当尼姑能回家探亲吗
出家以后就要遵守寺规了，看父母应该是可以的，但绝对不会允许经常去看的。
还是让父母来看你吧。
出家的意思是世俗一切都放下，一心修行了，牵挂多还是考虑清楚再决定吧。
五则现代敬老孝亲的故事
孝母的 事例一 子路借米孝敬父母的故事 中国有句古语：“百为。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。
或者儿子和本家族的其他人规劝。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。
对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。
以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。
黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。
闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例四 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
事例五 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时
事例六 陈毅孝敬父母 曾读过许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救母，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。
在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。
虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。
他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。
天下第一里面的成事非他演过多少电影
不太清楚了不过喜欢他演的一部电影。
蛮好看的电影（又名《一个任务》），郭晋安饰演孟飞\\\/飞鹰，2007年发行。
大致剧情：的故事背景是民初；一支明朝嘉庆年代的“夜光杯”，因内含宝藏图而惹来各方抢夺，武林高手“雾夜飞鹰”父子，收藏家百川父女等人为了不让以平田正夫为首的日本人将宝物运到日本，而与其展开殊死搏斗。
《藏龙》是由“一代腿王”之称的武打明星谭道良投资的电影。
影片由第34届台湾金马奖最佳动作指导奖得主、香港著名导演曹荣执导，主演是由郭晋安、卢惠光、谭安业组成。
该片由九州同映电影有限公司发行。
以探亲为主题写一则故事
《探亲》一2005年秋天，爸爸妈妈决定带我回山东老家探亲，看望八十多岁的太姥、太姥爷． 出发那天，我们早早起床了，吃了“出门饺子”，上了汽车、火车、轮船，路经黑河、哈尔滨、大连，来到了山东太姥家－－干净整齐的袁家村．太姥家住在一个大胡同里，院子里开满各种各样的花．看到我们，太姥、太姥爷高兴极了． 第二天是太姥的生日．生日宴会来了很多亲朋好友，也有我不认识的长辈，大家围坐在桌旁给太姥敬酒祝寿．生日宴席很丰盛，有鱼、虾、螃蟹等很多我爱吃的菜．大人们边吃边谈，边谈边笑．我们小孩子很快吃饱了就到外面去玩，我这看看，那瞧瞧，因为这里住着亲人，所以这里对我来说既陌生又亲切，既新鲜又好玩． 接下来的日子我们去了姑姥、舅姥等亲人家作客，每天都被浓浓的亲情包围着．我们还去了蓬莱旅游，蓬莱仙境的美景使人流连往返． 时间过得真快啊
转眼半个多月已经过去了，我们恋恋不舍地告别了亲人，踏上了回家的路．这是我的第一次旅行，给我留下了难忘的印象．《探亲》二今天，妈妈要带我去茅畲姑姑家探亲啦
我高兴极了，因为那有一条小河，我可以和别人在小河里抓鱼了。
一到了那里，我马上就直奔小河边，看见小河里的水碧波荡漾，波光粼粼。
走近前俯身一看，河里怎么连一条小鱼也没有。
“鱼儿在哪里，鱼儿到哪里去了呢
”我急得直喊。
“别急，别着急呀
”河边一位老公公说道：“现在冬天天气寒冷，凛冽的寒风像发怒的雄狮一样把树枝都吹得七零八落，小鱼儿都躲藏在大石头下面呢
”“是真的吗
”我问道。
老公公说：“当然是，不信你搬开一块大石头看看。
”我相信了。
老公公又说：“到了暑假，河里就有很多鱼，那些一群群浑身发亮的鱼会游来游去，不停地翻腾。
”“那些鱼长得快吗
”我情不自禁地问。
“当然快了
”老爷爷笑着答道。
我对老爷爷地说：“老爷爷，等到暑假的时候，我能和您一起钓鱼吗
”“当然可以了
”他捋了捋胡子，那样子真和祥。
我又望向那清澈的小河，仿佛那里就有一群群活泼乱蹦的出现。
我想：等到暑假的时候，我还要来，我要和老爷爷一起钓鱼。
一起钓到好多好多的鱼
你的姑姑将从美国回来探亲，要你去接机，但你从未见过这位阔别家乡二十年的姑姑。
请你写一份信欢迎姑姑回
详见上文解 袭人是仅次于晴雯重要的丫环。
宝玉看到《金陵十二钗册》中两条命运的即晴雯与袭人的。
关于袭人，“又副册”写道： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
这位袭人的容貌，我们可以通过贾芸的眼光来看：贾芸到宝玉处做客，只见有个丫鬟端了茶来与他。
那贾芸口里和宝玉说着话，眼睛却溜瞅那丫鬟：细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙。
——不是别个，却是袭人。
书中很早(第三回)就介绍了这位人物的来历：原来是贾母之婢，本名蕊珠(一作“珍珠”)，贾母因溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日蕊珠心地纯良，遂与宝玉。
宝玉因知她本姓花，又曾见旧人诗句有“花气袭人”之句(即宋代著名诗人陆游《村居书喜》：“花气袭人知骤暖”)，遂回明贾母，把蕊珠更名袭人。
却说袭人倒有些痴处，服侍贾母时，心中只有贾母；跟了宝玉，心中又只有宝玉了。
只因宝玉性情乖僻，每每规谏，见宝玉不听，心中着实忧郁。
袭人和宝玉的爱情的产生 宝玉神游太虚境后，袭人替他换内衣内裤，宝玉将梦中之事说与她听。
宝玉素喜袭人柔媚姣俏，遂强拉袭人同领警幻所训之事。
袭人自知贾母已将她给了宝玉，也无可推托的，扭捏了半日，无奈何，只得和宝玉温存了一番。
自此宝玉视袭人更自不同，袭人待宝玉也越发尽职了。
这便是第六回“贾宝玉初试云雨情”。
袭人是众丫环中唯一与宝玉结有私情的一个。
平心论之，袭人也并无任何勾引宝玉的言行，她给他系裤带时，无意中伸手至大腿处，只觉冰冷粘湿的一片，吓得忙缩手，问：“是怎么了?”“那是哪里流出来的?”是很自然的发问，小说明写宝玉“强拉”时，她还“扭捏了半日”，才半推半就的，况且她面对的不仅是男主人，又是温和英俊少年，而且贾母有安排，她早晚是他的侍妾。
故而从袭人角度看，关于他们的私情，她无可非议；即使给贾府主仆众人知道了，也无人会对她提出异议。
袭人回家探亲，宝玉带焙茗去她家探望。
袭人回怡红院时，问起在她家看到的红衣少女原是袭人的两姨姐姐，宝玉赞叹：“实在好得很，怎么也得她在咱们家就好了。
”袭人冷笑道：“我一个人是奴才命罢了，难道连我的亲戚都是奴才命不成?定还要拣实在好的丫头才往你们家来?”宝玉听了，忙笑道：“你又多心了!我说往咱们家来，必定是奴才不成，说亲戚就使不得?”袭人道：“那也般配不上。
”袭人的头脑很清醒，她见宝玉喜欢别的少女，心中便有忌意；二则她自知当奴才是不得已而为之，不见得家里人都来当奴才；三则身为奴才，奴才的亲戚要当贵族人家亲戚，是天方夜谭。
袭人谈到这里，因势利导，故意讲自己也不甘心长久当奴才，再耐一年家里就要“赎出我去呢”，“我又比不得是这里的家生儿子，我们一家子都在别处，独我一个人在这里，怎么是个了呢?”讲了许多她一定要被赎回去的道理。
实际上她在家听见母兄说要赎她回去，她表示“至死也不回去”。
又说：“当日原是你们没饭吃，就剩了我还值几两银子，要不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理；如今幸而卖到这个地方儿，——这会子又赎我做什么?权当我死了，再不必起赎我的念头了!”为此还哭了一场。
从袭人的抱怨中可以听出，袭人当年被卖入贾府是万不得已，家里已经钱尽粮绝，她是为了救助全家，才当了丫头的。
当丫头大多没有好下场，干活辛苦，没有报酬，长得丑的或平常的要受欺压，动辄挨打挨骂，甚至被打死；长得好的还要受老中少男主人的性侵犯，受尽凌辱，甚至在家中女人们争宠妒斗中死于非命。
袭人运气好，进入仁义的荣国府，她的活儿轻松、干净，报酬很高，以贾母为首的男女主子看重她的才华，对她们优礼有加，所以她说：“如今幸而卖到这个地方儿”，不肯让家里赎回去。
最重要的是，袭人此时将少女珍贵的爱情毫无保留地献给了宝玉，她已经一心一意跟定宝玉一辈子。
袭人在爱情道路上的坎坷和挫折 袭人虽然赢得了宝玉真挚的爱情，但天下的事情无比复杂，袭人对宝玉有很多的不满意，平时多次相劝，毫无效果。
现在见今日可巧有赎身之论，袭人精明过人，面对毫无心计的宝玉，故先用骗词以探其情，以压其气，然后好下箴规。
宝玉果然急得泪痕满面，她即提出：“依我三件事，那就是真心留我了，刀搁在脖子上，我也不出去了。
”宝玉笑道：“我都依你。
好姐姐，亲姐姐!别说两三件，就是两三百件我也依的。
只求你们看守着我，等我有一日化了飞灰——一股轻烟，凭你们爱哪里去就完了。
”袭人说第一件就是再不许他说这类话，必须改掉。
“第二件，你真爱念书也罢，假爱也罢，只在老爷或别人跟前，作出个爱念书的样儿来，也不能混批评‘爱读书上进的人’是‘禄蠹’”，等等。
第三，“再不许谤僧毁道的了。
还有更要紧的一件事，再不许弄花儿，偷着吃人嘴上擦着的胭脂和那个爱红的毛病儿了。
”最后总结说：“只是百事检点些，不任意任性的就是了。
你要果然都依了，就拿八人轿也抬不出我去了。
”宝玉笑道：“你这里长远了，不怕没八人轿你坐。
”袭人冷笑道：“这我可不希罕。
有那个福气，没有那个道理，纵坐了也没趣儿。
” 最后两言，宝玉是不懂世事的信口许愿，袭人却头脑冷静，极有分寸。
她只重宝玉对她的情谊，不重越礼越理的虚的排场，她认为越理的享受，不是自己应该得到的，沾上了也没有滋味。
她规劝宝玉的三条，确是深爱宝玉的金玉良言。
从当代的研究家的角度看，宝玉不爱读书、痛恨科举，确有反封建意识的一面，值得肯定；站在新时代的高度观察历史，研究家的这种看法也是错误的。
从书中当事人的角度看，恨铁不成钢，作此规劝亦天经地义。
如果宝玉不读书上进，考上一官半职，那么他既不能管理地庄，又不会经商，全靠祖上遗产度日，坐吃山空，是毫无出路的。
曹雪芹作为文学大师写出人物行为的各自合理性及其互相的合理冲突，真正反映了时代和生活的极其真实而又极其复杂的原来面貌。
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杜甫在35岁之前的经历
杜甫（712—770），字子美，自称少陵野老、杜陵布衣，京兆杜陵（西安市东南）人，生于河南巩县。
杜甫一生可以分为四个时期：·第一，少年、青年时期，在35岁之前。
这一时期主要是读书、漫游、交友和求取功名。
自言“读书破万卷，下笔如有神”。
七岁时便能诗。
在19岁、20岁、25岁、33岁时，曾外出漫游，少者数月，多者几年。
先到吴越一带，江南景物给他留下美好印象。
其间，开元二十三年（735）曾回洛阳参加进士考试，未中。
其后，在齐、赵等地度过一段狂放的生活。
漫游中结识李白、高适、李邕。
此时，少年气盛，心胸豪迈，壮志凌云，有《望岳》。
·第二，长安困守十年，从35岁到45岁。
天宝五年（746），杜甫已经娶妻生子，正式到长安求仕。
初到长安，杜甫对自己满怀信心，自言“致君尧舜上，再使风俗淳。
”参加科举考试，李林甫不录取一人，称“野无遗贤”。
杜甫落选，只得献《雕赋》《三大礼赋》干谒，得玄宗重视，待制集贤院，杜甫甚为得意，然最终也没有获一官半职。
日子过得艰辛，或“卖药都市，寄食友朋”，自言“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
”天宝十四年（755）44岁除右卫率府胄曹参军。
·第三，为官、陷贼时期，从45岁到48岁。
天宝十四年被任命为县尉、参军等小官，甚不得意，回家探亲。
“安史之乱”爆发，杜甫赶赴朝廷，半路为叛军所掳至长安。
至德二年（757）夏，杜甫逃至凤翔，所谓“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，被肃宗任命为左拾遗。
五月因上书救宰相房琯之罢相而与皇帝发生争执而受挫折，八月诏许回鄜州探亲。
长安收复，回到京都。
不久任华州司功参军，第二年便弃官而去，据说是因饥饿所迫。
·第四，漂泊西南时期，48岁以后。
到成都筑草堂居住，有依靠高适之意。
上元二年（761），严武任成都尹，为杜甫老友，杜甫出任工部员外郎，不久辞职。
严武去世，杜甫失去依靠，沿江出峡，再次漂游。
得夔州（奉节）地方官照顾，居住下来。
遇乱，离开夔州，死于从潭州到岳阳的船上。
绝笔诗称“战血流依旧，军声动至今”。
杜甫一生是儒家信徒与诗人的奇妙结合，他的性格中包含着两种不同的因素。
一方面，他从小接受儒家正统文化的熏陶，把道德、名节、礼法视为人生的基本准则。
同时他又受时代风气的影响，颇有张狂、浪漫的一面，早年也曾“饮酣视八极，俗物都茫茫”。
文学世家与时代风尚同时督促他孜孜不倦地追求不朽的诗名。
作为儒家信徒，他忍辱负重、任重道远、先天下之忧而忧；作为诗人，他直面人生、笔锋犀利，不能苟且求全，任凭情绪支配。
困居长安以来的重重磨难与挫折，使杜甫狂放之态收敛许多，然终究不能改变诗人气质。
《旧唐书》说他“性褊躁”、“无拘检”、“傲诞”，就是诗人气质的突出表现。
