民族节我的感受作文500字
民族节我的感受 生活中,我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺,古老的民族艺术,独特的风俗习惯,这些,构成了我们中华民族的传统文化.它表现出中国人民自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人的精神. 民间工艺是中华民族传统文化的一颗璀璨的明珠,它独具特色、内容丰富、历史悠久,深受世界各国人民的喜爱.民间工艺品历史悠久,内容丰富多彩.如剪纸、陶瓷、刺绣、年画、皮影、风筝、等等,内容大多寓意着吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等.这些民间工艺品流传广泛,生动有趣,代表了中国人的传统文化和日常活动. 风俗习惯是中华民族传统文化的百花园.渗透着丰富的历史、政治、社会、科学、天文、地理等知识.如端午节的龙舟、粽子,元宵节赏花灯和猜谜,中秋节的月饼……这些风俗已成为全民性的娱乐活动.它们像大河流水中翻滚的波浪,是中国人的瑰宝,并笼罩着中华大地,使人感到骄傲. 民族艺术是中华民族传统文化的精髓,我国民族艺术博大精深、绚丽多彩.如京剧,国画等等,各地优美动听的民歌、千姿百态的民间舞蹈、风韵别致的民乐、情趣盎然的画面,都盛开中华民族的文明之花,点缀我们的生活.
火把节是那个民族的，泼水节，雪顿节，那达慕节，古尔邦节各是那个民族
首先，我要说的是兰教中的所谓“”都是历史上真实的事实，所以用汉语中的“神话”来称呼本身就是不正确的。
我以一个伊斯兰教的节日为例给你穿插一个“故事”吧： 古尔邦节是伊斯兰教三大节日之一。
“古尔邦”意为：“献祭”、“献牲”，是虔诚向真主宰牲献祭的意思。
“古尔邦”还有“亲近”、“接近”之意。
清代伊斯兰教著名学者刘介廉在《天方典礼》中说：“吾天方圣教有宰牲事主之典，名曰古尔邦。
盖亦有洁已以希临格之义。
”又曰：“古尔邦、洁已为礼，以希临格于真主也。
”也就是说：通过向真主献牲可以接近真主。
阿拉伯语又称“尔德•艾祖哈”。
我国穆斯林把古尔邦节称为“宰牲节”、“忠孝节”、“祭祀节”。
时间是伊斯兰教历12月10日。
古尔邦节的由来，源于四千年前的阿拉伯半岛——圣城麦加，在全世界穆斯林的朝向——克尔白附近，发生了一件惊天地、泣鬼神，震撼世界的重大事件——伊卜拉欣圣人奉主命宰他的儿子伊斯玛仪向真主献祭的事迹。
伊卜拉欣圣人以乐善好施而著称，为了博取真主的喜悦，每年他都要宰大量的牛、羊、驼作为牺牲献礼，用以济贫，以报主恩。
此事感动了周围的人，人们都颂扬伊卜拉欣圣人的善举，但美中不足的是，他已年过花甲，膝下无子，他向安拉祈求：主啊
你若赐我一子，如真主意欲，我将会宰子献祭。
安拉准承了他的祈祷，果然赐其一子，取名伊斯玛仪。
伊斯玛仪不仅贤俊聪慧，而且像其父一样虔诚、慷慨。
伊圣老来得子，更加广济博施，以感主恩。
当时远近民众皆受其泽，众口皆碑。
伊卜利斯（恶魔）诽谤说：“主啊
你恩赐他，老来得子，但他为了喜爱儿子才表示感恩，广施财物，他爱子胜过真主。
”在伊斯玛仪十三岁那年，真主为了考验伊卜拉欣的忠诚，梦中命令伊卜拉欣履行诺言，宰子献祭，连梦三次。
第一夜梦后，伊圣考虑是真主的默示
还是伊卜利斯（恶魔）的搅乱呢
第二夜梦后，伊圣意识到这是真主的启示。
第三夜梦后，便顺从真主的命令，决定宰子献祭，以示对真主忠诚。
于是对妻谎称带儿子出外赴宴，暗中把刀、绳揣在身上，向米那山谷出发了。
途中伊卜利斯（恶魔）为使二人抗拒主命，阻挠伊卜拉欣说：“真主的挚友啊
莫非你因一个乱梦就杀掉你的爱子吗
”真主的挚友伊卜拉欣认出了他，说道：“滚开，人类的仇人，莫非你让我违抗慈主的命令吗
”恶魔又来到伊斯玛仪的母亲哈哲尔太太跟前，说道：“伊卜拉欣要宰掉你的儿子伊斯玛仪，只是为了一个梦。
”哈哲尔太太说：“如果那是真主的命令，他就理应顺从主命。
”然后恶魔又来到伊斯玛仪跟前说道：“伊斯玛仪呀
你知道吗
你的父亲说做了一个梦，真主在梦中命他宰你，我向你奉劝一声。
”伊斯玛仪说道：“如果真主对此已下了命令，我怎能阻碍呢
” 伊卜利斯（恶魔）还想动摇伊斯玛仪，伊斯玛仪拣起石子向他投去，这就是朝觐者“射石打鬼”的缘故。
到达米那后，伊圣便对儿子伊斯玛仪说：“我的孩子啊
我确已梦见我宰你为牺牲。
你考虑一下
你究竟有什么意见
”伊斯玛仪说：“我的父亲啊
请你执行你所奉的命令的吧
如果真主意欲，你将发现我是坚忍的
（《古兰经》37：102）伊卜拉欣圣人绑紧儿子的双臂，拿起刀来向伊斯玛仪的脖子宰去，可是刀子怎么也宰不动伊斯玛仪的脖子。
伊斯玛仪说：“父亲啊
你解开我的手足试一次。
”可刀刃都卷了，还是宰不动，伊卜拉欣生气得把刀抛向一块石头，那石头被劈为两半。
正在伊卜拉欣圣人发愁之际，忽听喊声——伊卜拉欣啊
你已实践了梦境，为了主命，献出了忠心，真主命哲卜赖勒天仙从天堂里牵来了一只黑头白羊，来顶替伊斯玛仪受宰。
正如《古兰经》所叙述：“我以一个伟大的牺牲赎了他。
”（37：107）。
伊圣一看，原来是哲卜赖勒大天仙，高念“安拉胡艾克白烂拉胡艾克白尔……。
”（真主至大，真主至大……。
），牵着一只肥大的黑头白羊而来。
伊圣赶忙也高声念道“安拉胡艾克白烂拉胡艾克白尔……。
”（真主至大，真主至大……。
）儿子也随着声念“安拉胡艾克白烂拉胡艾克白尔……。
”（真主至大，真主至大……。
）真主并默示道：“伊卜拉欣啊
你确已证实那个梦了。
我必定要这样报酬行善的人们。
这确是明显的考验。
”（《古兰经》37：104--106）。
此情节曲折，感人肺腑，脍炙人口，流传千古，世世代代激励着穆斯林，关键是伊卜拉欣父子那种忠贞不渝、舍生取义、虔诚为主的精神，成为千古佳话，成为后人的楷模。
正如人们赞颂的那样：生命诚可贵，主命更重要，若为遂主命，生命也应抛
为了纪念这一动人的历史事迹，宣扬伊卜拉欣圣人父子的忠孝精神，教法规定：每年伊历12月10日为古尔邦节，凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要宰牲。
穆圣在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。
”（《古兰经》108：1--2）先知穆圣继承了这一传统，效发伊卜拉欣圣人宰牲献祭。
穆圣说：“宰牲之日，阿丹子孙所做的善功，都不能贵于倾血。
”又说：“谁有能力宰牲而没有宰牲，他决不要接近‘尔德’的礼拜场。
”因此，宰牲对每个穆斯林来说是“当然”的义务，并列为朝觐功课礼仪之一。
去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家中也要宰牲。
穆圣说：“古尔邦节我们先礼拜，后宰牲，这样做，是正道，先宰牲，只是给人家送肉吃，毫无功课之意味。
”宰牲的时间是在伊历12月10、11、12日这三天内均可。
按要求一人一只羊，七人合宰一头牛或骆驼，被宰牲的牲口最好是肥大而健壮的，宰牲不必给屠宰者费用，剥下了皮不能卖掉。
穆圣曾说：“四种牲畜不能作古尔邦，有明显病疾的、明显独目的、明显瘸腿的、不可调治之伤残的。
” 宰后将肉分成三份：一份留为自用，一份馈赠亲友，一份施散穷人。
把宰牲的肉分舍于亲朋和穷人之中，为的是让他们也分享节日的快乐，体会穆斯林间的手足之情，感悟安拉无处不在的恩典，从而增加一份对安拉的忠诚与敬畏。
因为安拉并不需要这些牲畜的肉。
正如《古兰经》所说：“它们的肉和血绝达不到真主，但你们的虔诚，可能达到他。
”（22：37）古尔邦节之所以能在广大的穆斯林心中占有重要的位置，原因在于通过古尔邦节，可以进一步加强穆斯林对真主的忠诚，对双亲的孝敬和周济贫穷的精神，发扬穆斯林团结互助的优良传统，从而促进社会的安定和家庭的和睦。
我们从古尔邦节中还应体会到其中蕴含着一种团结的精神。
一个家庭，一个民族，乃至一个国家要有坚强的凝聚力，只有团结才能兴旺发达。
《古兰经》教导我们：“凡是穆民皆兄弟”。
穆圣也说过：“你们不要互相嫉妒，不要互相背谈作对，不要互相憎恨，你们作为真主的仆民，都是弟兄。
” 正像伊圣、圣妻和圣子伊斯玛仪之间相互支持和信任不受任何邪恶的挑拨离间，以坚忍和真理相互勉励，树立坚定的信念。
对穆斯林兄弟要相互帮助、扶危济困、团结友爱、增强伦理道德观念以及与邪恶作斗争等方面应起到的积极作用，发扬敬主、顺主和尽孝、博爱的精神。
我们知道私欲是来自邪恶的诱惑和挑唆，邪恶是人类的仇敌，它每时每刻都在侵蚀着我们。
所以，我们应该提高警惕、加强防御，不然就会受害而误入歧途。
伊卜拉欣之所以“忠”，伊斯玛仪之所以“孝”，就是具有坚定的信念，所以，他们能去除私欲，不受伊卜利斯（恶魔）的挑拨、诱惑，而近主命，顺从真主，以至取得了真主的喜悦。
私欲也可以说就是愚性，以私欲支配灵魂的人，往往受骗上当，走上歧途而违背真主，迷失方向以至走上了犯罪的道路。
我们穆斯林要以伊圣父子为榜样，在现实生活中受到严峻考验时，一定要坚定信念，毫不犹豫克服种种私欲，真诚地顺服安拉，真主并未要我们牺牲生命，只要我们牺牲个人不必要的私利，服从主命，我们还有什么私利不可牺牲呢
还有什么错误不可改正呢
透过历史的烟云，浮现在我们眼前的是伊卜拉欣父子对安拉无与伦比的忠诚，伊卜拉欣遵主命宰子献祭，伊斯玛仪遵父命献出自己的宝贵生命，尽忠尽孝，这种忘我的精神多么高贵，生命只有一次，但圣贤们为了真主尚且不惜牺牲，他们坚定的信仰是那样的一尘不染；对真主的认识是那样的没有虚假；思想品德的境界是那样的高尚。
我们是否还能再找到那样惊心动魄的场面和那样壮烈无比的牺牲呢
回首历史的长河，真主对他的仆人考验越是严酷，他们对真主的信仰越虔诚，并绝对服从真主。
我们穆斯林从中应学习先知们对真主的虔诚归信，他们为真理而生，为真理而死，对安拉永远的忠诚。
的确，像《古兰经》中所说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都为安拉——养育全世界的主。
”（6：162）因此，每个穆斯林，要以无限的敬崇和诚挚的信念以及具体的表现来深刻领会古尔邦节的意义，以伊圣父子为榜样，以先贤的言行为楷模，虔诚地敬拜真主，并为真主宰牲献祭，祈求真主的恩赐，获得到两世吉庆。
领导让我写一个关于节日福利发放的请示,怎么写
真心相待、真诚交流、真情融入，让两个不同民族的人和家庭走在了一起，形成你中有我，我中有你，相亲相爱的一家人，共同谱写民族团结一家亲的团结和谐乐章。
中国少数民族节日大全
中国少数民族节日：蒙的那达慕、傣族的泼水节、傈的刀杆节、彝族的火把节、的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节、壮族三月三歌节。
1、傣族的泼水节泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。
泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。
同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
2、壮族三月三歌节在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。
汉族为上巳节，有三月三拜祖先 、三月三拜轩辕 、三月三拜蚩尤说法。
农历三月三，不仅仅是单纯的壮族传统踏青歌节，也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。
现作为广西壮族自治区法定传统公众假日 ，该自治区内全体公民放假2天。
扩展资料傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意思为新年），多在公历4月中旬左右举行。
西双版纳及德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。
庆祝活动长达三至七天。
第一天叫“网霉”（死的意思）。
人们认为这天不吉利，因此不洗头、不理发、不干活。
大家去赶摆、赛龙船、放高升。
第二天叫“网脑”（臭的意思）这天被认为不干净，要沐浴、洗头、理发、更衣、洗佛像和佛塔，晚上举行赶摆，放烟火，放孔明灯，把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉，干干净净进入新的一年。
参考资料来源：百度百科-三月三（中国多个民族传统节日） 百度百科-泼水节（少数民族节日）
传统节日的体会心得
传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。
传统文化有精华也有糟粕。
文化，特别传统文化与教育密不可分，在人类历史中，文化，文明正是通过教育这种社会遗传方式延续下去，又借助人们的不断创新而造成变化，由量变的积累和积淀，而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着的文化、文明的历史。
我们中国目前从经济也好，从文化也好，都处在一个转折点上。
1911年推翻满清王朝是一个起点，而现在，是到了一个转折点的时刻，还没到终点。
为什么谈到这个问题呢，现在社会出现很多现象，经济是很繁荣，社会发展是很快，衣食住行、吃喝玩乐，每一个字的含金量都比过去大大的增加，这都是大家有目共睹的。
但同时，大量反常的社会现象、人文现象，已经到了触目惊心的程度。
比如说，十几岁的小孩，为了上网，为了玩游戏，为了几十块钱，把家里的老人杀了；还有个父亲，为了能从学校要点赔偿，把自己的亲生小孩杀了；还有个是东北的一个人，把孩子压死了，逃跑时把孩子拖了两公里，类似这种很多反道德、反人伦的事情，层出不穷。
社会霉点在不断地扩大、漫延。
现在的GDP与上世纪五十年代、六十年代初相比，不知增长了多少倍，但是人们的道德水平比以前明显下降了。
这是怎么回事呢
经济在增长，文明却在堕落，是因为中国缺文化、缺宗教吗
还是我们的政治思想教育工作薄弱了
还是中国人缺了什么
在我看来，是中国自1917年以来，把中国传统文化的“脐带”给剪断了。
鉴于此等严重势态，我们提出加强青少年对传统文化的继承和发扬，在正本清源的基础上承续中国文化的优秀传统，为构建和谐社会、复兴中国优秀传统文化贡献绵薄之力。
一、 加强青少年对传统文化的继承和发扬的必要性 由于“十年动乱”和极左思潮的影响，中国优秀传统文化一度被严重“妖魔化”，大部退出了自身的历史舞台。
虽然自上世纪八十年代开始了改革开放，社会发展走出了极左路线造成的误区，但是，因为改革开放主要限于经济领域，着眼于经济发展，又由于经济全球化的浪潮也席卷中国，各种西方文化及价值观对我国社会特别是青少年的影响愈来愈大。
他们中不少人视传统为腐朽，以全盘西化为价值取向，致使整个民族的素质急剧下降，而急功近利、唯利是图的现代价值取向己经给中国带来了人文及自然环境的严重破坏，任其发展必然产生无法回避的生存危机。
中华传统文化经典是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧
经典的熏陶感化，能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格
文言即文章的语言，是多数经典使用的语言，是经过千百年来锤炼升华而成的优美、简洁、精确的语言。
在中国五千年文明历史的长河中，能够流传至今的经典之作莫过于经、史、子、集，其中蕴涵了大量的成语典故、伦理道德、人文历史、礼仪风俗等中国文化。
优秀的中国文化以天地人三才之道，穷理于形而下，尽性于形而中，知命于形而上。
穷理于形而下而生养万物，万物并育而不相害；尽性于形而中使人安身立命，家庭和睦，社会和谐；知命于形而上而厚德载物，生生不息。
中国文化因而能化成天下，使天下文明。
这也是加强青少年思想道德建设，弘扬和培育民族精神，增强民族自尊心、自信心，进行社会主义荣辱观教育的生动体现。
对于培养面向现代化、面向世界、面向未来的 “四有”新人，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
