《孔子》观后感500字
更与谁人说——电子观后感电影孔子的第二天223日，我去电影院看了这部电影，现写观后感，纯属个人意见，不知道该对谁说：第一，形象和场景刻画：关于周润发和心中孔子的形象：我一直承认周润发演技比较好来的，这部电影刻画的孔子，一直微笑着，很端但是不傲的感觉，温润有余而宽厚不足。
而历史上那个面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的还不错。
对古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出门道，我想的就是两点：一本片中齐鲁卫等各国的都城、村落明显不同，反映出了经济实力和民风民俗的差异，比那种看不出发生在那个城市的现代剧好很多。
二孔子周游列国不是周游中华人民共和国，在春秋时代似乎最北边的小国燕也是在现在北京这个位置，也就是说，他周游列国应该都在黄河附近或者以南，为啥后半段那个雪花飘飘的，象东北的冬天啊
衣服：孔子的衣服和徒弟们的、国君们的很正常，一看就是麻的。
南子的衣服，雷到我了，没见过把一大堆蓝色珊瑚珠纷纷扬扬挂一脑袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她还从一排蓝色珠帘中走出来。
第二、电影与历史和著作的契合：因为这个阶段在读论语，所以还是有些感想的。
开篇处加封大司寇之前，孔子和鲁国国君说的那些话，差不多都是论语或者相关原文，不过改换了环境，比如该和冉有说的，对鲁国国君说了，这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧，可以接受。
那个漆思弓开始可是难坏了我，印象中完全没有这个人啊，回家一百度原来就是漆雕开，吾斯之未能信的那位。
这个，古代人有姓名字号。
所以有点乱，其实著名学者知道漆思弓=漆雕开，看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开，编剧就应该照顾一下我们这种刚开始学的人，直接叫他漆雕开就好了么
传说此电影首次还原子见南子，这个，历史上算一个迷案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。
这个地方南子说大家都能看见你的痛苦，可是没有人能体会你痛苦中的境界，(没记错应该是这个话吧
），实际有画蛇添足之嫌，讨论完了诗经和仁者爱人、好德如好色，南子噤声，再拜，退下，多好。
痛苦的境界，这个要么大容易拔高成假大空，要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞。
孔子的诸位弟子，传说孔子一生弟子三千，贤者七十二，剧中露脸的有那么几个。
已经说过了的漆雕开，正冠后亡的好勇过我无所取材的子路。
文质彬彬的孔子最喜欢的颜回、有管家感觉的冉求、著名孝子曾参、被夫子称赞总有办法的子贡，被孔子打击朽木不可雕也的宰我。
。
。
。
。
。
还有孔子的妻子儿女，其实这里要说导演也很不容易，光是找到年龄形态气质都符合的演员估计就是一个巨大的工程啊。
关于颜回之死，我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述，只是说颜渊死，子哭之恸。
回来百度一下，也是没有史料记载，导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死，于情还是不错的，但是细一想，还是发现了bug：论语中有一段，颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁，孔子回答，孔鲤（孔子的儿子，这里又有一个问题，影片字幕是锂字，而书上一向都是鲤鱼的鲤。
）死的时候，有棺而无椁，按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子，而我谁都不给的原因是，我和公卿们共同出行的时候，按礼数我的车不能比他们差，我只有一个车了，要保留。
按这段的意思，颜渊死应该在回鲁国以后。
（因为流亡的时候，孔鲤生死孔子是不知道的，而且流亡当中也不会有公卿并列。
）（
《孔子故事系列》之一 磨难见信义 感想500字，快快快快快
《春天的钥匙》的新浪博客有一篇经典转载《磨难见信义》读后感： 看了这篇文章，感触很多. 遇到矛盾的时候，先要问：谁对，谁错
自己不经意间就陷入到是非之中，因为没有夫子那样的智慧，自己到了是非之中，传达给学生的又是什么呢
在心里不停地分辨，自己在这件事情中，到底该负多少责任，而且通常会觉得对方的责任更重一些。
古人说：「愚人争理，贤人争罪」，解决问题的方法，不是你对我错的「争理」,这样越来越没有智慧。
夫子遇到了问题，先让事情平息，然后自己再去探究事实的真相，夫子对颜回的了解，应该说是长久不疑了。
可是，面对子贡的问题，他处理得不愠不火，所谓「学问深时意气平」。
其实，当他去问自己最得意的门生颜回之前，心里就已经有了颜回绝不会偷粥吃的答案。
在众多的学生面前，调察一个事实，就更显现出夫子的人情练达。
如果夫子直接问颜回偷粥了吗
或是子贡当时见到就直接上前去问，那是对颜回的不信任。
对于古代的君子来说，老师和师兄都不信任自己，那是莫大的侮辱，他们不仅不会辩解,还一定会反求诸己，看自己哪里做得不够。
古代的仁人君子，也奉行「人不知而不愠」。
人家不了解我们，也不改变自己的气节，他们所做的是安守道义的本分，而不是为了得到他人的赞誉。
所以夫子这样问，是保全一个君子的名节，饱含着深深的智慧。
因为古人对于祖先的敬重，视若神明。
也是因为颜回具备足够的德行，夫子才能用这个办法去问，而颜回自然在自己的同窗之间，也是一个很有信义的人，知道他讲的一定是实话，所以老师的问话，一定保全一个君子的颜面，又要解除子贡心中的疑问。
子贡问老师的时候，那种迂回很值得我们学习，那里面包含着对老师的尊重。
正是因为老师那么推崇颜回，那么他将要讲这个人过失的时候，一定要注意分寸。
他是一环扣一环地问的，他先问人的气节，会不会因穷困而改变，当到了老师的肯定回答:不会。
因为平时颜回已经是仁人廉士的形象，所以他就直接问：颜回会改变气节吗
当老师肯定颜回的气节的时候，他才把他看到的，颜回没有气节的这个动作——偷粥喝，给端了出来，这一个应对，非常地有味道，其实子贡这些讲话的艺术，何尝不是从老师那儿学来的呢
而老师的回答，更是对颜回德行的又一次肯定。
当听了师弟颜回和老师的对话之后，如果他是真的起疑，自不必说，会很惭愧。
如果是替大家问的话，我们可见圣贤人的存心，念念为他人着想，无私无我。
这个故事，我们还有一点很受启发，就是我们即使亲眼见到的事实，有时候和我们想像的也不一样。
如果我们不了解一个动作背后的存心，就很可能会发生一些误会。
所以《弟子规》说：「见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
」现在，通过这个故事，应该说，即使真的见到了，也不能轻易传言，那很可能会造成一些误会，做人言语不可不慎哪
所以我们今天学习圣贤人的一些行持，要从各个角度，找到我们可以观照自己的地方，用圣贤的智慧，圆满我们的人生。
作文:读《孔子的智慧》有感(500字到600字)
孔子，是站在千万人之上的思想巨人，他的思想像阳光一样普照大地，沐浴在人们的心上。
美国诗人，哲学家爱默生说过“孔子是全世界各民族的光荣”。
回望历史，自汉朝颁布了“罢黜百家，独尊儒术”的政策以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，其影响绵延数千年至今。
而现代，从“知之为知之，不知为不知”的学习态度，到“己所不欲，勿施于人”的处事之道，我们的一生也都在被孔子的智慧潜移默化着。
《孔子的智慧》一书，让我们认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
他虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。
我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。
下面谈谈我从孔子的一些言论中获得的些许启发：子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠”。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。
倘若只知死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无所获。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。
在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。
每个有求知欲和上进心的人，每个不甘平庸和空虚的人，都会不断地求知，不断的思考。
求知与思考，可以疗俗、可以治愚、可以怡情、可以养气，可以把自己的人生以高品质的养料充实起来。
让博学和思考相结合，那么我们就会可以在这个充满竞争的社会里立足。
子曰：“益者三友，损者三友。
友直友谅友多闻，益矣。
友便辟友善柔友便佞，损矣。
”孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，见闻广博的朋友，这是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面阿谀奉承而背后诽谤人的人，介绍善于花言巧语的人，这是有害的。
”交朋友，建立友情，要有自己的选择，要经过自己认真的思考。
与有操守，有才能的人交朋友，对自己是一种帮助和提高；与行为不良的人交朋友，不但不会帮你，反而会损你、害你。
善交益友，不交损友，乐交诤友，这是交友的三大原则。
择友，慎之又慎却是明智的保身之举。
然而，同样的在这之前，我们也该想一想，对于自己的朋友而言，我们又是否算得上是益友呢
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎
”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。
尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。
我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。
即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。
我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。
这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。
也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
子曰：“己所不欲，勿施与人。
”子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢
”孔子回答说：“那就是恕吧
己所不欲，勿施于人。
”有了宽恕之心，才可以宽以待人、尊重人，对自己不喜欢的，不强加于人，因为别人也不会喜欢的。
人要努力克服那种不尊重人们人格尊严的霸气和专横作风，这也是修身之道。
几千年来，己所不欲勿施于人已经成为人们的处事原则。
一位哲学家说过：一个人把自己想像成什么，他就会成为什么。
同样，一个给予别人方便的人，自己也会得到别人给予的方便，正所谓“送人玫瑰，手有余香。
”生活中，能多为别人着想，为对方设身处地考虑问题，会让你赢得更多的朋友。
如果你能站在别人的立场多想想，就不难找到妥善处理问题的方法，因为你和别人的思想沟通了，彼此就有了理解的基础。
一个人如果只考虑到自己，只为自己着想，那么这个人一辈子也交不到朋友。
但只要这个人开始对别人的事情感兴趣，对别人付出爱心，就会形成一种吸引力，就能吸引周围的人与其结交成朋友，原来的相斥就变成了相吸。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”意思是说，君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。
一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的暴晒，个人的力量再大，也不能单枪屁马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦。
天时不如地利，地利不如人和。
团结需要奉献精神，需要团队的整体意识。
一滴水只有融入大海，才能发挥它的力量，托起航船，杨帆破浪；一个人只有加入团队，才能体现他的价值，作出自己的一份贡献；一个集体只有团结起来，才能产生力量，我们的意志才不会轻易被摧毁。
这些简单的语言蕴涵着人们对团结的理解与认识。
试想，一个人如果没有他人的合作，能成就事业吗
一个活动，如果没有团队精神，能够目标一致地到达成功的彼岸吗
一个学校，没有团结的氛围，那么这个学校能很好的发展吗
“没有完美的个人，只有完美的团队。
”惟有将团结的力量形成有理想、有目标的团队精神，才能在波澜壮阔的事业中成就未来。
最后，孔子的智慧集中了先人的智慧，哲学的智慧，历史的智慧。
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。
20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。
而我们一再的阅读孔子，学习孔子，就是为他的思想、他的智慧所吸引。
品味孔子的思想和智慧，我们的心灵也会与一代大师一起提升，感悟生命的真谛。
与孔子对话作文500字
与孔子对话 和孔子对话和孔子对话每次翻开这薄薄的《论语》，感觉上是那么的厚重，阅读下去，似乎在与孔子进行面对面的交谈，感觉他的仁爱和他的道德。
“孔先生，您的学识为什么那么渊博呢
”我的心中有了疑问。
孔子曰：“知识是靠积累的，不仅要博学多练，温故知新，而且还要经常思考，把学习和思考结合起来。
我常教学生要‘学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则怠。
’”我们学了一篇课文《两小儿辩日》有：“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故……孔子不能决也。
两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎
’”所以我好奇地问：“孔先生，太阳究竟是早上还是中午离我们近呢
”孔子曰：“知识是无穷尽的，当时我确实有所不知，所以我没有‘强不知以为知’，而是‘知之为知之，不知为不知’，而是没有片面地看问题，现在对两小儿问题我可以这样回答：早上和中午太阳离我们几乎一样远。
早上太阳在地平线上，周围有一些山、树、房屋作为衬托，在这些较小的物体衬托下，太阳就显得大一些
早上太阳光斜射地面，光线分散，单位面积的地面上得到的太阳光热少，而且早上太阳光到达地面以前，在大气中穿过的距离长，被大气削弱得多，所以我们感受到早上太阳光是微弱的。
至于中午太阳以广阔的天空为背景，太阳就显得小了。
这时太阳升得最高，阳光照射角度在一日中是最大的，射到地面的阳光集中，单位面积的地面上得到的太阳光热就多，而且太阳光到达地面以前，在大气层中穿过的距离比较短，被大气削弱得少，所以我们在中午感受到太阳光强，这就更使人感受到中午比早晨热多了。
”孔子一番精彩的解释令我茅塞顿开。
接着孔子逐一回答我的一系列问题，教育我对待学习要老老实实，谦虚好学，要有“敏而好学，不耻下问”的精神，因为“三人行，必有我师焉”“敏以求之也”；对于教学方法，孔子主张启发教学，因材施教，主张“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”……孔子给我上了一堂别开生面的课，真是令我收益非浅啊
求篇周润发《孔子》观后感 不需要太多字400到500就好
《孔子》观后感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生经历的磨难， ， 体现儒家的 “礼、 乐、 仁、和”的时代大片，从开播以来我都没有主动地想去观赏，可能是 开播以来的影评太差，或是我不喜欢历史影片的枯燥乏味，但当在课 上看了这部片子之后，我对它有了新的认识，觉得其实里面是有很多 礼仪知识值得我们去学习的。
这部片的导演曾说过：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故 事情节的影片。
”但它带给我的却不仅仅是故事和情节那么简单。
孔 子，留下的是一个形象，一种精神，一份文化的传承，连同他身后的 弟子，大多是文弱的书生，但我感受到的却是如巨浪般的千军万马， 统领着一个伟大的时代。
孔子的个人魅力和深度体现在他的一言一行， 无论是处理家事还 是国事，他那坚定淡定的眼神，娓娓道来的神韵，都让我们感受到这 位老人不平凡的一生。
而孔子对于 “礼” 的执着， 更让我们惊叹不已。
在他去见鲁公的时候，还没有走到通往大殿的台阶便开始拜谒，连伺 候君主的宫人都没有如此的礼仪， 并且孔子所行的是当时已不流行的 周朝旧礼。
可见， “礼”对于孔子来说有多么重要。
而且孔子行礼从 不因人而异， 对于君主、 上级， 他彬彬有礼， 对于学生同样以礼相待， 甚至于对于名声不好的卫国君夫人，孔子仍是对她行了大礼。
孔子不 但要求自己守礼，对弟子也是如此，他的弟子，子路在临死的时候还 谨记“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”。
由此可见，孔子的 “礼”已深入人心，而他提倡的是“用礼治国”，更是一个人人向往 的大同社会，也是我们当今社会不断努力的一个目标。
孔子的思想和智慧能够流传下来全靠他的强大信念及弟子的忠 诚，十几年的颠沛流离没有磨灭他那颗怀有理想的心，而作为孔子后 代的我们，更应该继承中华民族这个礼仪之邦的优秀传统，努力实现 我们的“礼、乐、仁、和” 。
《孔子》观后感 孔子》在近期的国学研读课上，我观看了电影《孔子》 。
其实在去年的时候已经看过一遍这部片子。
当时正是高三，而语文选修也正在上孔子的著作《论语》 。
在老师的推荐下看了这部电影。
但是因为才开始进行论语的进一步学习， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事迹不 是很了解，看了以后，也就是感觉孔子在当时社会中，要推行他所谓的仁政，并不是一件很 容易的事情。
而现在，重新观看了这部影片，它给我留下的就比第一次看后的感想要深刻了。
影片开篇讲 述了孔子进入鲁国的事，让我印象深刻的是，影片中孔子一直不顾旁人的劝说行古礼，他坚 守周公之礼的行为在整部电影里都有贯穿。
再来的场景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一个逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上废止。
“仁者爱人，以礼杀人， 则非礼也。
”由此引出了孔子的仁爱观。
再来讲述了孔子当上大司寇后鲁国与齐国的夹谷会 盟，用牛车蒙骗了齐王，让鲁国有惊无险。
还有他当上代理国相后修建武子台，堕三都，我 在学习孔子的时候没有学到以上的事件，通过影片我有所了解。
然而孔子的治国之道还是没能抵押住三环的势力，最终失去重用凄惨地离开了鲁国。
孔子 指着面前的道路教导颜回前途充满崎岖时，我想起了马克思的一句话：“在科学的道路 上是没有平坦的大道可走的， 只有在崎岖的小路的攀登上不畏劳苦的人才有希望到达光 辉的顶点。
” 随后，孔子的一众学生也从鲁国赶了出来，与颜回一道欲追随老师离开鲁国。
孔子的万 世师表之风，在这一幕中体现的淋漓尽致。
在孔子在晋见卫国君夫人时，说出了前文中提到的那句话：“我的信念是朝闻道，夕死可 矣……” 卫国君夫人只说了一句话：“世人皆知夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的意 境。
” 我不知道在历史中真正的孔子，其“朝闻道，夕死可矣”是否真如电影中所讲述的那样出自此 处，但我相信，单凭此情此景，是绝对无法诠释这句话的全部含义的。
离开了为卫国， 继续他的流亡生活。
世人都不理解他所谓的道义， 而他却还是坚守仁义之道。
影片中，孔子与学生被困山中，断水绝粮，孔子“以弦乐为餐”，为了让子路进食，孔子 轻抿肉汤：“你看，我喝了，你也喝一口吧
”然后，孔子又命颜回将肉汤分与众学生， 自己始终未饮一口， 最后仆倒在了琴上。
倒下前， 面前虚实难辨的景象令他泪眼模糊…… 当马车过冰之时，冰破，书简尽落于寒水之中，颜回不顾性命，在冰寒彻骨的水中，将 书简一卷一卷地捡起……孔子痛哭：“回，你快上来，你赶快给我上来啊
”也许很多人 甚至觉得这个场景十分可笑， 人的性命， 难道比一竹一简更加卑贱么
颜回最终冻死在了水 中……也不知人们可曾想过，颜回为之而死的，难道只是些硬邦邦的竹简么
他是殉道士， 他是为自己的信念和理想而死，如果他不那么做，今天，后人也许就看不到充满智慧的《春 秋》或《论语》了。
为老师护道。
那便是颜回至死所坚持的“道”。
子路被卫国看中出仕大夫，孔子没有阻拦……后来卫国内乱，子路惨死。
死前，子路说： “夫子曾经说过，真君子，即便是死，也要衣帽端正。
”说罢，正冠系带，无不悲壮而亡。
末了，孔子终于被召返鲁。
孔子一如既往，在城门外行着那周朝“旧礼”——门外跪拜。
这最后一次，镜头意味深长地给了一个仰拍：“鲁国，生我养我的故国啊，我终于可以 回来了……” 影片中，孔子在弥留之际说了一句：“世人认识我，是因为此书（指《春秋》，误解我，也 ） 是因为此书……”说完便与世长辞。
孔子知道，对于梦想与闻道的传承，将永远继续。
《孔子》观后感 史诗片《孔子》自上映以来，不仅以唯美的画面与宏大的场面震 慑了观众的眼球，还有圣人那波折跌宕的传奇故事、浩连广宇的伟大 情怀，及其门生弟子舍生取义的事迹，也令不少观众感触至深甚至感 动落泪。
首先介绍下孔子的生平简历： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，鲁国人 生于：公元前 551 年 9 月 28 日 卒于：公元前 479 年 4 月 11 日 中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。
孔子于公元 前 551 年出生在春秋时代的鲁国，即如今中国东北部的山东省。
他幼 年丧父，与母亲过着贫困的生活。
年青时，这位未来的哲学家做过小 官，几年后辞官不做。
他在随后的十六年中教书，招募了大批信仰其 哲学的弟子。
约在 50 岁时，他在鲁国担任要职。
四年后，被反对派 逼下台， 在随后的十三年中， 他四处游说， 晚年返回鲁国。
五年后 （前 479 年）与世长辞。
在他的一生中完成了《易》《诗》《书》《礼》 、 、 、 、 《乐》《春秋》六经。
他的学说成为历代儒生们的必修之课。
在其死 、 后，他的学生们将他的言语整理编撰成《论语》 ，他的理论影响了中 国乃至世界 2500 年之久。
孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
自孔子以前 数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开 （引自中国现代文化学之父柳翼谋所著 《中国文化史》 <孔子>一节） ， 。
目前，世界各地的中国文化产业常以“孔子”为名，实在是因为自从 几百年前孔子被意大利传教士马窦带到西方后，在西方人的眼里 ——“孔子”就是中国的代表，是中国代言人。
接下来我简单陈述下自己对这部电影的内容理解。
影片从孔子政 治生涯上最春风得意的时刻开始， 夹谷会盟恐怕是最为展示孔子外交 谋略的事件。
在这次会盟中，孔子机制勇敢，随机应变，以“周礼” 为武器，有礼有节的同齐国君臣进行了斗争，粉碎了齐国的预谋，光 凭动动嘴皮子就收复了郓、讙、龟阴三处田地。
因此，让鲁王对他的 信任大增。
而正是因为这份信任，让孔子把自己的政治抱负完全寄托 在了鲁王身上，孔子为削弱实际掌权的三桓，采取了堕三都的措施。
后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
齐国送 80 名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫 们时并没有送给孔子，孔子等来的却是一块分离的玉石。
孔子在不得 已的情况下离开鲁国，开始了周游列国的旅程。
影片对夹谷会盟的描写应该是最为成功的， 也是特效使用最为集 中的。
其后的战争场面的描述尚可，只是特效镜头做得有些假，特别 是兵卒被火烧的场面。
从孔子与老子对话后，那份天人合一的唯美场 面之后，影片就急转直下，开始了流水账式的记述。
后半部分主要展 示了孔子坎坷崎岖的余生，还有他的弟子对他的追随。
孔子最为得意 的两位弟子，子路和颜回，可谓都是惨死。
前者在要战死的时候，因 为谨记子曾曰“为官者，每日当外正衣冠、内正品德心灵。
”所以， 在要死的时候还要去戴正官帽，而被一群人从背后刺死。
颜回为了保 护和挽救那些落水的竹简，而最终淹死在冰冷的河水中。
我不得不佩 服精神导师的力量，在我看来，这两位本可以有更好的发展，但是很 难量定，是老师光芒盖过了学生，还是学生的执拗自我毁灭，他们的 一生似乎都被某种力量所牵扯，并没有活出自己的样子。
最后是个人通过电影《孔子》对孔子思想及他所生活的那个时代 的解读。
活人殉葬 绝望凄凉周礼有活人殉葬的野蛮传统。
在鲁国“三桓”之一季成子的豪华葬礼 上，成百的奴婢家臣被军队赶进坟墓，残忍杀戮作为对主人的殉葬。
片中一个未被杀死的小女孩，在漆黑死寂的坟墓里，眼睁睁看着如豆 的烛光最后熄灭，呼喊着“妈妈”的声音越来越弱，透骨而来的绝望 凄凉感染了银幕下的观众。
而当孔子为一个从坟墓逃出的小奴请命之 时，他的仁心与机智令观众感叹不已。
战鼓敲碎 圣者之心武子台下，嚣张跋扈的公山纽带领叛军，高呼“杀死孔子、驱逐鲁 君”，向台上万箭齐发……险恶万分情况下，孔子夺过士兵手上的鼓 槌，奋力地擂响大立鼓。
鼓声作气，鲁军士气大振，居高临下攻击叛 军。
更有装满热油的大铜缸，点燃之后向下倾泻，火海横流令叛军溃 败，死伤惨烈。
而孔子仍然一次次地擂响大鼓，苍凉伟岸的背影因叛 军士兵的死伤而痛苦得扭曲。
一松手，鼓槌坠落在地，用尽了自己最 后一丝力气。
即使是以正义之名，不得已于战，但战争的惨忍、生灵 的涂炭，令“仁者爱人”的圣人痛彻心扉。
天地无仁 圣人落魄鲁定公御驾亲征，包围郕邑已有数日，但仍然久攻不下，只能望城兴 叹。
孔子看出他已萌生退意，不愿功亏一篑，便苦苦相劝，却无奈鲁 定公只是颓然地摇摇头，“战败了，谁还会在乎你有没有仁义
世间 只有成败，仁与不仁，那只是说辞而已。
”面对三桓的排挤和鲁君的 黯弱，孔子无语，眼中闪过无边的失落与迷茫。
他痛苦又无奈地低下 了头，那矢志克复周礼的博大圣心被周遭的诡秘氛围，压抑得快要窒 息了，他强烈地感觉到，失败正一步步地袭来…… 生死以国 缘尽一“玦” 孔子曾经向弟子们说过，“苟利国家，生死以之。
”他为官的生涯无 不在践行这一诺言。
然而鲁君临阵退缩、“堕三都”无病而终，令一 腔治国平天下的抱负尽付东流。
“三桓”和黎殂的离间更让他内外交 困，而此时的鲁君早已将国事抛之脑后，沉浸在齐国送来的美酒女乐 中了。
站在窗边的孔子失神的望着窗外，却仍旧怀着一丝侥幸，企盼着君上 能召见或者派人送来祭肉， 然而他盼来的却是季孙斯假冒国君之名送 来的一块玉玦
玦者，诀别也。
他强忍悲伤，告别爱妻子女，告别父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽远去。
“夫子是形，弟子是影” 悲从中来的孔子一马一车，向漫无目的的远方独行，一场大雨浇灭了 他心中的政治之火。
天地虽大， 何不能用
漫漫黄沙， 是绝望与埋葬
他凄凄凉凉的前行，天涯孤旅。
却发现在路途上，心爱的弟子颜回跪 地等待着。
“夫子是形，弟子是影”，当听到颜回无论天涯海角，都 愿意放弃自己的家业来追随自己时，旷茫世间，都被这深厚的师徒之 情感动了。
子路、子贡等其它弟子也带着书卷行李随后赶来，告别家 人母国，追随老师。
孔子向弟子们深深下跪，弟子们也向老师下跪。
旷野茫茫，只有无边的风云在有形的天地中间动荡呜咽。
丧家之犬 为世不容孔子师徒一行周游列国， 四处讲学。
在卫国， 卫灵公欲委以修兵重任， 但他不愿对抗自己的祖国——鲁国， 也不愿委身于“好德如好色”者 之下。
十数年在列国中周转，皆不受重用。
门生越来越多，但处境日 益艰难。
一心渴望将自己的主张传播天下，让百姓安居乐业，却未曾 想自己的后半生都在不停的徒劳奔波。
在郑国被形容做“丧家之狗” 时，他乐呵呵的接受了，那笑容里所隐藏的痛楚恐怕只有他自己体会 的最为深彻，弟子颜回看得真真切切，禁不住流下热泪：“是夫子的 道太高，不能被世人理解”。
陈蔡绝粮 死生以共颠沛流离，辗转数年，孔子已是年过花甲、满头白发。
数年间，春秋 各国战乱频仍，相互吞并，陈国灭了蔡国。
师徒一行前到陈蔡交界的 一个村庄，兵荒马乱下，已是无粮可食。
众弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。
孔子为弟子们奏琴疗饥，弟子颜回捧上最后一碗 马肉汤。
孔子看子路饿得的奄奄一息，让子路喝。
但子路坚决要让老 师喝。
孔子浅浅的喝了一口，对子路说，“看，我喝了，你也喝吧”， 然后让众弟子们一人一口喝下。
老迈的孔子连续数日抚琴鼓励弟子们 坚持。
最终昏倒在地，不省人事。
比西方圣人耶酥基督最后的晚餐， 更有一种死生以共的感触。
冰河救书 颜回殉道颜回是孔子最心爱的弟子。
终其一生，对老师最是推崇备至。
曾经众 多弟子都跑去听别人讲学，独颜回始终跟随孔子，不离不弃。
影片对 颜回的死作了戏剧化的处理，放大了这位圣人爱徒以身殉道的历程。
当孔子师徒行经冰河，书卷重压之下，冰河碎裂。
颜回为救回老师珍 爱的书卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，抢救这记载着孔子的思想 与学说、象征着圣人的信念与道义的竹卷……苍老的孔子眉毛、胡须 上都附着冰渣，涕泪横流的呼喊：“回，你快上来，为师什么都不要 了，只要你上来……”颜回用自己的生命换回那一车竹简，换回了茫 茫华夏千百年来代代相传的信念。
舍生取义 壮哉子路子路也是孔子心爱的弟子。
并且他有武力，一路伴随左右，为老师保 驾护航。
为了实际老师的政治理想，子路出仕卫国。
阳虎动乱，子路 为保护幼小的卫君，浴血挥长剑砍杀来犯者，以一挡百，尽显忠义
身中数剑、血流如柱的他渐渐不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起来， 坚持将冠帽捡了起来， 端端正正戴在头上， 用尽最后的力气， 泰然自若地说：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正
”子路悲壮，舍生取义。
顿失爱足的白发孔子得知消息，老泪纵 横，为弟子的牺牲而悲伤，为弟子的牺牲而叹惜。
壮志难酬 终回故土从公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年间，孔子远离故土，在 列国之间周游讲学。
一心想要报效鲁国的他， 却只能做一个局外之人。
齐伐鲁，弟子冉求率领鲁军冲锋陷阵立下战功，恳求当政的季孙斯将 飘泊在外的孔子请回鲁国。
白发苍苍的孔子回到故土那一刻，拄着拐 杖热泪盈眶地走向城门，深深跪拜：“鲁国，我的父母之邦，我们终 于回来了
”圣人迟暮，壮志难酬，数年后即因病撒手去世。
他被后 世尊为至圣先师、万世师表，在生前却为世不容，被贬为“丧家之 犬”；他的思想与学说千百年来被发扬光大、泽被苍生，即在 21 世 纪也被认为是解救世界危机的“济世良药”，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，却满腔热血雄心，徒付东流。
呜呼，哀哉
电影片尾，孔子说： “后人理解我，因为这部书；误解我，也是 因为这部书。
是呀， ” 孔子的思想博大精深， 而记录他言行思想的 《论 语》也只能任人解读了…… 我不能说这部电影是成功还是失败， 但是电影所表达的思想是每 个人都能深深体会得到的。
从文化的角度讲，我们应该能收获很多东 西。
相信孔子的思想会一直伴随着我们每个人成长
《孔子》观后感摘要： 《孔子》 ，这部上映于 2010 年 1 月 22 日由胡玫导演的电影，自从上映有关 此片的“口水战”就从未停息，“正史”和“戏说”的争论尤为激烈，事实证明 这是一部重温中国传统文化的力作。
不论《孔子》它是否真的蕴涵的是中国几千 年的深邃文化， 大气、 厚重， 但是它带给人们更多的思考， 我想这才是它的意义。
关键词：儒家、封建统治、孔子思想 电影《孔子》改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国 以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外，两千多年前的陪 葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。
片中 孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回， 在传道 授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景， 气壮悲歌，令人敬畏。
既然是电影，便会有虚构，就会掺杂导演的价值观，所以面对当今纷繁的世 界， 《孔子》立意深刻，编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以 及“仁义礼乐”的儒家思想， 同时表达出“凡非礼者， 勿言、 勿视、 勿听”和“己 所不欲，勿施于人”的中国处世哲学。
由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和 政治产生了深远影响，孔子被后人称作圣贤。
因此，关于此片，也就有了更多的 关注和见仁见智的解读。
有人便认为，“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖 点，可以看出传统文化仍是当前的主流。
随着《孔子》的热映，将再次掀起国学 热，并对中国传统文化进行新一轮的思考和传承。
除孔子周游列国的剧情略显松散和平淡外，整部电影张弛有度，剧情紧凑。
曾拍过 《雍正王朝》 、 《汉武大帝》 等电视剧的第五代女导演胡玫， 联手曾凭借 《卧 虎藏龙》获奥斯卡最佳摄影的鲍德熹，将《孔子》的画面打造得诗意、唯美与考 究，而周润发诠释的孔子，更代表了一个女性导演心目中的孔子形象。
所以电影 《孔子》像是一杯清茶，值得观众细细品味。
影片更注重孔子儒家文化的影响力，尽管在视觉冲击上， 《孔子》不能与商 业大片匹敌，然而古典儒雅的台词和流畅自然的故事叙述。
让《孔子》这部包涵 深厚文化底蕴的电影，有着它特有的市场吸引力。
孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家，是中国传统文化的象征。
孔子 培养了三千弟子，七十二贤人。
他以六艺教育学生。
六艺即礼、乐、射、御、书、 数。
这在当时是很全面的，包括了德、智、体、美的各个方面，其中以德育为先。
他说： “弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
” (《论语·学而》)孔子主张仁政和德治；提倡推已及人， “己所不欲，勿施放人” 的“忠恕”之道；重视平民教育和伦理道德的培养。
但由于当时的种种原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培养能够实现他政治理想的人 才，取得了很大成功。
他的学说，广为传播二千多年，对后世影响极为巨大，一 直是中华民族文化生活的最高指导原则。
孔子思想已深入千家万户，穷乡僻壤， 它已超越了文字传播的局限，通过各种礼俗，多种渠道，融化在中华民族的血液 里，积淀在民族心理的深处，成为共同心理结构的重要组成部分。
长期以来或尊 孔，或持不同观念者，及要捞取政治本钱的投机人士的反孔、批孔，时起时伏， 绵延至今。
这在人类思想史上，有如此深远广泛影响的思想家，是绝无仅有的， 可见孔子影响之大。
这也是美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民 年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要原因。
然而有的论者却认为中国所经历的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思 想进行反动统治的时代，封建时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。
于是孔子背上 了为封建专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。
可是，迄至 今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思 想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治
欧洲倒是没有孔子思想，却也 存在着漫长的封建时代。
和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安， 国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。
法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极 力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学) 是令人钦佩的。
他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。
” 伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文 化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。
这表明儒学对十八世纪欧洲反封建 的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。
由 此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。
奇怪的是，不是说 老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗
可是， 在那封建时代 里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。
与此同时，世 界各国都在经历着封建时代， 唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评 与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦 本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚” “薄税敛” “使民以时” 、 、 、 “博施济众” 等主张； 提倡人道主义、 独立人格， 把人从神权的统治下解放出来； 尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、 武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调’民为贵，君为轻，社稷次之” ， “水可载舟，也可覆舟”“道重于君” ， ，主张“从道不从君” ，以儒学之道来约束、 限制封建君主。
由此可见，孔子虽生在封建时代，但他的思想自有超越时空的成 份，而具有永恒的价值。
在一定意义上可以说，孔孟儒者是封建时代反封建暴政 的革命先行者，其名言“苛政猛放虎” ，正是对封建弊政的批判。
又怎么可以说 孔子是封建专制统治的维护者， 而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢
这实 在是一个极大的误解和曲说。
中国是一个文明大国，有十二亿多人口，有五十六种民族。
以儒学为主题的 中国文化是人类古文化中唯一从未中断，延续至今的一种文化，它维系了国家的 统一和民族的团结。
我们要珍惜这一文化传统， 用孔于思想作为团结全国各民族、 各界人士，港澳台同胞和海外华人的精神纽带。
在中华民族形成和发展的历史过 程中， 孔子的思想产生了重要影响。
孔子提出以平等的态度对待少数民族， 他说： “柔远人，则四方归之。
”(《中庸》)主张以德服人，而反对用武力强加于人。
孔子说： “远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
”(《论语·季氏》) 即是以文明道德来教化， 而不是以武力来征服周边的少数民族， 这样使得 “四夷” 民族悦而归之，认同华夏文明，并渐次归化融合于中华民族大家庭。
孔子“和而 不同”的思想体现了儒家的和合人文精神，它不仅有助于批判强权政治、霸权主 义，化解当今世界各文明之间的冲突，使之和平共处，共同发展，而且其多元融 合的包容性原理亦可纠正单一信仰，单一文化的专一观念的偏差，把彼此不同的 事物统一于相互依存的和合体中， 并在不同之事物多元和合的过程中， 求同存异， 吸取各国事物的优长而弃其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推 动事物的发展。
比如新加坡的发展吸取了儒学及西方文化等各种不同文明的价 值，提倡协商共识、避免冲突、种族和谐、宗教宽容的原则，倡导种族与种族、 语言与语言的和谐，体现了“和而不同” 、多元互补的精神，由此保持了国家的 稳定和发展。
这种做法值得借鉴和提倡。
相反，前苏联和前南斯拉夫及各东欧国 家，忽视原有的传统文化信仰，忽视各民族、各宗教的特色及其存在的理由和价 值，以一种模式、一种思想来规范多民族多文化的国家，导致民族虚无主义，遗 弃民族传统文化，结果造成国家的解体，民族矛盾加深和战乱频繁发生。
对此， 我们应该引以为鉴。
中国作为历史最久的文明古国，被举世公认为礼义之邦，可是现在还大力提 倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丧失。
这 应引起我们的重视。
我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，确实应大力 加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，实际上可以说没有一项离得 开中国的传统礼义。
例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友 爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有 序，学无止境，普及教育，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，无 一不是孔子的教诲，这些亦即孔教教义的内容，均须在今天大力弘扬。
去完孔子庙有哪些感悟
人们皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位伟大的思想家，教育家……孔子是人们皆知的圣人。
为了感受儒家文化，暑假期末，爸爸妈妈、我和姨姥爷，小叔叔到山东曲阜参观了著名的孔庙。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
首先我们来到了孔庙的第一道门，首先映入眼帘的是“万仞宫墙”这四个醒目大字，这四个字系清乾隆皇帝的御笔。
是为了形容孔子的学问高深，赞颂孔子学问有一万个八尺那么高。
来到了第二道门，上悬“金声玉振”四大字。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
此碑是孔庙的起点，踏过了这一道门才真正的进了孔庙。
接着往前走，就到了壁水桥。
壁水桥是模仿北京的金水桥构造而成。
在这里导游叔叔还给我们讲了一个壁水桥的典故。
相传，乾隆皇帝下江南时，游孔庙，由坤和纪晓岚两大臣陪同，在当时，纪晓岚为讨好乾隆皇帝，在乾隆上桥时，要高呼一声：步步高升。
下桥时，也要高呼一声：代代相传。
乾隆龙心大悦，直赞纪晓岚机智过人。
从此，壁水桥就有了一个很好的寓意，从中间的那个玉道向上走表示步步升高，站在最顶端左右望望表示人财两旺，向下走表示代代相传。
听到了导游叔叔详细的讲解，我不由地走上了壁水桥中间的玉道上，到了中间顶端左右望望，然后一步步的地走下桥，就这样我反反复复走了好几趟。
在此，我真心的祝愿我的亲人、老师还有朋友能够平平安安，快快乐乐，工作顺利。
希望自己的成绩能够步步升高。
壁水桥向北走，就到了 “弘道门”，这道门始建于明洪武年间，是当时的孔庙大门。
清雍正七年根据《论语》“人能弘道”而命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
再往前走，就到了孔庙的主体建筑“大成殿”。
这座大殿是我国现存的巨大古建筑之一。
这个殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，气势磅礴，每根柱上都雕刻有两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙间有一个宝珠，故名称为“二龙戏珠”。
正前方立着孔子像，那是个身穿皇袍的孔子像。
之所以立一个身穿皇袍的孔子是因为人们很尊敬孔子，把他当成皇帝一般的尊敬，所以才立一个这样的孔子像。
” 沿途返回，路旁的柏树有的青翠，有的已苍老，前方的一棵柏树立在那里，青翠欲滴。
“它是孔子亲手植的一棵柏树，另一棵柏树已枯老，只留下了这一棵完好的树。
”导游叔叔说道。
看着路旁的柏树，我流连其中，仿佛置身在幻想的境界里，想着想着，出了门口，我的遐思也停止了，回到现实。
我恋恋不舍的再次瞻望孔庙，心中澎湃起来，我感叹孔子的伟大，也感叹曲阜孔庙这座祖先给后人留下的宝贵财富! 通过游览曲阜孔庙，让我了解到了古代圣人很多的知识，学到了怎样孝敬长辈，尊敬父母，让我开拓了视野，感受到了儒家文化。
这些丰富的知识比金钱更为宝贵。
它将让我一生受用不尽。
了解到孔子的谦虚好学后的感悟和感想
孔子拜师的感受是孔子谦虚好学,彬彬有礼.学了孔子学琴,要学习孔子谦虚好学、做事一丝不苟,力求精益求精,不断进取的学习精神.
经典诵读感想征文500字
“中华经典诵读”读后感 通过诵读经典诗文，我了解了什么是儒家风范，什么事道家精髓，什么是千古美文…… 其中我对“三人行，必有我师焉”有很深的见解。
这句话的意思是：有许多人行走，他们之中必定会有我的老师。
这居然去您给我受益匪浅的诗句，就是出自儒家的圣贤孔子之口。
在我们日常生活中，每个人都有我学习的地方，就拿我们年级来说吧
在这个100多人的大集体里，就有我许多的良师益友：学习天才罗晓辉，跳舞能手王心怡，唱歌能手王芸，小书法家肖元……他们的才华和智慧都值得我好好学习。
这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗
这正是《论语》孔子传与我的做人学习的道理啊
人的一生犹如一条长路，有许多岔道，我们有时候会走错路，但有人会来提醒你，他就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。
而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。
读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。
只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。
那我们就继续诵读吧
好好地拥有它，记住它。
让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧
