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一 雷锋日记与《雷锋日记》区分 雷锋日记应该作雷锋日记与《雷锋日记》的区分。
前者是指雷锋遗留下来的日记本、记事本，上面散记着雷锋成长过程中的事件、想法。
后者则是指1960年12月1日，由沈阳军区《前进报》以“听党的话，把青春献给祖国”为题，摘发雷锋15篇日记以后，逐渐成型的公开出版雷锋的作品。
如果说，此前雷锋日记还属私人物品的话，那么，至此，《雷锋日记》便从一个纯私人的物品变为社会公共财富。
雷锋遗留的日记本、记事本共有九本，其中有一本是没有用过的。
这八本若按雷锋成长经历来划分的话，有三本是雷锋参军前写的，时间跨度在1958年至1959年；另外五本是雷锋参军后写的，时间跨度在1960年至1962年。
雷锋遗留下来日记从严格的意义上讲，并不完全是日记体裁。
雷锋参军前的三本日记中只记了少许日记，其余多数是他学政治、学文化、学技术的笔记。
其中有一本红缎面金字的“人民日记”(鞍钢奖品)，里面记的多半是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和的话，间或还记了些古今中外名人名言以及民歌、民谚等。
雷锋参军后用的五本日记本，也是日记和学习笔记混写在一起的。
如果是写Et记，雷锋便在上面标明年月日；如果是笔记，一般便没有年月日。
正因为雷锋日记这种特点，所以在以后准备正式发表、出版时，便有一个筛选、整理的过程。
选辑出版的《雷锋日记》一百二十多篇，多数选自雷锋参军后用的五本日记本，少数出自雷锋参军前的三本日记本。
二 雷锋日记的整理 对雷锋日记有组织、有系统的整理有四次。
第一次是在雷锋生前，另外三次是在雷锋牺牲以后。
第一次整理雷锋日记(1960年11月至12月间) 1960年冬季，沈阳军区开始宣传学习雷锋的活动。
当时，我国国民经济遇到暂时困难，中央军委召开会议强调加强军队思想政治工作，全军即将展开“两忆三查”教育活动。
雷锋就是在这样一个历史背景条件下，被沈阳军区领导机关发现并广为宣传的。
雷锋入伍前，在工农业生产战线上就是一名优秀的青年。
1960年1月参军后，他在部队里受到更加严格的锻炼，成长更加迅速。
入伍半年左右，他不忘过去、发愤图强的先进事迹，特别是用省吃俭用积攒下来的200元钱支援公社和灾区的感人事迹，很快传遍他所在的团，并被沈阳军区工程兵领导机关所知晓。
从1960年11月2日开始，军区工程兵政治部组织他在系统内作忆苦思甜报告，并汇报他的先进思想和先进事迹。
在军区工程兵政治部组织雷锋到各地作忆苦思甜报告前不久，沈阳军区《前进报》社从一篇来稿中发现了雷锋这个先进典型。
报社十分重视这一情况，经过研究，当即决定请当时由嵇炳前负责代管的我军派遣军官、新华社军事记者佟希文、李健羽同志前去采访。
在这次调查了解过程中，嵇炳前在沈阳雷锋作报告临时住的办公室床上，发现了雷锋写的日记。
在征得军区工程兵政治部副部长王寄语同意后，嵇炳前把借来的几本日记交给时任《前进报》编委的董祖修，让他看看能否摘录发表一部分。
董祖修连夜翻阅了雷锋日记，第二天便做了可以摘登的汇报。
为了深入挖掘材料，董祖修带着雷锋日记前往抚顺雷锋所在部队进行采访。
在雷锋所在部队指导员高士祥帮助下，董祖修又拿到雷锋的几个本子和一些用稿纸写的材料。
在高士祥指导员找来的两位写字较好同志的帮忙下，完整地抄写下已选用的雷锋日记及文稿。
在这次整理雷锋日记过程中，董祖修见到了雷锋，并向雷锋说明了整理日记准备发表的情况，雷锋表示同意。
1960年12月1日，整理后的雷锋日记在沈阳军区机关报《前进报》上首次发表。
总题目是“听党的话，把青春献给祖国”，并加了编者按语。
版面用一个整版，共摘发雷锋自1959年8月30日至1960年11月15日的日记15篇。
第二次整理雷锋日记(1963年1月至1963年4月) 雷锋牺牲后，1963年1月7日国防部批准命名雷锋生前所在班为“雷锋班”。
《前进报》为进一步作大规模宣传，1月20日由董祖修选辑，经报社领导初审，沈阳军区政治部审定的32篇雷锋日记又在《前进报》发表。
其中包括1960年发表过的雷锋日记15篇。
开命名大会时，沈阳军区政治部向前来采访的记者提供了部分介绍雷锋事迹的材料和由《前进报》社摘录、发表的日记。
会后，《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》、《中国青年》杂志等报刊，纷纷发表雷锋日记。
雷锋日记摘抄开始同全国人民见面。
《前进报》提供的日记摘抄，总的来说是准确的，是尊重原作的。
但同日记原文相对照，也有变动之处。
一是适合《前进报》四开四版小报的需要，在文字上作了删节和压缩；二是由于一时难以查实，便将雷锋抄录报章的名句当作雷锋所写，并没有加注说明。
在开命名大会时，前来采访的人很多，有些出版社的人要求出版雷锋日记。
沈阳军区政治部认为，雷锋出自部队，雷锋日记还是交军队出版社出版为好，因此，确定会后组织力量把它抄录下来，然后送交解放军总政宣传部审查处理。
会后，董祖修从军区文工团借来10人，抄录雷锋遗留的9本日记、笔记。
抄写中特别强调：要保征准确无误，忠于原作，抄写后必须仔细核对。
并提出抄的时候要使每天的日记独立成篇，不要连在一起，以便灵活选用。
这样，一部完整的、准确的雷锋日记抄件三天时间完成。
1963年2月8日，《人民日报》刊载雷锋日记摘抄后，周恩来总理曾让邓颖超打电话给《人民日报》总编辑吴冷西，说读了雷锋字迹和日记很感动，认为日记写得好。
同时告之《唱支山歌给党听》这首诗作，周总理好像在哪儿见过，希望认真查实，搞清哪些是雷锋自己的话，哪些是他摘记别人的话，对别人的话应注明出处。
解放军总政宣传部落实总理指示，沈阳军区政治部迅速将核实雷锋日记的任务交给《前进报》编委董祖修。
董祖修带领一班人仔细查对当时在军内外报刊上刊登的雷锋日记摘抄，发现《前进报》最初刊载时的毛病也出现在其他报刊上。
其他报刊上刊载的，有的也有不足之处。
但总的来说是忠于原作的，是符合实际的。
董祖修和徐文同志受军区政治部特派赴京向总政宣传部汇报查对结果，并带去一本雷锋日记的完整抄件。
就在这之后不久，雷锋的日记本、笔记本，共9本，连同雷锋其他遗物一起，被征集到中国人民革命军事博物馆，作为宝贵的精神财富，长期地珍藏在那里。
解放军总政宣传部同志认真审查处理雷锋日记抄件，共选辑了121篇，约4万5千字，于1963年4月，由解放军文艺出版社出版。
这是在全国范围内发行的第一本内容丰富、文字准确的《雷锋日记》。
这本日记的出版，满足了全国人民学习雷锋的急需，也成为对雷锋的永久纪念。
第三次整理雷锋日记(1972年12月至1973年8月) 1972年12月，在等老一辈革命家发出向雷锋同志学习号召十周年前夕，根据解放军总政治部办公会议通过的《关于向雷锋学习的宣传方案》的规定，沈阳军区负责提供与审定了一本新的《雷锋日记选》。
这本书稿，由沈阳军区工程兵政治部洪建国同志负责初选；沈阳军区政治部党委按照总政关于“由沈阳军区负责审定，，的要求，责成组织部长张力军、宣传部长栾绍光、前进报社副总编辑董祖修组成审查小组具体执行总政的指示。
1973年8月，新的《雷锋日记选》由解放军文艺出版社出版。
这本《雷锋日记选》在“文化大革命”期间出版难能可贵，但受“左”的指导思想影响，在材料的取舍和处理上，明显带有当时的历史痕迹。
第四次整理雷锋日记(1990年3月) 1990年3月，解放军总政治部再次整理出版《雷锋日记选》。
这本日记选，纠正了原来版本的不足，增添了新的内容，更好地反映了雷锤同志“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”，成为在新的历史条件下，“学习雷锋同志，弘扬雷锋精神”的好教材。
三 《雷锋日记》的出版发行 1963年1月下旬，沈阳军区召开“雷锋班”命名大会后，雷锋事迹广为传播，人们迫切需要读到更多的雷锋事迹材料，看到更多的雷锋日记。
为此，沈阳军区政治部党委组织专人编写《雷锋的故事》的同时，并将雷锋生前留下的日记全部忠实地抄录下来，呈送解放军总政治部宣传部审阅处理。
《雷锋的故事》由沈阳军区政治部部文化部与辽宁春风文艺出版社共同编写，于1963年4月由解放军文艺出版社与辽宁春风文艺出版社同时出版；《雷锋日记》于1963年4月由解放军文艺出版社出版，为全国广泛开展学习雷锋提供了最基本的教材。
《雷锋日记》的出版发行与其衍生的出版物如《雷锋的故事》等，很难分开计算。
因为《雷锋的故事》一类图书中往往也包含有《雷锋日记》内容。
据查，在国家图书馆和版本图书馆两个保藏当代出版物最完备的国家书库中，见到的《雷锋日记》及其衍生的出版物不尽相同。
剔除重复品种，从1961年到1966年共有54种；“文革”中从1971年开始共有21种；1977年到1998年，见到的不少于382种，总共457种。
这数字中因为入藏和编目滞后，1998年是不全的；其他也因缴呈本制度执行不完全而有遗漏。
盲文出版物至少有1种。
另外，日本在1964年鸠书屋出版《雷锋的故事》日文译本，韩国实践文学社出版朝鲜文版《雷锋》，和前述国内版本加起来共为460种。
见到的文种则有中文、朝鲜文、傣文、藏文、哈萨克文、维吾尔文、英文、日文8种文字。
据说泰国曾经印发过雷锋的书。
这么多品种和版本，印数的统计便有些难度了。
上述460种书的出版有几个高峰：1963年等题词后，到1966年出版52种。
1971年周恩来批评了当时的“出版口”不出版后，有21个新版本问世。
从70年代末同志两度重提学雷锋，到90年代初党的第三代领导集体再度号召学雷锋，出版了382种涉及雷锋日记及研究雷锋著作。
四 《雷锋日记》的价值 解读雷锋精神的第一手资料 学习雷锋，首先要研究和宣传什么是雷锋精神。
雷锋精神体现在雷锋的实践和言论中，因而由雷锋亲笔写就且有卷可查的雷锋日记及其文稿，是概括、解读雷锋精神最可靠的思想资料。
周恩来同志曾经把雷锋精神的内涵概括为四句话，“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志”。
据文献记载，周恩来同志最初接受《中国青年》邀请，为雷锋题词写下的是“雷锋同志是劳动人民的好儿子，毛主席的好战士”。
这个题词同的题词一起，刊登在1963年3月2日出版的《中国青年》“学雷锋专辑”上。
不久，《解放军报》也请周恩来同志为雷锋题词。
周恩来知道已题了词和题词的内容后，他在深夜里又一次翻看雷锋日记摘抄，在房间踱来踱去，沉思了近一个小时，才写就四句话题词。
可见，周恩来同志题词的灵感来自雷锋日记，是对雷锋的思想和事迹的概括与升华。
题词深刻揭示了雷锋精神内涵，为全国人民指出具体学习方向。
此后出现的对雷锋精神的不同阐释，都是对这一题词的展开和说明，其基本精神都是与四句话题词一致的。
探究雷锋成长道路的钥匙 学习雷锋，是要身体力行地发扬雷锋精神，走雷锋的成长道路。
雷锋是在特定的环境中成长的，但他的成长道路体现了先进道德形成和发展的规律，具有普遍意义。
从雷锋日记里，可以认清雷锋的成长道路是什么，如何走雷锋的成长道路：一要有历史感；二要学习马克思主义理论；三要红与专统一；四要到实践中磨练考验；五要坚定对社会主义和共产主义理想的信仰。
进行科学世界观、人生观、价值观教育的活教材 《雷锋日记》中记叙最多的是对人生的理解，最核心的内容是正确地回答了人生的根本问题：人为什么活着，应该怎样做人。
一切从人民的利益出发，一切为了人民，是雷锋全部理想的定位器，是他分辨是非，确定行为准则的试金石。
因为热爱人民，他对使人民获得解放，给人民以幸福的中国共产党怀有极为深厚的感情。
在这样的基点上，他与党和人民始终同心同德，将无私奉献、助人为乐视为自己应尽的职责。
他通过接受科学理论，自觉将朴素的情感升华为理性的认识，从而对社会主义无比热爱，对共产主义事业充满必胜的信念。
这样坚实的世界观基础，成为他奋斗的精神力量。
《雷锋日记》字里行间，体现雷锋探索自觉，语言朴素，包合深邃的哲理。
1965年，在一次中央工作会议休息时曾问身边几位老帅：“你们读过雷锋日记吗?”说：“雷锋日记我读过一部分，此人懂点哲学。
”这是一位伟大的马克思主义者对他心目中的好战士的最高评价。
雷锋爱写日记，爱写心得笔记，翻开他留下的一本本日记，那些珍贵的心语记录，承载着他的业绩和思想，从昨天走向今天，从今天走向未来，使他那高尚、纯洁、智慧的灵魂，永远充满着时代的魅力。
和绅的经典名言有哪些
1，和珅此人确实有才，他从官学毕业后考过一次科举，但落第之后就听从其岳父的意见去选了侍从，有一次乾隆用论语中一句话来下旨，虎兕出于匣，当时在场大臣都不明白什么意思，和珅启示说是要追究看守人的责任，被乾隆赏识。
还有一次就是乾隆在看孟子。
天色已暗，乾隆看不清书上的注，就命和珅掌灯，当时和珅就问皇上是哪一句，乾隆告诉他之后，和珅就把书上的注全部背了出来。
可见和珅有才是乾隆用的一个原因。
2，据说和珅长相清秀，乾隆觉得其酷似因乾隆被处死的一个妃子，而且和珅中的珅字，也就是乾隆三阿哥的名字，三阿哥永珅，英年早逝，乾隆一直对他有一种愧疚之情，故而重用和珅。
3，和珅擅长拍马，在乾隆日益昏聩的老年，越来越听不进忠言，又好大喜功，自诩十全老人，认为自己能够及的上祖父康熙父亲雍正，而和珅就用此来麻醉乾隆。
而且，和珅知道乾隆深深地爱戴他的母亲，皇太后。
所以和珅就竭尽自己的一切解数来讨好皇太后，特别是在皇太后归天的时候，和珅不是像其他大臣一样说几句无关痛痒的话，而是时刻陪在乾隆身边，痛哭流涕，一连几天，茶不思，饭不想，赢得了乾隆的好感。
4，和珅被乾隆重用初期，确实做过几件令乾隆高兴得事情，比如审判李侍尧，在乾隆心中留下了清正廉洁的印象。
而且和珅在官学内苦读，掌握了汉，满，藏，蒙语，在关键时刻总能发挥作用，深得的乾隆喜爱。
5，和珅的敛财技巧炉火纯青，能为老年乾隆的无限制挥霍提供财源，在乾隆晚年几次下江南中，和珅的捞钱本领给乾隆带来了想不到的好处。
6，总结一下，和珅此人之所以深得的宠信，最重要的一条是揣测上意，能够时刻替赴汤蹈火，把的事情当成自己的事情办，烦心的事情，和珅来办。
久而久之，乾隆当然就把和当珅成自己的一部份了，当然会重用了。
六字名言。
困难就是机遇——温斯顿•丘吉尔生活就是战斗.—— 柯罗连科满招损,谦受益 《尚书》言必信,行必果.（《论语·子路）学习永远不晚——高尔基（苏联） 知识就是力量－－培根（英） 患难是朋友——列宁（俄） 逆境磨砺德行——施特劳斯（奥地利） 困境造就斗士——塞万提斯（西班牙） 生命在于运动——卢梭（法） 生活,就是求知——高尔基（苏联）希望能对你有所帮助
求“一生一世”的藏文
尽管开卷是个成语，但我认为：盲目开未必有益。
开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。
如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。
相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。
要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。
看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。
就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。
所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的 个人觉得，开卷十分有益
读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读
这个很有讲究。
还有读什么书也很重要 要说开卷一定有益那也未必 这要看你开卷看什么书，开电脑干什么事了。
你开卷读好书当然有益，而且是大大的有益；你打开电脑上网、收集资料、写作，当然有益。
如果你看一些内容不好的书或玩电脑游戏，那肯定是无益的1 年轻人，不能这么说。
我们看书是要动脑筋的，要带着批判的眼光去读书是对的。
不能尽信书，因为书中也有谬误，尽信书不如无书。
大部分历史书上都是正确的，有谎言的书是存在的，但不会全是谎言。
你说的：“尽量少看历史书
因为都是谎言
”是没有根据的。
所以我不同意你的说法。
赞同沈老师
我很喜欢看历史书 读史书 可以明志
同样赞同沈老师的说法!! 凡事有两面性,看你怎么去看了,呵呵!! 世事无绝对的，关键在开卷人的心了。
凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错
你想说好，那就好，你想不好，那就不好
反正支持自己这一观点的人，肯定有自己的理由
古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。
”这一点是不能否认的，杜甫所博览 过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。
所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。
书，是人类的营养 品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。
所以说，人是决不能离开书籍的。
然而，现代社会的人民却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为他们认为“开卷未必有 益”。
当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会 对身心造成影响，没有好处。
当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致 你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊
一个人的美好前 途就在于他所选择的书籍的种类，如果他所选择的是有益的书籍，那么他的前途将一片光明；如 果他选择了那些不健康的书，那么他的前途将会是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，改过自 新，我相信他也能有美好的前途。
所以说：“开卷未必有益”这一说法也并不是完全真确的。
多读书固然是件好事，可一定要读有益的书，不能读有损身心健康的书。
开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。
”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。
当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。
人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。
“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。
试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗
“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。
”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。
同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。
有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的 2种理解 1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事 那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事 双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。
反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书 2、开卷理解为考试中的开卷 这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述 反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手 正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。
我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。
人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
胸藏文墨虚若谷腹有诗书气自华
一切文化最终都沉人格——荣格这两句话放在很有意思。
腹有诗书气自华，我们先说什么气”：身上的，首先显现为书卷气。
书卷气已经不是书卷本身，而是被书卷熏陶出来的一种气质。
大致表现为：衣貌整洁，声音温厚，用语干净，逻辑清晰。
偶尔在合适的时机引用文化知识和名人名言，反倒是匆匆带过，就像是自家门口的小溪，自然流出。
若是引用古语，必须大体能懂，再作一些解释，绝不以硬块示人，以学问炫人。
——余秋雨《必要风范》至于：胸藏文墨虚若谷腹，也可以用余秋雨这篇文章中的“长者气”解释。
