《泰戈尔诗选》主要内容和感悟
《资治通鉴》究竟是一部什么史书
为什么、周恩来这些杰出领导人如此重视
我们从中可以学到什么
张国刚教授从《资治通鉴》概说、精髓、讲析三个方面进行了深入分析，为大家带来启发心智的哲思。
《资治通鉴》概说《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共294卷，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代末年宋太祖赵匡胤灭后周以前（959年），凡1362年。
原名《通志》，宋神宗以该书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名“资治通鉴”。
内容条贯、叙事清晰，其内容与国家兴衰、民生休戚相关，其目的是为了借鉴历史上治理国家过程中兴衰成败的经验教训。
一九五四年，在与吴晗谈话时说：《资治通鉴》这部书写得好。
叙事有章法，历代兴衰治乱，本末毕具，读这部书，可以熟悉历史事件，从中吸取经验教训。
两年后，在周恩来安排下，顾颉刚等十二名著名学者点校了《资治通鉴》标点本。
（一）司马光与《资治通鉴》《资治通鉴》的作者司马光（1019-1086），北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，出生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称涑水先生。
《宋史》（本传）关于他的介绍是这样的：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。
自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
其后京、洛间画以为图。
” 由此可见，司马光的禀赋和个人素质超群。
司马光为什么写这本书
据司马光言：“先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。
伏念臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。
独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。
每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览
臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。
” “臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。
遍阅旧史，旁采小说，简牍盈积，浩如烟海，抉擿幽隐，校计豪厘。
上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。
……” “臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。
臣之精力，尽于此书。
伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐有览，监前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。
”（二）胡三省论《资治通鉴》宋元之际著名学者胡三省（1230-1302）说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后。
”（三）曾国藩评通鉴曾国藩说：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸；能窃物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫怵然知戒，实六经以外不刊之典也。
”（四）读史三境界王夫之《读通鉴论》卷末《叙论四》解释：所谓“资治”：不仅知道什么是“治”、“乱”，而且要作为“力行求治之资”。
所谓“鉴”：如人照镜，“可就正焉”。
读者于历代兴亡、人之贤否之中，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐，故曰‘通’也”。
读史三境界：自淑、诲人、知道而乐。
《资治通鉴》的精髓《资治通鉴》在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。
我们常说，“天下兴亡，匹夫有责”，司马光更强调“人君”尤其要负主要历史责任。
司马光曾上疏宋神宗（1048-1085）：修心之要三，曰仁、曰明、曰武；治国之要三，曰用人、曰信赏、曰必罚。
“臣尝以此六事献仁宗，其后以献英宗。
今又以献陛下，诚以臣平生所学所得至精至要者，尽在是矣。
”（一）修心之要修心之要有三点：仁、明、武，这三点是领导人的内在品质。
仁者，非妪煦姑息之谓也。
修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。
明者，非烦苛伺察之谓也。
知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。
武者，非彊亢暴戾之谓也。
惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。
三者兼备，则国治彊，阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。
（续资治通鉴长编拾补卷一）（二）治国之要司马光说：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。
”官人指干部的任用，赏与罚都是驱使官员努力工作的武器。
如果说，仁、明、武是领导人的内在品质，那么，官人、信赏、必罚则是领导者的治理手段。
这些治理手段的一个共同交集点就是“用人”。
司马光特别强调用人得失对国家和社会治理的重要性，认为用好人是人君治国的不二法门。
司马光说：“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。
”譬如，如果根据名声来选拔人才，就会出现竞相博取声名而善恶混淆的状况；如果根据档案上的政绩来选拔干部，则巧诈横生而真伪相冒。
说到底，最根本的解决办法在于领导者“至公至明而已矣”。
领导者只要出以公心，明察是非优劣，不以亲疏贵贱或个人喜怒好恶改变自己的判断，就一定能选拔到合适的人才。
（三）评论从修心之要（仁、明、武）到治国之要（官人、信赏、必罚），再到用人、识人，构成了司马光《资治通鉴》中的管理学体系、领导学框架
《资治通鉴》讲析《资治通鉴》叙述了22个王朝的兴衰，记载了历史上创业君臣用人上的成败得失。
张国刚教授具体分析了《资治通鉴》中的楚汉之争、贞观之治等历史事件，谈了自己的体悟，为大家带来了启发。
（一）楚汉之争：刘项谈成败汉高祖刘邦在取得天下之后就总结说：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房（张良）；治钱谷，安百姓，保证前线粮草供给，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。
我之所以能够打败项羽，不是因为比项羽更强大，而是因为我能用好这些人才。
项羽连一个范增都不能用，所以导致了失败。
由此可见刘邦的领导艺术，即三不如（自知之明）、人杰（知人之智）、用之。
三不如，即领导要有自知之明。
子思曰：“人主自臧，则众谋不进。
事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎
夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。
若此不已，国无类矣
”（《通鉴》卷一，周纪，前377年）大意为：“领导自以为是，众人的计策自然听不进去。
即使领导决策是对的，也应该集思广益，百密总有一疏，更何况决策错误，却一味拍马屁奉承使得错误更加严重呢。
作为领导人，不明辨是非，一味地喜欢歌德派，没有比这更昏庸的了。
而作为臣属，不坚持真理说真话，一味阿谀自保，没有比这更奸佞的了。
领导愚蠢，臣属奸佞，能得到百姓的支持么，这国家能长治久安么
”可见，刘邦赢项羽是因为他的领导力，能够把握方向、提出愿景，并通过对人们施加影响，使人们自觉自愿地为实现目标而努力奋斗。
张国刚教授进一步指出，领导的层次可分为三类，高层：胆识、超脱、价值、领导；中层：沟通、协调、效率、管理；基层：专业、勤勉、业绩、执行。
高层管理者应遵循例外管理原则，注重重大人事布局和重大方向决策。
中层管理者应注重沟通技能：自动报告你的工作进度；对上司的询问有问必答，而且清楚；努力学习，了解上司的言语；接受批评，不犯第二次错误；主动帮助他人，只要不太忙；毫无怨言的接受任务；对自己工作提出主动改善计划。
基层管理者要注重知行合一。
（二）贞观之治：太宗谈用人上令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。
”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎
正患己不能知，安可诬一世之人
”德彝惭而退。
（《通鉴》卷192贞观元年）何谓“用人如器”
尊重人才，用其所长。
要用人之长，就要容人之短。
疑人要用，用人要疑。
唐太宗谈“用人如器”：明主之任人，如巧匠之制木：直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为栱角。
无曲直长短，各有所施。
明主之任人，亦犹是也。
智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。
故良匠无弃材，明主无弃士。
子思谈用人，取长弃短。
子思：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
”子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。
”公曰：“吾知其可将。
然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。
”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。
今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。
”（资治通鉴卷1）唐太宗谈成功之道，唐太宗：“朕所以能及此者，止由五事耳。
自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。
人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。
人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。
人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。
自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
此五者，朕所以成今日之功也。
”（通鉴卷198贞观二十一年五月）由此可见唐太宗用人的“五原则”，一取才胜于己者。
要恢宏气度，不按照自己的模式选人。
（如李靖、房杜）。
二要用人之长，弃其所短。
这需要能识得真才，看人看基本点。
三要使贤不肖各得其所。
这需要具备用人艺术。
什么人可用，什么人可信，都要心里有数。
四须容忍梗直者顶撞。
这需要有大修养，同样也是对基本点的判断。
（魏徵、王珪）五不管亲仇疏远，一旦用之，爱之如一。
（三）修心克己《资治通鉴》卷1有一个很有名的故事：子击（魏文侯的儿子）出，遭田子方于道，下车伏谒。
子方不为礼。
子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎
贫贱者骄人乎
”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人
国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。
失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。
夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉
”子击乃谢之。
（卷1，前403年）所以，领导要更谦谨，更有自我反省能力。
僧伽吒与金刚经一样吗
冯梦龙（1574～1646）明代戏曲家、通俗文学家。
字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人。
江苏长洲（今江苏吴县）人。
他少有才气，和兄冯梦桂、弟冯梦熊并称为“吴下三冯”。
冯梦龙一生在科举上不得意，57岁才补了一名贡生，61岁被选任福建寿宁知县。
因此，他发愤著书，将主要精力贡献给搜集、整理通俗文学的事业上。
在小说方面，他完成了《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编选工作，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，编辑过《古今谭概》、《情史》等笔记故事，鉴定了《有商志传》、《有夏志传》、《盘古至唐虞传》等；民歌方面，他搜集、整理过《挂枝儿》、《山歌》两种民歌集；戏曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家佣》等曲本，编纂散曲集《太霞新奏》，并且创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。
他是中国文学史上在通俗文学的各个方面均作出了重大贡献的作家。
冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。
清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。
清顺治三年（1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。
在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。
他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎
”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。
在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。
他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。
在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。
他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。
这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。
冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。
这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。
“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。
“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。
总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。
它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。
艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。
它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。
但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。
冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。
蓝调纵书是什么书
我怎么就是找不到呢
靡亚洲插画巨匠夫妇倾情作图、《东京爱情故事》坂元裕二提供脚本的唯美漫画经典《蓝调》即将在三月正式出版,这是二人在大陆正式出版的首部画集，也是插画家陈淑芬老师的第一部漫画作品。
这部由陈淑芬、平凡夫妇与坂元裕二跨海合作、强强联手的短篇漫画作品集《蓝调》，完整收录日本《IKKI》漫画月刊好评如潮的连载彩色漫画作品，其中包括80余篇精致彩绘漫画搭配新绘制的彩扉插画10幅，共同谱出10篇恋爱物语。
《蓝调》呈现两位名家如梦似幻的绮丽原画，通过坂元裕二的文字絮语，以散文诗般的意境、细腻而唯美的笔触打造图文并茂的恋之风景，让读者揣摩插画带来的柔情世界，又仿如置身浪漫日剧般的纯真与感动。
《蓝调》卷末附有对创作者的特别专访，让您品味赏析名家原画的同时，更深入画集的创作世界，是一本值得画迷们细心鉴赏的典藏版彩绘漫画作品集。
《蓝调》还未曾出版，其画面的华丽浪漫、场景的创意、意境的唯美就得到漫画界和漫画迷的普遍关注。
据悉，两位漫画家在《蓝调》的故事中尝试了幽灵题材以及倒叙新手法，有的故事实验性地以独立的插画构成，有的大胆地采用赛璐璐风格演绎，整体画风从漫画向灵异、幻想过渡，从写实主义到印象派的空灵转折，体现了漫画家的画风日趋完美。
面对画插画的漫画家面对的分镜问题，陈淑芬说在此书的创作中依靠平凡的帮助和自己的实践，有了很大的进步。
陈淑芬说通过《蓝调》的创作，提高了她对故事的感悟能力，在故事的表达微妙意向、贴切细节、流畅感觉上有了很好的把握，她希望今后能创作属于自己的有故事的画集。
剧作家坂田裕二很赞赏两位漫画家的敬业精神，还评价两位画家和故事中登场的人物有着相似的气质：眼睛异常清澈，品位高雅脱俗。
两人表示《蓝调》是他们精心炮制、包含自己生活感悟的作品，身边不少朋友因此成为了“模特儿”，值得一提的是书中第一话有平凡形象、第十话有陈淑芬形象的出场。
由于两人画技的不断成熟，以及平凡偏爱电玩、游戏、3D，陈淑芬偏爱插画创作，在今后的时间里两人会向独立工作的方向发展。
