清世宗雍正皇帝的看话禅有何特点
鉴于看话禅系明清时期的主流禅法，励志禅者今特从看话禅的视角，略论雍正皇帝禅法之特点。
第一，“禅表儒里”是其看话禅的基本特点。
世宗反对参禅者在钻研公案上下功夫。
在他看来，参学拈古、代别、诗偈、颂古，研究公案，无助于证悟。
他提倡恢复禅宗的“了悟自心”的传统，采用看话禅的禅法，但参究的话头则是“天地君亲师”等儒家的经典伦理。
在他的指导下，“自春至夏，未及半截，而王大臣而能彻悟洞明者，遂得八人”。
这八人中的皇十七弟果亲王，曾有如下小参感言：“俗则居家，僧则秉教。
为臣常忠，为子当孝。
能尽伦常，即为玄妙。
”可见，“禅表儒里”是雍正看话禅的基本特点，从其所选参究话头的性质而言，称雍正的禅法为“儒伦禅”可能更为准确，因为其主要参悟的是儒家伦理的“天道”特质与神圣性。
其实，对提倡“儒伦禅”的雍正皇帝而言，这些王公大臣弟子能否真正开悟并不重要，重要的是，禅修的过程本身即是这些手握重权的人一次集体熏修、净心自省的过程，增加其安守本分、笃守伦常的定力。
事实上，这比“吾日三省吾身”的效果更好。
因为不是每一位王公大臣都具有“吾日三省吾身”这样的道德修持功夫。
从皇朝治理学的角度而言，雍正以帝王的身份自觉兼任大禅师，可以说是其借助禅学文化资源、从思想建设的高度加强对王公大臣管束力的一着高招。
第二，禁止呵佛骂祖的“狂禅”。
雍正皇帝既然践行的是“禅表儒里”的“儒伦禅”，自然会把呵佛骂祖的行为一律视为“狂禅”而予以禁止，对德山宣鉴禅师的呵佛骂祖尤为痛斥不绝：“释子既以佛祖为祖父，岂得信口讥诃，譬如家之逆子，国之逆臣，岂有不人天共贼，天地不容者”。
在雍正看来，禅者为了追求所谓的精神超脱，而一定要呵佛骂祖的话，这样的禅者是很难见容于讲究人伦道德的现实社会的。
站在最高统治者的角度，将德山宣鉴等禅师视为“逆子”、“逆臣”也就是理所当然的事了。
第三，以儒释道共同主张的心性说为基础，倡导儒道禅净四者融合。
张平叔（紫阳真人）是道教徒中三教合一论的提倡者，他认为，“老氏以炼养为真”，“如其未明本性，则犹滞于幻形”，因此，把禅宗的“明心见性”也当作道士必修的功课。
雍正皇帝将张紫阳称为“禅仙”，在道家这位代表人物这儿找到了佛教与道教合一的现实基础。
从理论上而言，其合一的基础，实是儒释道共同主张的心性说，这也是清帝国官方哲学的重要组成部分。
雍正帝还倡导禅净兼修，这使儒道佛禅净的融合在最高层面得到了认可，并在实践中推行~
《孝经》读后感，
孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。
百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。
孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。
”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。
我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。
有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。
有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了? 有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花;等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快! 其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗?等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗? 父母要那么多的钱干什么呢?他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处!他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的! 父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的;母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的…… 实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。
父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着…… 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地;流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏;乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。
然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧!让歌声在广袤的天地间永远回荡!
生日与教师节同一天的说说
今年9月10日，我国迎来了第31个教师节。
作为尊师重教的一个纪念日和庆祝日，教师节有其重要的意义。
泱泱中华尊师重教的传统久矣，从某种角度讲，中国的教师节已有2500多年历史了。
古代的“教师节” 我们的祖先把教书育人者称为“师”，就很有见地。
师，即有知识、受尊敬的先生。
春秋《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师”，把“师”的地位与天、地、君、亲并称，立于同一牌位供人朝拜，为师者地位之高由此可见。
这一时期中国的教育事业已很繁荣，师长也受到人们的尊重。
弟子（学生）们总会相约每年在师长生日那天举行简朴而庄重的仪式，向师长表示敬重和祝福。
后来因为学生代代相传，“桃李满天下”，老师也越来越多，以生日作为庆祝的方式已不太方便，便渐渐被常态化的尊师礼仪所取代。
而后出现了中国最享盛誉的大教育家孔子（公元前551年-公元前479年），弟子3000、美名远播，成为九州大地共同敬仰的“圣人”，其身后又被赋予“至圣先师”、“万世师表”的光环。
每年农历八月二十七的“至圣先师孔子诞日”，全国各地都要举行规模盛大“祭孔”庆典活动。
唐宋时代，农历八月二十七国都和各州、府、县都要举行孔子诞辰祭典，主祭者为地方首长，朝廷由皇帝亲临主祭。
当时的祭典非常隆重。
国子监、书院以及州、府、县也要从本地学校的学长（主持学习事务的教师）、学正（做训导工作的教师）中选拔成绩突出者为司业，报送朝廷，这些“先进教育工作者”最高可获赏银500两。
到了清代，农历八月二十七这天，不但祭典孔子的规模和范围愈加宏大，还将提高各个书院、学府、监院教师的薪金，成绩卓著者在这天最高的会授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。
清代许多著名学者如颜元、阮元、惠士奇等就是在那时得到的提拔。
在古代，“孔子诞日”其实就是中国的教师节，只是“教师节”三字没有明确而已。
一日为师，终身为父。
相比于今天，古代的师生关系显得更为突出。
古代的父母带着孩子去私塾报名读书，不仅要向私塾老师行叩拜之礼，此外还要向孔子的牌位行叩拜大礼。
在古代，无论是道教还是儒教，都把孝顺亲人尊敬父母放在首要位置。
尊师之道在古人眼里是十分重要的事情，“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。
”《吕氏春秋•尊师》里这样写道，这个传统绵延至今已是一大基本道德之一。
现代教师节的由来 有关教师节的来历，我国历史上最早出现的教师节是1931年。
当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。
不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（孔子生日）。
建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。
1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。
1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。
但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。
特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。
其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用五一国际劳动节同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。
而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。
新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。
1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。
这算是一个自有来历的教师节吧。
建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。
这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。
教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。
在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。
教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。
人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。
我国教师节的演变 6.6教师节。
1931年5月，教育家、南京中央大学教授爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。
8.27教师节。
1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。
5.1教师节。
1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与五一国际劳动节合并一起。
9.10教师节。
1985年1月21日，六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。
世界教师节：每年10月5日 为纪念1966年国际劳工组织（ILO）和联合国教科文组织（UNESCO）联合颁《关于教师地位的建议案》，联合国教科文组织于1994年将每年的10月5日定为世界教师节。
古代的教师 以萌芽于唐代、推行于五代、至宋而大盛的书院讲学为例，学校的教师，也就是书院的主持人，这个主持人多兼主讲人，大都为品学兼优且负有时望的长者，其所培养出来的学生液都是和他们的老师一样，大多具备高风亮节，能够影响地方风俗并感化当地百姓。
然而，在书院出现之前和之后，具备学校性质的教学机构还有私塾、公学和义塾三大类，在这些机构担任教学任务的人就应该也是真正意义上的“老师”了。
像书院的主持人一样，无论在私塾、公学和义塾讲课的老师，都得具备广大的人缘和上好的口碑，人品欠佳、仇人太多的人无论有多高的文化也无法被公学和义塾甚或私塾聘用。
公学的出现，晚于私塾。
私塾，最早也是因家庭、家族需要而自然诞生的。
富裕殷实的家庭或家族，意识到了培养下一代的重要，就动用一部分家产或族资，购置教学用具，开辟教学场地，聘请当地或外地因多种原因在科举考试中失利闲居家中的落榜考生来作塾师。
往往是一个家庭承办的私塾，一旦开学，只要是有好塾师任教，直系内亲外戚的子女甚或旁系亲戚的亲戚之子女，都会展转托情转来自己的子女，像巴金《家》中写到的高公馆的塾学一样。
公学，就是动用国家财政或地方财政支持开销的公办学堂。
公学的实际掌权的负责人，大多就是当地的权势掌握者。
至于义学，系地方上的绅士或外地当官、经商发了财的好心人捐出一笔钱来，无偿在家乡办的学堂，所有当地穷人的孩子均可免费就读。
中国古代最著名的“义塾”，不是富绅开办的，而是一个靠乞讨积攒钱财的武训开办的。
中国古代称呼教师为“师”，后来出于对教师的尊重，就在“师”前面补加一个“老”字。
旧时一般家庭的正房堂屋供奉祖先牌位的木制柜台上方的墙体正中，大多写五个字“天地君亲师”，足见当时社会对老师的敬重了。
塾师后来称为“老师”，他们的工资古时叫“脩金”，也别称“束脩”。
这脩金，可以是现金现银，也可以是等值实物如粮食、肉类或布匹之类。
不管是家庭或家族办的私塾，请来的老师都要管吃管住，除脩金之外，在端午节、中秋节和旧历的腊月底都要送礼品。
古时的老师，在大家庭中做塾师的还要协助主人做一些秘书之类的工作，如起草契约等。
也有老师自家在一个处所，多半是自己的住宅中，开办塾学的，这叫“师馆”。
学生是各家各户招来的，老师在每年暑期的招生的时候贴一广告，广告的结尾多是“秋爽来学”。
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春季卫生防疫知识心得体会
传染病预防心得体会学校是学生学习生活的公共场所，小小一个教室，容纳了大几十名学生，所以，当一个学生生病时，往往会传染给别的同学。
这就需要对传染病的传播进行预防。
传染病常见的传播途径有 5类：接触传播、空气或者飞沫传播、食物或水传播、昆虫或动物媒介传播、经血液或体液传播。
因此，我们可以这样预防传染病的传播：一、疫苗接种。
儿童青少年，他们的免疫功能发育还不完善，身体的抵抗力还非常的弱，卫生习惯也比较差，自我保护的能力也比较差。
所以在青少年儿童当中，容易发生传染病的传播和流行，因此给我们儿童少年，开展疫苗接种就是提高儿童的群体免疫水平的一个非常有力的措施。
二、运用各种方式普及卫生知识。
利用班会课、黑板报、专题讲座等向学生普及卫生知识。
比如，教学生如何预防红眼病，让学生常洗手，不用手揉眼睛，不用别人的毛巾等。
三、做好班级卫生和消毒。
教室内外要注意做好清洁卫生，要常通风消毒，夏天要注意灭蚊，避免动物媒介传播。
四、切断传染源。
班上如有学生得了传染病，教师要及时处理。
如是流感等病，应马上通知家长，让其把孩子带回家进行治疗，病好后才让其返校。
以免传染给其他学生。
冬春季是疾病特别是传染性疾病的多发季节，孩子们常常生病，常见的传染性疾病包括：流行性感冒、流行性脑脊髓膜炎、麻疹、水痘、腮腺炎、风疹、猩红热等。
这些传染病大多都是呼吸道传染病，可通过空气、短距离飞沫或接触呼吸道分泌物及被病毒污染的物品等途播。
幼儿园是易感人群比较密集的地方，需对冬春季常见的传染病制定积极的预防措施。
通过此次的培训，我们详细具体的了解到各种传染病的症状、传染方式等等。
并且制定了具体的预防措施。
1、教室必须要每天通风、保持空气流动。
每次在半小时以上。
通风时间安排在早晨及上下午班级幼儿户(室)外活动时。
空调使用中应保持半扇南向窗户敞开，但应注意防止冷风直冲幼儿。
2、加强卫生消毒工作。
保持学习、生活场所的卫生，不要堆放垃圾。
定时进行紫外线灯照射等空气消毒措施。
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3、培养幼儿养成良好的卫生习惯，是预防传染病的关键。
教育幼儿饭前便后、以及外出归来一定要按规定程序洗手，打喷嚏、咳嗽和清洁鼻子应用卫生纸掩盖，用过的卫生纸不要随地乱扔，勤换、勤洗、勤晒衣服、被褥，不随地吐痰。
4、加强户外锻炼，增强免疫力。
应积极组织幼儿参加体育锻炼，多到郊外、户外呼吸新鲜空气，每天锻炼，使身体气血畅通，筋骨舒展，体质增强。
5、衣、食细节要注意。
必须根据天气变化，适时为幼儿增减衣服，切不可一下子减得太多。
注意关注易出汗幼儿，及时为幼儿擦干背部的汗。
对个别爱出汗的幼儿，可适情为其背部垫一毛巾。
6、严格晨午检制度。
晨检中除常规内容外，还应关注幼儿头面部及躯干是否起痘，有无痒、痛感。
发现可疑患儿时，要对患儿采取及时隔离、送诊、居家休息的措施，同时班内做好即时消毒，对患儿所用的物品要立即进行消毒处理。
各班教师应在教室门口进行晨间接待，与家长做好交接。
晚来幼儿亦应由教师迎出接待,家长门外止步。
7、做好家长工作。
传染病高发时节，与家长做好沟通，尽可能不带孩子去人多的公共场所，特别是体弱儿，尤其要注意。
另外对有出疹子、发热幼儿应尽早明确诊断，及时进行治疗，并在家休养，排除传染性方可送幼儿入园。
对园内的防病措施，涉及到需要家长配合的(如家长教室外止步规定)，应及时告知家长。
以预防为主，早发现早隔离的措施，希望可以给孩子们创造一个安全的生活环境。
网络安全精彩一课的观后感 300字左右
今天我听了安全教育的讲座，给了我很大的启发，有关与网全的道德教育。
从而教育我们懂得网络安全与道德。
计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德、建设的新阵地。
我们应该防止反动迷信、谣秽、习俗等不良内容通过网络传播。
网络，是一个特殊的“望远镜”。
现在，通过互联网，借助各种网站，惦记相关主页，就能看得很远很远。
通过网络，可以与全世界人们友好地交流，网络，还是学习的好帮手。
通过互连网，可以从网络学习许多知识，增大学习的范围，所以，网络是一所没围墙的学校。
由此可见，网络是丰富多彩的，给人们的生活增添了无限的欢乐。
网络虽然丰富多彩，吸引人，但是也经常给青少年带来伤害。
记的电视上曾经报道了个节目，一个15岁的少年整天弥恋在电脑游戏中，原本他的学习成绩很好，自从爱上了电脑游戏后成绩一落千丈。
再后来他每天上课注意力不集中，经常缺课。
有1次居然在网吧里连续打了10天没喝一口水，吃的是方便面，他简直是达到了走火入魔的地步。
后来他觉得无脸见老师同学，对不起他的爸爸妈妈就吃老鼠药自杀了。
死前还写了一封信，名叫“天堂的来信”。
1位15岁了少年就这样的去了，这篇报道告诉了我们小学生现在最重要的是学习，不要每天沉浸在电脑当中，否则将会一事无成
