张居正有哪些名言留世
君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
创始之事似难实易,振蛊之道似易而实难。
尧舜以前，其变不可胜穷已。
历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。
周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。
然秦不能有，而汉承之。
西汉之治，简严近古，实赖秦为之驱除。
而贡、薛、韦匡之流，乃尤取周文之糟粕，用之于元、成衰弱之时，此不达世变也。
历汉唐至宋，而文敝已甚，天下日趋于矫伪。
宋，颓靡之极也，其势必变而为胡元，取先王之礼制，一举而荡灭之，而独治之以简，此复古之会也。
然元不能久，而本朝承之。
国家之治简严质朴，实借元以为之驱除。
而近时迂腐之流，乃犹祖晚宋之弊习，而妄议我祖宗之所建立，不识治理也。
我就找了这么更多，应该够了吧~用人必考其终，授任必求其当。
张居正名言有哪些
张居正用人之道——重用循吏、慎用清流 张居正用人，打破了君子与小人的界限。
总结他用人的经验，最核心的一点就是重用循吏、慎用清流。
循吏，就是脑子一根筋，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有道德上的约束；清流则不同，总是把道德放在第一，说得多，办成的事儿却少。
有这么一个例子，就是对于海瑞的任用。
中国的老百姓，几乎没有人不知道海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书的事。
即便在当世，海瑞就已经成了一个民间人物，清官形象的代言人。
嘉靖皇帝看了海瑞的万言书，非常震怒。
不过他没有处死海瑞，但也不放他，就关在大牢里不闻不问。
嘉靖皇帝死了以后，徐阶把海瑞从监狱里放了出来。
鉴于海瑞的名声，徐阶决定予以重用。
他让海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围几个最富的州府。
海瑞在那儿搞了两年，结果当地的赋税减了三分之二。
大户人家都跑了，没有了税源。
他自己倒是非常清廉，八抬大轿也不坐，骑驴子上班。
这样，他班子里的其他领导很不满意，因为他是一把手，既然他骑驴子，那二把手岂敢坐轿
因此都想办法调走。
富人都很怕他，穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。
海瑞是一个非常理想化的人物，但他对行政管理的确缺乏经验。
工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。
张居正当了首辅之后，让每一个三品以上的大臣都向朝廷推荐人才，其中有不少人写信推荐海瑞。
当时的吏部尚书杨博就这个问题还专门找了张居正，希望他起用海瑞，但张居正就是不用他。
为什么呢
他觉得海瑞是一个很好的人，做人没有话说，道德、自律都很好。
但好人不一定是好官。
好官的标准是上让朝廷放心，下让苍生有福。
海瑞做官有原则，但没器量；有操守，但缺乏灵活，因此有政德而无政绩。
这一点，张居正看得很清楚。
张居正不用他，还有一层原因：海瑞清名很高，如果起用，就得给他很高的职位，比他过去的职位还高，这才叫重用；如果比过去的职业低，那就证明张居正不尊重人才。
话又说回来，如果你给他更高的职位，他依然坚持他的那一套搞法，岂不又要贻误一方
张居正想来想去，最后决定不用海瑞。
张居正有一同年叫汪伯昆，安徽人，和另一位同年王士祯一起成为当时诗坛两大领袖。
汪伯昆在湖北当了几年巡抚，张居正当了首辅后，把他调到北京当兵部左侍郎，也就是国防部副部长。
汪伯昆履任之后，张居正给他一个任务，巡视整个西北的军事设施，北京、蓟辽、陕西、山西这一带。
汪伯昆的巡边之旅，第一站就是蓟辽。
当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。
汪伯昆到了之后，首先不是听汇报，探讨军事问题，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。
张居正听到这个消息后有点不满。
汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，汇报他视察边境军事的情况。
字斟句酌，是一篇非常优美的散文。
张居正看了奏章以后，批了八个字：“芝兰当道，不得不涂。
”兰花芝草，都是最好的花草，但它长得不是地方，长在高速路上，路是车走的，不是花园。
既然长错了地方，就得铲掉。
你汪伯昆是优秀的诗人，就到诗歌协会去，国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。
这样就把汪伯昆免了官。
戚继光从浙江调到蓟辽总兵的位子上，没多久就跑到内阁找张居正发牢骚，说蓟辽的兵没法带。
其因是明代的兵役制。
所有的兵都是世袭的，老子退下来儿子顶替，这叫本兵制。
因为是世袭，铁饭碗，干好干坏一个样，所以本兵大都吊儿郎当，平时也不训练，打仗时就溃不成军。
张居正深知本兵制的弊端，于是鼓励戚继光训练一支新军。
所以说张居正的改革是从隆庆四年的兵部开始，从戚继光开始。
当时他支持戚继光，从极为艰难的朝廷财政中挤出军费来，让戚继光从浙江招募五千人，训练新军。
相对于本兵，这支部队叫客兵。
也叫“浙兵”。
就这样，戚继光在张居正的支持下，组建并训练出一支快速反应部队，能够胜任拱卫京师的任务，并给疲疲沓沓的本兵起到了示范作用。
这里面还有一个问题，就是军政首脑的关系处理，当时的总兵是部队一把手，他上面还有一个总督。
总督既是地方行政长官，又领导总兵。
过去只要总督和总兵产生矛盾，朝廷一定是撤换总兵，而不会换总督。
张居正不一样，当戚继光这个总兵和总督产生矛盾以后，撤换的都是总督。
而且每一个总督上任，张居正都会找他谈话，要他支持戚继光的工作。
戚继光当了十三年的蓟辽总兵，蓟辽没有发生一次战争，蒙古人也没有一次进犯，这既是戚继光的功劳，也是张居正知人善任的功劳。
名人名言(学习的) 要有作者姓名
是有关学习的吗少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 吾生也有涯，而知也无涯——庄子 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
——王守仁 山不厌高，水不厌深。
——曹操 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
——冯梦龙 气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔
但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。
——中国锦言 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
故圣者众之所积也。
——荀子 真诚是玻璃，谨慎是钻石。
——中国锦言 谦逊是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底以谦接物者强，以善自卫者良。
——林逋 为而不矜，作而不恃。
——皮日休 谦虚温谨，不以才地矜物。
——房玄龄 谨慎即良师。
——格罗汉 谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。
——徐学谟 虚心顺理，学者当守此四字。
——朱熹 君子戒自欺，求自谦。
——海瑞 在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。
——佩里安德 慎终如始，则无败事。
——《老子》 虚心使人进步 ，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
——孟德斯鸠 自谦则人愈服，自夸则人必疑。
——申涵光 谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。
——温刹斯基 聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。
——塞万提斯 谦让是身体的良心。
——巴尔扎克 强辩者饰非，谦恭者无争。
——林逋 谨慎和自制是智慧的源泉。
——罗·彭斯 图大者，当谨于微。
——吕近溪 浅薄无能的人，比谁都自高自大。
——谚语 蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 谦谦君子，卑以自牧。
——《易·谦》 三思而后行。
——《论语·公治长》 君子戒自欺，求自谦。
——《海瑞集》 慎言谨行是修己第一事。
——《琼瑶佩语·修己》 谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。
——蒙哥马利 机运永远战斗在谨慎者一边。
——欧里庇得欺 谦虚其心，宏大其量。
——王守仁 审慎行事的人，常得机遇之助。
——厄里德斯 有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
——刘向 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉 想摘玫瑰花的人必须注意刺。
——波斯谚语 劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。
——葛洪 行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
——胡宏 看不见河底就不要涉水而过。
——英国谚语 真正有学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。
——大卫·汉生 真正的伟人从不自视伟大。
——赫兹里特 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
——荀况 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
——诸葛亮 守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，，守之以怯；富有四海，守之以谦。
——孔丘 自满者，人损之；自谦者，人益之。
——魏征如 同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
——雪莱 愚蠢和傲慢是一树之果。
——谚语 虚骄（自）大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。
——康有为 谦以待人，虚以接物。
——鲁迅 处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。
——无名氏 谨慎的人很少出差错。
——谚语 惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。
——张居正 谦而四益。
——班固 谨慎并不是延宕。
——谚语 人们要发展自己首先要虚心向别人请教。
——-武者小路 缄默和谦虚是社交的美德。
——蒙田 不慎其前而悔其后，嗟乎
虽悔无及矣。
——韩婴 人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。
——吉卜林 地洼下，水流之；人谦下，德归之。
——魏征 温和、谦逊、多礼的言行，有时能使人回心转意。
——萨迪
张居正之死
张居正于国事日以继日地奔忙，连十九年未得见面的老父文明去世，他都未能服丧守制。
万历九年(1581年)，五十七岁的居正，终于劳累病倒。
万历十年六月二十日（新历7月9日），居正病逝，舍弃了他十年始终不放的权力，十年来竭诚拥裁的皇帝，撒手人寰。
死后，神宗为之辍朝，赠上柱国，谥“文忠”。
他带着平生的抱负埋入了江陵的墓地，可他哪里知道，自己一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。
张居正一切的改革着已于地主阶级的长远利益，因而不得不在某些方面损害一些官僚、大地主的利益。
他自己在政策及用人上也存在一些失误，他死后，有些人就开始了肆意的报复和攻击。
而神宗呢? 居正在位时，他不是一直尊其为师吗
那是出于需要与无奈。
他早已耿耿于居正的震主之威。
据传，一日万历读书，念到“色勃如也”时，误将“勃”读成了“背”。
突然听见身边一声大吼：“这个字应该读‘勃’
”居正这一声大吼，让万历真的有些“勃如”了。
但碍于居正当权，没有发作。
但从此，居正在万历心里便不是敬爱，而是敬畏了。
居正当国十年，所揽之权，是神宗的大权，这是居正效国的需要，但他的当权便是神宗的失位。
在权力上，居正和神宗成为对立面。
居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。
这是帝王的逻辑
居正既死，神宗这个已经成年的以享乐和追求财富积累为天性的年轻皇帝，开始寻找一种复仇的快慰。
张居正逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。
潘晟乃居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。
不久，言官把矛头指向张居正。
神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。
他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。
人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。
而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。
致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。
整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。
然而国衰而思良臣。
直到天启二年(1622年)，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。
然一切俱已晚矣，世间已无张居正
明神宗为什么对张居正不满?张不是贡献很大么?
你天天被管着，愿意么
据史料记载：他的一生可以分成三个阶段：10岁到20岁，他只是一个象征性的权威，凡事依大学士张居正而行；20岁以后，他开始亲政，有一段时间勤于 政务；后期怠于政事，酒色财气，醉生梦死。
神宗亲政之后做的第一件大事，就是清算已死的张居正。
万历九年（1581）七月张居正患病。
患病的原因，据说是“积热伏于肠胃，流为下部热症。
又多服凉药，反令脾胃受伤”。
当时一些学者像王世贞、沈德符，都推断张居正喜欢服用春药，以致热气向下或向上发散。
张居正在冬天的时候，头上不敢戴貂皮帽，就是因为热气上冲于头。
所以说，张居正的病情，实在是因为他的个人生活的奢侈靡烂所致。
当然，张居正操劳国事，过度疲劳，亦是病因之一。
从万历九年到万历十年间，张居正一直没有请假，坚持办公。
次年二月，张居正旧病复发，虽然屡经名医医治，但是张居正自己也知道，自己“精力已竭”，“不过行尸走肉耳”
万历十年（1582）六月二十日，一代名臣张居正终于病逝。
神宗为之辍朝一天，给予张居正崇高的待遇：谥文忠，赠上柱国衔，荫一子为尚宝司丞，赏丧银500两。
然而，两年之后 的万历十二年（1584）八月，神宗在都察院参劾张居正的奏疏中批示道：“张居正诬蔑亲藩，侵夺王坟府第，箝制言官，蔽塞朕聪。
……专权乱政，罔上负恩，谋国不忠。
本当断棺戮尸，念效劳有年，姑免尽法追论。
”这时候的张居正一家，已经被抄家。
张府人口，一些老弱妇孺因为来不及退出被封闭于张府，饿死十余口；张居正的长子张敬修留下了一份“丘侍郎（橓）、任巡按，活阎王
你也有父母妻子之念……何忍陷人如此酷烈”的遗书，自缢身亡；张居正80岁的老母还是在首辅大学士申时行的请求下才留有一所空宅和10顷田地。
张居 正恐怕生前绝对不能想到，他死后竟然会遭到一手扶持的神宗如此无情的惩处
神宗这种一百八十度的态度转变，显然是他长久地处于张居正的约束之下的心理变态后的大发泄。
而张居正的政治悲剧，原因有很多方面。
首先，张居正过度自信，没有给皇帝足够的自信，威权震主，最后才引来了皇帝的报复。
其次，张居正执政的时期过于专权，得罪的官员太多。
被张敬修骂作活阎王的丘橓即其一。
丘橓，诸城人，性格刚直，好争论。
隆庆年间罢官在家。
神宗初年，很多言官向朝廷推荐丘橓。
但张居正很厌恶他，没让他重新出来做官。
神宗深知这层关系，等张居正死后，特派丘橓跟太监张诚去抄张家。
丘橓用法酷烈，不免有公报私仇的嫌疑。
张居正夺情一事，也开罪了许多正直的士大夫。
禁讲学一事，又开罪了许多知识分子。
最后，张居正对于慈圣皇太后的父亲李伟等人，没有给予充分的方便，以致神宗清算张居正时，慈圣皇太后并没有为张居正说话。
如此看来，张居正是一个极自信的人，所以不能虚己待人，而是过于刻毒专制。
所以，招来报复，某种层面上来说是咎由自取。
但是，对于神宗来说，清算张居正是自己开始亲政的基础，推倒张居正，也就树立了皇帝自己的权威。
神宗称张居正“罔上负恩”，其实他自己何尝不是忘恩负义
继张居正而任首辅大学士的张四维、申时行，目睹张居正生前的宠荣和死后的受辱，自然再不敢以张居正为榜样。
因此，曾经以才干受张居正赏识的申时行，深知伴君如伴虎的道理，吸取张居正的教训，一方面顺从皇帝，一方面用诚意打动整个文官政府。
一句话，申时行是 一个典型的和事佬。
这位来自富饶的苏州府长洲县的嘉靖四十一年（1562）状元，正如他的字“汝默”一样，力求清静，但也被人视为“首鼠两端”。
他在任上，开创了两项很恶劣的先例——章奏留中和经筵讲义的进呈，他也因此被人批评为要为神宗的“荒怠”负责。
章奏留中，就是皇帝对于大臣们送上来的奏疏不予理睬，放在宫中，既不批示，也不发还。
经筵讲义的进呈，就是皇帝不需要参加经筵，经筵讲官们只需要把他们的讲义送到宫中就可以了。
这两件惯例的养成，就彻底地切断了皇帝与大臣们交流的渠道。
其实，要让申时行为神宗的荒怠负责，无疑是不公平的。
皇帝既要亲政，大臣们就应当无为；皇帝既要无为，大臣们就更应当谦逊地表示顺服。
这才是神宗的心态。
从某种意义上来说，神宗从他的祖父那里隔代遗传下来的，除了自大心理之外，还有乾纲独断的心态。
神宗是一个权力欲极重的人，而且，与他的父亲不同，他不是一个平庸的君主。
实际上万历一朝的大事，如万历三大征，还都是在神宗的布置下进行的。
所谓万历三大征，是指在东北、西北、西南边疆几乎同时开展的三次军事行动：平定哱拜叛乱；援朝战争；平定杨应龙叛变。
张居正后代
张居正有6个儿子，长子敬修，进士及第授礼部主事;次子嗣修，进士及第授翰林院编修;三子懋修，状元及第;四子简修，锦衣卫指挥同知;五子允修，尚宝司司丞，只有六子静修年纪尚幼未授职司。
万历十年，张居正病逝后的第四天，被御史雷士帧等七名言官弹劾，神宗于是下令抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，而且张居正也险遭开棺鞭尸，家属或饿死或流放。
其中，被抄家后张居正，长子自尽，次子和三子被充军;老四被削职为民;老五死于明末的农民起义，相传六子后来隐居江苏。
张居正的后裔名人辈出。
如《荆楚研究杂记》记载的明代荆州英烈、抗清英雄张同敞 ; 著名考古学家张圣奘也是张居正的后裔，是其第廿代孙。
目前，张居正后裔在全国的太岳宗亲有3000多人。
