求记者采访时的用语
注意：1、不要哪壶不开提哪壶2、注意语言美3、提问时要估计对方周围的人（注意采访地点）4、在一个问题谈完之后，没提下一个问题是，应该有所停顿,这会使对方人人自己回答不充分、不准确或太平淡，对方会接着补充（我试过，这是个不错的办法，不过有时候有些冷场~~呵呵）5、事先拟多一些题目；6、不要逼问诱问套问，比如不能问“公共食堂有几大好处”，而应问“你觉得公共食堂办的怎么样
”7、不要喧宾夺主，自己讲的过多；更不要和采访对象无休止地争论。
下边复制了一个，上面的是我在很早的一本书上看到的，也是我自己实习采访时遵循的几个东西，采访是记者工作的核心和基础，在采访过程中不只是信息的传递，也是一个思想交锋和心灵碰撞的过程。
高水平的采访不仅能体现记者的水准，也能展现记者的个性魅力。
采访是具有既定目标的对话，提问是体现记者的报道意图。
因此提问必须具有鲜明的目的性，记者的问题准确、鲜明、具体，才能把被采访者的谈话纳入轨道，引入正题，既节省时间，又使采访画龙点睛、引人入胜。
首先，记者的提问应是受众关心的问题、想了解的情况。
这样才能使采访吸引受众、引起共鸣。
从既定目标出发、从受众出发，是记者提问的基本要求和依据。
记者的提问应该具有鲜明的目的性，即使是为了避免冷场，或联络感情而交谈的语言也应该为完成报道任务服务。
我们中的一些年轻记者，往往在报道的提问中偏离主题，或环左右而言他，就是离开了“受众”这一主体。
为了避免这一现象，记者在采访和提问，以及后期编辑制作中一定要心里装着观众，时时想着观众，“想观众所想，问观众所需”。
其次，记者的提问要根据不同情况、不同的采访对象灵活多变。
为了完成报道主题，无论采访前的准备、还是采访中的提问都要围绕主题做文章，但要根据采访情况和对象的不同，既要有目的，也要随机应变。
这就要求记者调整自己的语言技巧，避重就轻、迂回作战，或出其不意、攻其不备，夺取胜利。
特别是面对不愿吐露真实想法的采访对象，记者可以先顺着他说，在交谈的过程中，乘其不备，突然提出想要了解的问题，让对方顾不得防备而说出真实情况或想法。
例如，采访矿难，被采访者是主管部门或矿主，当事者肯定要强调自己是如何在事发后，积极主动采取措施营救遇难者的，但是观众最想知道这次矿难死伤情况和经济损失等，而这些问题恰好是当事者不愿透露和极力回避的问题。
你可以在采访中，先顺着他问事发后采取了哪些积极的补救措施和救助办法，等他思想放松了，滔滔不绝时，突然提问这次事故有多少人没有救出来
采取补救措施和营救办法大约花了多少钱
估计经济损失多少等问题。
第三、提问要有逻辑性，由浅入深，由表及里，由表面到本质，层层递进。
从采访的目的性出发及事物的逻辑性出发，记者提问的问题也要有逻辑性。
既不能东一榔头、西一棒锤的零打碎敲，也不能大问题铺天盖地，不着边际。
记者应该根据所作题材的主题，事先设计好要提问的问题，然后按照事件发展的逻辑关系，排列好要提问的问题，即使在采访交流过程中问题被打断，只要记住逻辑关系就能提出下一个要问的问题，这样才能了解新闻事件的来龙去脉，让受众条理清晰地了解新闻事实本身。
而有许多刚刚从事新闻工作的记者或主持人，往往在采访提问中不知道该问什么
或问完了一个问题就不知道下一个问题该问什么
或在采访交谈中被采访对象牵着鼻子走，丧失了主动权，甚至完不成采访任务。
第四、提问要具体、简洁明了。
要使提问具体、切中要害，就必须了解被采访人物或事件本身。
如果对新闻事件不了解，提问往往容易陷入空洞、空泛、不着边际的僵局。
如：已列入新闻界最臭的提问行列的：“请你谈谈感想”、“你当时怎么想的”、“你感觉如何”等等。
这样的问题只能使采访对象抓不住问题的要点而作泛泛的或言不由衷的回答，而这些笼统的大问题会给人造成记者没有思想、肤浅、无知的印象。
布雷迪在《采访技巧》中也尖锐地剖析了“您感觉如何”等问题的弊端。
认为这些提问“实际上在信息获取上等于原地踏步，它使采访对象没法回答，除非用含混不清或枯燥无味的话来应付。
”（约翰.布雷迪《采访技巧》，新华社出版，第92页。
）而具体简洁的提问不仅使人了解新闻事件本身，还能给人带来更多的信息，同时也树立了记者的良好形象。
如获奖新闻《六年冠军梦圆梦在津门》—第四十三届世乒赛上，中国乒乓球男队在少帅蔡振华的率领下，顽强拼搏，终于夺回了斯韦思林杯。
该片中记者不仅拍到了蔡振华喜极而泣的感人场面，提问也非常成功： 记者问蔡振华：“您认为队员们今天发挥得怎么样
” 问王涛：“上次您说经过两年的苦练，你一定会赢瑞典队，今天您的愿望实现了，是这样吗
” 问马文革：“今天的比赛中，肩上的伤痛又没有发作
” 每一个提问都是有的放矢，如果记者不了解世乒赛的情况，不了解队员状况，绝对提不出这样的问题。
再就是提问一定要简洁明了，有些记者为了显示自己已做了前期准备，对情况很了解或知识渊博，在问题前说出长长的铺垫，即使被采访者听了后头忘了前头，抓不住问题要害，又给人造成记者卖弄的感觉。
第五、提问要寻找引发情感的导火索。
无论任何作品，靠的都是以情感人，而引发情感的关键就在提问。
采访中根据不同的题材、任务、目的，要适当运用能引发被采访者兴趣、使之兴奋起来的问题。
只有这样才能调动起被采访者的积极思维，使之回忆、思考细节、传播出更多的相关信息，使作品更全面、更具体、更丰富、更感人。
如做一篇加强环保意识的报道，其中有对一位植树老人的采访，作者并没有去问他植树的意义和目的何在
而是让他说出，看到自己多年前种植的树木被砍伐后的感受。
一提到自己亲自种了十几年的树木被砍伐，老人的情绪一下就被点燃了，动情处甚至掉下了眼泪，观众看后的深思和警醒，绝对是一般对话无法比拟的。
采访中的提问，不仅仅是对话交流信息，还让观众从问答中感受、体验得到语言信息之外的情感交流，在交待事实的同时，展现了人物的个性和情感。
此外，被采访对象的情绪一旦被点燃，就会说出你想了解，而他原来并不想告诉你的一些东西，使采访达到事半功倍的效果。
第六、提问要尊重对方，亲切自然，尽量口语化，增强交流感。
采访本身就是一种交流，而交流得好与坏的前提，就是双方在交流过程中是否平等。
试想谁愿意和一个须仰视才见的人交流
这就要求记者在采访过程中一定要尊重被采访者，一个是态度上的谦恭，另外一点就是要尊重对方的隐私或避免触及被采访者心灵的伤痛。
美国《读者文摘》曾刊登过一位终日奔波事业的女记者的文章，她说：“我讨厌看到屏幕上，电视台记者把话筒直戳到那些刚经历了一场大难的伤心人的脸上去提问的镜头，因此我拒绝正面采访悲剧的主角，而是通过别的手段来揭示故事的悲剧性。
”而我们的屏幕上，有的记者面对父母离异的孩子会去问：“你想妈妈（或爸爸）吗
”这类揭伤口疮疤似的问题不仅令人反感，也影响宣传报道的效果。
还有一家地方台做了一篇舍己救人、见义勇为好少年的深度报道，其中，有一段对少年英雄父母的采访，记者的提问是：“你想孩子吗
”结果，少年英雄年近半百的父母都是未语泪先流，让人看了以后不忍心再看。
另外在提问时一定要注意提问的语气，既不卑不亢，又亲切自然。
交流是双向的，因此提问的语气就要有征询的口吻，如果语气生硬，就会给人以居高临下之感，避之千里，哪里还有交流
即便是迫于某种压力或碍于面子，也是应付了事，不会有真心话给你。
第七、提问要客观、避免诱导性。
新闻是对客观事实的报道，记者在提问时也要用新闻事实说话，避免主观色彩。
有的记者出于义愤，或对新闻事件中一方人物或遭遇的同情，提问往往带有个人感情色彩，这是不符合新闻规律的。
更有甚者，当采访对象没有按照自己的思路回答问题时，记者就迫不及待的将自己想要的答案说出来，然后问对方是不是
在这种情况下，被采访对象通常会点头称“是”。
这就是最典型的诱导。
新闻报道就是要客观公正，用事实说话。
记者不要提那些让人一听带有明显倾向性或诱导性的问题，谁是谁非，把事实摆出来，观众自有公断。
总之，采访中提问的技巧有很多，只要在具体工作中，慢慢积累，反复揣摩，就一定会不断进步，从而形成自己的独特风格。
我国著名主持人敬一丹，就是在多年新闻采访实践中，不断积累、丰富自己的提问技巧，形成了自己独特的采访风格，在新闻工作中一直立于不败之地。
CCTV各央视著名主持人名单和人生重大事迹。
先进人物新闻【篇的先进典型人物系列报道之】身边的先进典型人物事迹系列报道之一：激情燃烧的平凡“税月”——记奉节县国家税务局办税服务厅职工余瑶每个时代，都有勇立潮头、敢于中流击水的创业先锋。
每个行业，都有甘于平淡、坚守岗位默默无闻的奉献者。
她没有掷地有声的豪言壮语，却扎根于自己的工作岗位默默奉献；她没有孤芳自赏的清高，却脚踏实地，履行着一名税务工作者的神圣职责；她没有惊天动地的英雄壮举，却用满腔热情履行着肩上的责任，用行动谱写出一曲无怨无悔的奉献之歌；她是一个平凡而普通的税收工作者，却在平凡的工作岗位上执着地演绎她那平凡而精彩的人生。
她就是被大家亲切称为“瑶哥”的奉节县国家税务局办税服务厅女职工——余瑶。
用青春播洒激情在学习中收获快乐1990年9月，19岁的余瑶穿上了蓝色的税装，在奉节县国税局朱衣税务所任专管员。
余瑶的母亲是一个老税务工作者，记忆中，最让母亲高兴的是余瑶和她一样成为一名光荣的税务工作者。
在余瑶参加工作的第一天，母亲就一再叮嘱她珍惜这份神圣而光荣的工作，要脚踏实地好好干，干工作就要成为行家里手，不要被人瞧不起，在面对各种刁难威胁时要顶得住，面对各种人情糖弹时要立得稳。
余瑶把母亲的话牢牢记在心里，怀着对税收事业的敬仰和对知识的无比渴望，刻苦学习成了她工作之余的全部内容。
凭着对生活的热爱和对税收事业真诚挚爱，她孜孜以求、默默耕耘、无私奉献，像无花果一样默默
红色故事汇之观母亲曾志有感
“如果只把她看成是一个战绩辉煌，功成名就的革命者，那其实远没有读懂她；在战火纷飞的硝烟中，她还是一个爱的深沉的女人，一个爱的悲壮的母亲。
她的名字叫——曾志。
”——敬一丹 关于曾志生平，没录讲座视频，先附上另一个官方视频的链接吧，本人就不多介绍其人了。
曾志的故事在这之前就已听过，石金龙老师（曾志之孙）讲的大体没有超出我事先了解的范围，何况石老师许是疲于接待久经训练的缘故，语调语气略有变化（主要是颇为熟练），因此我倒没有多少听得进去，包括后来李春祥老师的补充发言也是这样。
所以吧，我几乎当时就听不清也不记得讲座里各位老师具体说了些什么，真是少之又少——好像当时我一边听就一边忘记了一样，颇有点无忌学太极逐步全忘的意蕴在里面。
但是奇怪的是即使这样，我清醒的记得当时坐在后排的我心里依旧在经历巨大的激荡，极有种发长篇日志的冲动，虽然没仔细听台上说些什么，却因我自己的联想总是平静不了，数次要以不断喝茶水来缓解我的泪意，仿佛只有那氤氲的滚烫的雾气才能止住我在眼眶中打转的泪不致留下。
事实上，还没听多少我就发现场上哭声一片了，我虽事先知晓又兼场上没怎么听，仍是因强烈地压迫泪腺而顿感喉咙十分疼痛，连手中的资本论也难以再看下哪怕一行，而是陷入了某些思绪中。
一关于人性论 敬一丹女士在红色故事汇中的解说词（文首所列）我深表同意，而且我更觉得，如果仅仅看到她作为母亲对孩子的爱，作为革命者17岁弃子转移的牺牲精神，作为国家干部拒绝为深感歉疚的孙子转户口的公正，也是远远不够的，因为这会给人一种错觉，仿佛这是一个集中了母爱，高尚，无私，无畏等等人类一切优良品质的神一般的偶像似的存在，仿佛只能为现在的我辈一般平民所膜拜，与我们相距很远，如果是这样的话，如果仅仅停留在这个层次上去理解和敬仰曾志以及和她类似的先辈——我相信很多人看待当年的烈士、革命家或是雷锋一般的精神偶像都是这么个感觉——她留给我们的价值就未免大大缩水了，因为我们会觉得这是一个伟大到反常的人，伟大到几乎与正常人不相干的前辈，伟大到与所谓天生“人性”相比差距很远的人物。
她不该仅仅被当做一个高尚的人，或者说若让我来评价的话，我更愿意说她是一个优秀的共产主义战士。
没错，就是战士；不是狭义的实际作战的战士，而是广义的，从一般斗争尤其是阶级斗争角度来说的战士，是共产主义的战士。
每一个真正的共产主义者，每一个真正的马克思主义者，在骨子里都是战士，都有着战士的内涵与气质。
曾志回忆说她的战友很多比她优秀，但是大部分都早早牺牲了，她和子孙团聚吃饭的时候，就会在眼前浮现出他们的影子。
这不是现在很多人惯用的谦虚客套的话语，而是真情的流露，这种意识，这种情感，恰恰反映了她作为共产主义战士的本质。
包括她自己在内那一代的很多党员和红军将士，都不是一帮子所谓人品高尚勇敢无畏为国奉献的具有光辉人性的这样的人的简单集合，而是在经受战火和国难的洗礼后，经过马列的共产主义洗礼后，经历与工农运动紧密结合的锻炼后，诞生的一群有立场有能力的无产阶级战士。
从来就没有所谓天生的永恒的人性。
如果只是从简单肤浅的善恶并存的人性角度去理解，自然会觉得如此作为的人必定属少数，正常人是达不到“那个境界”的，或者觉得他们只是在国难下才团结起来，而在当今这个和平的年代，这个物质富足的年代是不可能再出现这样“伟大”的人的。
人的意识不会凭空产生，阶级基础决定阶级意识。
中山先生一片爱国热忱，但就因为他的党没有发动群众，没有与工农相结合没有依靠工农的力量，他只能指望袁世凯一样的军阀或者美国友邦人士的支援，结果注定是要失败的。
一个脱离工农害怕群众的大小资产阶级力量组成的政党，在面对内外重压时表现出的软弱性和妥协的结果一点也不奇怪，倒不是说当时国民党的成员不爱国或者不够勇敢坚强什么的。
国民党最后屡次战役输给中共也不能仅仅解释为共军的士兵更勇敢，而因看到二者所依靠力量的阶级基础的本质区别。
同样知识分子或资产阶级出身，有的直接反革命了，有的临阵叛变了，还有的可以一直坚持下去为工农斗争到底，难道用人性高低有别来解释
导师和杜林，蒲鲁东；先生和张国焘，难道仅仅用人性高尚有别就解释的了么
深入工农，扎根群众的人，自然容易抛弃之前旧的世界观，吸收到无产阶级的彻底革命性，总是局限在自己狭隘的生活和眼界中的学究们或是资本家，当然会一直秉承这种生活基础带给他们的思想，观点和行事方法。
一向如此。
所以，以曾志为代表的那一代无产阶级革命先辈，拥有这样的观念一点也不奇怪。
她们或是直接出身工农群众，或是经历自我改造的知识分子乃至小资出身，都经过实践的检验与历练，都经过中共理论的教育与指导，早已坚定地站在了人民的立场，作出为人民长远利益牺牲个人利益的举动完全合理正常。
如果说觉得太过高尚离正常人太远，只是因为自己还停留在本身那个阶级惯有的立场上，或是考虑个人私利比较多，或是间接考虑本阶级的利益比较多，这样的人自然理解不了他们的精神世界。
所以，这不是人性无私与自私的差别，本质上而是立场的差别。
反过来讲，即使在当下的和平年代，我们照样能看到不同阶级的不同世界观的对立并存。
总得来说，之所以很多人觉得人心变坏，道德沦丧，也不能仅靠人性贪婪去解释，公有制下的人和私有制下的人拥有的观点自然差别天壤，就好像历史上封建时期人们的很多习以为常的观念在我们看来也根本不会接受一样。
经济基础变化了，上层建筑自然会相应变化，包括政治，文化等等，绝非空穴来风或是所谓永恒人性的自然发挥。
市场化配合着私有化，自然会让人在竞争和互相倾轧中逐渐疏远和迷恋个人利益，如果不加以意识形态和经济手段的适当引导和调控的话。
而当下这个局面，正是最好的现实证明。
二 关于博爱自由论 不少人觉得共产主义者主张阶级斗争是在妄图挑起人类内斗，是在蓄意制造混乱，是在以“仇恨”荼毒世界，与之相对的，是对全人类的博爱，仿佛在普爱世界的“大爱”面前，共产主义者的斗争理论显得无比庸俗和愚昧，至少也比以“爱”来润泽世界要低级的多。
扯淡。
这是我当时边“听”讲座边任由思绪驰骋到这里的第一反应。
我想起当年导师回应杜林的支持者对资本论的一处选自报纸的报道和因此得出结论的非难，在进行有理有据强大的成功驳斥后，导师说，没有人比我自己更严厉地考究和批评资本论的每一处细节的用语和材料的可靠性。
而当时那个支持者的所谓非难只是无中生有。
共产主义者或许在言论宣传上不怎么强调爱这个概念，那是因为人类社会已经在博爱的幌子下诞生了许多实质上压迫和奴役的灾难，那是因为他们知道空谈仁义道德是对无产阶级运动的极大的危害，这不代表他们是冷血的斗争的机器，恰恰相反，能有坚定的共产主义信仰的人心中的爱绝对不比那些自以为不偏不倚公正独立的知识分子或是已居高位站着说话不腰疼的社会精英人士少，更准确的说，要深厚的多，沉重的多。
几乎可以说，共产主义者的爱是最深沉的爱。
所以不多说，是因为认清了沉痛的现实，知道多说无益，也因为需要和那些满嘴空谈仁义道德却实际上吸取着无产阶级血汗的敌人划清界限，所以拿起武器（无论是言论的或是实际的），是因为清楚敌人不会主动放弃既得利益，正如千百年来的革命历史的经验教训一样，是因为明白在还以丛林法则弱肉强食的隐蔽的社会斗争中，必须选择一个立场，而不是一味图安求稳和稀泥，否则就会葬送无产阶级的长远利益。
叫嚣劳资和谐一家亲的人，如果不是没有深入实践考察现实的脱离生产的幻想者，就是掌握既得利益害怕运动会葬送他们赖以寄生的特权的豺狼般的无产阶级的敌人。
资产阶级尤其是大资产阶级（不论官僚的买办的或是私人的）固然已是在经济基础和意识形态上截然与无产阶级对立了，而因处在资本主导的社会里与资产阶级或者国家统治机器紧密结合的知识分子或是小生产者，由于无产阶级运动也会撼动他们的既有地位和利益，他们会自然而然地表现出抵触情绪，但是至少是可以团结和改造的对象。
同样的，这和人性的善恶没有多大关系，也不会因为受到的文化教育水平高就表现出更加革命的立场，还是受到本阶级经济基础所限。
共产主义者不会因GDP的区区数字而麻痹大意，不会天真地迷信“科技是第一生产力”，因为他们始终要追问为谁服务，为谁发展的问题；因为他们明白
海阳的社会评价
看了感动中国十大人物颁奖晚会令我感动最深的是胡忠谢晓军夫妇他们带着孩子撇下老母深入藏区志愿支教一去就是数十年没有怨言有的只是一腔热血。
他们的颁奖词也是最绝的：“他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。
他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。
不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。
他们是高原上的并蒂雪莲”。
不仅是他还有他，风雨街头整八载，烤羊肉串供贫困学子圆梦的义侠巴郎同样感动着我，他的颁奖词是：“快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。
苦难没有冷了他的热心，声誉不能改善他的信念。
一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪”。
还有很多，他们都感动着我。
但要说是现场，让我感动最深的是谢晓军夫妇的孩子：现场敬一丹问这个孩子“在学校时你怎么称呼你的母亲”孩子答到：“在学校时叫老师，放假时叫妈妈”。
敬一丹又问：“是妈妈要求的吗
”孩子说不是。
她又说：我的同伴们都是孤儿，如果我管我的妈妈叫妈妈，他们会很伤心的 就是这简单的一个回答，他让我震撼啦，一个孩子不称自己的母亲为妈妈却是为了不让他的同伴们伤心。
这是何等的珍贵
有怎能不让我感动呢
