吉尔凯高尔是哪个国家的 什么人
索伦·奥贝·基尔克果（丹麦语：Søren Aabye Kierkegaard，又译祈克果、齐克果、克尔凯郭尔，吉尔凯高尔等；1813年5月5日－1855年11月11日）是丹麦哲学家、神学家及作家，一般被视为存在主义之父。
名言“绝望是走向死亡的疾病。
”基尔克果生于哥本哈根一个富裕家庭，在众兄弟姊妹中最年幼。
基尔克果的父亲早年是一个乡下农民，后来白手兴家成为城中暴发户，并与富豪之女结婚，跻身哥本哈根的上流社会。
后来其妻去世，基尔克果之父另娶家中女雇为妻，并在老年得幼子索伦·基尔克果。
基尔克果的父亲是一名虔诚的基督徒（所有丹麦人一出生就自动成为路德会信徒），本身受正式教育不多，但勤于自学。
他性格忧郁，且深信自己因早年不虔敬的行为而受到神的咒诅（而且基尔克果大部分兄长、姊姊活不过三十四岁──那是耶稣被钉十架的年龄），对基尔克果管教──特别是宗教教育──非常严厉。
基尔克果深受父亲影响。
另一方面，基尔克果自少生活富裕，但体弱多病，且跟兄长相处不融洽。
种种因素造成基尔克果忧郁的性格。
1830年，基尔克果开始学习心理学及哲学，并于翌年开始准备攻读神学学位。
但于1834年他的宗教信仰陷入低潮，生活变得糜烂，直至1838年才恢复过来。
1840年他完成学位考试、同年向维珍妮·奥逊（Regine Olsen）求婚，并于1841年取得在其他学系等同博士的哲学硕士学位。
1841年，基尔克果觉得自己不可能摆脱忧郁，更不可能有美满婚姻，于是最终决定跟维珍妮解除婚约。
这对他日后创作生涯影响深远。
后来他成为活跃作家，以不同笔名出版多部不同文学、哲学作品。
他一生大力反对当时得令的黑格尔哲学，并致力反思神学。
1855年基尔克果于哥本哈根一家医院逝世，临终时不肯接受丹麦国家教会的圣餐，也不肯让教会参与其丧礼。
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心理测量者中狡啮慎也和槙岛圣护引用的词的书名
【你凝视之时，深渊也在凝视着你】——尼《Jenseits von Gut und Bose 善恶的彼岸》原句:与魔鬼战斗的应当小心自己不要成为魔鬼。
当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
Wer mit Ungeheuern kampft, mag zusehn, dasser nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst,blickt der Abgrund auch in dich hinein.《论道德的谱系:善恶之彼岸》以考察道德偏见的起源为起点，着重批判了善与恶、好与坏、人之良心等传统的道德价值观，指出奠基于犹太人怨恨精神和残酷本能的基督教最终是能把虚无的禁欲主义当作自己的理念。
全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。
就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。
《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采重估一切价值主张的集中体现。
《1984》——乔治奥威尔《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。
这部小说与英国作家赫胥黎著作的《美丽新世界》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作。
奥威尔刻划了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，揭示了任何形式下的极权主义必将导致人民甚至整个国家成为悲剧。
“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”**此书在PP中有多重要。
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大家都懂的www所以优先阅读吧w#5『谁も知らないあなたの颜』《论人类不平等的起源》——卢梭《论人类不平等的起源》是法国大**的灵魂。
在《论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。
《论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。
这是一本充盈着智慧的书。
它的每行，都渗透着作者苦苦的求索。
卢梭的思辨如蛟龙，从各个角度逻辑清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。
读着它，就像走一条蜿蜒的路，即使他不告诉你结果，下一个拐角出现时，也往往应验你的想象，于是思路渐渐明晰，海阔天空的世界呈现在眼前，与顾影自怜相异，与日常细碎不同……《再见了，电影》（《さらば、映画よ》）——寺山修司[抱歉并没有找到相关内容，按照字幕组思想内容即“每个人都是他人的代理人”]寺山修司既是诗人、评论家又是电影导演，前卫戏剧的代表人物。
寺山修司热爱戏剧之余，将主要的激情投在电影上。
70年代初期，日本的小剧场活动达到高峰，寺山修司的楼座演剧实验室是其中之一。
于1983年肝病去世，年仅47岁。
戏剧代表作《草迷宫》、《狂人教育》。
【推荐阅读】电影《田园に死す》（田园之死）寺山修司“我”是一名电影导演，当前正在拍摄一部带有自传性质的影片，影片的情节如下：童年的“我”生活在一个偏远山村，与母亲过着孤单辛苦的生活。
父亲早年过世，“我”只能通过巫术叫出父亲的鬼魂与他对话。
隔壁的少妇美艳动人，我深深为之着迷。
某日，一支流动马戏团来到“我”的村庄，从他们的口中，“我”得知外面大千世界的精彩。
于是在某个夜晚，“我”和隔壁的少妇整理行囊，偷偷离开了家乡。
影片进行到这里，“我”却突然陷入瓶颈。
那天，“我”遇到了童年的自己，藉着对童年时代的回溯，“我”发现影片中竟然有着如此多的虚伪和不真实。
“我”找到了真实的过去，以及所有被刻意遗忘的残酷回忆……#6『狂王子の帰り』《第十二夜》——莎士比亚《第十二夜》是莎士比亚早期喜剧创作的终结。
这部作品以抒情的笔调，浪漫喜剧的形式，再次讴歌了人文主义对爱情和友谊的美好理想，表现了生活之美、爱情之美。
《第十二夜》的主要意义仍是在爱情心理的描写上。
不过莎士比亚在这戏里所表现的乃是一种轻松调笑的态度。
《第十二夜》的结尾处似嫌仓卒。
其实在情节上《第十二夜》有许多不合理处，约翰孙博士说“此剧没有适当的表现人生”，固然是严正的批评，但是我们若把这戏当做庆祝一个狂欢的节目的娱乐，并且是根本的属于浪漫故事一类，那么，它的情节上的缺陷就可以在其他的方面——例如富诗意和诙谐处——取得适当的报偿了。
《麦克白》——莎士比亚《麦克白》创作于1606年。
自19世纪起，《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》即被公认为是威廉·莎士比亚的“四大悲剧”。
《麦克白》毕竟不是完全意义上的命运悲剧。
这一点与古希腊的悲剧一比较便非常明白了。
在古希腊的命运悲剧中，命运的力量是直接作用于人的。
因此，从人物自身我们无法得出对他们命运的任何合乎逻辑的解释，最多也只是家庭遗传（如《阿伽门农》），或是祖辈的罪孽（如《俄狄甫斯王》）。
但在莎剧《麦克白》，命运并不直接作用于人，而是通过人类自身的欲望、罪恶、性格等间接作用于人的。
就像赫卡忒所说，命运让“种种虚伪的幻影迷乱他的本性”，让他在自身欲望的驱使下，一步步地走向自己既定的结局。
《泰特斯·安德洛尼克斯》——莎士比亚《泰特斯·安特洛尼克斯》（英语：Titus Andronicus）为莎士比亚著名剧作之一，是他早期的作品，描述罗马将军安特洛尼克斯征战哥特，俘虏女王塔摩拉后，在两人及其子女间所引发的一系列复仇事件，是一个充满暴力的悲剧，堪称莎士比亚最血腥的剧本。
《泰特斯·安德洛尼克斯》是莎士比亚创作的第一部悲剧。
这个故事充满了激情和仇杀，是英国戏剧的典范，也是莎士比亚最成功的作品之一。
它是当时“血与泪”的复仇剧流行的产物。
这出戏在制造恐怖场面上是成功的，受到了当时观众的喜爱，给年轻的莎士比亚带来了一定的名声。
#7『紫蓝の花言叶』【正因为人类比动物优秀，换言之人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望】——索伦·奥贝·基尔克果是丹麦哲学家、神学家及作家，一般被视为存在主义之父。
基尔克果是一名虔诚的基督徒，其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”。
他对当时社会上的小信风气深恶痛绝，多番撰文攻击。
他认为人们并不能透过客观性获得真理，而真理只能透过主观性呈现，所以他反对传统哲学将真理当成客观知识那样地追求。
他亦反对教条主义（包括反对基督教的教条主义），故不愿将自己的思想写成哲学理论，而是以文学作品的形式表达，并以多个不同笔名出版作品。
#8『あとは、沈黙。
』【那就要剥夺我可爱的儿子们的奖励了，他们的情欲必须得到满足。
那么，狩猎开始了，天色泛白的早晨，原野散发着芬芳，森林浸在一片绿沉沉当中，在这里释放猎犬，任其高声吠叫，等到半夜之时，这里将聚集成千恶魔和发出咻咻声以示威慑的毒蛇，上万的小鬼和鼓起身子的蟾蜍，发出令人汗毛竖立的狂吠。
能看到这个女人的眼泪是您的荣幸，但是，她的泪滴在您的心上，就像雨点打在无情的顽石上一样。
那么，如果你还能活动舌头说话的话，就去告发吧，被何人割去舌头，又被何人所侵犯，将自身所想全部书写下来去控诉吧。
如果你的两个断臂还能写字的话。
这个女人的一生，近似野兽而不被同情，即便如今已然逝去也只能博得野鸟般的怜悯。
】——《泰特斯·安德洛尼克斯》莎士比亚#9『楽园の果実』【肉体是灵魂的监狱】——《斐多篇》柏拉图柏拉图的著作之一。
主要是对有限与无限的分析。
柏拉图在《斐多篇》和《国家篇》中认为，理念是绝对的，“大的理念”就是绝对的大，不能和“小”相合；对立的理念是彼此分离而不能相通的。
而在《智者篇》中提出：对立的最普遍的“种”（理念或范畴），如“存在”和“非存在”、“动”和“静”、“同”和“异”是可以相通的。
《斐多:柏拉图对话录》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。
在这个不长的文章中，苏格拉底还和他的学生们探讨了有关灵魂的immortal，自杀，和如何看待死亡等一系列有重大意义的问题。
『圣者の晚餐』【洛夫克拉夫特**掉了，被击中毁掉了，他终于开始反击了】——泉宫寺豊久霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft，1890年8月20日－1937年3月15日）是美国恐怖，科幻与奇幻小说作家，尤以其怪奇小说著称。
洛夫克拉夫特最著名的作品是后来被称为《克苏鲁神话》（Cthulhu Mythos）的小说集，以及《死灵之书》（Necronomicon，又译作《死者之书》），一本关于魔法仪式及失落知识的虚构魔法书。
That is not dead which can eternal lieAnd with strange aeons even death may die（那永恒长眠的并非亡者在奇妙的万古之中即便死亡亦会消逝）#13『深渊からの招待』《Dark of darkness》（黑暗之心\\\/暗の奥）——约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）黑暗的心（Heart of Darkness ）是公认的二十世纪文学经典、剥葱皮一样把殖民主义者的心态一层层刻画得淋漓尽致。
本书具有鲜明的现代主义特色。
作者康拉德用了马洛这样一个叙述者，让他以回忆者的身份出现在故事里，他的叙述穿梭于过去与现在、自己和库尔兹及听众之间，让读者分享着他的各种情绪，这种叙述角度的交替，开创了一种新的叙述模式，代替了传统的线性叙述方法。
其作品探讨道德与人的灵魂问题，包含着深刻的社会历史内容。
他的社会政治小说《诺斯特罗莫》（Nostromo (1904)、《特务》（The Secret Agent (1907)及《在西方的眼睛下》（UnderWestern Eyes (1911)等，表现了他对殖民主义的憎恶。
他是英国现代小说的先行者之一。
他的作品往往染有悲观和神秘的色彩，主人公多为特殊环境中的异常人物，有沉重的心理负担，最后不得不远走他乡，处于孤独之中。
The belief in a supernatural source of evilis not necessary.Men alone are quite capable of every wickedness.没有必要将邪恶归结于超自然因素，人类自身就足以犯下每一种恶行。
——Joseph Conrad#14『甘い毒』《あらかじめ裏切られたxx》（预先被背叛的xx）——岩上安身该作品为一部纪实文学，书中把苏联看成是20世纪最大的实验。
讲述了当苏联解体的时候，城市拜金主义与黑手党横行，沾满鲜血的地方民族矛盾激化。
走近当时莫斯科，格鲁吉亚，车臣等历史性事件的现场。
讲谈社纪实文学奖获奖作品。
[资料急缺，如果有知道的亲求补充www]#15『硫黄降る街』（↑实在无法理解老师看书的偏好OTZ，该话中所出现的文本以科幻为主，不喜者可自行略过。
[这座城市像在模仿以前看过的小说]---槙岛）威廉·吉布森(William Ford Gibson)吉布森用生动、惊险的故事告诉我们，电脑“屏幕之中另有一个真实的空间，这一空间人们看不到，但知道它就在那儿。
它是一种真实的活动的领域，几乎像一幅风景画
”他幻想的这个空间，不仅可以包含人的思想，而且也包括人类制造的各种系统，如人工智能和虚拟现实系统等等。
《机器人会梦见电子羊吗
》（Do Androids Dream of Electric Sheep）（电影《银翼杀手》脚本，但电影与小说内容相去甚远，不推荐观看）这篇小说是关于一个追捕机器人（android）逃亡者的赏金猎人，经历了道德上的转捩点。
这个灵感影响了1982年的一部著名电影∶银翼杀手（Blade Runner）。
它合并和加强了狄克的一个重要的质问∶什么是真实的和 什么是虚假的
是人模人样的机器人冒牌货还是真正的人们
我们应该将他们看作机械还是人类
这位赏金猎人必须在这两难之中达成妥协#16『裁きの门』【正义是议论的种子，而力量清晰明了，因此人们没能赋予正义力量】——《思想录》帕斯卡人是为了思考才被创造出来的。
人是一根会思想的苇草。
目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
————帕斯卡《思想录》帕斯卡集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。
作家继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。
本书是帕斯卡尔生前的尚未完成的手稿，集中体现了作者的思想理论：在笛卡尔的理性主义思潮外，另辟蹊径——既继承和发扬了理性主义的传统，以理性来批判一切；同时又指出理性本身的内在矛盾，并以其特有的揭示矛盾的方法。
反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间对立悖反。
论证了人即崇高伟大又十分软弱无力的这一悖论。
———————————————————————————————奥尔特加·加塞特（Jose Ortega Y Gasset,1883-1955）西班牙著名思想家，20世纪西方最重要的知识贵族与公共知识分子之一，现代大众社会理论的先驱，加缪誉之为“尼采以后欧洲最伟大的作家”。
本书是奥尔特加最负盛名的代表作，通过对“大众“及其反叛心理的剖析，他对西方文化的危机以及现代社会的病理现象做出了诊断。
本书出版后不久，《大西洋月刊》（Atlantic Monthly）即评论说：“奥尔特加的《大众的反叛》之于20世纪，一如卢梭的《社会契约论》之于18世纪，卡尔·马克思的《资本论》之于19世纪。
”《大众的反叛》——奥尔特加·加塞特《大众的反叛》诞生在20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。
在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠，等等。
这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了，并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述。
在书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见(后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言)，并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。
虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢?是否应该存在着一种克制的力量呢
擦，好多，希望不吞
列举荷马史诗-奥德赛中，有关父子的故事，说说奥德赛中父子关系的共同点。
《奥德赛》全诗12110行，叙述希腊军队将领之一、伊王奥德修斯在战争之后，历经十年漂泊，返回家园的故事。
荷马，传说为古希腊盲诗人。
生平和生卒年月不可考。
相传记述公元前12至前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。
据此，他生活的年代，当在公元前10到前9、8世纪之间。
第一卷 奥林波斯神明议允奥德修斯返家园第二卷 特勒马科斯召开民会决意探父讯第三卷 老英雄涅斯托尔深情叙说归返事第四卷 特勒马科斯远行访询墨涅拉奥斯第五卷 奥德修斯启程归返海上遇风暴第六卷 公主瑙西卡娅惊梦救援落难人第七卷 进王宫奥德修斯蒙国主诚待外乡人第八卷 听歌人吟咏往事英雄悲伤暗落泪第九卷 忆归程历述险情逃离独目巨人境第十卷 风王惠赐归程降服魔女基尔克第十一卷 入冥府求问特瑞西阿魂灵言归程第十二卷 食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生第十三卷 奥德修斯幸运归返难辨故乡土第十四卷 女神旨意奥德修斯暗访牧猪奴第十五卷 神明感悟特勒马科斯脱险避庄园第十六卷 父子田庄相认商议惩处求婚人第十七卷 奥德修斯求乞家宅探察行恶人第十八卷 堂前受辱初显威能制赖乞丐第十九卷 探隐情奥德修斯面见妻子不相认第二十卷 暗夜沉沉忠心妻子梦眠思夫君……奥德赛是书名，奥德修斯是奥德赛里的主人公，奥德赛讲的就是奥德修斯在特洛伊战争结束后回国路途上所经受的种种考验以及在帕拉斯·雅典娜的帮助下战胜纠缠自己妻子的求婚者最后全家团聚的故事。
是古希腊诗人荷马的代表作之一，伊利亚特的姊妹篇。
奥德赛（The Odyssey Homer)(英文本） 作者简介：荷马（约前9——前8世纪），古希腊诗人，专事行吟的盲歌手。
生于小亚细亚。
但是，关于荷马的身世和生平，曾经有过种种神话般的传说。
按古希腊历史学家希罗多德的说法，荷马约生于公元前850年左右。
正是希腊氏族社会解体、奴隶制开始形成的时代，即所谓的“英雄时代”。
诗人的出生地不可考，后来希腊的七个大城市都曾经自认为是荷马的家乡。
荷马日常挟七弦琴流浪于热闹的市镇，以歌吟维持生计。
相传他把发生在大约公元前20世纪时的特洛伊战争的传说，初步编定、成型，就是著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
这两部史诗被誉为“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”。
苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图都认为荷马确有其人。
18世纪末时，德国学者魏尔夫对荷马是否确有其人提出了疑问。
由此可见，关于荷马是否确有其人，他的生存年代、出生地点以及两部史诗的形成，争论甚多，这便是欧洲文学史上的所谓“荷马问题”。
1、希腊伊塔克国王奥德赛，以谋略精深享誉当时，是特洛伊之战希腊军队中的“诸葛亮”。
2、特洛伊战争持续十年之久未果，最后奥德赛以著名的“木马计”，使希腊联军大获全胜。
3、战争结束后，奥德赛和他的战士们踏上了漫长而艰辛的回国之路。
4、奥德赛的船队到了食莲者居住的岛上，其中有两个同伴吃了岛上的莲果后，乐而忘返，奥德赛强行把他俩带回了船上。
5、奥德赛和同伴们遭到了独眼巨人波吕斐摩斯的攻击，奥德赛设计将独眼巨人的眼睛刺瞎后，藏在山羊群中逃了出来。
6、风神埃俄罗斯送给奥德赛一个可帮他顺风航行的风袋，在即将驶达目的地时，同伴们出于好奇打开了风袋，结果船又被吹回了汪洋。
7、太阳神的女儿喀耳刻施展魔法将奥德赛的同伴变成了猪，奥德赛在宙斯使者的帮助下救回了他的同伴们。
8、塞壬女妖经常用动听的歌声引诱船员上岸，奥德赛就用腊把同伴们的耳朵封住，又让同伴把自己绑在桅杆上，最后安全地通过了塞壬女妖居住的岛屿。
9、船队遇到了海魔试图吞噬船只的可怕的漩涡，六个同伴又被长有六个脑袋的海怪斯库拉碾成粉碎。
10、女神卡吕普索把奥德赛当作丈夫在她居住的岛上整整囚禁了九个年头。
11、在雅典娜及诸神的帮助下，奥德赛回到了伊塔克城，并狠狠地惩罚了那些多年来占据他的家园、挥霍他的财产、向他妻子求婚的男子。
12历尽千辛万苦，奥德赛终于回到了二十年来对他无比忠诚的妻子佩涅洛佩的身边。
从此，他们一直过着幸福、安定的生活。
