怎么劝服素食主义者吃肉
不用劝，因为我也是，体质一天比一天好，你可能会担心素食会营养不良，素食有些是个人喜欢，有些是学佛的，不管是真理还是财富还是权力都掌握在少数人身上，不要把我们自己的观念强加在别人的身上，每个人活在世上想要的东西是不一样的。
看看世界上都有哪些名人是吃素的 讲到了建议用“半素食主义”替代即将出台的禁食猫狗肉的所谓《反虐待动物法》即倡议中国的百姓用“尽量多吃素，少吃荤”的健康有益的生活方式，摆脱对肉食的依赖，从而逐步放弃食猫狗肉的饮食习惯。
为了增加“半素食主义”的说服力。
我也收集了一些关于世界上各行各业名人中素食主义者的主张，让大家更了解素食这个话题。
我不是素食主义者，但是，我同意素食主义者提倡的低碳和环保的生活方式。
人类的这一种善良和健康“教义”的表达是应该得到每一个人的尊重的。
下面就是我收集的素食主义者中世界名人们的素食名言。
毕达哥拉斯 西方素食主义之父 古希腊哲学家、数学家、发现毕达哥拉斯定律 素食名言：我的朋友们，不要为了罪恶的食物玷污了你们的身体，有玉米、有水果、更有甘美的植物和蔬菜，大地供给了无罪的丰盛食物，也提供了人类不用杀戮即可获得的大餐 托尔斯泰 俄国作家，人道主义者 素食名言：我们不需要杀戮无辜的动物来满足自己的富足、健康与快乐。
素食这种崭新的生活方式将立即以经济、环境、道德、灵性与营养方面的帮助，作为对人类的奖赏 萧伯纳 爱尔兰最为著名的戏剧家、评论家 素食名言：动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友 达芬奇 意大利画家、发明家 素食名言：我在年轻的时候便开始吃素 爱因斯坦 上世纪最伟大的科学家、发明家 素食名言：素食对人类很吉祥。
如果全世界都采行素食，就可以改变人类的命运。
柯林，坎贝尔 世界营养学界的爱因斯坦 素食名言：植物性食物有令人难以置信的很好的效果：可逆转和治愈心脏病，逆转 95%的二型糖尿病，有能力控制对于疾病的一些基因表达，对化学物质毒性和致癌物质也具有巨大的控制作用 圣雄甘地 印度国父 素食名言：一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从她对待动物的方式评断出来 德尔诺夫舍克 斯洛文尼亚总统、哲学家 素食名言：接受一切美善，你自然能将美善给予他人。
遵循内在的指引，你就可以和宇宙法则协调一致，而不会有罪恶感、不会抑郁寡欢，更不会违反造化或背叛自己：你将会化为宇宙意识大洋中的一滴水 富兰克林 美国最著名的发明之父、作家、外交家 素食名言：我们拒绝吃荤有时的确会造成不便，经常有人说我是个怪人。
但吃素这种负担较轻的饮食，使我的思路越来越清晰，理解的速度也更快。
爱迪生 美国发明家 素食名言：除非我们停止伤害其他一切生命，我们仍然只是些野蛮人。
梭罗 作家、哲学家、自然主义者 素食名言：在人类进化的历史上，不再吃荤是宿命的一部分 卡尔，刘易斯 奥运会9 枚田径金牌的获得者 素食名言：实际上，在田径赛中，我最好的参赛成绩是在吃素以后的第一年获得的 罗伯，米勒 世界职业自行车赛车手 素食名言：素食带给我充沛的体力和活力。
事实上，我可以从素食中摄取到所有能让我保持巅峰状态的能量 保罗，麦卡尼 英国著名披头士摇滚歌星 素食名言：如果人类想要拯救地球，他们所要做的就是停止食肉。
这是你可以做到的唯一重要的事 珍，古道尔 动物学家、联合国和平大使 素食名言：成千上万人说他们爱动物，但是每天坐下来一两次享受动物们的血肉，这些动物们的权利完全被剥夺了：他们被剥夺了生存的权利，他们忍受可怕的痛苦虐待，他们忍受恐怖的屠宰场。
唯有了解，我们才关心。
唯有关心，我们才会采取行动。
唯有行动，生命才会有希望 彼得辛格 《动物解放》致中国读者 素食名言：肉食虐待动物、不利健康、浪费资源、毁坏环境。
请尽力阻止重蹈西方的覆辙吧
西方国家正有越来越多的人开始醒悟到，那条路原来是个悲惨的错误。
说杀狗残忍，为什么还要吃肉呢
为什么杀鸡杀鸭杀猪牛羊不觉得残忍
生命不是同等吗
生命是同等的但是。
。
。
因为狗狗是人类的朋友而鸡鸭那些是家禽起码。
。
。
在人心理上面是不一样的
一块肉，苍蝇多了，只能说明它臭了这句话什么意思啊
人不要去交一些狗日朋友，平常有好吃好喝的一个电话，都可以来几桌人，一旦遇到困难一个人也没有，就是这个意思肉好比自己，苍蝇好比吃肉喝酒的狗肉朋友
轿夫和新鞋
偏题了，可以参考下评分指导：“轿夫与新鞋”写作指导阅读下面材料，按照要求作文。
某日，明朝长对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。
开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。
一御史听后说道：“终身不敢忘。
”要求：自选角度，自拟题目，文体不限（除诗歌外）写一篇不少于800字的文章。
材料分析：材料中轿夫的事是用来告诫新御史们的，在特定的语言环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。
这就是审题的关键。
作为长官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神会，所以说出“终身不敢忘”的话。
那么，王廷相的用意何在
御史“终身不敢忘”的是什么
在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。
轿夫穿的是新鞋，开始没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋受到污染，便不再顾及新鞋了。
这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。
王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意。
立意参考：要慎始慎初，走好第一步；靡不有初，鲜克有终；要坚定持久，走好每一步；把关守节当慎初；一个人要想清正廉洁，一定要把好第一关，守住第一道防线。
要小心地走好人生的第一步，特别是第一次的第一步。
要防微杜渐，谨防走错第一步；谨防失足泥水中，要善始善终；一步不慎影响终身；一失足成千古恨，提高警惕常备不懈；破罐破摔要不得，别在污秽中沉沦。
例文欣赏防微杜渐做好人 明朝长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。
恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。
新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。
其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。
一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。
河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。
说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。
拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。
漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。
可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢
“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。
人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。
那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。
看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上。
要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。
有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。
有这股正气，不愿为五斗米折腰；有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；有这股正气，铁面无私，秉公执法。
他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。
有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。
只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。
有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。
”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。
评点：这篇议论文中规中矩。
标题就是，朴实无华而又旗帜鲜明。
开头引述材料，然后由“身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好”的，很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都是警示”。
接着分两个层次展开论证：先讲防微杜渐的重要，反面的事例让人触目惊心，人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性；再深入一层，论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明：胸中有浩然正气。
结尾引用恰当，总结全文，也照应题目。
别在污秽中沉沦我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。
而一旦受到污染，有的人就像那个轿夫一样，麻木地接受这一切，放弃原来的洁净，走进更污秽的深渊。
若想使自己洁净，那我们绝不可在污秽中任自己沉沦。
有人说，一步错，步步错。
走错了那至关重要的一步，再怎样也无法挽回了。
而我却要说，真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。
这一步的勇敢，使你有机会重返光明；这一步的果断，使你有力量继续前行。
本性高洁的在黑暗的官场中挣扎，他想还黑暗以光明，但事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。
但是这一步的走错没有让自己的内心麻痹，他毅然地从官场抽离，没有让自己再处于那黑暗，不让自己继续沉沦。
于是才有了后来那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的宁静生活。
可见，这一步的重要性：踩下去，你就沉沦；抽出来，你就获得自由。
如果像那轿夫一样，在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净，那洁净的美好将永远被污秽所掩盖。
诚然，我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。
面对着黑暗，不能让自己沉沦的信念便是一把利剑，握紧这把利剑，你就有了面对黑暗的勇气，有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。
当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑，你就成为了一个真正的高士。
你没有在黑暗中堕落，没有让自己在黑暗中沉沦。
假若你战到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因为你始终坚持着光明的信念。
我们青年人，处于这个纷繁复杂的社会，该坚持什么，该摒弃什么，这些都要形成一个正确观念并始终坚持。
即便遇到困扰，感到彷徨时，也不能放弃对光明的追求。
须知不能任错误在我们的周围缠绕，不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。
坚持心的洁净、灵魂的高尚，做一个不沉沦于黑暗的人吧
你会感受到自由的可贵，高尚的芬芳。
评点：本文与前文的立意角度不同，但立意都是确当的。
作者认为，“真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。
”的事例妥当。
作者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”，而是要与黑暗抗争，这具有更积极的意义。
结尾结合自身，表现出“位卑未敢忘忧国”的社会责任感。
作者的语言功底不错，用散文化的语言说理，文章既有说服力，又有感染力。
爱护好你的“新鞋”芸芸众生，上至高官，下到普通百姓，无论谁，一生中“穿新鞋子”的机会很多，关键还看如何自始至终的保护好你的“新鞋子”。
新鞋一旦踩进泥水坑，人的心里就会产生松懈的惯性，反正也是脏了，还怕它更脏不成。
正是这种放松戒备的腐蚀性导致“不慎而始，而祸其终”的可悲下场。
一双新鞋，一个泥水坑，留给后人的寓意何其深刻
由轿夫从“择地而行”到“不复顾惜”的变化，不由得使人想起贪官的蜕变过程。
那些“落马”者，当他们第一次接触“好处”时，尚能在是与非中“择地而行”，还要掂量掂量这玩意儿“烫”手不
当他们或壮着胆儿，或不经意之间，或侥幸而为之，趟了第一次“水”以后，也就“不复顾惜”了。
于是，便有了第二次、第三次……有了小的便想大的，有了大的还想更大的……一步步“不复顾惜”地走下去
到头来，他们的“水”越趟越“浑”，越趟越“深”，也就上不了上“岸”了，当然也就更加“不复顾惜”了。
东窗事发前，他们都心存这样的：“水”已经趟了，一次是“死”，两次是“死”，三次也是“死”，反正都是“死”，随他去吧，抓住了算我倒霉，抓不住的话，我就捞个大便宜占了。
要想人不知，除非已莫为。
近几年来，“不复顾惜”的趟水者纷纷落马，就是最好的例证。
东窗事发后，他们又无不后悔。
有个落“水”者之妻的话很值得“不复顾惜”的趟水者深思：“以前我们钱虽然不多，但完全够用，比上不足，比下有余，生活得无忧无虑。
自从有了这些赃钱以后，我们并不感到幸福，终日提心吊胆，饭也吃不好，觉也睡不着，时时担心东窗事发。
”最终，他们的担心还是成了现实。
有道是，早知如此，何必当初
不要轻易打破任何一扇窗户我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述，虽然他们犯的罪各不相同，犯罪的方式也各有特点，然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因：由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。
这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿，那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。
俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。
的确，很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界，而是我们在不断的破坏着我们的窗户，自己将灾难引来，使罪恶附身。
正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。
”因此，不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户
打破一扇小小的窗户，尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。
这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。
岂料有了第一次就很难没有第二次，窗户破了，其他破了也没什么了不起，于是窗破屋倒。
这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
”千里之堤，溃于蚁穴。
一扇破窗，正如一窝蚂蚁一样，早晚会使人生之堤崩溃。
过去的人们在失败后找借口，亡国后找替罪羊，常说红颜祸水，现在想想，褒姒之于幽王，妲己之于纣王，恐怕也正如一扇扇破窗一样，所以商亡之后还有周亡。
历史上的现在的众多贪官污吏，说到底，都是第一笔赃款，第一桩坏事使他们步入歧途，死后也不得复生。
不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户，不要到最后才后悔莫及。
生活中可能会充满许多诱惑，众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。
这时，我们千万不能以第一次为借口而走进歪路，最后铸成难以挽回的大错。
我们生活中的每一扇窗户，不管是诚信、善良，还是宽容、廉洁，这些你一旦背弃，就会不经意地与它们越走越远，再也无法接近它们。
正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难得多。
不要轻易打破你的任何一扇窗户，否则小偷将在这里成型，大盗也将在这里蜕化。
原谅自己，就是堕落的开始。
有一位领导干部“落马”后感叹道：“吃了一辈子斋，却让一碗狗肉汤沾染了一身清白。
”此话让人想起了老子的名言：“慎终如始，则无败事
”意思是说，做人做官要像开始一样谨慎到底，就不会有做不好的事情。
中考在即，求良策提高作文水平
掌握住记叙文的六要素，背上几篇范文，思考一下，该文是如何描述的，同时记住一些好句子。
议论文可以开门见山提出自己的观点，然后展开分析，中间插入一两个具体事例，最后仍然以明确的判定再次照应开头，使得整片文章浑然一体，建议看几篇例文，琢磨一下作者是如何展开议论的。
以《防微杜渐》为题的高三800字作文怎么写
防微杜渐做好人明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。
恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。
新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。
其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。
一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。
河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。
说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。
拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。
漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。
可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢
“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。
人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。
那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。
看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。
要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。
有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。
陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。
他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。
有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。
只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。
有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。
”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。
评点：这篇议论文中规中矩。
标题就是中心论点，朴实无华而又旗帜鲜明。
开头引述材料，然后由“身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好”的为官之道，很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都是警示”。
接着分两个层次论证：先讲防微杜渐的重要，反面的事例让人触目惊心，人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性；再深入一层，论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明：胸中有浩然正气。
结尾引用恰当，总结全文，也照应题目。
别在污秽中沉沦我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。
而一旦受到污染，有的人就像那个轿夫一样，麻木地接受这一切，放弃原来的洁净，走进更污秽的深渊。
若想使自己洁净，那我们绝不可在污秽中任自己沉沦。
有人说，一步错，步步错。
走错了那至关重要的一步，再怎样也无法挽回了。
而我却要说，真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。
这一步的勇敢，使你有机会重返光明；这一步的果断，使你有力量继续前行。
本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎，他想还黑暗以光明，但事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。
但是这一步的走错没有让自己的内心麻痹，他毅然地从官场抽离，没有让自己再处于那黑暗，不让自己继续沉沦。
于是才有了后来那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的宁静生活。
可见，这一步的重要性：踩下去，你就沉沦；抽出来，你就获得自由。
如果像那轿夫一样，在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净，那洁净的美好将永远被污秽所掩盖。
诚然，我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。
面对着黑暗，不能让自己沉沦的信念便是一把利剑，握紧这把利剑，你就有了面对黑暗的勇气，有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。
当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑，你就成为了一个真正的高士。
你没有在黑暗中堕落，没有让自己在黑暗中沉沦。
假若你战到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因为你始终坚持着光明的信念。
我们青年人，处于这个纷繁复杂的社会，该坚持什么，该摒弃什么，这些都要形成一个正确观念并始终坚持。
即便遇到困扰，感到彷徨时，也不能放弃对光明的追求。
须知不能任错误在我们的周围缠绕，不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。
坚持心的洁净、灵魂的高尚，做一个不沉沦于黑暗的人吧
你会感受到自由的可贵，高尚的芬芳。
评点：本文与前文的立意角度不同，但立意都是确当的。
作者认为，“真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。
”陶渊明的事例妥当。
作者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”，而是要与黑暗抗争，这具有更积极的意义。
结尾结合自身，表现出“位卑未敢忘忧国”的社会责任感。
作者的语言功底不错，用散文化的语言说理，文章既有说服力，又有感染力。
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这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿，那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。
俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。
的确，很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界，而是我们在不断的破坏着我们的窗户，自己将灾难引来，使罪恶附身。
正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。
”因此，不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户
打破一扇小小的窗户，尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。
这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。
岂料有了第一次就很难没有第二次，窗户破了，其他破了也没什么了不起，于是窗破屋倒。
这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
”千里之堤，溃于蚁穴。
一扇破窗，正如一窝蚂蚁一样，早晚会使人生之堤崩溃。
过去的人们在失败后找借口，亡国后找替罪羊，常说红颜祸水，现在想想，褒姒之于幽王，妲己之于纣王，恐怕也正如一扇扇破窗一样，所以商亡之后还有周亡。
历史上的现在的众多贪官污吏，说到底，都是第一笔赃款，第一桩坏事使他们步入歧途，死后也不得复生。
不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户，不要到最后才后悔莫及。
生活中可能会充满许多诱惑，众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。
这时，我们千万不能以第一次为借口而走进歪路，最后铸成难以挽回的大错。
我们生活中的每一扇窗户，不管是诚信、善良，还是宽容、廉洁，这些你一旦背弃，就会不经意地与它们越走越远，再也无法接近它们。
正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难得多。
不要轻易打破你的任何一扇窗户，否则小偷将在这里成型，大盗也将在这里蜕化。
原谅自己，就是堕落的开始有一位领导干部“落马”后感叹道：“吃了一辈子斋，却让一碗狗肉汤沾染了一身清白。
”此话让人想起了老子的名言：“慎终如始，则无败事
”意思是说，做人做官要像开始一样谨慎到底，就不会有做不好的事情。
慎初、慎好廉洁自律要慎初，初不慎，就难以善终；要慎好，好不慎，则难以自律。
所谓“初”，是指“初次，第一次”；所谓“好”，指“个人爱好，嗜好”。
明代督察院长王廷相接见新任御史时，讲了这样一件小事：昨日他进城遇雨，初时，走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走，因为轿夫穿着一双新鞋。
后来不小心踩进泥水里，便不再顾及新鞋，不管路面赃与不脏，都踩将下去，结果把鞋子完全弄脏。
王廷相以事喻理，委婉告诫新任下属，凡事要慎初。
新任御史也听出弦外之音，连称“终生不敢忘”。
从这个故事可以看出，这位身为督察院长官的哲学家王廷相对新任下属“慎初”的告诫，无论从实际上还是从内容和技巧上，都极为高明。
世界上任何事物的发展变化，都有从小到大，从量变到质变的演变过程。
人犯错误也是如此。
初之不慎，要想再慎起来，就不会那么容易了。
如胡长清、王昭耀之流，他们贪污受贿，很少有仅此一回的例子，往往有了第一次，便一而再、再而三，一发而不可收，最后自己毁掉了自己。
正如那个轿夫，新鞋既入泥水，便不再珍惜。
对鞋如此，心灵也一样，一旦放松了警惕，染上了污点，就会放纵自己，破罐子破摔。
倘若面对“第一次”时，意志坚定，毫不动摇，不存侥幸之心，坚信贪欲之害，就能不失操守，拒污浊于千里之外，始终做到“拒腐蚀，永不沾”，也就能慎之初，善始终。
因此，慎初是保持操守，拒腐防变的第一道思想防线。
要慎好，好不慎，则难以自律。
罗卜白菜各有所爱，领导干部也会有各自的爱好，但必须做到慎好。
尤其对于有损形象或者影响公权的嗜好，更要下决心戒除。
还要注意隐好，不要过分张扬个人嗜好，谨防别有用心者“见缝下蛆”，投你所好。
胡长清爱好书法，有所图者，就借索字之名送上丰厚的“运笔费”，进而与之套近乎拉关系捞好处，伴随着他个人的滚滚财源，也给国家造成无法挽回的损失，最后把自己送上了断头台。
教训可谓深刻，所以，国家公务人员，特别是领导干部，对于个人爱好不能小看，而且必须慎好隐好，强化自律意识。
要管住自己的欲望，清心寡欲，经得起各种诱惑；管住手中的权力，用权唯公，用权为民；管住自己的小节，点滴注意，防微杜渐。
因此，慎好是保持自律，拒腐防变的第二道思想防线。
当前，正值干部换届之时，唯有慎初慎好，廉洁自律，自觉加强内功锻炼，做到“三管”“四自”（三管：管住自己的嘴，管住自己的腿，管住自己的手。
四自：自重、自省、自警、自励），不仅第一步不把鞋子弄脏，每一步都要小心，才能战胜各种歪风邪气，才能巩固拒腐防变的思想道德防线，廉洁勤政，为和谐社会建设而努力，为全面实现建设小康社会的奋斗目标而努力。
