发出“上帝死了”的哲学家是谁
在十九世纪,德国著名哲学家尼采,发出过一句震世骇俗的名言:上帝死了!
为什么尼采说上帝死了
亲爱的朋友：德国近代哲学家、诗人尼采在西方哲学思想史上，恐怕是最有争议的哲学家之一。
作为思想家的尼采是充满矛盾的复杂人物，要真正理解并研究他的哲学思想并非易事。
他的优点过于坦率，敢于毫不掩饰地说出自己的独特的见解，所以他的错误以至反动的观点也很明显突出，在他的著作中可以说是比比皆是，随处可见。
他的学说曾被纳粹分子肆意曲解成法西斯的理论支柱，希特勒曾亲自去拜谒尼采墓，并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼，因此在很长的一段时间里尼采被视为恶魔式的人物。
任何哲学的内容和方法与理解都是由它的时代的阶级斗争所决定的。
在尼采的哲学思想当中，无不充满了激情与善恶、同情与绝望的悲观主义思想。
尼采何有种族歧视之学说，何有战争之学说。
我们能否重温尼采所谓的激情与善恶、同情与绝望的时代，真正体验尼采种族歧视、战争的哲学思想体系。
新生德国的军事战备和工业突飞猛进，充满了一定的活力，军事上蠢蠢欲动。
战争的仲裁需要一种哲学为之辩护的代言人。
基督教教会是不会为之辩护，也不可能担当此重任。
进化论却能当此重任，尼采就有这种胆量，于是他成了德国军事战争这种哲学辩护的代言人。
人的激情在即将达到顶点的时刻，往往会出现唯我独尊，世上唯我的感觉。
然而，恰恰相反，激情即将达到顶点的时刻，就是绝望的开始。
尼采绝望的警世一喊上帝死了
招来了无数的漫骂、批判和攻击。
难道上帝真的会轻而易举的死去吗
对我们来说，上帝不过就是宗教信仰的一种图腾崇拜罢了。
尼采的这一喊，喊出了他对当时德国的绝望与同情；也喊出了宗教信仰是拯救不了当时衰败的德国。
昔日——我相信是公元1年，女巫无酒而深醉，如是长悲戚：悲哉，如今全在堕落
堕落呀
世界从未如此堕落
罗马沦为娼妓，堕落为一座妓院
罗马的恺撒堕落为畜牲，连上帝也变成犹太人
。
《反基督徒》是他第一部重估一切价值之作，在这里里面可以看到这样的话：基督，这谎言的最后招数，板上钉钉是犹太人.....。
从这首诗和这句话中，我们不难看出一个国家主义者对当时自己国家的忧患；一个爱国主义者对当时自己的国家发出的绝望与同情之声。
但是，却掩盖不了尼采的种族歧视之学说，他把一切所发生的邪恶与灾难强加给犹太人。
他的观点既是：犹太人是世上的最劣等民族，基督教关于人的全部罪恶和无耻的学说恰恰产生于犹太人之中，基督教即为犹太教，犹太教则意味着堕落、粗俗及下流，而德国今日的衰败，正是那些粗俗下流的犹太人所造成的。
要想重振日耳曼民族的威风，就要清理掉犹太人，让他们在德国及世界从此永远的消失。
尼采的个人思想与他的哲学体系有一条不变的法则：人是衡量万物的尺度。
这句普罗塔哥拉的名言，既是一种见解、认识或真理，也是一句战斗口号。
我们可以推断出另一句口号，强者有理，即尼采的战争之学说。
尼采不是战争的挑战者，但是，他却是一个实足的，不折不扣的政治战争言论的发起者。
在尼采的心中，惟有战争才能使他的激情与绝望得以释放出来。
尼采是战争的真正代言人。
人是衡量万物的尺度这句口号，必然导致权力思想的产生。
首先是勇气、决心和力量，然后才是真理
由于真理的意志按照尼采的看法只是权力意志的一种形式，所以真实和非真实的判定只是一个权利问题。
意志决定何为真实。
意志贯彻真理并且贯彻他的理想。
他的理想既是伟人、英雄，只有他们才有真正的权力，才能振兴日耳曼帝国繁荣的时代。
在尼采看来，意志****政治，权力****战争。
将你们的城市建到维苏威火山脚下
将你们的船只派往从未探索过的海洋
在与旗鼓相当的敌手及自己的战争中生存
只要你们还未能成为统治者和占有者，就去做强盗和征服者。
这一句话足以说明，尼采不仅是一个战争狂，而且还是战争的鼓动者。
他想让德国造就出一个真正的伟人和英雄，来达到侵略扩张的目的。
尼采不仅颂扬战争，而且还颂扬着思想领域中的战争：必须做出抉择：要么覆灭，要么达到目的（要么全无，要么全有）。
尼采的种族歧视之学说，战争之学说的真正代言人和验证者，又是谁呢
不言而喻，那就是第二次世界大战的挑起者德国的纳粹分子法西斯战犯希特勒。
一切战争的开始，都是为达到其某种政治目的而准备的。
当时的德国正处在百废待兴，经济复苏的阶段，不可能发动一场旷日持久的战争。
但是，希特勒至德国人民水深火热于不顾，为了达到他的侵略扩张，统治世界之政治目的，以保持血统纯净杀害犹太人为诱饵，提前发动了一场浩劫世界的第二次世界大战。
人们总是求助于尼采，每次都求助一个新的尼采。
然而，真相是：上帝说：尼采死了希望可以帮到你
德语上帝死了怎么说?是尼采名句
因为尼采看到了 在所谓的上帝面前人活的没有尊严, 所以他强调要作超人,主张权利意志,而上帝正是他必须反对的,所以他才这么说 ,我个人理解啊! 呵呵
尼采说：上帝死了……，想听听最好的理解
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。
在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。
人生的价值，人的一切都寄托于上帝。
虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。
尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。
他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。
基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。
尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。
尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。
但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。
为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。
尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采关于上帝的名言
发疯和去世 在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。
当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊
”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。
“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。
尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。
这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。
（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。
这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）” 上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。
尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。
这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。
意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。
所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。
这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。
对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。
所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。
在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁
” 在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 : “要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。
”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。
”这句话，善良的路德没有说过
血的真理 我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
