小学英语课堂纪律
好的课堂要有好律，要达到较好的教学效果，要做好充分的准备。
1. 创新口达成共识。
在英语课堂中，最常用的口令莫过于：“one, two, three, sit up straight.” “one, two, three, ABC.”对于这个口令，在一节课中如果老师总是念one two three太多次的话，学生也无所谓了。
这些口令可以是一句歌曲，学生接下一句歌曲。
在我二年级教授的班级，我制作了 “good”的贴纸代替小贴纸，这些“good”对他们来说非常重要，因此，在这个贴纸上，我和孩子们一起想了一个和它密切相关的口令，当他们开始没坐直的时候，我会说：“Look,look, you give me good?” 学生看到我做 “look”，的动作时，已经马上坐好了，同时回答我：“no, no, no good”. 当时如果有学生坐得不好，或者反应太慢，就要被没收自己的一张good了。
课堂的口令还有很多，但是如果是老师自己和学生创造的，那么他们会更加注意，而且会觉得很有趣。
在教学过程中，老师一定要了解自己的学生，和他们一起创造出属于自己的语言，达到共识是最好的办法。
2、创新评价方式，吸引学生我们都知道小学生活泼好动，特别是低年级的学生，自制力差，容易兴奋，活动起来，课堂秩序很混乱，特别是当老师所设计的课堂不吸引学生的兴趣的话，那更是增加了英语教师对课堂组织、调控的难度。
很多老师利用加分的方式来给小组比赛。
特别是低段或者是中段的学生，评价方式要有效性，有趣性。
不然学生根本就不理睬你在黑板上加分。
在曾老师的课堂中，我看到这样的评价方式。
每一组得的一分，就画一个笑脸。
学生对于笑脸似乎不感兴趣。
我们一起讨论了这个问题，得出的结论是，老师画笑脸比较费时间，而且比较枯燥无味，也许他们想就算得到很多笑脸又怎样，还不就是一个贴纸。
我们在画笑脸的基础上，其实可以做一些改变，把评价方式变得有趣一些。
画笑脸的时候，可以把笑脸的鼻子眼睛嘴巴，甚至嘴巴里面的牙齿分开来画。
我最记得，大嘴巴里面的牙齿是学生最喜欢的。
他们从一个没牙的宝宝，变成了满口牙齿的小孩。
他们感到那份成就感，在整个过程中都害怕自己的牙齿比别人少，所以很努力去做好这一切。
除了创新，还可以与时俱进。
上学期开始就流行的喜洋洋和灰太狼，我们就可以马上利用起来了。
我总是当灰太狼，然后每次都会故意输给他们，表演他们实在太厉害，并说了灰太狼的名言：“我一定会回来的”，到了下节课，他们又要跟我比赛。
觉得特别开心，特别好玩，也特别有用。
3、合作精神，师生共处。
在课堂中，做一个传授者、组织者和控制者，还不如做一个“合作者”。
老师不用自己滔滔不绝地讲，而学生只是当“观众”。
为了课堂纪律，学生很少发言的机会，这是非常不好的。
长此以来，必然不利于全方位地提高学生听、说、读、写能力，而且学生产生厌烦抵触情绪，也很难调动起学习英语的积极性，使课堂教学无法达到预定的效果。
我们可以一些 “works in pairs”或“act out the dialogue”， “act out the story”。
老师可以做示范，动作可以夸张点，学生发挥自己的想象等等。
这是时候的纪律就要结合第1和第2点，给学生及时表扬，给小组及时加分，使纪律与自由相结合。
要想搞好小学英语课堂纪律，英语教师要多动脑经，多想办法，了解自己班级的学生的喜好。
使课堂成为活泼又有序的课堂。
乐乐学完本文后，搜集了与本文主题相关的名人名言，其中一则不太合适，找出并说出理由
道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。
从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。
然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。
道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。
道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。
试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。
道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵
寥呵
独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。
道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。
道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。
此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。
作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。
东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。
同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。
东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。
南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。
此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。
在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。
后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。
而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。
此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。
道教从此走向了衰落。
关于牛的名言20句.
纯离为《左传·昭公五年 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《礼记·曾子天圆》 牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。
牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。
牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。
牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。
牛套马，累死俩：套：指套车。
指一快一慢，互相牵掣。
比喻做事难以合作。
牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关 牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
