孔子的感恩的名言
清朝人李应麟，南昆明，从小温顺善良。
他亲不幸去世后劝父亲再娶。
他用卖卜的收入来供养父母。
应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。
每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。
他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。
应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。
不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。
同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥。
格言、名言警句 * 儿行千里母担忧 * 河里孩子岸上娘 * 娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 * 娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 * 娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 * 打在儿身，疼在娘心 * 宁死做官的爹，不死讨饭的娘 * 走遍天下娘好，吃遍天下盐好 * 甜不过蜂蜜，亲不过母女 * 女是娘的罗裙带 * 娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠 * 十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 诗歌 《母别子》 【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
名人名言<100条以上,我在线等>>
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 ●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ●不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ●合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ●科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ●好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 ●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
曹禺 ●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
莱辛 ●百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
屈原 ●智者从他的敌人那儿学到知识。
阿里斯托芬 本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 -说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章辱，莫大于不知耻。
王通虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思真诚才是人生最高的美德。
乔叟你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲知耻近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙自我控制是最强者的本能。
萧伯纳巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
休谟最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪虚已者进德之基。
方孝孺骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧无德之人常嫉他人之有德。
培根对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” 卡耐基九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉我们的骄傲多半是基于我们的无知
莱辛虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保罗 如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
回避现实的人，未来将更不理想。
先知三日，富贵十年。
当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
夫妇一条心，泥土变黄金。
人之所以能，是相信能。
没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
环境不会改变，解决之道在于改变自己。
两粒种子，一片森林。
每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
任何的限制，都是从自己的内心开始的。
忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
不是境况造就人，而是人造就境况。
含泪播种的人一定能含笑收获。
靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
只要路是对的，就不怕路远。
一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
自古成功在尝试。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
事实上，成功仅代表了你工作的%，成功是%失败的结果。
不要等待机会，而要创造机会。
成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手头脑心灵再加上双脚的才是推销员。
做对的事情比把事情做对重要。
“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
（戏从对手来。
）只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。
无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫叫嚷嚷让所有有人都知道，因为他身后飘出的香味已说明了一切。
—萨迪一切真正的天才，都能够蔑视毁谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。
害怕大雨，只不过是假花而已。
—《克雷洛夫寓言》天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
—罗曼·罗兰天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论—-只不过是对事业对工作过程的热爱而已。
—高尔基天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
—《鲁迅全集》在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。
—哥白尼 我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。
我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。
—哥白尼如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
—牛顿要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富资料，我的著作便根本不可能写成，即使写成了也不会在人们心目中留下任何印象。
所以我认为荣誉主要应归于他们。
—达尔文科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—卢瑟福人民是土壤，它含有一切事物发展所需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
—别林斯基 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—韩愈：《进学解》做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
—鲁迅伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
—鲁迅我是个拙笨学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
—梅兰芳：《舞台生活四十年》一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
—徐特立形成天才的决定因素应该是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
—郭沫若人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
—吴玉章天才是用劳动换来的。
—童第周科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。
—童第周科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些有素养的人，给些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
—华罗庚天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大拉学发明是不可想象的。
—华罗庚 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
—歌德我们全都要从辈和同辈学习到一些东西。
就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切他也决不会有多大成就。
—《歌德谈话录》精神的浩瀚想象的活跃心灵的勤奋：就是天才。
—狄德罗：《天才》《古典文艺理论译丛》我们应该有恒心，尤其要有自信心。
必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。
—博宾斯卡最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
—黑格尔：《美学》有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会有慢性的腐朽中归于消灭。
—《克雷洛夫寓言》
给青年的十二封信摘抄和赏析，赏析50词左右
一读书的习惯，是问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。
书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。
尤其不要养成读新书追求时髦的风气。
读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。
其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。
二闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。
所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。
三人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。
感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。
你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。
在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。
四中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。
自成特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。
这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动
青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己
”五十字街头上握有最大威权的是习俗。
习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。
传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。
社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。
一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。
六道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。
七做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。
第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。
学问这件东西，先要能博大而后能精深。
“博学守约”，真是至理名言。
比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。
西方大学者大半都能同时擅长几种学问。
八学文如学画，可临帖，又可写生。
写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
九纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。
问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。
十舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。
世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。
这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。
认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。
十一科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。
征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。
但同时也易生流弊。
困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。
我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。
十二顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
如何跟小朋友说国学这个词
杜勒斯的预言为什么能在苏联实现—— 读【俄】尼·伊·雷日科夫的《大国悲剧》尼古拉·伊万诺维奇·雷日科夫，俄罗斯联邦委员会自然垄断委员会主席。
1929年9月28日出生于乌克兰顿涅茨克州捷尔任斯基地区。
1950年毕业于克拉马托尔新克机器制造学校，在乌拉尔重型机械厂任工长、车间主任、总焊接师、副厂长职。
1956年加入苏共。
1959年毕业于乌拉尔基洛夫工学院。
1960-1970年先后任乌拉尔奥尔忠尼启则重型机器制造厂总工程师、厂长。
1971年起任乌拉尔机器生产联合公司总经理。
1975-1979年任苏联重型和运输机器制造部第一副部长。
1979-1982年起任苏联国家计委第一副主席。
1981-1991年当选为苏共中央委员。
1982年11月--1985年任苏共中央书记，兼任苏共中央经济部部长。
1985年4月为苏共中央政治局委员，同年9月任苏联部长会议主席。
1990年12月辞去部长会议主席职务。
1989年3月当选为苏联人民代表。
1991年6月竞选俄罗斯联邦总统职务，获14％的选票，是苏联崩溃解体的亲历者。
新华出版社出版的他撰写的《大国悲剧》，比较详尽地透露了20年前苏联崩溃解体前后的背景资料，以及由此给老百姓造成的苦痛，而且做了深刻的反思，读来令人扼腕叹息。
雷日科夫在《大国悲剧》中，引用了1945年美国中央情报局局长艾伦·杜勒斯当着美国总统杜鲁门的面在国际关系委员会上发表演说里的一段话，说明当时美国已经明确提出和平演变苏联的目的、任务和手段，惊叹40年后苏联崩溃解体的现实证明了杜勒斯预言的实现。
约翰·福斯特·杜勒斯（1888——1959）美国共和党人。
1908年毕业于普林斯顿大学，早年任律师。
1919年随美国代表团参加巴黎和会，1945年任旧金山会议美国代表团顾问。
1945——1949年为美国出席联合国大会代表团成员，曾帮助起草《联合国宪章》，1950年参与策划美国侵略朝鲜的战争。
1951年与日本商定美日合约，敌视新中国，并阻挠恢复中国在联合国的合法席位。
1953——1959年任美国国务卿，鼓吹实力地位政策和战争边缘政策，要求发展原子武器作为一种大规模报复手段，主张不惜一切代价遏制共产主义。
1959年癌症病死前不久辞职。
著有《战争、和平与变革》、《战争与和平》。
杜勒斯针对如何和平演变当时社会主义阵营的领头羊、世界第一个社会主义国家苏联时说：战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。
我们将倾其所有，拿出所有的黄金，全部物质力量，把人们塑造成我们需要的样子，让他们听我们的。
人的脑子，人的意识，是会变的。
只要把脑子弄乱，我们就能不知不觉改变人们的价值观念，并迫使他们相信一种经过偷换的价值观念。
用什么办法来做
我们一定要在俄罗斯内部找到同意我们思想意识的人，找到我们的同盟军。
一场就其规模而言无与伦比的悲剧——一个最不屈的人民遭到毁灭的悲剧——将会一幕接一幕地上演，他们的自我意识将无可挽回地走向消亡。
比方说，我们将从文学和艺术中逐渐地抹去他们的社会存在，我们将训练那些艺术家，打消他们想表现或研究那些发生在人民群众深层的过程的兴趣。
文学，戏剧，电影——一切都将表现和歌颂人类最卑劣的情感。
我们将使用一切办法去支持和抬举一批所谓的艺术家，让他们往人类的意识中灌输性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行为崇拜，总之是对一切不道德行为的崇拜。
在国家管理中，我们要制造混乱和无所适从……我们将不知不觉地，但积极地和经常不断地促进官员的恣意妄为，让他们贪贿无度，丧失原则。
官僚主义和拖沓推诿将被视为善举，而诚信和正派将被人耻笑，变成人所不齿和不合时宜的东西。
无赖和无耻、欺骗和谎言、酗酒和吸毒、人防人赛过惧怕野兽、羞耻之心的缺失、叛卖、民族主义和民族仇恨。
首先是对俄罗斯人民的仇恨——我们将以高超的手法，在不知不觉间把这一切都神圣化，让它绽放出绚丽之花……只有少数人，极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什么。
但是我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象；我们会找到毁谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。
我们要把布尔什维克主义的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。
我们将以这种方法一代接一代地动摇和破坏列宁主义的狂热。
我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让它变质、发霉、腐烂。
我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。
我们一定要做到。
雷日科夫认为，40年后，一切果然这样发生了。
西方，特别是美国，消灭苏维埃国家的目标果然完全实现了。
不过，这样一个大国的悲剧性解体能够仅仅发生在外部因素的影响之下。
如果内部没有一个实际上完全奉行苏联的敌人所树立的目标的“第五纵队”，而只靠外部力量，谁也不能把我们国家怎么样。
于是，他从若干方面分述了造成苏联崩溃解体大国悲剧的成因，也就是杜勒斯和平演变苏联的预言之所以变成现实的内部深层次社会问题，显得非常有见地。
国内经济 苏联当时的所有制基本形式是国有，是全民所有，而且集体农庄合作社所有制也逐渐具有了国有特征。
考虑到学者意见和国外经验，苏联政府当局认为，在国家手里保持50%——60%的所有权比较合理——这主要是指在国民经济的基础部门以及国防工业部门的企业。
其余的50%——40%可以是股份制形式或者个体形式，但不包括土地。
宅旁地、别墅用地和菜园果园用地可以除外。
在制定方案时，他们特别注意所谓“民营企业”对象，但其所有者只应是集体。
与这种观点相对立的是自由主义经济学家以及以雅科列夫为首的一群政治家们的观点，他们一心为私有制唱赞歌，坚持认为只有私有制才能自然而然地解决国家的所有社会经济问题。
苏联政府当局关于过渡到由国家进行必要调节、以社会为指向的市场经济，把居民承受的困难降到最低的建议，遭到了自由派经济学家、政治活动家和其他社会活动家的坚决反对。
他们最直接的目的，就是要彻底摧毁当时存在的经济制度。
他们同当时相当一部分干部一道，十分顺利地达到了目的。
随着时间的推移，激进经济改革派行动的荒谬性和破坏性已经暴露无遗。
其实是——用自由派一个头头的话来说——“照着俄罗斯老妈的屁股踹了一脚”。
这些人干了坏事之后就躲到了一边，听凭国家和人民在艰难困苦中挣扎。
国内政策 苏联共产党曾经是国内改革的倡导者，可是过了5年，它却被赶下了政治舞台，而它的一千好几百万党员中，竟没有一个人站出来捍卫它。
苏共之所以能走到酿成悲剧的一步，是因为几十年来它把权力视为自己的专利，它已经丧失了现实的日常政治斗争的能力。
结果当一个统一的机体丧失了自己最优良的品质——战斗性、自我牺牲精神、无私奉献精神……的时候，它衰退了。
由于种种原因，苏共丧失了对人民群众的影响力，国内随之开始出现反对立场的社会运动，它们在苏联解体和社会制度的过程中起到了非常重要的作用。
就在这个时候，国内开始迅速出现各种社会团体，它们的成员被称为杂牌军。
这些团体其实没有什么原则，他们当中有的是民主派，有的主张爱国，有的主张无政府主义，有的主张君主主义，有共产党，有社会民主党，还有保守自由派等等。
许多团体的形成保守根据意识形态原则，而是根据活动方向：有的从事古迹保护，有的从事环境保护等等。
杂牌军与持不同政见者的不同之处在于他们与当局和平共处，不反对加入国家机构以及其他官方机构如工会、共青团等等。
但不久许多杂牌军的活动开始具有越来越浓的政治性质。
参加杂牌军组织的人以一种特殊的方式“玩大政治”，他们先取得经验，然后就学会了把成千上万的群众带上街头。
内部的辩论磨练了反对派活动家的技巧，培养了未来的政治家、记者、社会活动家，最终“把苏共闹个天翻地覆”。
这样一来，由于苏共不能按必要的方向实现改革，在一个历史造成的极短时期内，酿成了反对派政治运动，而其中的一部分，又自觉或不自觉地促使苏联瓦解，促使当时存在的社会制度的消灭。
对外政策 戈尔巴乔夫热衷于外交活动，他同西方的合作开始于1984年秋天，当时他作为一个普通的政治局委员，会见了英国首相撒切尔夫人。
会见的地点不是通常的伦敦政府官邸（唐宁街10号），而是郊区的切克斯别墅，那是个专门用来接待正式访英的外国领导人，首相希望与之推心置腹进行特殊重要谈话的地方。
实际上这是一次对未来总书记的摸底会见：西方领导人对契尔年科的健康情况了如指掌。
会见后撒切尔抛出了一句名言：“这是个可以与之打交道的人……他值得信赖。
”这就是这位铁娘子对其他各国同事发出的信号。
后来她不无自豪地说：“是我们把戈尔巴乔夫提拔起来当了总书记。
”1986年10月，里根在雷克雅未克与戈尔巴乔夫举行了好多个小时的一对一秘密谈判。
美国总统需要知道戈尔巴乔夫是否已经做好了牺牲苏联利益、对美国效忠的准备。
后来到了1993年，戈尔巴乔夫在法国撤掉了嘴巴上的岗哨，承认在雷克雅未克会见时“实际上已把苏联交付美国听凭处置”。
戈尔巴乔夫在总书记的位子上坐了6年，同美国总统会见了11次。
由于相当程度上绝对单方面的让步，柏林墙垮了，华沙条约、社会主义国家的盟友关系以及苏联本身都垮了。
所以如果把总书记兼总统戈尔巴乔夫在国际舞台上的活动称之为错误，那实在是太荒谬了。
不过他首先满足的是西方的利益，而且总是以牺牲苏联的利益为代价。
这一政策不但削弱了他在国际舞台上的地位，而且还使得西方对苏联人民的影响日益加剧，使得苏联国内反苏、反社会主义的力量日趋活跃，最终导致这个国家从地图上消失。
意识形态 到上世纪80年代，苏共真正直接依靠工农，并与他们共同组成一支可以说是挟雷霆万钧之力的时代，早已成为遥远而光荣的英雄主义过去。
蓬勃发展的大众传媒开始给于社会精神生活的形成以强大的影响。
首先是电视、广播，还有日报、周刊、各种大小杂志。
那么在这些机构工作，决定它们立场的又是些什么人呢
当然是从事脑力劳动的人。
这样一来，知识分子就踏上了政治生活的前沿。
人民精神生活的“气候”，广大人民群众的社会意识以及公民的政治行为在巨大的乃至后来是起决定作用的程度上，都由这些人来决定。
要想取得知识分子对改革的支持，就必须保证在国内实行真正的言论自由。
国家的领导层都赞成社会生活的这种转变：应该向国内的公开性转变，向外部世界开放。
公开性宣布了，书刊检查制度放松了，后来还完全取消了。
公开性大行其道，出现了好多“大胆”的电影、戏剧、书籍之类的东西。
可以公开讨论的问题范围放得越来越开了。
这些很快就变成了信息的大潮，其中也包括不可信的信息，纯粹是吮吸着手指头生造出来的信息，它们都越来越公开地指向现存的社会和国家制度，人们不是寻找建设性的办法来医治社会疾病，而是利用言论自由来毁灭这个社会。
1987年11月2日在纪念十月革命70周年大会上，戈尔巴乔夫宣称：“苏共对共产主义运动的未来不会有所怀疑。
它将取代资本主义……我们正在走向一个新世界——共产主义世界。
我们一定把这条路走到底，永不回头
”这些引起暴风雨般欢呼的话语说过仅仅四年，苏联没有了，社会主义没有了，更不必提什么总书记号召的共产主义事业了。
他那卑鄙无耻的嘴脸真的叫人惊奇：几年之后，他居然又称，自他懂事以来，就一直梦想着要把共产主义埋葬。
这一切决定了群众对改革、对党、对戈尔巴乔夫只能是失望，从而也加强了对手的地位。
民族关系 在历史上，俄罗斯就是把一块块土地合并入政治经济联盟而形成的。
加入的每一个民族，都有自己的文化。
共同的国家利益把它们融合到了一起。
它们在加入俄罗斯家园之后，共同的职责已不是相互竞争，而是在统一的国家中相互协作。
巨大的领土面积、复杂的推动力和地缘政治条件、民族构成的多元化决定了共同的民族利益——必须采取一切手段巩固国家，巩固一切国家机构。
在苏联，俄罗斯人民作为数量最多的民族，为这个成长中的国家支撑着最主要的负担。
它是建设和巩固这个国家的最主要的支柱。
同时，却并不存在任何专属于俄罗斯族的特权。
俄罗斯的任何一个民族，都既不是统治民族，也不是从属民族。
可是，历史有时候就爱这样，它跟我们开了个惊人的玩笑：当各加盟共和国准备退出苏联之时以及它们退出之后，有些国家的民族主义甚至是地方沙文主义的褐色之花就怒放起来了。
同时，遗憾的是，在俄罗斯内部，当“自由民主派”当权之后，也先后出现了一个个沙文主义集团，更有甚者，还有大行法西斯之道的社会渣滓——他们用民主主义的口号，打着关怀俄罗斯人民利益的旗号，来掩饰自己内心的贫乏和野蛮。
这在很大程度上是由于把政权抢夺到手的那些人往好里说都是西方思想的附庸，实际上都是直接听命于西方的走狗，他们决心把俄罗斯交付西方听凭宰割。
这样的心理以及相应的实践活动，一定会产生相反的一面——赤裸裸的、攻击性极强的民族主义，这是在本质上同意真正的爱国主义完全对立的东西。
什么是全民爱国主义
事实上伟大卫国战争对此已经作出了最令人信服的回答。
难道说没有爱国主义，人们就能忍受那种可怕的损失，能克服那种生活的艰难困苦，直至胜利吗
不能的
我们的悲剧就在于我们丢失了“苏维埃价值”，我们没有把过去的一切正面的东西带到新时期来。
非但如此，许多对我们格格不入的、不为大多数人民所接受的教义，也被强加给这个社会。
我们的国家缺少一种起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外来的思想和价值。
……读雷日科夫的《大国悲剧》，时常令人有一种说不出来的感觉。
既惊叹杜勒斯60多年前的预言能够在40年后惊人地变为现实，又哀叹苏联为什么要按照杜勒斯设计的思路一步步的和平演变。
20年前的苏联崩溃解体，随之而来的是众多社会主义国家纷纷变色易帜，无疑给国际共产主义运动带来莫大的损失，也给我们中国敲响了警钟。
杜勒斯当时不仅仅预言了苏联的崩溃解体，而且在新中国成立之时曾经预言对中国的和平演变，寄托在第三代第四代人身上。
杜勒斯说：“解放可以用战争以外的方法达成，要摧垮社会主义对自由世界的威胁必须是而且可能是和平的方法。
社会主义国家将要发生一种演进性的变化”，他告诫人们要有足够的耐心和信心，也就是所谓“寄托在社会主义国家第三代和第四代人的身上”。
杜勒斯不是伟大的哲人，他是共产主义的死敌。
但是，杜勒斯的话就象魔咒一样，让我们几十年来始终应对着这个变颜色和平演变的严肃命题。
几十年过去，平心而论，很多不尽人意的社会现象证实历史似乎站在了杜勒斯的预言一边。
毛主席说过：“帝国主义说，对于我们的第一代、第二代没有希望，第三代、第四代怎么样，有希望。
帝国主义的话讲得灵不灵
我不希望它灵，但也可能灵。
”我国目前处在社会转型的一个关键节点上，如果继续拉大贫富差距，贪污腐败不能有效遏制，黑社会势力依然猖獗，分裂势力甚嚣尘上，外交上唯美国的马首是瞻，西方的价值观照旧有很大市场，虚夸的泡沫经济和社会主义和谐社会建设进程迟缓，难说会有什么意外的结果。
当然，中国不是苏联，中华民族不是俄罗斯民族，我们要让五星红旗永远飘扬，要让杜勒斯和平演变中国的预言变成笑谈，还需要付出巨大的努力和牺牲，这是毋庸置疑的。
