人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
这段话出自哪里
是浮生六记吗
傅雷(1908-1966)，我国著名文学翻译家、文艺评论家。
一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。
傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害… 傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪…… 傅雷家书主要讲的是如何教育孩子。
《傅雷家书》出版十八年来，五次重版，十九次重印，发行已达一百多万册，曾荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年)，足以证明这本小书影响之大，《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。
辑印在这本集子里的，不是普通的家书。
傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的—不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
傅雷对祖国的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困难不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
拳拳爱子之心，溢于言表。
傅雷在艺术方面也有很深的造诣，因此这些家属还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。
不管是傅聪去波兰留学、获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不是给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画、雕塑等艺术理论方面的书籍，鼓励他多从诗歌、戏剧、美术等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
家书是真情的流露，再加上傅雷深厚文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读来感人至深。
相信很多读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。
编辑本段家书名言 〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心（worry)。
〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。
把个人看的渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限。
精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术………………………… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，想当不易） 格列佛游记 【第一卷】『利立浦特（小人国）』 1699年,外科医生格列佛随羚羊号出航南太平洋.不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住.利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人.格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯.当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功.但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国,使皇帝很不高兴.这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火.于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛.格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国. 【第二卷】『布罗卜丁奈格（大人国）』 格列佛回家不久,就随冒险号再次出海,不幸又遇上风暴,船被刮到布罗卜丁内格(大人国).格列佛被一位高达20米的农民捉住.农民带格列佛到全国各大城市展览,最后来到首都.这个农民发财心切,每天要格列佛表演10场,把他累得奄奄一息.当这个农民眼看无利可图时,便把格列佛卖给了皇后.由于小巧伶俐,格列佛在宫廷中非常得宠,但是也常常遭到老鼠,小鸟等动物的侵袭.面对国王,格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史,但被国王一一否定. 格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国. 【第三卷】『勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记（飞岛国）』 在家呆了一段时间,格列佛又随好望号出海.这一次,格列佛所乘的船遭贼船劫持,格列佛侥幸逃脱,被一座叫勒皮他的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的拉格多科学院.这所科学院研究的部是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食. 接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.尔 后,格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人斯特鲁布鲁格.离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国. 【第四卷】『慧骃国游记』 格列佛回家后五个月,受聘为冒险号船长,再次乘船出海.途中水手叛变,把他囚禁了五个月,然后被放逐到慧马国.在这里,格列佛遭到一种形状像人的名为耶胡的畜生的围攻.幸亏一匹具有智慧的马——慧马来给他解了围.原来马是该国有理性的居民和统治者,而耶胡则是马所豢养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在慧马国的马民看来是一只有理性的野猢,因此引起了他们的兴趣.格列佛很快学会了该国语言,应主人的邀请,他谈到在世界其他地方马是畜生,而像他那样的野猢则具有理性,并且是马的主人.这使慧马感到很震惊. 在慧马各种美德的感化下,格列佛一心想留在慧骃国.然而慧马国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对慧马国的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。
国作家乔纳森.斯威夫特的小说《格列佛游记》讲述了航海医生格列佛的几次离奇经历. 首先他来到一个叫“利立浦特”的小人国，帮助国王打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，受到国人的崇敬，但也因此得罪了朝中显要不得已逃到“不来夫古斯”，在他们的帮助下“做”船逃离那个充满是非的小人世界。
在大人国“布罗丁奈格”他成了国王的宠物...... 在飞岛国“勒皮他”他见识了愚蠢、自负的国王和贵族；可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养...... 在巫人岛“格勒大椎”的一位巫人贵族家里他见到了形形色色的著名人物并了解到一些历史事件的“真相”；见到了荷马和亚里士多德及因不当注解两位作品而羞于见作者本人的众多“学者”。
在“拉格奈格”他见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”在得知这些永远不会死但已经失去了生存的原始意义后，他改变了以往的人生观、价值观，对与为什么活着进行了另一个角度的思考。
在“惠马”这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，他见到了一种叫“耶胡”的畜生对人类所有缺点、弱点以及队人性中卑鄙与丑恶夸张的展示，并为自己也是一个“耶胡”而感到万分的羞耻。
全书语言生动、流畅质朴，在讽刺小说里独树一帜，特别是影射与反语运用的非常精彩 历经社会和人生百态，最终看破红尘，终生与马为友。
《名人传》 又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼??罗兰写的，它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》三部“英雄传记”。
传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。
，《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》看似各自独立、互不相干，实际上却有着内在的一致性。
这种一致性既源于三位传主在精神上的相似，也源于罗兰另一重要的思想，即欧洲统一的思想和人道主义精神。
《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。
《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。
纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。
罗曼·罗兰把这三位伟大的天才称为‘英雄’。
他的英雄观点，不是通常所称道的英雄人物。
罗曼·罗兰所指的英雄，只不过是‘人类的忠仆’，只因为具有伟大的品格，他们之所以伟大，是因为他们能倾心为公众服务。
罗兰自己也说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。
为了突出英雄的这一本质，罗兰改变了常规传记的写法，舍弃了对传主生平的一般知识性介绍，而集中精力去把握人物高度统一的精神品格，在这种把握中又投射进自己对英雄们的敬仰激情。
贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。
他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。
贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗琪罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。
《名人传》记叙了贝多芬、米开朗琪罗、列夫托尔斯泰苦难和坎坷的一生，赞美了他们顽强拼搏的意志和高尚的品格。
参考资料：《博雷家书》；《格列佛游记》；《名人传》；《培根随笔》
鲁迅的《一觉》的批注，急急急
《一觉》是鲁迅散文诗集《野草》中的最后一篇。
作于1926年4月10日。
这时，冯玉祥的国民军与奉系的张作霖、李景林的军阀之间火并的直奉战争，正逼近北京。
奉军的飞机“象学校上课似的”，几乎每天来光临北京的上空，并向城内多次投弹。
就是在这样的背景下鲁迅写成《一觉》。
这篇文章的主题到底是什么
读了几篇之后并不很清楚，感觉只是朦朦胧胧的。
反复品读后，我以为是对叛逆的热血青年的肯定，是对热血青年的觉醒、直面现实、不断搏战精神的赞扬。
下面我从思路分析入手，试图对作品主题作一点解读，正确与否，等待大家进行评判。
现权作抛砖引玉吧。
这篇文章共九个自然段。
第一段叙述了军阀飞机对北京城的轰炸这一事实以及作者独特的感悟：“宛然目睹了‘死’的袭来，但同时也深切地感着‘生’的存在。
”“深切地感着‘生’的存在”一句话，不可忽视。
这一句给全文定下了情感基调。
这一句话，意在告诉读者，有一部分人即一部分青年他们的思想是觉醒的、他们对现实正进行着抗争。
这里的“生”的存在，与后文中的青年魂灵的粗暴是同一个意思。
这里的“生”绝不可简单地理解为在敌机轰炸中一部分人已死了，另一部人还活着。
更不可以理解为市民的苟且偷生。
必须注意到，这里“生”一字，是加上了引号的。
仔细揣摩，作者的这句话实际上是含有由衷的赞美的情绪。
第二段承接上段“生”的存在叙述作者在军阀飞机飞去后找得了似乎更显太平的宁静。
白杨嫩叶发着乌金光，榆叶梅更烂漫。
“我”收拾着日报，拂去着微尘，进入了“窗明几净”的四方书斋。
作者在一种看似平静的环境里开始了自己的战斗生活。
第三段，写作者由编校青年的文稿引发的感受。
“我照作品的年月看下去，这些不肯涂脂抹粉的青年们的魂灵便依次屹立在我眼前。
他们是绰约的，是纯真的，——阿，然而他们苦恼了，呻吟了，愤怒，而且终于粗暴了，我的可爱的青年们
”作者通过看青年们的文稿，体悟到，有一部分热血青年并没有昏睡过去，一部分热血青年是觉醒的。
他们在用自己的文字与黑暗的现实战斗着，他们用自己的文字表达着自己的爱与憎。
这是不屈的灵魂。
作者对这样的青年怀着深情进行了高度的赞美。
这一段中“粗暴”一词实质上是指青年们勇猛反抗黑暗的精神。
第四段作者高度赞扬了青年的觉醒奋争。
作者对被风沙打击得粗暴的灵魂即斗士的战斗精神是深爱的，他愿在“无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。
”他觉得那青年们直面惨淡人生的灵魂才是人的灵魂。
做人就应有这种灵魂。
作者为了更鲜明地表现自己对粗暴灵魂即“人的灵魂”的崇尚，又用一组具体形象给我们对比展示了另一种生活：“漂渺的名园中，奇花盛开着，红颜的静女正在超然无事地逍遥，鹤唳一声，白云郁然而起……。
”这是一种超然闲适的生活，作者也是神往的。
战斗的生活与超然闲适的生活，作者更欣赏那战斗的精神。
作者清醒地认识到自己还身处在人间即在黑暗的现实中，在黑暗未去之时，现实还不容许他去过那种安逸的闲适生活。
觉醒的斗士肩扛着民族的希望。
第五段作者进一步用具体事实证明青年们灵魂的粗暴，一些青年以文学作武器在默默地抗争着。
一是一位并不熟识的青年给“我”送来了《浅草》，二是那《沉钟》在风沙澒洞中深深地在人海的底里寂寞地鸣动。
第六段用托尔斯泰小说《哈泽·穆拉特》中的一个“野蓟经了几乎致命的摧折，还要开一朵小花”的细节，来赞美青年们不屈不挠、坚毅不摧的反抗精神。
并指出青年们这种反抗，可以使人感激同时又使人悲哀。
使人感激，是因为毕竟有一定的效应，使人悲哀，是因为青年们的力量还太弱小，在整个大社会中还没有造成大片的碧绿的林莽。
如果所有青年都起来斗争，正义反抗的力量壮大了，就不会有什么悲哀了。
第七段引述《沉钟》的《无题》中的一段话，明白地指出今天的社会是混沌、阴沉、离奇变幻的。
第八段指出身处这样混沌、阴沉、离奇变幻的沙漠般的社会中，能有热血青年起来抗争，这就是令人欣喜的一件事。
因此作者在此怀着热情洋溢地唱出了对一代觉醒的青年发自内心的颂歌：“是的，青年的魂灵屹立在我眼前，他们已经粗暴了，或者将要粗暴了，然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着。
”这里的“使我觉得是在人间，是在人间活着”的意思，即青年的精神光辉，给了鲁迅以希望和力量，促使鲁迅更加执着地在充满黑暗的人间社会里生活和战斗。
第九段是很不好理解的。
作者写道，各样的青春在眼前一一驰去了，身外但有昏黄环绕。
在无名的思想中看见很长的梦，忽而又惊觉身外还环绕着昏黄。
烟篆在不动的空气中上升，如几片小小夏云，徐徐幻出难以指名的形象。
对于其中的意思，我只能大略地猜了。
前面讲到一部分青年已觉醒了，这是令人高兴的事。
可是作者又说，身外还环绕着昏黄，这是不是在说，这个社会并不清明，青年的任务还很艰巨。
我只能模模糊糊地感到，作者在最后一段似乎指出了现实的黑暗依然存在着，青年任务很重。
能承担改造社会现状的青年真正的形象还不很明朗。
一句话，希望是在的，但前行的路是艰难的。
这是不是可以看作者的隐忧
总起来看，《一觉》这篇文章作者对觉醒青年的歌颂，也是对作者自己人格精神的再肯定。
这篇文章实际上表现了作者对当时理想人格精神的追求，作者在呼唤着一种直面现实改造社会现实的力量
1937年8月28日日本轰炸上海一火车站时(如下图)写一篇作文，要写当时可能发生了什么，孩子后命运
我的青春我的歌 “雨淋湿了天空 毁得很讲究。
。
。
。
。
。
”我一个人在路上打着雨伞边走边唱。
刚刚来到新的班级，因为我的个性比较内向，不喜欢主动打招呼，所以没有交到什么朋友，而原来的朋友因为有新的朋友，所以我就不打扰她，或许只是一种借口。
。
。
。
。
。
总之，我在逃避新的环境。
我的朋友也知道我胆小，于是，她给我介绍了一个朋友。
她给我的第一个印象就是小小矮矮的，有些顽皮、可爱。
我因为不擅长与人打交道，所以不知说什么。
但活泼的她的话像一个喷泉一样，让原本死气沉沉的气氛一下子活跃起来了。
“你叫什么
”“裴菲雅”“我叫王晓燕”不等我问她就回答了。
于是，在初中我有了第一个新的朋友。
“风到这里就是粘，粘住过客的思念 。
雨到了这里缠成线，缠着我们留恋人世间 。
你在身边就是缘，缘分写在三圣石上面。
。
。
。
。
。
”。
我走在路上唱着。
只不过，这次不是我一个人在唱，而是跟王晓燕一起唱。
因为家都住在铜花山庄，所以有时放学一起走。
两人走在路上说说笑笑的。
我想：新环境也没有这么坏嘛。
“yo yo yo yo 让开心先过，转弯想想搜寻好结果哦~ 向前向后转身再向左，脱掉烦恼谁得分最多。
”我在路上对朋友们唱着。
我因为有了新的同桌，又有了朋友，所以每天放学就不再孤单，大部分心情都很好。
我想：有朋友真好。
“ 天空是绵绵的糖，就算塌下来又怎样。
雨下再大又怎样，彩虹是微笑的脸，悲伤bye bye快乐不需要理由
”我开始主动向他人打招呼，交朋友。
原来，交朋友很简单。
我心想。
我的努力也获得了回报，我交到了许多的朋友。
每天都开开心心的。
“我的舞台我自己建造，要让全世界看到。
我的剧本我自己写好，相信自己永远是个主角。
我的魅力我自己创造，出乎每个人意料。
我的未来我自己照耀，每个明天把我拥抱。
”这是我现在最爱听的歌。
有一首歌有高潮，有低潮，有欢乐，有忧郁。
这首歌不属于他人，只属于我自己的歌。
1.我有一个多彩的家在我的家里，有一个阴晴不定的妈妈，也有一个大男子主义的爸爸。
于是，无论是在和平的日子还是火药味极浓的日子里，我就成了维护家庭和平的重要人物。
这不，前几天他俩又擂起战鼓，吵起架来。
“楼房水管漏水了，渗得墙都湿了
”妈妈气冲冲地推着在沙发上会周公的老爸。
爸爸半睡半醒地说：“怎么了
”妈妈的火气又上来了，“让你早和装修队的说，你不说，现在晚了吧
怎么办呀
”爸爸正在睡觉，被突如其来的“空袭”给惹恼了，“晚了就晚了呗
”因为爸爸这一句话，妈妈的火气就压不住了，战争到了白热化的阶段，妈妈撂下一句话：“你把小蕊带走吧
我住新房，你俩爱上哪儿上哪去
”爸爸也不甘示弱：“走
做人要有骨气
”我对付这种局面只能一哭二闹三上吊，可现在，我只能干瞪眼了。
不过，经过我两天的开导，妈妈总算原谅爸爸了。
虽然他们俩打架时很凶，但也有和平的日子。
每到过节时，我们一家石器在一起快乐的过一天，还记得那一次，爸爸生病了，妈妈焦急得很，又是安慰又是倒水，“怎么样了
好点了吗
真是的，也不注意点
”爸爸笑眯眯地说：“没事了
”你看，他俩就是这样，高兴时如胶似漆，不高兴时恨之入骨。
再说说我吧
我果然充当着调解员的角色，但有时他们俩也合伙来说我。
“数学题怎么全错了
”妈妈严厉地说。
“怎么了
”爸爸也来凑热闹。
“一条绳上的蚂蚱还起窝里斗
”我没好气地白了爸爸一眼。
“嗯
”妈妈问我：“又怎么了
你爸又犯错误了
”嘻嘻，妈妈又上钩了。
“闺女
背叛我
”爸爸吼到。
“拜拜了
”我给爸爸打了个临别招呼，正要走，妈妈说：“别走
把错题抄三遍
”“啊
”我大叫。
闹归闹，爸爸妈妈对我的学习可不小视，上次测试得了69分，他们俩差点没用吐沫星子淹死我
我喜欢我这个多彩的家
哦
今天发了一张篇子，啊
70分
我的天呀
千万别告诉我妈妈，拜托
2.心灵的距离早晨，挤得快关不上门的公共汽车可以说是北京的一道风景。
虽然空调车很贵，但是富裕起来的人们还是贪图它的凉爽，所以也不可避免的拥挤。
售票员看着车下犹豫的两位老人：“上吧，等过了这两站上班的就都下车了，一会儿就有座了。
” 于是老人带着他们的小孙女迈了上来。
孩子还不到买票的高度，夹在大人中间似乎连呼吸都是个问题，但是周围坐着的人都没有站起来的念头。
售票员也似乎深知这种现象，所以都没有鼓励大家给孩子让座的举动。
其实对于这种冷漠，我本是早已见怪不怪了。
按说这坐空调车的人大都是些写字楼里办公、也算受过比较高教育的人，时髦的说法是“白领”阶层。
但是那份漠然的表情与那身上那高档的衣服似乎都有一种拒绝的意思。
车过了两站，终于有一个孕妇要下车，这时售票员示意要孩子过去等着座位，我也正想这孩子终于不用再被挤来挤去，但是一件我意想不到的事情就那么地发生了——孕妇旁边坐着的一位中年妇女很自然地往里面空出来的座位上一挪，一个胖男人顺势就坐了下来。
我想我当时的表情只能用惊愕来说明，这个看上去没有丝毫病状和不适的男人竟然就这么抢了一个还不足一米的孩子的座位，而且那么地心安理得，让我想不到能用什么词语来形容他。
我不想猜测这个到北京来游玩观光的人有没有必须要坐下的理由，我也不想猜测这件事对于那个小女孩会有什么影响，她以后也许就会成为这些所谓“白领”阶层中的一员，也许她以后会乐于给别人让座也许她不会再给任何人让座，这对于她都没有什么错，因为是现实的社会教育一个人成长。
而人们的心灵却在这一个座位之间又飘远了一步……3.爱 诗 的 女 孩新野县城郊二中中三（2）班 罗艳丽她坐在岁月的光芒里，与月为伴，以星的方式呼吸。
飒飒的秋风吹起了这个女孩的神秘心事。
披着柔纱的月姑娘悄无声息地陪护着这位少女，聆听着她的心声，她的梦想，她的追求……她长得一点也不漂亮，但她不自卑自己的丑容。
因为她与赵传有一个共同的人生信条：“我很丑，但我很温柔。
”她有时觉得自己活得好累，不能细细体味生活的滋味。
她终日忙忙碌碌，没有闲暇面对安慰。
她不在乎自己的举止是否潇洒，言谈是否辉煌，她只想清清爽爽地做人，该铭记的，她不会遗忘；该遗忘的，她不予理会。
她爱浪漫，其实她是喜欢浪漫情调的。
有时，她真想在无垠的旷野上骑着小姐车，任她那黑发随风飘扬；有时，她真想穿一件“梦的衣裳”，去留住梦中的那点真；有时，她独自坐在孤寂的角落，静静地在那一片属于自己的天地里畅想。
每当一朵白云飘过，她都有一片天真的遐想；每当一朵花儿绽放，她都有一段生命故事；每当一缕月光倾洒，她都有一刻愉悦之感……于是，她便提笔写下自己的幸福和痛苦，希望与失落，快乐与忧悒……她真诚地把这一切情愫，一切眷恋和一切色彩都倾诉到她的亲密日记里。
她酷爱汪国真的诗词。
因为那每一首诗，都充满着神秘感，正如她的心灵一样神秘。
每一首词都能迸发出活泼的文思，使她敏感的心发出奇异的联想。
她时常提醒自己要像汪国真那样去实现自己一生的美好愿望，即使那是一条没有尽头的路，她依然要走向远方。
有时感觉自己真像一只孤独的大雁，扇动着翅膀，遥望着苍穹充满迷茫。
但她深信自己一定能追上太阳，一定能够如愿以偿。
这就是一位爱诗的女孩。
一位既令人怜又令人爱，既觉得了解又似乎陌生的女孩。
其实，这个女孩就是我
2008日照市中考满分作文《我依然飞翔》时间： 2008年07月30日 作者：山东日照考生 即使翅膀断了，心也要飞翔。
——题记 无尽的黑夜侵蚀着我那无尽的愁思，周围是可怕的静寂，我起身来到窗前。
风很冷，绕过起伏的窗帘，刺透了我麻木的神经，我哆嗦了一下，缩了缩脖子。
外面的灯光将整个院子充斥成白昼，半秃的树在瑟瑟秋风中颤抖，几片枯黄的树叶顽强地守着岗位，又终于坚持不住，一头栽下来，飘然落在冰冷的水泥板上。
我叹口气，为那片悄然消逝的生命，更为自己无地自容的成绩。
我不明白为什么上帝给人们胜利和欢乐的礼物时，后面总要拴上失败和苦涩，我总是摆脱不了失败双手的侵噬，犹如风雨中哭泣的百合花，淡薄了对阳光的渴望和心中那份持久的傲世之气。
多少次苦苦寻求，又多少次茫然失落，梦犹如雪片漂洒的精灵，心已冷，意迷茫…… 深夜的风无力地掀动着俯卧在地面上的枯叶，翻动，再翻动，一直到大树的根下——那是生育树叶的一棵树。
我忽然懂得：失去意味着新的获得，衰落意味着新的开始。
一片黄叶枯了，烂了，受侵蚀，受寒冻，当春暖花开时，它将是层层浓荫中的一片。
看到这里，我不觉释然了。
失败是成功的因素，没有它，不会使你耳边警钟长鸣，失败又是生命的重负，长久地背着它，跋涉的脚上会多磨出几个不应有的血泡。
朦胧中我感悟到风雨之后的阳光。
“人生自信二百年，会当击水三千年”
让洒脱与风雨同行吧。
只要青春还在，我就不会悲哀，只要阳光还在，我就不会孤独，不会停歇，纵使陷身茫茫沙漠，希望的绿洲还在，我心依然飞翔。
想到这里，我不禁笑了。
抬头，不知何时，天上多了几双眨动的眼睛，黑暗过后必是黎明，阴霾散尽，依然是彩虹，狂沙淘尽方得金，扬起自信的风帆，迎难而上吧
别因一时的荒芜而永别了心灵的田野。
带着微笑出发，即使翅膀断了，心也要飞翔。
【满分理由】： 作者因为考试失利一夜无眠，看到秋叶的零落，受到精神的鼓舞，悟出了成与败的真谛，不断的鼓舞自己，最后信心百倍，“即使翅膀断了，心也要飞翔。
”题记使文章内涵深厚。
生活不是一帆风顺的，可能充满挫折和坎坷，面对生活中的各种挑战我们要勇敢地去面对，不被胜利冲昏头脑，不被失败吓倒，这都是精神鼓舞的力量，读来感觉力量倍增。
文章的题目新颖，结尾跟题目照应，语言生动。
关于我国60年变化的作文
近年来，科技的发展，社会的进步，交通运输日益发人们的出行方式也日趋多元化而，这一现象的背后，也隐藏着不容忽视的一个重大问题——交通安全问题。
建国60年来通运输方面有了重大的改观。
街道不拥挤了，变得有秩序了。
60年前，“开门就是山，抬头就是坡，迈步就是坎，蜀道难，难于上青天。
”60年后，水、陆、空构建的立体交通枢纽网络，让我们“条条道路通罗马”。
来自市交委的数据显示，自建国以来，我市交通面貌发生了翻天覆地的变化，仅公路里程而言，就增长了5.8倍。
我市市民的交通安全观虽有改善，但仍需推广。
据了解，2006年全国共发生道路交通事故378781起，比上年下降15.9%。
自2000年以来，道路交通事故死亡人数首次回落到9万人以下，共造成89455人死亡，比上年下降9.4%。
在我们现代社会中，城市马路不仅仅是人和物位置移动的通道，同时也是体现一个国家或地区的文明程度的检验场。
许多国家都十分重视交通安全教育，孩子们从小就接受交通知识的教育，每个人也严格按照交规出行。
我国虽然也十分重视交通安全和交通文明，但相比较其他国家做得还远远不够。
每天，马路上，不遵守交通规则的行人、自行车、车辆比比皆是。
例如，非机动车遇红灯时越线、在车道上逆行、违法载人载物，行人不走人行道、任意跨越护栏、乱穿机动车道等。
有的时候我过马路，经常会看见红灯时行人无视信号灯闯红灯，或者绿灯时汽车利用交叉路口时间差不顾过马路的行人加速冲过去等情况。
我国交通法规明确规定：“车辆行经人行横道，遇有交通信号放行行人通过时，必须停车或减速让行；通过没有信号灯控制的人行横道时，须注意避让来往行人。
”在现实生活中，有交通信号的路口还好一些，没有交通信号的路口根本就是一片混乱的景象，车水马龙，互不相让。
在我们这个现代社会中，车辆依法行车，行人依法行路，是交通文明的一部分。
另外，交通警察依法管理、文明执法，也是交通文明的另一部分。
这两部分同时“展现”在马路上，才能构成完整的交通文明。
1、绚丽多彩的服饰 ①刚建国时期——新旧交替，革命特色 新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。
城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。
农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。
当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。
此外还时行西装和中山装。
晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。
新中国成立后，穿衣打扮与革命紧紧的联系在一起。
西装和旗袍被看作资产阶级情调，它们在人们的生活中逐渐消失了将近20年。
中山装和列宁装成为人民的普遍选择。
开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，和他身边的领导人穿中山装的形象更是引起世界瞩目。
男性穿中山装，显得庄重、精神。
中山装十分正统，上衣的纽扣很多，四个口袋也都平平整整，但样式过于呆板，缺乏创新。
后来演变成经过一定改进的人民装。
也就是从那时起，一种来自苏联的双排扣制服——“列宁装”，在参加工作的女性中流行起来。
它因列宁在十月革命前后常穿而得名，样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，腰中束一根布带。
这款服装后来竟成了无数中国女性最崇尚、青睐的“时装”，其中，革命女干部几乎是人人必穿列宁装，以显示其革命。
②改革开放前——朴素单调 50年代的人们崇尚劳动最光荣，朴素是时尚。
年轻姑娘们曾一度爱上了男式背带工装裤和格子衬衣。
1956年，三大改造开始轰轰烈烈的进行，人们的生活一天天好起来的时候，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩了。
从苏联传入的连衣裙“布拉吉”成为最受欢迎的服装。
布拉吉裙在中国的流行，得归功于一位苏联的领导人。
这位领导人来中国访问时，提出中国的服装不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌”。
于是，色彩鲜艳的布拉吉裙成了各大中城市最亮丽的风景。
在讲求勤俭的年代，美丽的服装大多是家庭制作而来。
巧手的姑娘和母亲们按照画报上的服装裁剪式样，自己动手，使军装变得合身，棉布衬衣变得漂亮。
而此时的中山装成为中国最庄重也最为普通的服装，那时拥有一套毛料中山装是令人羡慕的事情，而在中山装的右上口袋插上一支甚至两支钢笔，则是有知识、有文化的表现。
后来，有人根据中山装的特点，设计出了款式更简洁、明快的“人民装”、“青年装”和“学生装”。
还有一种稍加改进的中山装，就是将领口开大，翻领也由小变大，很受人们的欢迎。
当时，共和国的领袖就特别喜欢穿这一款式的中山装。
以后，国外有人便将这一款式的中山装称作“毛式中山装”。
从那时开始，中山装的流行持续了近30年的时间。
60年代初期，是新中国历史上最艰苦的时期，由于三年自然灾害，1959年到1960年棉花大幅减产，棉布定量为每人21尺。
人们买服装、棉布和日用纺织品都要凭布票，为了尽可能地节约，购买服装的标准是耐磨和耐赃，灰、黑、蓝色成为街头流行色，千篇一样、季节不分、男女不分的服装样式也更通行了。
一位漫画家曾经形象地描绘出“人人一身蓝”的情景。
“文化大革命”时，拥有一套军装是那个年代无数年轻人的理想。
青少年喜欢穿一身草绿色的军装，头戴草绿色军帽，肩挎草绿色书包。
这一身在当时来说可算是很奢侈、很有派头的了。
当然，艰苦朴素还是那时最主流的时尚。
为了表现自己的艰苦朴素，有人甚至将新买的衣服在水中做旧，或者在并未被损坏的衣服上打上几个补丁。
这种今人看来相当可笑的行为，但在文革十年中盛行一时。
当时的顺口溜是这样说的:新三年，旧三年，缝缝补补又三年……还有一首歌，也同样飘荡在建国初期的大街小巷:勤俭是咱的好传统呀，社会主义建设离不了，离不了…… 但是，即使在色彩单一的年代，人们的爱美之心也依然会流露出来，一位摄影师把这种流露称之为“挡不住的春光”，这种自然而然传递出的美的追求，是一个时代留在人们脑海中深深的印记。
③改革开放以来——丰富多彩、时尚个性 改革开放以来，服装的花色、款式更加多样化，面料、质地也发生了很大的变化。
1980年是中国改革开放的第三个年头。
随着时代的发展，人们的穿着越来越丰富，色彩也从单一的蓝色灰色变得五颜六色。
当时上映的国产故事片《庐山恋》成为年轻人喜爱的影片。
久违了的爱情故事，加上片中女主角新颖的时装，都令人产生耳目一新的感觉。
她在影片中换了多少套衣服，成为当时年轻人讨论的热门话题。
这一时期，戴太阳镜、留长头发、穿喇叭裤、蝙蝠衫成为时尚，很多人看不习惯，但年轻人却从中找到个性和自我的感觉。
1981年成立的中国大陆的第一支时装模特队成立，尽管当时只以“服装广告艺术表演班”的名义招生，但令举办者感到意外的是前来报名的人数是预计的四倍。
三年后，这支表演队出访欧洲，引起了轰动。
西方舆论惊呼：“的孩子们穿起了时装
”来自中国的时装旋风，带给世界一个开放的新形象。
1984年，中国女排的姑娘们在美国洛杉机奥运会上实现“三连冠”的时候，北京流行起了运动装。
色彩鲜艳的运动装成为爱美的人们首选服装。
人们几乎随时随地地穿着运动服，甚至还成为了学生的校服和工人的厂服。
90年代，人们的生活向小康过渡，思想观念更为开放。
人们的服饰在急速变化，穿衣打扮讲求个性和多变，很难用一种款式或色彩来概括时尚潮流，强调个性、不追逐流行本身也成为一种时尚。
从服装的变化上，我们看出了时代的进步和人们内心观念的转变。
服饰的变化是以经济的发展为前提的，同时也反映了人们的思想观念随着时代的变化而变化，从以往的“从众”心理到“追求个性”。
服饰的变化是人们生活质量提高的一个表现。
2、日益丰富的饮食 有一句话叫“民以食为天”，可以说人们将“食”作为生活的最低标准，同时人们也将“食”作为生活的最高追求和享受。
从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。
①刚建国时期——生活贫困，食不果腹或粗茶淡饭 ②改革开放前——很有改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题 粮票是计划经济的产物。
50年代初，我国粮食短缺。
中央政务院于1953年10月发布命令：全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，粮票出现了。
北京从1960年8月起全市饮食业实行凭票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也实行限量供应。
这一时期票据种类繁多，除了粮、油、布票，还增发了补助豆票、糕点票、高级脑力劳动者补助油票、节日补助油票，有些地方还发放过煤球票、冰棍票、烟酒糖票、豆腐票。
在票证盛行的年代，也是物质短缺的时代，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。
提问：书上112页人们为什么要使用票证
生答：因为生产力水平不高，物质供应紧张，需要用票证限制人们的购买力。
三年自然灾害时期，粮食、蔬菜紧缺，在吃不饱的情况下，人们往往以胡萝卜充饥。
由于缺乏最基本的营养，人们都有些浮肿。
③改革开放以来——不但吃饱，还可以吃好，营养均衡，粗细搭配，绿色食品深入人心 20世纪90年代以来，粮食供求走向市场，粮票消亡成为历史的必然。
1993年5月，北京最后停止使用粮票，粮票全面退出历史舞台。
一些象征短缺经济的布票、油票、肉票、豆腐票，也相继退出了人们的日常生活。
如今这些时代象征已经成为收藏家手里的珍品。
今天，我们的物质生活已经极大地丰富了，菜场、超市、大卖场，琳琅满目的食品应有尽有。
人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。
人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。
以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。
“动脑筋”：以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，为什么如今成为餐桌上的美味呢
生答：因为过去人们食物匮乏，只有野菜和粗粮，人们为解决温饱并无选择。
现在食品供应丰富，人们不仅要吃饱，更要吃好。
人们注意营养均衡，粗细搭配和选择绿色食品。
人们生活水平的提高反映了改革开放以来，社会生产力进一步发展和社会主义市场经济的繁荣。
3、面貌一新的居民住宅 ①刚建国时期——居住条件极差 城市居民的住宅大多面积小，设施简陋。
如北方的大杂院，南方的亭子间等，十分拥挤杂乱，屋子小得给人以压迫感。
农村里，北方内地多为土坯房、窑洞，南方多住茅草房，房屋破旧，年久失修，岌岌可危。
人畜有时混居一室，卫生条件差。
②改革开放前——不断改善，但居住条件仍较差 样式统一单调的平板房取代了建国初的破旧民居。
一片片鱼鳞状的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。
但房屋内部很少有装修，只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去简朴整洁，洋溢着和谐宁静。
③改革开放以来——居住面积扩大，居住条件有了明显改善 老式的普通民居已经不能满足人民居住的需要，于是新型的住宅小区拔地而起，楼房鳞次栉比，犹如一座新城。
北京从1998年开始兴建经济适用房，为危改居民和北京城市中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。
通过经济适用房，人们理解了什么叫“破旧立新”。
一大批居民走出没有厨房、厕所，没有上下水道的老房子，搬进房屋质量有保障、小区环境优美、购物交通方便的新楼房。
今天，人们居住的选择更多了，有高层住宅区，有复式楼，有花园小区，甚至还有单门独院的特色别墅。
当我们登上高楼远眺城市流光溢彩的景色时，也可以体会到古人“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。
随着人们生活水平的提高，装修也成为热点，风格多样的装修丰富了我们的生活，也体现了人们生活品位的提高。
4、四通八达的交通 ①刚建国时期——交通不便 大城市（如北京、上海），电车、汽车比较多见，黄包车，自行车是比较普遍的代步工具。
在一般的中小城市，有少量的自行车和人力车。
而农村里，北方有马车、人力板车，南方有航船、牛车，步行是最普遍的出行方式。
②改革开放前——有所改善，但以自行车为主 “一五”计划期间兴建宝成铁路、鹰厦铁路；新藏、青藏、川藏公路修到“世界屋脊”，密切了祖国内地同边疆的联系，也便利了经济文化的交流；1957年，武汉长江大桥建成，连接了长江南北的交通。
国家整体交通水平有所提高。
改革开放前，城市的交通资源极为有限，人们出行除了用双脚行走之外，可以代步的交通工具也就是公交车和自行车了。
但是公交线路少，车厢经常拥挤不堪。
相比之下，最方便的交通工具当然是自行车，中国曾被称作“自行车王国”，可见人们对于自行车的依赖。
但当时的道路建设也十分落后，这给人们的日常生活带来了很多不便。
③改革开放以来——交通条件明显改善，铁路、公路和航线增长很快 在80年代末的中国，出行对于许多人来说并不是一件愉快的事，买票难，乘车难，运输难。
因铁路运输能力的不足，当时的铁路客运量每天超载50%，高峰时超出100%，每天有80万人站着乘火车，而全国每年积压的物资则高达1亿5000万吨，南北运输的缺口达6000万吨。
在民国时期，贯通南北的大动脉是京汉铁路，而时代的进步使得它已经满足不了人民的需求。
1992年中央作出果断决定：京九铁路三年开通，并且京九铁路的概念已经更新，南端的终点由江西的九江延长到了香港九龙。
1993年5月2日，建国以来兴建的规模最大、投资最多、一次建成里程最长的铁路干线开工了。
1995年11月16日上午，京九铁路全线铺通。
1996年9月1日，比原计划提前四个月，京九铁路实现全线开通运营。
这条钢铁大动脉跨越九个省市，缓解了南北运输的矛盾，解决了铁路运输的瓶颈问题；它把即将回归祖国的香港和北京连接在一起，维护港澳地区的繁荣与稳定；它穿过多个革命老区，给老区人民带去了脱贫致富的希望。
高速公路是一个国家交通现代化的一个主要标志。
高速公路的拥有量，也成为衡量经济发达程度的一项指标。
1984年12月，沪嘉高速公路开始在上海兴建，并于1988年10月31日建成通车。
这是我国第一条全线通车的高速公路，从此掀开了我国公路建设史上新的一页。
除了跨省高速公路之外，全国许多省区都在地区内修建中短程高速公路，形成覆盖全国的高速公路网。
同时应该指出学生，便利的交通也带来了城市发展中的环保问题，迫切需要解决环境污染和交通阻塞问题。
要求感兴趣的同学可以撰写文章《我看城市交通》。
提醒增强环保意识，认识建设和发展生态城市的重要性。
现在我们看到现代化大都市的道路可谓是生机勃勃，人群涌动，车流穿梭。
这些交通工具也花样繁多，公交路线增多、设施改善（不仅有普通公交车，还有较为先进的豪华大巴、双层巴士，车内还安装了空调、移动电视）；出租车招手即是，私家车也屡见不鲜，地铁、轻轨等新型交通工具出现。
人们在繁忙的工作中发现出行的来回行程已缩短，道路也变得越来越通畅了……人们的交通观念也大为转变，假日旅游增多，国内游、出国游开始由观光型走向休闲度假型，并且出境旅游变得越来越平民化，选择也越来越多，而且走马观花式的旅游已越来越不能满足游客的需求，个性化旅游悄然升温，人们放松心情度假，开始真正享受旅游带来的乐趣.
