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一、过年 过年，过年是土家族最大的节日，从腊月二十三过小年开始，到正月十四、十五结束。
过大年的时间比汉族提前一天。
『土人度岁，逢月在以二十九为岁，月小则以二十八日』，『相传土司出兵，正值除日，全民间先期度岁，后遂以为常。
』过年的方式很特别：『是日土民供已故土司某神位于堂上，陈以酒醴鱼肉，而置亡祖先木主于门后。
祭时将牛马鸡太藏诸洞中，老幼男女各屏息以待，谓某神在堂，不敢惊也。
』土家人杀年猪后，把猪放在门角后，用蓑衣盖上，一人持刀守候。
若有人从门前经过，即拿刀追赶。
赶上了就拉到家里吃一顿肉。
过年时，肉不细节，吃大块肉，菜不分炒，吃『合菜』，吃大碗酒，年饭用大蒸笼蒸好，吃数日，团年时，关上门，抓紧吃喝，不许说话。
大年三十要吃团圆饭，并彻夜守岁。
正月初一还要四处拜年。
正月间最热闹的是跳摆手舞。
『每岁正月初三至初五六，夜鸣锣击鼓，男女聚齐，摇摆呐喊，名曰摆手』。
摆手时间：『或正月、或三月、或五月不等』。
但大多在正月进行。
由于地区家支姓氏不同，有跳三夜、五夜、七夜，也有跳十几夜的，有的白天黑夜都跳。
每个自然村有一个专供跳摆手舞的摆手堂，摆手堂里设有土王庙，庙前是空旷的坪场，坪场中栽有杉树，树上挂有彩灯。
摆手人围着古杉树转圈跳舞，其基本动作是单摆、双摆、回旋摆三种，其特点是手脚顺摆，摆左手出左脚，摆右手出右脚，俗称『同边手』。
摆手幅度不大，腰膝微曲，摆手的人『男女相携，蹁跹进退』踩着鼓点跳舞。
锣鼓挂在中央的古树上，由一人敲打。
摆手舞分为大小两种，大摆手以地区为单位进行，时间长，规模大，内容多，套数全；小摆手则以自然村为单位进行，时间、规模均不如大摆手。
大摆手不单是进行摆手活动，还有文武大表演和物资大交流，活动多种多样，其内容之丰富、规模之宏大在其他民族中是少见的。
从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称小年。
除夕夜，农村人家，户户都要在火垄里架起大火，烤的人面红耳赤。
火垄里燃烧的大树兜子叫『火主』，是事先在前几个月都准备好了的。
城镇人家则多烧白炭。
『红火』预示兴旺。
这个风俗大约是远古时的火崇拜的遗风。
围坐聆听老人讲故事。
守岁到天亮。
一年之中最鲜亮最激动人心的活动，是从子时交庚时的『除夕』紧接新正开门的『出天行』祈福开始的。
接财神、迎喜神、祭祖先、逐疠疫都在这一时刻进行。
顿时，鞭炮声起，。
节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(鱼)的『红曲鱼』和大锅烩菜(或称合菜)。
正月初举行古老的『摆手舞』会。
『摆手舞』又称『舍日巴』，土家族男女青年身着绚丽多彩的『』(锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。
参加者达万人之多，场面盛大。
此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土家人带来无限情趣。
长阳土家人特别重亲缘，重友谊，春节时期正是联络感情的大好时期。
拜年首先是男女依次拜长辈，长辈对晚辈特别是幼辈分别给『打发』，俗称『压岁钱』，故俗谚有『大人爱种田，伢们爱过年』之说。
趁时，人们，相互拜贺，俗话又有『初一拜父母，初二拜丈母』之说。
在众节日中，以『过赶年』最具特色。
土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为赶年。
赶年的时间，因姓氏宗支而异。
以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过赶年；后溪乡彭姓，腊月二十四过赶年；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过赶年。
过赶年的方式，也不完全一样。
可大、沙滩乡李姓过赶年时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。
部分彭姓过赶年时，清晨得由男子做饭。
饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。
饭后，全家出门游玩。
土家人平日用鼎罐做饭，过饭是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，萝卜等，合煮一锅。
年饭做好，要先祭祀祖先。
祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴压岁钱，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。
二、元宵节 正月十五日的元宵节，事实上是春节的延续。
同历史上元宵节一样，长阳的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。
因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多，不象那样，一下数了99种，那只能是民间艺人的夸张。
常见的是大红瓜灯、六角宫灯、、兔儿灯、走马灯等。
城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子、跑竹马、玩蚌壳精和划采莲船等。
龙灯制作分青、黄、赤、白、黑五色，节数有九、十一、十三之分。
表演花样有[二龙戏珠]、[云龙翻身]、[玉龙盘柱]、[金龙摆尾]、[四门穿花]等。
表演最热闹的是五龙俱出，互斗雌雄，至时，大鼓大锣响彻天外，鞭炮雷鸣声震屋宇，声势格外壮观。
据故老相传，县城龙舟坪时谣有『东门的青龙西关外的白，何家坪的「黑臊牯」撩不得』之说。
乡间，也有玩『草把子龙』的，俗称『瘟灯』，用茅草扎成。
还有玩『板凳龙』的，即在板凳上装一龙头龙尾，一人手执凳脚而舞之，这些龙灯，小巧灵便，亦极富魅力。
三、土地节 时在二月初二日，俗传为土地生日。
古代称『社祭』，社即社神。
在长阳，每逢社日，则兴『闹土地会』。
但是，这种有一定规模的村社活动到民国年间已经消亡了，仅仅在民间还可见到这种古俗的遗存，即人们多于这一天家家整治酒肉，分散到土地庙上供，敬土地公公、土地婆婆，祈求风调雨顺。
此外，无子之家也就此求育。
然后，回家享用『牲醪』。
此间，往往也有乡邻亲友三五不等，人们俗称『吃春酒』。
四、清明节 在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。
清明当头，更属农忙时节，依时，『乡人采「雨前茶」，插「清明秧」。
遇雪曰「桃花雪」。
谚云：「贫人休听富人哄，桐子开花下谷种」……是月，旱苗草生须薅，曰「薅头道草」。
苗初长去其太密，曰「破苗」。
』 五、牛王节 各地土家族都有一个重要节日——牛王节，牛王节选择四月初七、四月初八、四月十七日、四月十八日等不同的日子，因地区而异。
这一天定要杀猪，做大坨肉祭祖先。
摆筵席招待出嫁的姑娘和至亲好友。
这个节的来历流传着『牛王』神话说。
古代农民刀耕火种日夜辛劳却忍饥挨饿，牛王奉命下凡了解到『三日一餐』难以活命，便擅改『圣旨』叫老百姓『一日三餐』。
将它贬到凡间只许其吃草。
因此，土家人为感激牛王，把四月八定为『牛王节』。
六、端午节 在长阳，端午节一应习俗均照节礼如仪。
端午节的习俗不同一般的是，不是一过了之，而是过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。
三个端午节中除大端阳、末端阳不再悬艾、挂菖蒲外，一应节日饮食如旧。
七、六月六 土家地区内各处内容不同。
湖北的清江流域，六月六为向王节。
人们焚香烛、放鞭炮、备酒肉、祭祀向王——廪君，祈求他保佑人们在水面上航行平安。
利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽、消灾免病。
六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰『烧黑神』。
湘西严姓的土家人在六月六这天过年。
有部分土家人认为六月六日是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。
有的地方又以六月六日为吃新节，人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐与丰收。
八、七月半 七月半，也是土家族较大的节日，即农历七月十三。
这个节日主要祭祖，有的地方叫『鬼节』。
传说这天放开了鬼门关，让所有的鬼魂回家。
所以一进七月，家家户户打扫环境，并且家人不许吵闹、不许赤身露体。
家中看到蛇蛙等不能打死，要焚香烧纸，说这些东西是祖先变化的，过节后要备办一些稀饭，烧些纸钱拌在里面，在大门外远处点洒完，叫做洒『鬼稀饭』，表示送祖先赶路。
有的地方称『赶云南大会』。
九、中秋节 长阳土家人过中秋，一般有四项活动： 一是以月饼、点心敬奉父母或馈赠亲友，以表示对父母的养育之恩或友谊，同时以应其团圆之意。
二是设月饼瓜果点心与家人一起赏月，士人之家亦一边吃月饼，一边赏月，一边咏诗.。
三是以中秋夜月占来时气象年成，农谚云：『云遮中秋月，雨打上元灯。
』 十、重阳节 在长阳，亦有饮重阳酒的风俗，县志载：『季秋九日，士人携酒登高，极游观之兴。
人家造醪糟伏汁酒，其酒经年不艳，谓之重阳酒。
』这种酒俗称『缸面酒』。
十一、过小年 时在腊月二十四日。
腊月二十四日的过小年，是一个仅次于大年的节日。
，围绕这一节日的重要俗礼便是『祭灶』，以报『火食生养之恩』。
白狐着首歌是谁唱的啊?
歌曲：白狐 我是一只修行千年的狐 千年修行 千年孤独 夜深人静时 可有人听见我在哭 灯火阑珊处 可有人看见我跳舞 我是一只等待千年的狐 千年等待 千年孤独 滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒 我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时 你正金榜题名洞房花烛 能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无 能不能为你再跳一支舞 只为你挥别时的那一次回顾 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 天长地久都化做虚无 关于歌曲： 专辑名称：白狐 歌手名称：陈瑞 唱片公司：北京世纪金典国际文化 专辑语种：国语 发行时间：2007-1-28 专辑地址： 专辑介绍从小喜欢蹦蹦跳跳，有着音乐天赋的陈瑞学的并不是音乐专业，而是选择了当老师，但也一直做着音乐的梦想，经常参加各种比赛。
曾获“全国流行乐坛新人选拔赛湖北赛区”银奖。
在全国推新人总决赛中获新人演唱奖。
05年6月开始接触原创音乐，是很多词曲作家、音乐人非常看好的歌手。
用她自己对歌曲的理解和感情演绎歌曲，形成了自己的风格。
陈瑞的嗓音极有特色，略微沙哑，沧桑中带着淡淡的伤感，而又有磁性。
听她的歌，如同在寒夜里看见烟火，让人回味的不是绽放时的华丽和绚烂。
更多的是幻灭后的寂静和落寞。
恰如她的声音，低回婉转，哀愁如雨丝分飞，悲凉并不凄凉，从容更叫人动容。
一路上的坎坎坷坷，悲欢离合都化成一首首经典的情歌。
2005年10月底参加“全国网络音乐节”，演唱网络音乐人胡军、司马青龙的原创作品《青藏高原是我家》，陈瑞高亢的演唱，极富感染的演绎以第二名夺得银奖。
06年4月推出的李旭辉、孙红莺作品《白狐》，陈瑞用磁性的声音讲述着滚滚红尘中一只为了爱的成全而无悔选择放弃和离开的白狐，以其凄美、幽怨的曲风传遍大江南北，让此歌在网络中被称为“2006年令无数人感动的歌曲”。
千年的修行、千年的孤独，爱情凄美的无奈，陈瑞独特的韵味恰倒好处地表现出歌曲的意境。
演唱代表作品有《白狐》、《梦醉西楼》、《下辈子不做女人》、《青藏高原是我家》、《站在灌木丛旁的女人》、《雨巷》、《把你藏心里》、《多雨的城市》、《500年情缘》等，受到很多朋友们的喜欢，已在网络各聊天室被很多朋友传唱。
陈瑞是用情唱歌的一个灵魂歌者，用音乐感悟心灵的一瞬， 用心去演绎音乐的永恒。
姓名：陈瑞 网名：X走过X 性别：女 学历:本科 职业:老师 生肖:龙 星座：巨蟹座 血型：B型 性格：开朗、大方、乐观、向上 最喜欢的颜色：红、黄、绿 最喜欢的花：栀子花 最喜欢的人：爸、妈、他 最喜欢的活动：户外郊游 工作感言：我的爱好就是我的方向 自我描述:在享受寂寞时希望你爱的人更懂你，在读懂寂寞时希望爱你的人更爱你 其实讲的是一个故事： 很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。
书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。
书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。
这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。
说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。
书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。
小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。
书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤你这么深……” 语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。
书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而至，数十匹高大骏马踏青飞来，为头的是一个虬髯大汉，满身华贵地叫道：“兀那书生，可曾见过一只受伤的狐狸逃过
” 书生抬起头来：“兄台说的可是一只满身雪白的狐狸
” 虬髯客身旁闪出一团绿影，娇喝道：“正是，正是我射中的那只狐狸，那小畜生呢
” 书生只闻香风扑面，迎面是一张如花笑脸，书生猛然间惊慌失措，意迷情乱，好半天才回过神来，指着身后结结巴巴的说：“刚刚从这边跑过。
” 少女娇声说道：“多谢书生
我们追
” 猛一挥手，数十骑悠然而来，又悠然而去，只留下银铃般的笑声荡在书生耳里。
书生喃喃念道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，啪地一声，圣贤书掉到地上竟不察觉。
小狐狸从袖口里伸出头，啊啊一声叫醒了书生，书生见它的眼里写满了凄美与感谢。
书生收起心，轻抚狐狸，爱怜地说：“小狐狸，快躲起来，别让人家欺负你。
” 小狐狸顺着衣袖一溜而下，跛着腿，竟通人性，前腿合一朝书生作一个稽首，吱吱几声，雪白的身体扭着一团，竟跳起舞来，只见白影闪闪，小白狐体肢如一，夕阳西下翩翩起舞，书生看得呆了。
远方突地也传来吱吱之声，小狐狸收住舞步，再朝书生稽首，恋恋不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而别，消失在远山中。
书生拍拍衣袍上的尘土，捡起书来重新苦读。
书生还是每天坐在树林里读书，只是每天傍晚都会沿着树林转一转，聆耳细听着什么，每每有马蹄声响起时，书生会惊喜坐起，只是他再也没遇到过绿衣女郎。
书生不知道，每天清晨，露叶旁都有一只小白狐，瞪大着灵动的眼珠，一动不动地望着书生，书生高读时，狐狸仍一动不动，仿佛怕打扰了书生的修行。
书生很奇怪，每天夕阳西下，每当书生对着远山念念不望绿衣女子时，远山上仿佛有一团白影，迎着夕阳翩翩起舞，书生寻过去时，却什么都找不到。
一天又一天，书生就这样生活着，直到他死去，再也没见过穿绿衣的女子，她和他不属于一个世界。
大家都说：书生读了一生什么也没得到，当真白读了。
书生去时孤单一人，有人却说看到过一只白狐曾出没在书生的床前，又有人说每年书生祭日，坟头都会有人拜祭。
很多年过去了，大约是一千年吧。
当年的树林铲平了，这里刚刚建起了一座官邸。
今天到处张灯结彩，原来是新晋状元新婚大喜的日子，听说状元才高八斗，连皇上也下令将公主许配给他，举国大庆。
状元郎今天起得特别早，因为管家告诉他，公主的花轿很快就到了，啪啪啪啪……，鞭声撩人，管家急匆匆地闯进来：“公子
公主花轿到了，公主到了。
” 状元郎激动得三步并作一步，冲出门外，揭开轿门：“公主……”但见一身绿装的公主坐在轿里，笑靥如花。
状元一阵晕醺：公主好面熟啊，似乎在梦里见过无数次，可却总是记不起来。
洞房花烛夜，状元与公主四目深情，门突地被撞开，状元定睛一看，是服侍自己多年的丫鬟，丫鬟从小开始照顾状元，喜欢穿一袭白衣，丫鬟走到状元身前一稽首，眼睛里满是泪珠：“公子，丫鬟自幼伺候您，今日要与您道别了。
” 状元猛然阵阵心痛：“为何故
” 丫鬟撩起裤脚，雪白的腿上留着一道深疤，丫鬟指着公主说：“临走之前，想报当年一箭之仇，请公子赐恩。
”状元大惊，双手护住公主：“你到底所为何事
” 丫鬟泪珠夺眶而出，凄然着望着状元：“公子当年相救之恩，恨不能立时相报，修行千年方能变成人身，殷殷相许，今日公子金榜题名，前缘尽了，以一恩消一恨，望公子珍重。
” 丫鬟再次深深稽首，礼罢退至大庭深处，翩翩起舞，但见皎皎月下，白衣胜雪，似梦似幻，舞到深处，丫鬟吱吱而鸣，声声凄然。
明月当空，状元喃喃而立，仿佛看到了当年的夕阳、远山，青山高处，那一团白影踏歌而舞，梦里状元满脑是绿影姣容，梦醒时，状元千百寻找的，可是那翩翩白影
从那晚后，再也没见过丫鬟，有人传说：在远山深处，夕照时分，总能看到有人在翩翩起舞，状元郎也差人寻过无数次，再没找到过。
又有人说，那晚丫鬟哀呀而鸣，唱的是一首歌，那歌是这么唱的： 我是一只修行千年的狐 千年修行 千年孤独 夜深人静时 可有人听见我在哭 灯火阑珊处 可有人看见我跳舞 我是一只等待千年的狐 千年等待 千年孤独 滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒 我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时 你正金榜题名洞房花烛 能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无 能不能为你再跳一支舞 只为你临别时的那一次回顾 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 天长地久都化做虚无
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白狐原唱：陈瑞、刚辉作词：玉镯儿作曲：枫林 独唱版、对唱版、完整故事都在这儿。
很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。
书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。
书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。
这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。
说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。
书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。
小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。
书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤你这么深……” 语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。
书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而至，数十匹高大骏马踏青飞来，为头的是一个虬髯大汉，满身华贵地叫道：“兀那书生，可曾见过一只受伤的狐狸逃过
” 书生抬起头来：“兄台说的可是一只满身雪白的狐狸
” 虬髯客身旁闪出一团绿影，娇喝道：“正是，正是我射中的那只狐狸，那小畜生呢
” 书生只闻香风扑面，迎面是一张如花笑脸，书生猛然间惊慌失措，意迷情乱，好半天才回过神来，指着身后结结巴巴的说：“刚刚从这边跑过。
” 少女娇声说道：“多谢书生
我们追
” 猛一挥手，数十骑悠然而来，又悠然而去，只留下银铃般的笑声荡在书生耳里。
书生喃喃念道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，啪地一声，圣贤书掉到地上竟不察觉。
小狐狸从袖口里伸出头，啊啊一声叫醒了书生，书生见它的眼里写满了凄美与感谢。
书生收起心，轻抚狐狸，爱怜地说：“小狐狸，快躲起来，别让人家欺负你。
” 小狐狸顺着衣袖一溜而下，跛着腿，竟通人性，前腿合一朝书生作一个稽首，吱吱几声，雪白的身体扭着一团，竟跳起舞来，只见白影闪闪，小白狐体肢如一，夕阳西下翩翩起舞，书生看得呆了。
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书生拍拍衣袍上的尘土，捡起书来重新苦读。
书生还是每天坐在树林里读书，只是每天傍晚都会沿着树林转一转，聆耳细听着什么，每每有马蹄声响起时，书生会惊喜坐起，只是他再也没遇到过绿衣女郎。
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一天又一天，书生就这样生活着，直到他死去，再也没见过穿绿衣的女子，她和他不属于一个世界。
大家都说：书生读了一生什么也没得到，当真白读了。
书生去时孤单一人，有人却说看到过一只白狐曾出没在书生的床前，又有人说每年书生祭日，坟头都会有人拜祭。
很多年过去了，大约是一千年吧。
当年的树林铲平了，这里刚刚建起了一座官邸。
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状元郎今天起得特别早，因为管家告诉他，公主的花轿很快就到了，啪啪啪啪……，鞭声撩人，管家急匆匆地闯进来：“公子
公主花轿到了，公主到了。
” 状元郎激动得三步并作一步，冲出门外，揭开轿门：“公主……”但见一身绿装的公主坐在轿里，笑靥如花。
状元一阵晕醺：公主好面熟啊，似乎在梦里见过无数次，可却总是记不起来。
洞房花烛夜，状元与公主四目深情，门突地被撞开，状元定睛一看，是服侍自己多年的丫鬟，丫鬟从小开始照顾状元，喜欢穿一袭白衣，丫鬟走到状元身前一稽首，眼睛里满是泪珠：“公子，丫鬟自幼伺候您，今日要与您道别了。
” 状元猛然阵阵心痛：“为何故
” 丫鬟撩起裤脚，雪白的腿上留着一道深疤，丫鬟指着公主说：“临走之前，想报当年一箭之仇，请公子赐恩。
”状元大惊，双手护住公主：“你到底所为何事
” 丫鬟泪珠夺眶而出，凄然着望着状元：“公子当年相救之恩，恨不能立时相报，修行千年方能变成人身，殷殷相许，今日公子金榜题名，前缘尽了，以一恩消一恨，望公子珍重。
” 丫鬟再次深深稽首，礼罢退至大庭深处，翩翩起舞，但见皎皎月下，白衣胜雪，似梦似幻，舞到深处，丫鬟吱吱而鸣，声声凄然。
明月当空，状元喃喃而立，仿佛看到了当年的夕阳、远山，青山高处，那一团白影踏歌而舞，梦里状元满脑是绿影姣容，梦醒时，状元千百寻找的，可是那翩翩白影
从那晚后，再也没见过丫鬟，有人传说：在远山深处，夕照时分，总能看到有人在翩翩起舞，状元郎也差人寻过无数次，再没找到过。
又有人说，那晚丫鬟哀呀而鸣，唱的是一首歌，那歌是这么唱的： 我是一只修行千年的狐 千年修行 千年孤独 夜深人静时 可有人听见我在哭 灯火阑珊处 可有人看见我跳舞 我是一只等待千年的狐 千年等待 千年孤独 滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒 我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时 你正金榜题名洞房花烛 能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无 能不能为你再跳一支舞 只为你临别时的那一次回顾 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 天长地久都化做虚无
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《小石潭记》、《记承天寺夜游》都可以看作游记。
《记承天寺夜游》苏轼写于被贬官作黄州团练副使的元丰六年。
本文就是他夜游承天寺时，触景生情而作的一篇抒情小品。
《小石潭记》则是柳宗元在贬官之地永州时写的。
本文原题为《至小丘小石潭记》，是著名的《永州八记》中的第四篇。
文章情景交融，富有诗情画意，十分引人入胜，既是一篇游记，更是一篇优美的散文。
三、 写作技巧也基本相同：都善于运用比喻修辞方法、反衬的手法、侧面描写的方法来表现景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行踪为线索来组织材料 《记承天寺夜游》比喻句有：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。
文章摆脱了一般描绘月色的方法，显得清新、隽永、富有诗情画意。
侧面描写的方法来写月光。
“不著一字，尽得风流”。
这里无一处写月，但又无处不是皎洁的月光，从而描绘出一幅清新、秀美的月下竹柏图，创造了一个冰清的玉洁，空明如水的月光世界。
苏文写的是景，但景中有情：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
……怀民亦未寝，相与步于中庭。
”这里表明作者当时的心情是喜悦的，但也流露出寂寞之感。
月色的美好不也反衬了作者境遇的凄凉吗
最后“何处无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳
”广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在词语之中。
面这种感情有其特定性，表现为旷达。
作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。
这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、优雅。
柳宗元十分善于观察各种山水的形态，抓住各种不同山水的特色，假如说山水也有个性的话，他就能够抓住山水的个性把它生动地刻画出来。
如第三段段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙并互，不可知其源。
”作者连用了三个比喻：小溪的溪身就像北斗七星那样曲折，它是静止的；就溪水而言，就像蛇在游动，它又是运动的。
作者用了两个比喻，一静一动来描写小溪。
小溪的两岸，就象狗的牙齿那样参差不齐，这样形象、生动地刻画出事物形象来。
游小石潭要写小石潭景，潭中水的描写是必不可少的，而作者仅在第一段写了水声“如鸣佩环”、“水尤清洌”几个字。
第二段则干脆撇开潭水，写游鱼约百余条，历历可数像在空中，没有什么依托。
空灵至此，鱼若处子，水清的缘故。
阳光能直射水底，鱼影布于石上，一动不动。
水清的缘故。
水是鱼的生命，鱼儿忽然游动，姿态优雅，似与游人同乐，水有灵气的缘故。
这一段无一字写水，可无一字不写水。
作者巧妙地运用侧面描写的方法，以潭中鱼写潭中水，潭中水清、静、灵的特点凸现在纸上。
柳宗元的山水游记所以写得突出，还因为他不象一般人游山玩水那样，浮光掠影，只得到一点浮泛的印象。
他是把自己的性格、遭遇都写到山水中去，对山水确实有深切的观察体会，确实深有所感。
这样才能够创出新的境界，写出情景相生的游记来。
观鱼时写“似与游者相乐”，也折射作者的欣赏美景之初的愉快的感情。
而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁幽伤的心情的反映。
四、 同是写“乐”，表现方式不一样： 《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
……怀民亦未寝，相与步于中庭。
” 解衣欲睡，月色悄然入户，于是作者“欣然起行”，高兴、喜悦之情已溢于言表，“念无与为乐者”，径“寻张怀民”，一个“寻”字，主动去邀请，可见心情之迫切，作者写出了心理变化过程。
“怀民亦未能寝”，说明大家彼此心心相印。
作者是直接从心理感受来写“乐”的：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
”见空明澄清、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感伤之情油然而生，好在作者是一个比较豁达、洒脱之人，能在逆境中带着一份“闲情” 去欣赏大自然的美妙景色，而且是以“闲人”自居。
这或许是作者的洒脱，也或许是作者的自潮吧。
《小石潭记》作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之。
”（1）、作者“乐听水声”，把流水声比喻成玉佩玉环相碰发出的声音那样优美、悦耳动听。
这是从听觉来写的。
（2）、乐见游鱼。
课文的第二段写“似与游者相乐”，我们从游鱼联想到作者的欢悦心情，作者在这里采用的是拟人的手法来写的。
（3）、乐望潭源。
（4）、游者同乐。
作者调动各种感官来写乐。
五、 作者都能抓住特征来写，但时间不同，景物的特点也不一样。
《记承天寺夜游》记的是“夜游”，所以起笔就扣住了“夜”字，径入题旨。
“解衣欲睡，月色入户”，这样便把前面提到的“夜”具体化了。
更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。
月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清。
月光透过竹柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。
而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。
苏轼在此文中处处扣住“月”字写夜游，这是特点之一。
他写月，不像初唐的张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出，这是特点之二。
苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。
《小石潭记》记的是“白天”的景色，突出“水清”。
作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可见“全石”。
在第二段写到有景物：有游鱼，有日光，有影像，是鱼、光、影在清水中的和谐融合。
作者采用“定点特写”的方法，集中于潭中，鱼儿是活动的，犹如“空游”，突出水清；日光下彻到底，影像布落石上，也突出水清。
