后稷证书获奖感言

时间：2017-10-14 02:43

请I卷文言文中，传主袁术是怎样的人

上苍早已安排燥热，以为是激情雪中伫立的鸢尾花，盛开着淡蓝色的小花，散发着碧绿色的光泽那果实滑落的声音啊·一个人的生命不仅仅属于他自己

如果有人不愿意发言用什么诗句

有，但是这种规谏的诗，我所知道的只有经部里面的几首。

1、《诗经·大雅·抑》：慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也。

斯言之玷，不可为也。

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。

2、《金人铭》：孔子观周，入后稷庙，庙堂右阶之前，有金人焉。

三缄其口。

而铭其背曰：我古之慎言人也。

戒之哉。

无多言，无多事，多言多败，多事多患，安乐必戒，无行所悔。

浅谈《诗经》的几点思考

《诗经》是儒家进行德教的一个基本典籍，诗是与乐相伴而生的，乐是来配合咏诗的，但是经过大浪淘沙，《诗经》流传了下来，然而《乐经》不见踪影。

一、诗与乐的关系《隋书经籍志》云：“诗者，所以导达心灵，歌咏情志者也。

故曰：‘在心为志，发言为诗。

’上古人淳俗朴，情志未惑。

其后君尊于上，臣卑于下，面称为谄，日谏为谤，故诵讥恶，以讽刺之。

初但歌咏而已，后之君子，因被管弦，以存劝戒。

”凡古诗必歌，用歌唱的形式将自己所想表达出来，即为乐趣所在，所以《孔子诗论》中才有“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言”一说。

《毛诗大序》云：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中，而行于言。

言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故永歌之。

永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情情发于声，声成文谓之音。

治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。

故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

”所以古代才有四处采集诗歌的官员，是帝王了解各国风俗、认清自身的得失的一种途径。

从诗的产生原因中可以看出诗的产生与乐相随。

春秋时代，诸侯国之间交际频繁，期间的外交家常常引用诗歌用来加强外交辞令，更加明确的表达自己的态度。

这是因为诗歌言语的生动含蓄，使之成为当时社会的一种风气，从而导致了诗脱离乐的存在形式，进而诗歌逐渐独立的被人们所使用。

乐在先秦时期也是六经之一，但是由于乐的传承主要是靠乐官传授，是不需要通过书写下来教授的，正是由于乐的传承的特殊形式，记载诗谱的乐经在西汉时期不见踪迹，只保留了乐理以及乐理思想于其他文献之中。

因此可以说，乐经的消失有两个原因，一为乐自身传授的形式，二为诗经可以脱离乐而存在。

二、从“诗”到“诗经”与今本《诗经》经纬，先经线后纬线，经是根本，所以从“诗”到“诗经”的转变，说明诗经的成为了一个经典，也成为了古人必修的课程。

《诗经》一定程度上反映了是周代社会的生活面貌和人民的思想感情。

“夏、殷已上，诗多不存。

周氏始自后稷，而公刘克笃前烈，太王肇基王迹，文王光昭前续，武王克平殷乱，成王、周公化至太平，诵美盛德，踵武相继，幽、厉板荡，怨刺并兴。

其后王泽竭而诗亡，鲁太师挚次而录之。

孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。

至秦，独以为讽诵，不灭。

”直到西汉初期，儒学渐渐兴起，传授《诗经》的各种学派也相继而起。

“汉初，有鲁人申公，受《诗》于浮丘伯，作诂训，是为《鲁诗》。

齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。

燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。

终于后汉，三家并立。

汉初，又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传，作《诂训传》，是为《毛诗》古学，而未得立。

后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。

东海卫敬仲，受学于曼卿。

先儒相承，谓之毛诗”。

三家诗都采用当时流行的文字――隶书所写，属今文经学派，金文学派在两汉时期盛极一时，居于主导的地位，立于学官，但是三家诗并没有共同遵守传授的书籍，到东汉时还在写章句。

与三家诗对立的就是古文经学派，毛诗学派，用篆文书写，这种古文经在民间广泛传布。

《经典释文》说：“《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽在人无传者，唯《毛诗》郑《笺》独立国学，今所遵用。

”上述所说“又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传，作《诂训传》”与《经典释文》等书籍中记载有出入。

《经典释文》说：“《毛诗》者，出自毛公，河间献王好之，徐整云：子夏授高行子，高行子授帛妙子，帛妙子授河间王大毛公，毛公为《诗训诂传》于家，以授赵人小毛公。

小毛公为河间献王博士，以不在汉朝，故不列于学。

”清《四库提要》云：“《汉书艺文志》，毛诗二十九卷。

毛诗故训传三十卷。

然但称毛公不著其名。

《后汉书?儒林传》始云赵人毛苌传诗，隋志载毛诗二十卷，汉河间太守毛苌传。

然据郑玄《诗谱》、陆玑《毛诗草木虫鱼疏》则作传者乃毛亨，非毛苌也。

”三“四始”毛诗大序中四始的顺序与论诗中的顺序是不同的。

《毛诗大序》说：“是以一国之事，系一人之本，谓之《风》。

言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。

政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。

《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者。

是谓“四始”，诗之至也。

”竹书第五简云：“有成功者何如，曰颂氏(是)也。

清庙王德也，至矣。

敬宗庙之礼，以为其本……。

”孔子曰：“《颂》，平德也，多言后。

其乐安而迟，其歌申而绎，其思深而远，至矣!《大雅》，盛德也，多言【……。

《小雅》，德】也，多言难而怨对者也，衰矣，小矣。

《邦风》其纳物也，溥观人欲焉，大敛财焉。

其言文，其声善。

”孔子划分四始以德的大小为依据，颂、雅、风依次从平德、盛德、小德到无德。

平者，正也，而平正之德正是儒家中庸思想的体现，堪称德的最高境界。

而《诗经》所言则从颂开始，说明，在教授诗经过程中，孔子注重循序渐进的方法，这也给我们今天的教授有所启发。

诗经时间文学意义

成书：《》的成书时间在东周时期。

现在通常认为《诗经》为各诸侯国周朝朝廷采集，之后由和乐师编纂整理而成。

文学意义：《诗经》是中国文学的主要源头之一，一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

它是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。

”《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。

”孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。

显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。

三皇五帝夏商周

1.中央官职秦设丞相、和御史大夫，组成中枢机构。

丞相管行太尉管军事、御史大监察和秘书工作。

汉朝大体上沿袭秦制称为三公。

下有九聊，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。

三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。

宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。

明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。

清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。

六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。

各部长官为尚书，副职为侍郎。

下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。

此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。

如司马迁、张衡曾任太史令。

高启为翰林国史编修等。

2.地方官职秦汉主要行政区是郡。

郡的长官，秦称郡守，汉称太守。

隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。

唐代在一些军事重镇。

设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。

宋代州官称知州，县官称知县。

明清改州为府，称知府。

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。

隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。

宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。

元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。

中国古代的科技官职戴吾三在中国漫长的历史发展中，历朝历代都建立有庞大完备的职官系统。

在众多的职官中，有一些直接或间接与科技有关的职务。

从当政者的主观愿望说，职官系统的建立，更多是为了王权集中和稳固，国家长治久安，并非明确科技对经济、社会发展的促进作用，然而从实际效果看，与科技相关的官职设立，对古代经济、社会、科技的发展的确起到一定的推动作用。

一．古代科技官职的一般情况要说清古代科技官职，先需对古代职官制度有一大概了解。

所谓“职官”，就是古代文武百官的通称。

职官制度最早可追溯至4000年前的夏代。

据文献记载，夏代曾设置六卿，以掌中央政务。

这“六卿”是：司空（为六卿之首）、后稷（掌管农业）、司徒（掌管文化）、士或大理（掌管刑狱）、共工（掌管百工营建）、虞人（掌管山泽畜牧）。

可以看出，后稷、共工和虞人的职掌都与技术有关。

事实上，农业生产技术、营建技术（包括建筑房屋、修建沟渠）和自然资源管理都是先民生存和发展的重要条件。

据传，早在夏以前的颛顼时代，就有“火正”一职，专门负责观测“大火”（心宿二），根据其出没来指导农业生产。

后来由于氏族混战，观测中止，结果造成了很大的混乱。

到帝尧时设立羲和之官，恢复了火正的职责，因而风调雨顺，国泰民安。

周代时，职官制度进一步发展，建立起六官隶属制度框架，分别为：天官、地官、春官、秋官、夏官、冬官，各有职掌。

除周先前已有的管天文观测、农业、畜牧的官员外，周代还建立了一整套和医学有关的医政组织和制度。

《周礼·天官》记载：“医师掌医之政令，聚毒药以供医事。

”这里所说的医师，乃众医之长，掌管国家医药之政令。

医师之下，设有士、府、史、徒等专业人员，各有职责。

秦统一中国后，在丞相、太尉、御史大夫这“三公”之下分设“九卿”，使中央机构基本系统化，其中，“奉常”主管礼仪祭祀以及今属文化教育医疗卫生的事务，“治粟内史”掌管农业、财政以及盐铁专卖，“少府”掌管皇室财产、物资供应以及宗庙陵园营建等，都与科技活动有一定关系。

汉代仍设九卿，且其职能大体不变，只是部分机构改名。

东汉时建立尚书台，西汉在尚书台下设立六曹，六曹成为以后近两千年间国家六部的雏形。

隋代在尚书省下设六部：吏部、礼部、兵部、都官部、度支部、工部。

每部之下辖四司，每部均以第一司为本司或头司，余为子司。

这类设置沿历千余年，直到今天，我国中央各部其下设司，犹是古之余绪。

当然，历代在各部之下设司的名称时有不同，数目到明清后也有变化。

唐初定六部名称“吏、户、礼、兵、刑、工”，一直沿用到清末，其间只有短期改动。

除了六部之外，隋唐以后各朝往往还有一些新设的与部同级的中央一级行政机例如，隋唐有“五监”：“国子监”主管学校教育；“少府监”主管手工业制作；“将作监”管宫庙工程修建；“军器监”管武器与军用品的生产；“都水监”管河渠水利，这些都与科技有一定关系。

大体说来，到明清时，科技管理与工程技术有关的归“工部”；与农学有关的归“户部”；与天文学有关的归“钦天监”；与医学有关的归“太医院”；与算学有关的归“国子监”。

进入民国，情况发生变化，科技管理机构开始向西方靠拢了。

二．古代科技官职的几个特点古代科技官职有几个显著的特点，主要表现在以下方面：1．天文学家和天文机构占有特殊地位古代天文学和现代天文学的研究内容大不相同，这是需要注意的。

古代天文机构多设有天文、历法、漏刻等分职机构，主要负责观象、制历、报时等方面的事务。

历代天文机构的名称，部门的设置，职官的品级与职掌范围都有过一些变化，但基本职能未曾有实质性改变。

其中负责观察天文天象的部门与制历、报时等部门相比地位尤为特殊，它不仅与参验历法的推算结果有关，具有重要的科学功能；而且与占验人事的吉凶祸福有关，具有重要的社会功能。

早在《周礼·春官·宗伯》所载各种职官中，就有六种与天文学有关，它们是：“大宗伯”、“占梦”、“眂祲＝぀“大史”、“冯相氏”、“保章氏”。

各官之级别、僚属等，均有明确规定。

其中“大宗伯”级别高，职掌范围较大，天文事务是其管辖的一部分。

从魏晋时起，太史（大史）成为国家天文机构的专职负责人，而相当于《周礼》中“眂祲”、“冯相氏”、“保章氏”的职官，则成为太史的下属官员。

太史所领导的天文机构，其名称屡有变动，如太史监、太史局、司天台等，至明清时，乃定名钦天监。

太史令的品级一般在三、五级之间，然而因为他是天意的解释者和传达者，故在某些重要关头，太史令之言，可能比一品大员的话更有份量。

也有这种情况，一些著名天文学家深得帝王宠信，他们另任高官，并不担任天文机构中的官职，但是他们在天文事务中的发言权，有时远胜过太史令。

中国历代的天文机构都有一定规模，以唐肃宗乾元元年司天台的情况为例，其设品级：大监一人（从三品），少监二人（正四品），上丞三人（正六品），主薄三人（正七品上），主事二人（正八品下），五官正（注：指春官正、夏官正、秋官正、冬官正、中官正。

以下“五官”所指同）五人（正五品上），五官副正五人（正六品上），五官灵台郎（正七品下）五官保章正五人（从七品上），五官挈壶正五人（正八品上），五官监候五人（正八品下），五官司历五人（从八品上）五官司辰十五人（正九品下）。

可见天文机构官员众多，分工细密。

明末清初，西学东渐，西方传教士利用科学新法在预报日月食上较中国古法准确，渐为朝廷重视。

顺治元年，传教士汤若望因预报日食时分不差，被皇帝任命为钦天监监正。

顺治八年，顺治帝在一天之内加付汤若望通议大夫、太仆寺卿、太常寺卿三个头衔，使他从原来的正四品晋升为三品。

顺治十五年正月，汤若望又被晋封为光禄大夫，列正一品，为朝廷的极品官员。

与西方文化背景相比，天文学官员和天文机构在古代中国社会中的特殊地位，曾令西方学者感到不可思议。

19世纪末某些西方学者惊讶：中国人竟把天文学家放在部长和国务卿一级的职位

若问何以如此，就需对当时的政治、社会、皇帝喜好等因素做全面分析才能回答。

2．官手工业规模大、分职多在自然经济占主导地位的中国封建社会中，商品经济的发展受到一定的限制。

而统治者为了满足行政统治、豪华生活以及军事等方面的特殊需要，必须组织由国家控制的手工业，强制人民为其进行生产。

这一情况决定了古代官手工业具有庞大的规模和复杂的内容。

早在周代时已有官手工业，据《周礼·冬官》记载，当时的技术已分六大类30个专业，各专业均有工官管理生产，工官称谓有“人”、“氏”、“师”，如有“轮人”、“匠人”、“冶氏”、“梓师”等。

“人”、“氏”系下级工官（类同职能工长），他们懂技术，直接管理制作器物的工匠。

而“师”为高级工官，地位在“人”、“氏”之上，权限更大一些，不仅有监督权，也有处罚权。

再上还有“司空”，为最高技术管理职务。

随着社会的演进，技术门类增加，官手工业的规模也在扩大。

以明代官手工业组织为例，按不同的领导机构可分六个部分：1、工部领导下的官手工业组织；2、内府领导下的官手工业组织；3、户部领导下的官手工业组织；4、都司卫所领导下的官手工业组织；5、地方官府（有司）领导下的官手工业组织；6、为保证官手工业的生产，以都察院监察御史和六科给事中为骨干的监察组织以及以刑部为中心的刑事组织也予以配合。

工部为中央六部之一，是掌握官手工业的主要部门。

工部下面设四个属部，明洪武初称为总部、屯部、虞部和水部。

洪武二十六年，改称为营缮清吏司、虞衡清吏司、都水清吏司和屯田清吏司。

各司直接领导或监督官手工业的行政事务。

对于一些任务特别繁重的工作则另设分支机构，特派专官莅事，借以加强领导和监督。

这种分支机构大约有两种：一是“分司”，即工部各司的分司，通常以员外郎、主事等高级官员出任，地位较高，可与各司相比，故称为分司；另一是“所属衙门”，地位较低，一切要服从司的领导。

一般主管官员是大使。

司下属分司，以虞衡清吏司为例，分司有：（1）宝源局——虞衡司注差员外郎监督，有关防、有鼓铸公署，所属有宝源局大使。

（2）皮作局——皮作局大使、副使各一员，各处解进的生皮均交皮作局熟造或煎水胶。

（3）军器局——这里所指的系虞衡司领导下的中央军器局，由虞衡司注选主事监督，大使、副使也属该司。

军器局辖有盔甲厂和王恭厂，两厂盛时近万人。

(4) 验试厅——专司验收物料和某些成品的工作。

官手工业分层细致，是为了有效管理，也因此形成了若干的官职。

3．科技官职造就科学技术专家中国古代著名的科技人物大致有两种情况，一是工匠或普通百姓，因长期的生产实践而积累起丰富的经验，有重要的技术创新。

如北宋建筑专家喻皓本是一个都料匠（掌管设计、施工的木工），由于他长期从事建筑实践，又勤于思索，因而在木结构建筑技术方面积累了丰富经验，在建筑多层的宝塔和楼阁上取得杰出成就。

再如纺织技术革新家黄道婆原是一个普通的农家妇女，她凭着多年的纺织经验以及在海南学到的技术对家乡的棉纺工具做出改革，传播开来形成巨大影响。

还有一种情况是，此人是官员，居科技管理岗位，他勤于学习和钻研，又善用文字总结，结果取得重要的科技成果。

这种例子不在少数。

宋代李诫，从哲宗元佑七年（1092年）开始在将作监供职，前后共达13年，历任将作监主薄、监丞、少监和将作监，主持营建了不少的有名的城门、宫殿、府邸、寺庙等大型土木建筑工程。

绍圣四年（1097年），李诫受命编修《营造法式》，他一方面广泛参阅前代有关建筑方面的史书和专著，认真吸取前人的成果；另一方面非常重视工匠的实际经验，在工地与工匠一起探讨，分析比较各种营造方法的优缺点，找出构件尺寸间的相互比例关系，以求制定合理、科学的规范。

经过辛勤的努力，终于完成了《营造法式》的编修工作。

《营造法式》体系严谨，内容丰富，具有很高的科学价值，它在中国古代建筑史上起着承前启后的作用，对后世的建筑技术的发展产生了深远影响。

《营造法式》是研究中国古代建筑的珍贵资料，正因为这样，它受到了国内外建筑学界的高度重视，李诫作为著名的古代科技人物也受到赞赏。

元代著名的天文学家和水利专家郭守敬的事例也非常典型。

郭守敬先是任过副河渠使、都水少监、都水监、工部郎中等官职，在他任职期间，主持兴修了华北一带的水利工程，修整了西夏沿黄河一带的古灌溉渠道。

至元十三年（1276年）忽必烈下令成立太史局，把郭守敬从工部调来，和王恂等人负责制定新历的工作。

郭守敬认真调查研究，首先集中精力研制新的天文仪器。

在他带领下，先后研制出近20种天文仪器。

此后组织大规模的天文观测活动，郭守敬亲自参加部分站、台的天文观测，获得了许多重要的观测资料。

郭守敬和王恂等人根据大量观测资料，编制出新历法——授时历。

授时历使用时间长达363年，是我国历史上使用时间最长、也是最精密的一部历法。

授时历完成后10年，郭守敬又以太史令兼领都水监事的身份，主持修建了大都运粮河，不仅可使南方的运粮船沿大运河直达北京，而且还解决了北京城里的水源问题，对以后北京建设的发展有深远影响。

当然，中国古代也有一些身居行政要职，业余热心科学研究而有重要贡献的人物。

以上简要谈了中国古代科技官职的一些情况。

中国古代取得的若干重要的科学技术成就，与当时的政治体制、经济条件、社会背景都有一定关系。

我们要正确对待历史，继承传统文化的精华，顺应世界发展潮流，做出新的更伟大的业绩。

1、远古尧时期司空掌管水利、建筑的官员后稷掌管农业的官员工师掌管制做器物的官员虞掌管山泽的官员典乐掌管教育、音乐的官员2、秦郎中令掌管宫殿门户（秦）督道仓吏管理官仓内粮食的官员（秦）御史大夫制定保管法律、政令的司法官员（秦）3、汉、三国时期太史令职掌文史、星历的官员大农丞管领盐铁事务的官员中郎将统领皇帝侍从的官员典属国掌管少数民族各部的事务的官员大长秋皇后的近侍，用来宣达皇后的旨意以及管理宫中事务的官员武骑常侍皇帝的侍从都尉即郡尉，武官名，掌握一郡的军事，官阶略低于太守，秩比二千石骑郎将统帅骑兵的将官，秩比千石骁骑都尉禁卫军将官未央卫尉未央宫禁卫军长官长乐卫尉长乐宫禁卫军长官前、后、左、右将军职位仅次于上卿轻车将军汉时杂号将军之一骠骑将军官位仅低于大将军长史大将军的秘书建章监监督建章宫羽林军的长官骑都尉羽林军长官，秩比二千石待中郎在皇帝左右侍奉的官员，汉制，侍中是在原官职上特加的荣衔国相相当于太守常侍皇帝的侍从近臣，东汉光武帝后都用宦官充任典军校尉武官，统领皇帝宿卫兵的长官，汉灵帝中平五年，即公元188年，设置了西园八校尉，。

典军校尉是其中之一御使中丞汉代掌管宫廷藏书之处的官员兰台令史在藏书之处典校图籍，管理劾奏等文书档案太守专门治理一个郡，掌握生杀大权4、宋通直郎随奉太子的侍从官承信郎武职官最后一阶，宋武职共有52阶。

成忠郎武职官第48阶，充左班殿前侍卫官。

秉义郎武职官第45阶武翼郎武职官第41阶宣抚使负责督察军事的重任，职位高于安抚使。

节级弓手班头，统制弓手，听命于县尉。

巡检掌训治甲兵巡逻州邑、擒捕盗贼事务，属于较高一级官职。

通判由朝廷中央直接派遣，有权和知州（知府）共同处理事务，并监督行动。

士曹参军州府六曹之一，掌婚姻、田土、斗殴等诉讼案。

司录参军书写六曹公文的专职官员。

局务官掌监造盐、铁等业的官员。

主簿掌出纳官物、销注簿籍等事的县级官员，官阶次于县丞。

县尉掌管训练兵丁、防奸禁暴、查缉走私等治安事务的县级官员。

兵曹六曹之一，置参军一人掌兵事、缉捕等事。

兵马都监马步军统制官。

都监有两种，一种是路分都监，掌本路禁军的屯戍、训练和边防事。

另一种是州府都监，掌本城军队的屯戍、训练、器甲、差使等事。

监当官州府所设掌管征收茶、盐、酒税事务的官员。

典级掌礼仪制度的官员。

胥吏办理文书的小吏。

都统制属于御营使，为监护诸军将领协同作战的军事长官。

同都统制官职相当于副都统制。

御营使统管全国军事。

保义郎右班殿前侍卫官。

团练使州府一级的常设武官，从五品。

钤辖重要州、郡或路屯禁兵统制官。

有路分钤辖、州钤辖。

武经郎又称西京左藏库副使，即西京（洛阳）供备库副职武官朝奉郎又称左、右司谏，即谏议官，位次于谏议大夫下。

宣谕使、抚谕使中央派往各地巡察民情，处理冤狱，措置营田的监时性官员，即所谓“钦差大臣”。

忠训郎又叫“左侍禁”即内宫侍卫官。

镇抚使由中央委派负责一个地区或几个州府军事防务的临时设官。

负责辖区军事防务兼理民政、财政等事务。

宜文字简称“机宜”如同秘书或机要秘书。

龙图阁学士皇帝侍从的荣衔，掌管御书、御制文集、典籍、属籍、世谱等事。

提举原意管理，主管专门事务，提举宫观，为安置罢退的大臣而设，光领俸禄不管事。

枢密使掌全国军机、边备、征战等事的最高军事长官。

大理评事签书判官掌管刑狱的京官。

参政知事宰相的辅助，通称“使相”。

起居舍人又称右使，皇帝的近臣，负责记载皇帝的言行。

中书舍人地位比起居舍人高，掌管起草诏书。

翰林学士皇帝最亲近的顾门兼秘书，权力极大，有“内相”之称，往往是“将相之储”。

5、唐观察使管理一道或几个州的地方行政、监察长官左右神策军护军中尉中央禁卫军之神策军的最高将领礼部侍郎掌贡举、礼仪的行政长官京兆尹长安地区最高行政长官防御使负责一州或数州军事的地方长官招讨草贼使专为镇压农民起义或讨伐逆叛而设置的军事长官监军判官监军使下的副职行营都统为镇压和讨伐而设置的出征兵统帅侍御史负责纠察的官员右卫将军中央禁卫军军事长官之一左神武大将军中央禁卫军之军事长官校书郎太子东宫所属学馆中校勘典籍的官员尚书右仆射中央最高行政机构尚书省的长官率府率太子东宫侍卫长官金吾大将军中央禁卫军军事长官之一尚书左右仆射全面负责行政事务的长官刺史州的最高行政长官折冲都尉一府之军事长官。

统兵两千、一千、八百不等校尉一团之军事长官。

有兵三百队正一队之军事长官。

有兵五十车驾检校官负责皇帝车驾并开路后保驾安全的安员转运租庸盐铁使设置造船厂，保证漕运水上工具（唐，下同）光禄卿主管膳食事务的长官将作大匠负责营造建筑事务的长官兵部尚书主管全国军事政务长官司农卿主管农业事务的最高长官鸿胪卿负责接待来宾事务的长官虞部郎中负责山林绿化的官员民部尚书主管财政的最高政务长官吏部尚书主管人事的最高政务长官尚辇奉御专管御用车辆的长官中郎将正四品郎将从五品，地方府兵将领子将从五品下中书令即内史，最高辅政官右拾遗咨询建议官员宗正卿主管皇族事务的官员右补阙咨询建议官员前锋游弈使前哨巡逻官左散骑常侍议政官之一6、宋通直郎随奉太子的侍从官承信郎武职官最后一阶，宋武职共有52阶。