找人说媒怎么跟媒人说话
说媒，确实需要一种技巧。
媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求“门当户对”，而且要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况，又要尽可能扬长避短，使双方充分认识对方的长处，从而使双方乐于达成嫁娶的协议。
就是说，要生就一张“媒婆嘴”。
做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常来往于男女两家，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。
习惯上男女两家都有义务招待媒人。
乡下人说“媒百餐”，又有地方说媒人要吃十八嘴，并不是夸张。
主要是为了奖赏其奔走撮合之劳。
说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。
这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、鸭、、鞋袜、布料一起送到媒人家。
媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“发媒”。
谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”。
赞美红娘的句子有哪些
有几位喜欢给单身者介绍对象的，咋地了
想找红娘还是媒人
单身过腻了
给结过婚的人说媒，媒人会倒霉吗
若是成了一段好姻缘，那不幸福千万家~怎么会倒霉。
男方的老婆死了,红娘能给男方说媒吗?
当然能
广东俗话“不做中，不做保，不做媒人三代好”是何解
媒人的称呼有很多，一说男曰媒，女曰妁。
《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”另外还有红娘、月下老人、月老、月老公、月老爷、执柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、马泊六、冰媒、月妁。
“红娘”的称呼来自元曲《西厢记》。
它是一出家喻户晓、尽人皆知的优秀传统剧目，剧中“玲珑剔透百事精”的小丫环红娘，为了成全张君瑞和崔莺莺的美满婚事，从中牵针引线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生，使“有情人终成眷属”。
月下老人、月老、月老公、月老爷来源于唐代李复言《续玄怪录·定婚店》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。
韦固好厅地问他翻检的是什么书。
老人回答说，这是天下人的婚姻簿。
韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。
老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。
”因为不知道老人的名字，便称为月下老人，或简称月老，或者月老公、月老爷。
“执柯”、“伐柯”、“伐柯人”来源于《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
”《中庸》：“执柯以伐柯。
”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。
如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。
”白话注解：旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。
这句古的意思是：“怎样才能砍下大的树枝
不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子
没有媒人成不了婚。
古时还称媒人为“冰人”或“大冰”、“作冰”。
传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。
醒后使媒人占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。
诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。
君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。
君当为作媒，冰泮而婚成。
”后世遂称给人作媒为“作冰”。
“保山”源自《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。
”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。
但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。
明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。
“马泊六”，亦作“ 马八六 ”。
亦作“ 马百六 ”。
指撮合男女搞不正当关系的人。
宋无名氏《张协状元》戏文第四五出：“我胜花娘子，见报街道者：唱《太子游四门》，撞见马八六。
”明沉璟 《义侠记·设伏》：“若有好亲事与我说一头儿。
若会做马百六，我便费些钱也罢。
”《水浒传》第二四回：“ 王婆笑道：‘老身为头是做媒。
又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。
’” 清褚人获《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。
偶见《群碎录》：‘北地马羣，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶
’” 聂绀弩 《论武大郎》：“他的性命断送在奸夫淫妇和‘马泊六’手里了
”“冰媒”和“月妁”来自于光绪年间吴兆桂、甄锡龄作序刊印的重刻本《闺训千字文》：夫妻匪易，契注朱绳。
冰媒月妁，两性相逢。
