放下万缘心不乱,弘法利生度人天
如果你真正依照佛所讲的这个理念、方法去学习，你契入境界之后你就晓得，万缘放下跟全心全意为一切众生服务是一不是二，自然它就统一了。
譬如说，我们拿前人的例子，惠能大师在黄梅八个月，每一天干活也非常精进，他不偷懒，非常勤快。
舂米、破柴，这是干活；为全寺庙大众服务，大家要吃饭，每天煮饭要烧柴火、要米，米，他舂米，他破柴。
寺庙里吃饭，我们相信，至少也上千人，这是大道场不是小道场，常住跟客人。
你要知道，碓房里舂米的人有多少，破柴的人有多少，这是工作。
万缘放下就是无住，舂米、破柴就是生心。
你看「应无所住而生其心」，生心跟无住是一不是二。
无住在哪里
在生心当中；生心在哪里
在无住当中。
我们在惠能这个例子看得清清楚楚。
释迦牟尼佛当年在世也给我们表演，他万缘放下，心里一念不生，但是对一切众生讲经教学说法四十九年。
不但教，他还做到，日常生活当中表演给大家看，做一个好榜样。
所以他也给我们示现，生心、无住是一不是二。
我们在海贤老和尚身上也看到，他每天工作非常勤快，农耕，种地，种粮食、种水果、种蔬菜，一天到晚没有休息，他这一句佛号从来没间断。
干活是生心，不起心、不动念、不分别、不执着，就这一句佛号，那就是他的无住。
他不住在任何，只住在佛号，都是显示出无住跟生心是一不是二。
我们把它分成两桩事情就错了。
这个例子可以应用在男女老少、各行各业，无论你从事哪个事业。
没有妄心，没有分别执着，没有起心动念，就是无住；事情做得顺理成章，做得有秩序、有业绩，那叫生心。
原来生心就是无住，无住就是生心，我们要学会。
正是大乘里面所讲的，佛法不离世间法，世间法原来就是佛法，问题就是你会不会，会了就是，不会就分成两半，你永远合不起来。
会了的人，生心全是般若智慧；不会的人，生心全是烦恼习气。
如何更好地弘法利生
1. 自己本身要天天念经消业障, 因为业障消除, 智慧会增长. 因为度人要有智慧和方法,要善巧地让他们信佛念经. 所以自身要业障少, 要守戒律, 要增长慈悲心和忍辱. 2. 建立博客, 可以把自己念佛感应感受写上去, 和转帖好的文章. 3. 可以在语音聊天室建立房间, 播放大德的音频, 邀请别人来听, 共同学习4. 在百度知道, 类似这些地方回答问题, 引导对方学佛5. 建立qq佛群
如果做阳德是为了弘法利生 会有功德吗 如果有，会比积阴德的功德大吗
不用分别这些 弘法利生 一定很大功德 阴德是大德
阳德是小德
阴德--------做了好事不让人知道、不收好处
阳德--------做好事 叫人知道了，收了好处了
发心弘法利生，我想出家，然后父母总是这么说，我该怎么办呢
阿弥陀佛。
放心，他不会死的。
你就宽心地去吧
你可以给你父亲磕三个大头，感谢这辈子因他而有了你。
但也明白告诉他：他提的这条件，不该是你的责任。
你弟都那麽大了，凭甚麽还得你给他买房子结婚
况且你现在也已是成年人，已经可以独立自主，不需要谁谁准许才能出家。
甚至你还应该跟你老爸说：如果他好好念佛、祝福女儿的出家，反而还有可能改变他的命运，开始否极泰来。
所谓「一人得道、鸡犬升天」，你把道理换个方式讲，也许你父亲就能回心转意。
不过我觉得这都是小事，重点反而是你到底想清楚没有
你为甚麽要出家
（是因为日子过得太辛苦、才想乾脆去出家麽
）你觉得你出家是为了逃避
还是为了奉献
你觉得你出家後、作为一个出家人，你又能为这个世间做些甚麽
（仅以现在你父亲把你困住的这个问题、你都无法解决，那以後当了出家人你又怎有能力帮助别人解烦恼呢
请好好想想。
）阿弥陀佛。
阿弥陀佛。
问：我什么都不懂还要弘法利生，从哪开始学呢
净空法师与谭风涛居士（谭林长）合照\ 为什么弘法这么难
因为我们学得太高了，太高了没有人给你解释，你根本就不能懂。
我说你信不信
大乘《金刚经》你读吧，读一年都没明白啥意思，读三年还问呢：《金刚经》讲啥呀
我也不知道啊。
有很多同学问，读三年了，不知道，为什么
解不了经啊，秘密他解不了啊
那我们读诵大乘经典，了义的，实相的，他解不了，他还说我是学佛的，我天天读《金刚经》，做那事呢
狐狸精
\ 怎么办呢
就从做人开始，落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》。
怎样来事佛
如理如法的去事佛，你才能得真正快乐的果报。
我们做的事都不如理如法，你看，来烧香磕头的，我就在那发愁，烧香磕头人多了，根本不明白道理，你不发愁吗
怎么能让这些人转化了，让他们觉悟啊
他们向外求，不向心觅呀
这就是我的任务啊
任务重不重啊
烧香磕头人多，来听课的人少，你说这不是麻烦事吗
南方更可怕，上寺院里烧元宝、烧纸钱、祈福，搞得热火朝天的，所以这不能转迷成悟。
\ 大家都不知道怎样来做佛，所以先把人做好，人做好了，就做佛了。
所以你要先学《弟子规》，给人做好样子，一看你就说了，这个人素质真高
懂得礼仪，人家真对你生恭敬心，然后你再讲佛，他就欢欢喜喜来接受了。
走路不像样，人家说你是学佛的，这学佛的就这样啊，走路一晃一晃的，完了，就没人学了。
再就是傲慢，仰着脸，梗着脖子，还学佛呢，佛不慈悲的吗
他怎么那样呢
也不能弘扬佛法。
说在家出家的，你看出家人他总低头，没有一个梗着脖子的，为什么
低头认罪嘛，认识自己的罪业嘛，不足嘛，找自己的缺点，保持清净心。
你看哪个出家人，讲张家长李四短，没有
\ 修行要从根本修
学好《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《认识佛教》，你把这小乘的，进门的经典都学明白了、做好了，你再给人家讲，给人家说。
再选一部大乘经典，了义的，实相的，大小乘都通了，就可以给人家说。
要不然你可以发光碟经书，你不可以随便讲，我们学佛犯一个毛病就爱讲，自己还没有真正的彻悟呢，给人讲，把人家就误导了，你可以介绍光碟经书。
自己不行，从根本上开始学，从根本上开始修，就证得根本。
\ 谭林长回答：\ 看来你是没少招啊。
招什么东西啊，就是家里的家亲眷属，或者是杀害伤害的这些众生，吃的这些众生，堕胎的众生是他们。
招别人呢，招别人不好招，人家不跟你。
跟你的都是有缘分的，你吃的、你爱的、你杀的、你害的，全是这些人。
说这些人可不可怕啊
这些人不可怕。
这些人说了，你现在学佛了，应该把我们也带上。
那你就带他们去，怎么带上他们啊，就是让他们觉悟。
你看刚才同修说了，把房子空出来播经了，放三时系念光碟，你就这么做就可以了。
他们来闹你孩子，你就说了，你不要闹我孩子了，我知道你来找我干什么，然后我可以法布施给你们，你们听经闻法吧，我也给你们助念，你们求生极乐世界吧，这就可以了。
\ 谭林长回答：\ 念佛就是修行，心里想阿弥陀佛，不会生贪嗔痴；口里念阿弥陀佛，不会生妄语、绮语、恶语、两舌；心和口都念佛，身也不能造业，不能造杀盗淫。
这就是修行。
念佛法门简单易行，起心动念就修身口意，不让身口意造十恶业，叫持戒。
因为十善十恶是基础，是成佛、是得福、是祸的基础，造十恶就是祸报、苦报。
你造十善，就是福报；你再提升念阿弥陀佛，就是乐报。
不执著善，念阿弥陀佛就是乐报。
所以苦、福、乐都是你自己心造的。
修行不到外面找，在起心动念处修正。
要会听，如果听不明白到处乱跑找佛，浪费时间，那不是白费功夫吗
时时刻刻持戒，持戒不难，你要知道后果就不难了，起心动念是因，行为造作是果。
我们种善因，行善事，这善果有的是当下就得的，但有的是几年之后或者来世得。
恶念恶行，恶果恶报也是如此。
念佛是即因即果，阿弥陀佛即因即果。
因净，果就净。
因果同时，就这么简单。
中峰禅师告诉我们，一念回光而易往。
你一念阿弥陀佛就回归自性，回归极乐。
深信因果的人才能持戒，他能去守着这个戒律。
遵守戒律就跟遵守国家法律、遵守交通规则一样。
你持戒随顺你的自性，不持戒跟自性相悖。
不持戒，不知道后果有多可怕
你欠债的，还有你痴痴的爱的，通通都有因果，后边还有果报等着你。
所以学佛不要把它当成迷信、当成儿戏，一定要依教奉行持戒守规，保护你自己。
\ 我们持戒就是防止六尘伤害到我们的身心，染污到我们的身心，使我们痛苦烦恼。
修行就是持戒。
持戒就是修行，修正行为，没有别的。
佛法讲的究竟圆满，本来无一物，持戒干什么
格物致知，把对物欲的执着放下，你就清净、明白了，就能成佛。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
过去佛，现在佛，未来佛，通的。
你学佛干什么
修戒定慧，回归自性清净。
戒是方法手段，使你能够得定；定开慧；慧就了了分明。
宇宙万有的一切都是心造的，迷了造世间，觉了造极乐。
所以说佛法是智慧，不是迷信。
修行，修正行为，身口意的行为，持戒使行为端正。
弘法利生，闻思修行辛苦真的很幸苦吗
不辛苦，越做越欢喜，如果说觉得越来越辛苦，那么要反思自己是不是方法有问题，及时修正。
阿弥陀佛
弘法利生主要的目标是什么
如果你都不明白弘法利生的目标是什么，那么觉得你还是不要急着弘法利生了。
先好好的学习听闻善知识的教导，认真结合自己的情况和经历去思维，然后努力的真修实践。
至少你得先把目标搞清楚才谈得上其他的啊，是不是
