作文:读《郭巨埋儿》有感500字
又到星期天了,我们家庭的星期天总是那样快乐. 清晨,太阳从东方冉冉升起来了,给大地带来了勃勃生机.一家人很早就起来了.吃完早饭后,爸爸出去买鸡蛋,妈妈出去买肉馅,中午全家要在一起包饺子. 八点半钟,爸爸、妈妈分别买回来了鸡蛋和肉馅,奶奶在家也忙得不亦乐乎,她把芹菜洗净并写成末,紧接着又把鸡蛋打破倒入小盆内搅拌均匀,最后和肉馅、味精搅拌在一起就了香喷喷的饺子馅. 奶奶刚要包,就“哈哈”地笑了起来,怎么饺子皮,全家人也跟着笑了起来!爸爸说：“我去买,卖多少?”奶奶说：“2斤就够了”不一会儿,爸爸就回来了. 开始包饺子了.妈妈手可真巧,包的又快又好.她左手托饺子皮,右手用筷子夹肉馅放进皮里,放下筷子双手一捏,精巧的饺子就在他手里.奶奶包饺子更胜一筹,包得快,而且还包的好.爸爸包饺子也不错,只是动作太慢.就我最笨了,馅放多了,就放少了,放多了,馅皮就会破,我急忙用手捏,谁知,捏了这边那边又破了,捏了那边这边又破了,我急得流了汗,我随手把脸一擦,乐得全家人合不拢嘴,原来我变成了大花脸. 开始下饺子了,我非常想吃,而且还直流口水.10分钟,饺子煮好了,饺子端上桌后,我并急着去吃,而是先让奶奶品尝,全家人都夸我是个懂事的好孩子. 这次包饺子,使我感受到做事...
你如何看待材料一中郭巨埋儿的行为?我们是否应该学习?
从好的方面看，郭巨这是为了让母亲过上好的生活，安享晚年，是“孝敬”；从坏的方面看，郭巨的母亲疼爱孙子是人的一种本能，如果郭巨真的埋儿了，那他母亲一定会伤心欲绝，甚至影响到身体，这是“不孝”。
再者，从现在看来，郭巨这一行为是要触犯法律的，我们不应学习
郭巨埋儿前几句读不懂
《内邱县志》有记载，郭巨东汉人，原籍河南林县，因“家贫岁凶”，讨饭流落到内邱县金提镇（即现在的金店村），给人帮佣度日，生活十分艰难。
郭巨有一老母和一个不满三岁孩子。
老母疼爱孙子，有饭自己舍不得吃，都留给孙子。
郭巨对妻子说：“本来能让母亲吃上饭就已很困难，再有儿子分享她的饭食，老人家恐怕就会饿死了。
”夫妻为孝敬老人，忍痛抱着孩子来到野外，准备埋掉儿子。
谁知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一个罐子，里面盛满了黄金。
郭巨高兴地抱着孩子和一罐金子回了家，从此一家人再不为衣食发愁。
而且郭巨的孝名也传遍了天下。
当时，郭巨为感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座“慈仁寺”。
后人又在此建了一座“郭巨塔”，以示纪念。
鲁迅的《二十四孝图》的概括及感悟
读后感《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的请采纳答案，支持我一下。
评论郭巨埋儿
郭巨埋儿讲述了晋人郭巨为供养母亲而活埋亲儿、巧得黄金的故事。
其本质是理学用三纲五常压抑、扼杀人的自然欲求。
如果故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果故事是虚构的，是对于人性的误导。
鲁迅先生在《二十四孝图》一文中谈到郭巨埋儿的故事时写道：我最初实在替孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
辛辣地讽刺了这个故事宣扬的愚忠愚孝与对待儿童的残忍。
