四十年后同学与老师相聚感言，马上要与阔别四十多年的老师见面了。
桂林游记 今年,我老爸大学同学聚会,我们一家应邀来到老爸的母校所在城市——广西桂林.“桂林山水甲天下”,这是无人不知无人不晓的；从小我就很向往,无奈“经费”不足,没想到这回轻而易举地到达了这片土地.在桂林,最使我难忘的还是两江四湖.两江是指漓江、桃花江.刚到的那天晚上,校友组织去游两江四湖.一上船,我们便被美丽的景色吸引了：看,那被白色灯光照的叠彩山就像仙女那层层叠叠的白纱裙；彩色的灯光把独木成林的榕树衬托得婀娜多姿,那穿墙神树就像个顶天立地的巨人,为我们保驾护航……看,那日月双塔活像一个公主,一个王子!日塔用铜制成,金碧辉煌；那月塔用琉璃做成,端庄素雅,高雅亮丽.日月双塔屹立在湖中,相互对望,听解说员说,日月双塔在湖底有相通的隧道呢!瞧,那老人峰,像个头戴草帽、衣着蓑衣的慈祥的爷爷,守护在两江四湖旁.据说这老人峰已有很久的历史了,大家真可以称呼它一声“爷爷”了.四湖指的是杉湖、木龙湖、榕湖、桂湖.最令我难忘的是杉湖的琉璃桥,桥用玻璃和琉璃制作而成,全身透明,由于材料特殊,一次只能通过三十人.玻璃桥简单、素雅,有古典风采,琉璃桥象征纯洁、浪漫.所以很多年轻人结婚回来到此桥拍照留念.第二天,白天乘船观赏漓江.漓江最使我难忘也是最有特色的是九马画山.九马画山是一座小山,上面有天然形成的九匹马的图案,让人不得不感叹大自然的鬼斧神工.第三天,我们去了象鼻山,不是坐船观赏,也不是坐汽艇,而是坐竹筏!竹筏上有六把竹椅,也做了个顶.竹筏也已经有机器推动了.浪花儿在竹筏边翻滚,一股清新的气息扑面而来坐在竹筏上游览,空气都快让人醉了.爸爸和他的同学还捡来了小石片儿打水漂,似乎在寻找当年的记忆.那象鼻山可真像只象,还不如叫象山.桂林之行,让我又一次观赏到了祖国的美丽河山,我真为我们伟大祖国而感到骄傲
赞我们的毕业42周年高中同学聚会
曾经飞沙满天如今繁星回来
谁能给一篇以 --让我感动 作文， 最好给3篇我，内容要很平凡的，不能太夸张。
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雪天，有这么一个故事 冬天来了，雪花如鹅毛般飘飞。
清晨，我漫步在大街上，感觉到很冷。
前天，市里下令：无论在哪一个角落里所张贴的种种广告单、宣传单等等，统统都要清除干净。
由于这个原因，市里所有的清洁工都出动，开始全面清洁这个本来就很美丽的城市。
我看着满天大雪飞舞着，看着一帮清洁工忙碌着。
无意间，我发现对面的一堵光滑的墙上贴了几张宣传单之类的纸，一位年老的女清洁工正在那里小心翼翼地撕着那些纸。
看来，那些纸很难撕尽，那位女清洁工用沾过水的刷子在那些纸上刷了刷，然后再用手细心地撕。
我想，她的手肯定是冰凉的，但她不怕冷，她的心里有火。
她很认真，连续清除了好几张纸。
她又走到另一张跟前。
但是，我看到，她的右手举起来，这只手却停在了空中，似乎定格了。
又见她身子往墙面靠近了些。
接着，我又看见她微微地摇了摇头。
怎么了，发生了什么事
我奇怪。
只见她专心看了一会儿，便缓缓离开了那张纸，没有清除它。
为什么不清除它
她忘了市里的规定吗
一串串的疑问在我脑中浮起。
那好吧，我倒要过去看个究竟，我想。
我正要起步，却见另一个瘦小的女清洁工走近那张纸。
她的举动竟和那个老清洁工一模一样：举起右手，定格在空中；微微地摇了摇头；专心地看一会儿，缓缓地离开。
我更加疑惑了，下定决心去看看。
过了马路，来到那堵墙前面。
映入我眼帘的，是一张寻人启事。
那上面写着：赵洁，女，14岁…… 疑窦冰释，我终于明白了一切。
雪花还如鹅毛般飘飞，但我不再觉得冷了…… 温暖的母爱 人一出生所能体验到的第一份情感，就是母爱，尽管那时我们没有记忆，但对母亲有着本能的依恋。
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，最美好的呼喊，就是“妈”。
这是一个简单而又意味深长的字眼，充满了希望、爱、抚慰和人的心灵中所有亲昵、甜蜜和美好的感情。
在人生中，母亲乃是一切。
在悲伤时，她是安慰； 在沮丧时，她是希望； 在软弱时，她是力量； 母亲鼓励我们好好学习 世上唯一永恒不变的也只有母爱， 有人说母爱如海，因为她有包容一切的胸怀; 有人说母爱如烛，因为她燃烧自己照亮别人,那是最美丽的火焰..... 还有人说，母爱是阳光，因为她温暖身心，给人力量…… 我觉得用世界上任何美好的事物来比喻母爱都不过份,但是我更喜欢把赴?茸龃河辏?那是一种执着的，默默无声的，没有回报的付出 ， 那是一种温情， 那是一种关怀。
也表达了孩子对母亲的感恩之情， 亲情在这世间， 让生活变的多姿多彩,亲情是美丽的。
其实并不只有在母亲节这天才要“特别”去关心母亲， 365天里，每一天都是母亲节，母亲的关心是不放假的。
需要关心的除了母亲之外还有父亲及家里所有关心的您的人。
父亲母亲都是家庭的支柱，幸福的源泉，也是我们人生道路上的支撑。
希望所有的人都能很好好的去爱护这份与生俱来却又珍重可贵的幸福。
让我们多给母亲一点爱与关怀，那怕是酷暑中的一把扇子；寒冬中的一件毛衣……
求小说《围城》内容简介
故人公方鸿渐在欧洲留学四了三所大最后从爱尔兰骗子手中买虚乌有的克莱登大学哲学博士学位，四年后与苏文纨乘同一条船回国。
同学的时候，苏文纨并没把方鸿渐放在眼里，她把自己的爱情看得太名贵了，身为女博士，她反觉得崇高的孤独，没人敢攀上来。
这次同船回国对方鸿渐的家世略有所知，人也不讨厌，似乎也有钱，已准备向方鸿渐示爱。
但因为稍微矜持了一点，方鸿渐竟被已有未婚夫的放荡的鲍小姐引诱了去。
苏小姐妒火中烧，骂他们无耻。
然而鲍小姐刚刚下船，她就马上打扮得袅袅婷婷来找方鸿渐。
回到上海，方鸿渐住在已去逝的未婚妻周淑英家。
周淑英的父亲是上海点金银行的经理，就是周家出钱让方鸿渐出国留学的。
周太太向方鸿渐打听苏小姐，并希望认他的太太为干女儿，这让方鸿渐很惊慌。
方鸿渐回到本县探望自己的父母，听说方家留洋的博士回来了，当地的校长想请方鸿渐为学生们做一次演讲，谁知方鸿渐竟对学生们大讲特讲起鸦片和梅毒来，这让校长很尴尬。
方鸿渐回到上海，出于礼貌去拜访苏文纨，在苏家认识了苏文纨的表妹唐晓芙和赵辛楣。
赵辛楣的父亲跟苏文纨的父亲是同僚，辛楣和文纨从小一起玩，辛楣对文纨一往情深，可苏文纨的心思却在方鸿渐身上，赵辛楣与方鸿渐初次见面，就产生醋意。
方鸿渐借看苏小姐为名去看唐晓芙，并暗中与唐晓芙恋爱。
而赵辛楣和“新派诗人”曹元朗却与他争风吃醋，苏文纨也希望借此来抬高自己的身价。
而赵辛楣也真的醋意大发，从不放过任何一个扫方鸿渐面子的机会。
在一次聚会上，故意将方鸿渐灌醉，让方鸿渐当着苏文纨的面出丑，苏小姐对方鸿渐表示关心，并送方鸿渐回家，这让赵辛楣感到很失望。
方鸿渐无意与赵辛楣为敌，因为他并不爱苏小姐，他爱的是年轻漂亮、聪明活泼的唐晓芙。
苏小姐明白了这一切之后，恼羞成怒，将方鸿渐以往买假文凭、与鲍小姐鬼混等丑事添油加醋地告诉了唐晓芙。
唐晓芙退回了方鸿渐写给她的情书，并要方鸿渐把她的信也全部退回。
方鸿渐感到像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
方鸿渐在报馆里的差使没了，赵辛楣为了让他远离苏文纨，介绍他到三闾大学去任教，而三闾大学的校长高松年一再催赵辛楣到三闾大学任政治系主任，他被苏小姐拒绝后就答应了。
赵辛楣、方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭四人费尽了周折终于到了三闾大学。
三闾大学是为了躲避战乱而重新组建的学校，学校只有一百五十八位学生，刚刚聘好的教授十之八九托故不来了。
因方鸿渐的学历中没有学位证书而被聘为中文系副教授。
方鸿渐在一次晚宴上听范小姐说陆子潇追求孙柔嘉，给孙小姐写了好多信。
这件事仿佛在复壁里咬东西的老鼠，拢乱了他，他想自己并未爱上孙小姐，何以不愿她跟陆子潇要好
孙小姐有她的可爱，不过她妩媚得不稳固，妩媚得勉强，不是真实的美丽。
孙柔嘉已有意于方鸿渐，故意就此事向方鸿渐请教处理办法。
方鸿渐对孙小姐虽然还只是朦朦胧胧有些好感，却下意识起了妒意，建议孙小姐将陆子潇的情书，不加任何答复地全部送还。
赵辛楣与中文系主任汪处厚的年轻太太有了越轨交往，而老校长高松年也对汪太太抱有非分之想，就向汪处厚揭发他们的私情，赵辛楣只得离开三闾大学。
他到了重庆进了国防委员会，颇为得意，比起出走时的狼狈，像换了一个人。
赵辛楣走后，方鸿渐也不想在三闾大学呆下去了，自己筹划着退掉高松年的聘书，并在信中痛痛快快地批评校政一下，借此发泄这一年来的气愤。
谁知他并未接到聘书，孙小姐倒是有聘约的，连薪水也升了一级。
孙柔嘉退掉聘书与方鸿渐一同离天三闾大学。
方鸿渐想从桂林坐飞机到香港，然后再回上海，写信让赵辛楣给他弄飞机票，赵辛楣回信说他母亲也要从重庆到香港。
方鸿渐与孙柔嘉在香港举行了婚礼，在香港遇到赵辛楣和苏文纨，而此时的苏文纨已是曹元朗的夫人了。
苏文纨怠慢了方鸿渐和孙柔嘉，孙柔嘉感到受了委屈，回到旅馆免不了与方鸿渐大吵一顿。
回到上海后，孙柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孙柔嘉架子太大，不柔顺。
对她初次见面没有给公婆叩头也耿耿于怀，因而常常敲侧击、指桑骂槐地撩拨她和儿子的关系。
柔嘉有两个妯娌，本来矛盾重重，但有一次听见公公夸孙柔嘉是新式女性能自立的话，便马上把她认作共同的敌人，尽释前嫌，一致对外。
孙柔嘉做梦也想不到她成了妯娌二人的和平使者。
她们不仅背后对孙柔嘉挑剔诽谤，当面说话也常常暗藏机锋。
孙柔嘉和方鸿渐二人之间也总是争吵不断，他们都想按着自己的意志行事，结果经常发生冲突。
他们为了择职吵，为了亲戚吵，为了朋友吵，甚至无缘无故，为了随便一句话也要吵。
夫妻结合犹如冤家相逢，互相把对方当作出气筒。
柔嘉让鸿渐到她姑母的厂里去做事，而鸿渐想到重庆去找赵辛楣，两人为此事又大吵一顿，最后鸿渐离家出走。
一个人在大街上闲逛，最后还是决定回家与柔嘉和好，等他到家时发现柔嘉已经走了。
主题象征 《围城》并不仅仅是一部爱情小说。
它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。
“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。
后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。
”这就是点题之笔。
钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。
他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。
钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。
方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。
方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。
从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。
高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么
文化批判 《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。
但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。
这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。
作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。
就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。
拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
（第324页）。
这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。
但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。
窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。
（第353页） 还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
（第359页） 有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。
这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。
而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。
人物形象 在写《人·兽·鬼》的时候，钱锺书似乎还是着迷于讽刺嘲笑，着迷于妙语连珠，着迷于意蕴题旨，人物形象却都还模模糊糊。
而《围城》则不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周经理、范小姐等廖廖勾勒几笔却给人深刻印象的漫画式人物系列，更值得珍视的是方鸿渐和孙柔嘉这两个独特的人物。
方鸿渐被有些批评家称为“围城人”。
方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。
这不上不下的位置是尴尬的。
很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。
“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
就像一无用处的贾宝玉是《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也是《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。
在整部小说里，只有一个唐晓芙，是纯洁而可爱的。
这是因为她对方鸿渐来说，还是虚无缥缈的，无望不可即的，所以，她是一个幻象。
而但凡有真实感的人，就都是可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。
方鸿渐优于里面的每一个人。
我们知道，乱世是英雄或枭雄的天下，懦弱者是注定要失败的。
所以，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又于世无补的方鸿渐，是注定要失败的。
方鸿渐的悲剧是现代社会人性异化的结果和对比。
但《围城》人物谱里更有独特意义的是孙柔嘉。
这个怯生生的小女生，这个似乎没有什么主见的小女生，这个小鸟依人地交付方鸿渐照顾的小女生，却是个最工于心计的人。
这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。
这是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。
在钱锺书之前，甚至之后，似乎还没有人写出来过。
但她不是一个文化符号，而是一个活生生的具有全部复杂性的人，当她掌控一切后，婚姻、生活和命运，却又似乎全都失控了，这个转折表达了另一个层面的“围城”困境，也使我们无法用三言两语来概括这个人，就像莎士比亚的哈姆雷特是说不尽的一样，她也是说不尽的。
犀利讽刺 《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱锺书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。
这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱锺书个体的原因。
先说个体的原因。
钱锺书是个不世出的天才，同时，他也是最纯粹的学者，对学问怀着最深挚的虔诚，在学术上他不能容忍一丁点儿的虚伪和取巧。
在这种目光注视下，一般的所谓“学者”，要不可笑也就很难了。
比如他经常讽刺学者抄卡片，《围城》中的头号小丑李梅亭就有一个铁皮卡片箱。
其实一个教书匠肯花力气抄卡片已经是颇为值得表扬的了，但在钱锺书看来，读书而没装在脑子里融会贯通，简直是天大的笑话。
《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，而这正是钱锺书的着力点之一。
一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。
二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。
三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。
一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。
”又如三闾大学中的“导师制”。
但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。
比如方鸿渐著名的克莱登大学假博士，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等等，举不胜举。
读者扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就好像我们在阿Q的脸上看到自己的相貌特征一样。
心理描写 钱锺书在《〈宋诗选注〉序》中说，文学作品应该“曲传人物的未吐露的心理”，而《围城》就是他的理论的最好实践。
大部分成功的文学作品都一定有成功的心理描写，但钱锺书的心理描写与众不同，关键就在“曲传”“未吐露”的心理，在方法上，一是以情节曲传心理，并且调动一切表面看来无助或破坏那中心情景的琐屑细节。
如结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。
”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听
”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，终于走向“不离而散”，不欢而散。
第二个常用方法是通过一系列的妙喻来曲传人物的心理，如赵辛楣与方鸿渐初次见面，赵“傲兀地把他从头到脚看一下，好像鸿渐是页一览而尽的大字幼稚园读本”，充分传达了赵对情敌方鸿渐的故作姿态的轻视，因为一来赵因为追求苏小姐而确实在乎方，要给他一个下马威，一来因为他知道方得了个克莱登假博士还在报纸上登广告，确实看不起他。
接下来“他的表情就仿佛鸿渐化为稀淡的空气，眼睛里没有这人。
……鸿渐真要觉得自己子虚乌有，像五更鸡啼时的鬼影，或道家‘视之不见，抟之不得’的真理了。
” 以上的例子也显示了钱锺书的一大特点：博喻。
我把博喻理解为两层意思，一是在全书广泛地使用妙喻，一是它的本来定义，即一个接一个的比喻纷至沓来，形容同一个事物。
钱锺书的博喻还有一个与众不同之处就是时时与心理刻划结合在一起，并且带有深厚的学养，充满了机智，如上举例子中竟然以抽象的道家思想来形容一种心理感受。
而机智与好辩及博喻结合在一起，集中地出现在方鸿渐为自己做错的事辩护时，如他写给唐晓芙、苏小姐的信等。
举一个最简单而微型的例子，赵辛楣称方鸿渐为“同情兄”，因为同一个地方做事叫同事，同一个地方学习叫同学，而同一个情人，则叫同情。
《围城》，长篇小说，钱锺书（也写作钱钟书）著。
钱锺书是现代著名学者、文学家、语言学家。
从1930年在清华大学求学期间开始发表诗文，主要著作有：散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》、诗学专著《谈艺录》、古代文学选本《宋诗选注》、论文集《旧文四篇》（后扩充为《七缀集》）、旧体诗集《槐聚诗存》、文史哲研究专著《管锥编》等。
其中《管锥编》是钱锺书的学术代表作，也是20世纪中国和世界人文学术界对人类文化最重要的贡献之一；《围城》则代表了钱锺书文学创作的最高成就。
《围城》写作于1946年2月至1947年1月，先在《文艺复兴》杂志上连载，1947年由上海晨光出版公司出版单行本。
解放后，钱锺书一直拒绝重印《围城》，国内的现代文学史著作也从不提及钱锺书及其文学创作。
但国外汉学界却极力推崇《围城》，称之为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大一部”。
1980年，人民文学出版社出版了经过钱锺书“有节制的修改”的新版《围城》，以后多次重印，拥有大量的读者。
特别是根据小说改编的电视连续剧播出后，更是风靡一时。
在互联网上，钱锺书是点击率最高的中国作家之一，仅次于鲁迅和金庸；而以单篇作品而论，《围城》说不定是点击率最高的中国现代文学作品。
《围城》还被翻译成英、法、德、俄、日等多种主要语种在国外出版。
《围城》是钱锺书的代表作，是现代文学史上最著名长篇之一。
创作于抗日战争时期和解放战争时期的动乱年代，它展示的不是战火硝烟的世界，而是旧社会中上层知识分子的生活。
环保建议书150字
巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。
祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。
自幼在家延师读书。
五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。
1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。
1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。
1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。
1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。
1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。
主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。
1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文学季刊》编委。
同年秋天东渡日本。
次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。
1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。
1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。
1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。
抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。
1946年完成长篇小说《寒夜》。
短篇小说以《神》、《鬼》为著名。
抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。
1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。
1950年担任上海市文联副主席。
曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。
1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。
“文革”中，遭到了残酷的迫害。
1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。
由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。
他的著作被译为多种文字。
1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院誉院士称号。
任中国作家协会主席、全国文联副主席。
一九四四年(民国三十三年) 四十岁 〔桂林——贵阳——重庆〕 春 在桂林遇美国归来的林语堂。
靳以由福建回重庆途经桂林时在巴金处住数天。
四月 《火》第三部第三章以《田惠世》为题发表。
五月 月初，与肖珊从桂林出发至贵阳。
8日在贵阳郊外的“花溪小憩”结婚。
中旬，送肖珊到四川旅行。
开始创作中篇小说《憩园》。
下旬，住进贵阳中央医院三等病室，作矫正鼻中隔等手术，共住院十几天。
据这段时间对医院生活的观察和感受，后来创作了中篇小说《第六病室》。
六月 上旬出院。
住中国旅行社招待所，十多天后住郊外花溪对外营业招待所。
离开贵阳到达重庆，住民国路文化生活出版社编辑部，与冯雪峰邻近，经常来往。
本月 译作《处女地》(屠格涅夫著)出版。
七月 《憩园》结稿。
八月 获知王鲁彦去世，作《写给彦兄》。
夏 何其芳自延安来渝，偕巴金至曾家岩“周公馆”拜访周恩来同志。
十月 《憩园》由重庆文化生活出版社出版。
初冬 开始创作《寒夜》，不久辍止。
十二月 月底，出席重庆文艺界座谈会，周恩来参加并讲话。
一九四五年(民国三十四年) 四十一岁 〔重庆——上海——重庆〕 一月 18日获知友人缪崇群于14日去世，急至北培墓前吊唁，4月作《纪念一个善良的友人》。
二月 和老舍、茅盾等三百人在重庆《新华日报》联名发表《文化界时局进言》。
五月 4日，出席中华全国文艺界抗敌协会在曹家巷文化会堂举行的抗协成立七周年暨第一届文艺节纪念会，郭沫若、胡风、老舍、邵力子、王平陵等百余人到会。
本月 开始创作《第四病室》。
译作《散文诗》(屠格涅夫著)出版。
六月 24日，郭沫若、老舍、叶圣陶、洪深、陈白尘、巴金等二十四人发起的沈雁冰五十寿辰庆祝会在重庆西南实业大厦举行。
29日，柳州克复。
七月 27日，桂林克复。
本月 《火》第三部出版。
八月 15日，日本宣布投降。
打电报到上海与三哥尧林联系。
28日，到重庆，初次见到。
抗战胜利初期，中华全国文艺界抗敌协会组织“附逆文化人调查委员会”，委员会由老舍、夏衍、巴金等18人组成，任务是负责调查背叛祖国，投靠日伪的汉奸文人的罪行。
十月 10日，中华全国文艺界抗敌协会改名为中华全国文艺界协会(简称“文协”)。
21日，文协在重庆张家花园会所举行会员联欢晚会，和郭沫若、胡风、叶圣陶、冯雪峰等人出席。
周恩来应邀参加，宣讲关于文艺为工农兵服务的方针，介绍延安的文艺活动情况。
初冬 重新开始创作《寒夜》，写一部分。
十一月 1日，由重庆到上海，开始筹备恢复文化生活出版社。
肖珊因怀孕留在重庆。
在上海和生病的三哥尧林与索非同住霞飞路霞飞坊五十九号三楼。
十二月 8日，和郭沫若、茅盾等十八人联名致电昆明各校师生，悼念因国民党特务和军队袭击捣毁学校而遇害的师生。
三哥尧林病故，亲自安排入殓、安葬。
三天后回重庆。
16日，长女李小林(小名国烦)生于重庆。
17日，上海文艺界聚会，成立文协上海分会，巴金虽未出席，仍被选为分会理事。
本月 建国前的最后一个短篇小说集《小人小事》由文化生活出版社出版。
一九四六年(民国三十五年) 四十二岁 〔重庆——上海〕 一月 20日，和茅盾等21人联名发表“陪都文艺界致政治协商会议各委员书”，信中呼吁废止文化政策，确立民主的文化建设政策。
本月 中篇小说《第四病室》由良友复兴图书公司出版。
四月 10日，散文集《旅途杂记》出版。
月底，肖珊和女儿返上海。
本月 和张澜、沈钧儒、郭沫若等联名发表《致美国国会争取和平委员会书》。
五月 5日，出席全国文协在张家花园召开的庆祝文艺节大会。
11日，出席文联社发起的文艺座谈会。
21日，离开重庆到上海。
六月 和马叙伦等上海各界人士上书蒋介石、马歇尔及各党派，呼吁永久和平。
这期间负责文化生活出版社全部社务，并开始编辑《文学丛刊》第八、九、十集。
七月 16日，与茅盾、叶圣陶等二百六十人联名发表《中国文化界反内战、争自由宣言》。
八月 《寒夜》开始在“文协”上海分会的刊物《文艺复兴》上连载，在这之前曾在《环球 》画报上刊载一些章节。
十二月 31日，长篇小说《寒夜》结稿。
这是建国前创作的最后一部小说。
一九四七年(民国三十六年) 四十三岁 〔上海——台湾——上海〕 三月 《寒夜》由上海晨光出版公司出版。
六月 为亡友鲁彦编辑《鲁彦短篇小说集》，并作《后记》。
七月 19日，和郭沫若、茅盾、叶圣陶、胡风等十三人致电联合国人权委员会，控诉国民党特务暗杀李公朴、闻一多的罪行。
下旬，到台湾旅行，住台北黎烈文家。
八月 从台北到基隆，乘船回上海。
本月 散文集《怀念》出版。
九月 编辑自选集《巴金文集》，次年由春风书店出版。
十一月 参加编辑“文协”主办的《中国作家》杂志。
一九四八年(民国三十七年) 四十四岁 〔上海〕 三月 译作《快乐王子集》(英国王尔德著)出版。
四月 开始翻译妃格念尔的回忆录。
五月 31日写信给法国学者明兴礼，谈及自己所接受的西欧政治思想和文学的影响。
六月 译作《笑》(奈米洛夫等著)出版。
七月 为亡友缪崇群编辑出版散文集《碑下随笔》，并作《后记》。
八月 改订1938年出版的《西班牙的黎明》，易名为《西班牙的曙光》，于次年1月出版。
九月 译完妃格念尔的回忆录中的第二卷《狱中二十年》，次年2月出版。
继续翻译第一卷，但未能出版。
本月 散文集《静夜的悲剧》出版。
一九四九年(民国三十八年) 四十五岁 〔上海——北京——上海——北京——上海〕 三月 开始译鲁多夫·洛克尔的《六人》，10月出版。
四月 上旬参加马宗融公葬仪式。
五月 25日，上海解放。
下午与黄裳到文化生活出版社察看，然后走到南京路上看解放军入城。
夏 文化生活出版社协商增加董监事人数，提名巴金、朱洗、吴朗西、毕修勺、章靳以为常务董事，朱洗为董事长，康嗣群为总经理，巴金为总编辑。
六月 从上海到北平。
七月 2日，参加在北平举行的第一次全国文学艺术工作者代表大会。
写《我是来学习的》。
19日大会闭幕，当选为中华全国文学艺术界联合会全国委员会委员。
23日中华全国文学工作者协会成立，当选为该会全国委员会委员。
八月 月初回上海。
九月 1日起将文化生活出版社社务交康嗣群。
本月 当选为中国人民政治协商会议代表，中旬前往北京参加第一届全体会议。
十月 1日在天安门参加开国大典。
十一月 译完屠格涅夫的中篇小说《蒲宁与巴布林》，12月出版。
十二月 译完高尔基的《回忆契诃夫》，次年1月出版。
1950年 四十六岁 〔上海——北京——苏联、波兰——北京——上海〕 一月 4日，出席在上海锦江饭店召开的讨论柳青《种谷记》的座谈会。
二月 译完高尔基的《回忆托尔斯泰》，4月出版。
三月 辞去文化生活出版社常务董事职。
四月 24日，辞去文化生活出版社董事职。
五月 译完高尔基的《回忆布罗克》，7月出版。
七月 24日，在上海解放剧场参加上海首届文学艺术工作者代表大会。
大会历时六天，29日闭幕，当选为上海文联副主席。
28日，儿子小棠生。
八月 25日辞去文化生活出版社总编辑职务。
本月 译完巴甫罗夫斯基的《回忆屠格涅夫》，同月出版。
九月 译高尔基短篇小说四篇，连同旧译稿一篇，新编为《草原集》，11月出版。
十月 30日参加以郭沫若为团长的第二届保卫世界和平大会代表团，前往波兰、苏联访问。
临行前，代表团受到周恩来总理接见。
本月 译完迦尔洵的短篇小说集《红花》。
11月出版。
十一月 9日到达莫斯科，13日到达华沙，16日第二届保卫世界和平大会开幕，22日闭幕。
这斯间访问了奥斯威辛和克拉科城。
29日参加中国劳动人民代表团，从华沙到莫斯科，先后访问了莫斯科、列宁格勒和西伯利亚等地。
十二月 18日离开苏联的奥特波尔回国，21日返抵北京。
24日出席北京各界庆祝中朝人民抗美援朝胜利，欢迎和大代表团返国大会，朱德、宋庆龄、李济琛、沈钧儒等出席。
本月 返回上海 一九五一年 四十七岁 〔上海——山东、江苏——上海〕 二月 编选散文集《华沙城的节日枣波兰杂记》，3月出版。
编译《纳粹杀人工厂枣奥斯威辛》。
将1938年出版的《西班牙的血》和《西班牙的苦难》二书合编改名为《西班牙的血》。
均于3月出版。
三月 中华全国世界语协会成立，当选为理事。
本月 译完迦尔洵的《一件意外的事》，6月出版。
六月 散文集《慰问信及其他》结集，7月出版。
七月 《巴金选集》由开明书店出版。
25日参加北方老根据地访问团华东分团，任副团长。
同行的还有靳以、方令孺等。
在一个多月里，访问了济南、沂南、镇江、扬州、盐城、兴化等城镇，八月底结束。
十一月 译完迦尔洵的《癞虾蟆和玫瑰花》，次年1月出版。
一九五二年 四十八岁 〔上海——北京——朝鲜——北京——上海〕 一月 译完屠格涅夫的《木木》，5月出版。
二月 在北京筹备全国文联组织的“朝鲜战地访问团”，任团长。
该团有文学、艺术工作者十八人。
自10日起开始进行入朝前学习。
三月 7日启程离京，15日到达安东，16日过鸭绿江，20日到达朝鲜前线，22日会见彭德怀司令员。
25日写完《我们会见了彭德怀司令员》。
28日彭德怀看过文章后复信巴金，提出修改意见。
31日到达平壤。
四月 1日和其他二十位作家联名发表控诉书，向全世界人民揭露美帝使用细菌武器的罪行。
4日受到金日成接见，并参加朝鲜文学艺术总同盟举行的座谈会，然后去开城前线。
十月 1日在开城附近和志愿军一同过国庆节。
本月 从朝鲜回国。
一九五三年 四十九岁 〔上海——北京——朝鲜——北京——上海〕 一月 1日参加华东话剧工作者新年联欢。
二月 关于朝鲜的第一本散文集《生活在英雄们中间》出版。
三月 24日，中华全国文学工作者协会常务委员会在北京召开第六次扩大会议，通过茅盾、周扬、柯仲平、老舍、巴金等二十一人为全国文协代表大会筹备委员会委员。
三月——七月 《新生》、《海的梦》、《雾·雨·电》、《家》、《憩园》、《旅途随笔》、《还魂草》以及《父与子》（新译本)陆续重新修订出版。
上半年 在上海写《英雄的故事》集中的短篇小说，9月出版。
八月 再度入朝访问。
15日，在沙里院市参加黄海道五万四千人的群众大会，纪念朝鲜解放八周年。
九月 2日，在开城。
23日到10月6日中国文学艺术工作者第二次代表大会在北京召开。
因在朝鲜未能出席，写了《衷心的祝贺》一文。
十月 1日，在开城前线前沿阵地和志愿军一起庆祝国庆。
9日，中华全国文学艺术界联合会第二届全国委员会召开第一次会议，被选为全国文联委员。
同月，中华全国文学工作者协会改组为中国作家协会，被选为中国作家协会第二届理事会理事、副主席。
这期间，在朝鲜写成《保卫和平的人们》集中的散文、特写。
十一月 6日?日，华东作家协会在上海成立，巴金未能出席大会，当选为理事。
十二月 离开朝鲜回国。
26日，由巴金等十五人组成华东作协创作委员会，组织委员学习过渡时期的总路线，总任务等。
一九五四年 五十岁 〔上海——北京——莫斯科——北京——华沙——北京——上海〕 一月 14日在北京参加中国文联第二届全国委员会主席团第二次扩大会议，讨论1954年工作计划。
六月 译著《家庭的戏剧》(赫尔岑著)修改本出版。
七月 13日到达莫斯科，应邀参加契诃夫逝世五十周年纪念活动。
14日参加契诃夫纪念馆的开幕典礼，法国小说家勃赖德尔、罗马尼亚诗人别纽克同车前去。
与苏联作家费定第一次见面。
15日上午到“新圣母修道院”公墓为契诃夫扫墓；晚，在工会大厦出席“契诃夫逝世五十周年纪念大会”，作《向安东·契诃夫学习》的发言。
16日晚在莫斯科文化艺术剧院看《万尼亚舅舅》。
17日下午，在高尔基公园露天剧院参加“纪念契诃夫逝世五十周年”晚会。
18日在瓦赫坦坷夫剧院看《海鸥》。
21日起前往雅尔塔、罗士托夫城、大冈罗格、斯大林格勒等地访问参观。
八月 4日，离开莫斯科回国。
九月 4日，当选为第一届人大代表(四川代表)。
15日至29日，第一届全国人民代表大会在北京召开，参加大会。
本月 编选《巴金短篇小说选集》并写《自序》，次年3月出版。
编选《巴金散文选》并写《前记》，次年5月出版。
散文集《保卫和平的人们》出版。
一九五五年 五十一岁 〔上海——北京——新德里——北京——上海——南京——上海〕 二月 《春》、《秋》由人民文学出版社重版。
三月 11日，在全国各人民团体负责人的联席会议上被推选为出席亚洲作家会议的中国代表团副团长，郭沫若任团长。
四月 前往印度新德里参加亚洲作家会议。
5日，出席印度文化界举行的欢迎会，在会上致词。
6日大会开幕，10日闭幕。
本月 经昆明回国。
五月 随笔集《谈契诃夫》出版。
25日，在北京参加中国文联主席团、作协主席团召开的联席扩大会议，讨论反胡风问题。
同月写书评《谈别有用心的〈洼地上的战役〉》。
六——七月 在北京参加第一届全国人民代表大会第二次会议。
会议期间和李 人交谈创作问题多次。
八月 1日，参加全国文联、作协主席团举行的联席会议，在会上介绍上海文艺界反胡风的情况。
十月 9日，与孔罗荪、唐�等欢迎法国作家萨特和德·波伏瓦来上海访问，并在寓所接待。
十一月 6日，参加上海市庆祝苏联十月社会主义革命三十八周年大会，为主席团成员。
参加在南京举行的授军衔、授勋章的典礼。
十二月 2日出席上海纪念《草叶集》出版一百周年和《堂·吉诃德》出版三百五十周年座谈会，并在会上作了《永远属于人民的两部巨著》的报告。
18日?4日，出席上海市人民代表大会第三次会议。
一九五六年 五十二岁 〔上海-北京-柏林-上海-成都-上海-新德里-北京〕 一月 5日，偕周立波从北京启程前往柏林参加第四届德意志民主共和国作家大会。
9日抵达柏林，10日——14日开会，16日闭幕，当晚参加文化部部长贝歇尔举行的宴会。
本月回国。
二月 本月7日至3月6日，在北京参加中国作协二次理事会(扩大)会议。
会议期间与茅盾、老舍、 曹禺受主席接见。
周扬在会议报告中指出：“作家茅盾、老舍、巴金、曹禺、赵树理都是当代语言艺术的大师”。
五月 1日，参加上海市人民庆祝“五一”。
国际劳动节大会，为大会主席团成员。
16日至20日参加作协上海分会二次会员大会，在会上作《在建设社会主义的旗帜下胜利前进》的报告。
本月，以全国人民代表大会代表的身份在上海市视察工作。
六月 15日——30日，在北京参加第一届全国人民代表大会第三次会议，为大会主席团成员。
七月 写《“鸣”起来吧》、《“独立思考”》等杂文，均署名余一。
八月 编成散文集《大欢乐的日子》，次年3月出版。
十月 14日，参加鲁迅新墓迁葬仪式，和金仲华一起把复制的“民族魂”旗帜献盖在灵柩上。
十一月 与文化界人士一道在龙华机场迎接中日友协理事长内山完造。
十二月 作为全国人大代表到成都视察。
这是解放后第一次回故乡。
10日，出席四川省文学创作会议并作有关创作的报告。
在成都，见到青年时的朋友吴先忧，并到正通顺街的老家观看。
下旬，去印度新德里参加亚洲作家会议。
23日开幕，28日闭幕。
一九五七年 五十三岁 〔上海——北京——上海——北京——莫斯科、列宁格勒、基辅——上海〕 三月 在北京参加作协创作规划会议。
与赵丹、方纪等受主席的接见。
主席说，知识分子的大多数是爱国的，是愿意为社会主义服务的。
又说，马克思、恩格斯当时写文章都是以理服人，现在有些人写文章不是以理服人，而是以势压人。
这些话给他留下深刻印象。
四月 27日，会见《文汇报》记者，批评上海有关部门不重视话剧。
五月 16日，参加上海市委召开的第二次作家座谈会，在会上发言，对文艺界出版工作提出意见。
本月 开始编《巴金文集》。
六月26日——七月26日 在北京参加第一届全国人民代表大会第四次会议。
返沪前一天与冯雪峰长谈一次。
七月 1日，大型刊物《收获》创刊，巴金、靳以任主编。
八月16日——九月3日，参加上海市二届人大二次会议。
大会以反右为中心。
会上与周而复、柯灵、靳以、郭绍虞等人作联合发言，批判孙大雨等。
九月16日——17日，在北京参加作协党组扩大会议最后一次会议，会上与靳以联合发言，批判冯雪峰、丁玲、艾青。
十一月 3日，参加去苏联庆祝十月革命四十周年活动的中国劳动人民代表团，受周总理接见。
4日启程赴莫斯科，7日参加庆祝观礼。
12日到列宁格勒访问。
15日返莫斯科。
20日到基辅。
28日回国。
十二月 7日，在上海作协举行的全体会员大会上，传达周恩来总理对下乡、下厂的作家所作的报告。
29日下午，在上海作协举行的大会上，代表主席团宣布第一批深入生活的作家名字，并致贺词。
一九五八年 五十四岁 〔上海——北京——苏联——上海——成都——上海〕 一月 主持作协上海分会举行的会议并作报告，介绍1957年上海分会创作概况。
二月 1日出席第一届全国人民代表大会第五次会议，为主席团成员。
26日下午，主持上海作协召开的创作座谈会。
这期间还同三十多位作家一道访问上海机床厂。
三月 《巴金文集》第一卷、第二卷出版。
13日，写《法斯特的悲剧》，发表于《文艺报》第11期，引起指责和批评。
5月19日给《文艺报》编辑部写们，表示接受批评。
20日，参加上海民主党派和无党派人士社会主义自我改造促进大会，为主席团成员。
四月 《巴金文集》第三卷出版。
五月 《巴金文集》第四卷出版。
八月 5日去医院看望因公烧伤的邱财康同志，8日修改完成报告文学《一场挽救生命的战斗》。
本月 《巴金文集》第五卷出版。
十月 4日到苏联塔什干参加亚非作家会议。
会议7日在纳沃伊剧场开幕，12日闭幕。
住郊外杜尔明别墅。
14日搬进城里住塔什干旅馆。
15日乘飞机去撒马尔汗访问，并参加乌兹别克作家代表大会。
16日到费尔刚纳，安集匹等地访问。
18日回塔什干。
19日乘飞机到莫斯科，下旬回国。
17日，友人郑振铎因飞机失事遇难。
返上海后撰文悼念。
本月开始，《中国青年》、《文学知识》、《读书》等杂志开展对巴金建国前作品的批判和讨论。
本月 《巴金文集》第六卷出版。
十一月 在成都观看四川省革命残废军人教养院课余演出队的演出。
十二月 月底返回上海。
一九五九年 五十五岁 〔上海——新安江——北京——上海〕 三月 月底，到上海郊区公社参观。
四月 编完散文集《新声集》，9月出版。
五月 编完散文集《友谊集》，9月出版。
六月 去浙江新安江水库工地访问四天，肖珊同行。
《巴金文集》第七卷、第八卷出版。
25日，在北京与周扬等参加首都诗人座谈会。
八月 在上海。
去郊区公社参观。
九月 与肖珊合译的《屠格涅夫中短篇小说集》出版。
十月 《巴金文集》第十卷出版。
十一月 7日靳以逝世，巴金为治丧委员会成员。
同日参加上海各界人民庆祝十月社会主义革命四十二周年大会。
10日，参加公祭靳以大会，致悼词。
1960年 五十六岁 〔上海-昆明-个旧-上海-杭州-上海-北京-北戴河-上海-成都〕 二月 13日，出席上海市庆祝中苏友好同盟互助条约签订十周年酒会。
14日晚出席苏联驻上海领事馆举行的庆祝会。
17日担任上海市纪念“三八”国际劳动妇女节五十周年筹备委员会副主任委员。
是日，到机场迎接苏中友好协会代表团，当晚参加会见代表团的活动。
25日，参加作协上海分会会员大会，致开幕词。
三月 中旬，以全国人民代表大会代表身份到昆明及锡城个旧视察访问。
四月 散文集《赞歌集》出版。
五——六月 去杭州，住金湖宾馆。
此行主要准备在第三次文代会上的发言稿。
七月 下旬赴北京，参加全国文学艺术工作者第三次代表大会，在会上作题为《文学要路在时代的前头》的发言。
当选为全国文联副主席。
八月 13日，第三次文代会闭幕。
同期参加全国作协第三次理事会(扩大)会议，继续当选中国作家协会副主席。
会后曾游北戴河。
本月 返回上海。
十月 从上海到成都，由成都市市长李宗林安排在学道街省委招待所住了四个月。
这期间修改《寒夜》等小说。
在成都见到少年时期教自己学英语的香表哥(濮季云)，不久濮因患肺结核病逝。
一九六一年 五十七岁 〔成都-上海-东京-杭州-黄山-上海-广州、海南岛-上海〕 二月 从成都回上海。
三月 任参加在东京召开的亚非作家会议常设委员会紧急会议的中国作家代表团团长。
18日启程，24日到达东京。
27日大会开幕，30日闭幕。
在日本约一个月时间，访问了东京、京都、镰仓、箱根等地。
结识了中岛健藏、青野吉季、木下顺二等作家。
回国前一天，在告别酒会上见到《骷髅的跳舞》的作者秋田雨雀。
四月 中旬回国。
六月 到杭州，住花港招待所，写访日的散文。
七月 20日创作短篇小说《团圆》。
这篇小说1963年由毛峰、武兆堤改编为电影《英雄儿女》。
八月，到黄山。
在这里编成短篇小说集《李大海》，12月出版。
九月 返回上海。
25日参加上海各界纪念鲁迅诞生八十周年大会，作《鲁迅仍然和我们在一起》的讲话。
十月 《巴金文集》第十、十一卷出版。
十一月 《巴金文集》第十二卷出版。
十二月 《巴金文集》第十三卷出版。
年底 去广州和海南岛海口市，游海瑞墓。
一九六二年 五十八岁 〔上海——东京——上海〕 年初 香港一出版社拟出《巴金选集》，复信表示同意，同时表示不要版税或稿费。
偕肖珊及孩子到广州过春节。
五月 8日，上海第二次文代会召开，致开幕词《更高地举起文艺思想的红旗》。
几天后，在会上作《作家的勇气和责任心》的讲话。
七月 月底，率领中国代表团赴东京出席第八届禁止氢弹、原子弹世界大会，会期为两个星期。
八月 11日，参加在东京举行的告别会，15日回到北京。
本月 《巴金文集》第十四卷出版。
至此，汇集建国前文学创作的十四卷文集出齐。
十二月 24日，李 人逝世。
25日致唁电，26日列名于治丧委员会。
一九六三年 五十九岁 〔上海——北京——越南——上海——东京——上海〕 四月 去北京参加全国文联第三次扩大会议。
六月 10日，和李束为到越南访问，为期五个星期。
本月 访日散文集《倾吐不尽的感情》出版。
七月 月初，从海防到达下龙湾，
《围城》主要内容及主旨
《围城》并不仅仅是一部爱情小说。
它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。
”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。
“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。
后来方鸿渐又重提此事，并评论道： 我近来对人生万事，都有这个感想。
这就是点题之笔。
钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。
“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。
他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。
钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。
方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。
方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。
从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。
高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么
