在广东年初二嫁岀去的女儿要买什么回家探亲
一般是带萝卜糕、松糕、煎堆油角等，现在也时兴水果西饼等的。
当然最重要的还是兜里多带利是，回娘家总要派给家里邻里一众小孩子吧。
初一、十五不能洗澡是迷信还是传统习俗
1、古人认为，初一月亏、十五月圆，都是每月阴气最重的日子，女子又属阴，水亦属阴。
故此时洗头最容易被阴邪之气入侵体内，会得风寒和头疾。
现代科学已证明，月亏和月盈之时，人的免疫力会下降，用冷水洗头确易患头疾。
但用热水洗，洗后再用吹筒吹干，则问题不大。
2、同上一理由，初一、十五是每月阴气最重的日子，阴神容易出动。
女子头发很长，洗头后头发蓬乱，非吓人，古人认为会召唤阴神，非常不吉利。
3、佛教习俗的。
佛教规定信佛者初一和十五要吃斋、诵经。
如果初一、十五洗头，会亵渎神明。
4、广东人认为，初一是一月之开始，所谓“好运当头”。
故初一洗头，会把“运气”洗掉，不吉利。
可见，初一、十五不能洗头，迷信成份远多于科学，不必在意。
不论男女，洗头是一种好习惯
2020年法定节假日三薪都是哪天
元旦1 天，春节3天，清明节1天，五一1天，端午节1天，中秋节1天，国庆节3天
诗经里的“之子于归”是什么意思
【词语】之子于归 【释义】 “之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。
归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。
文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
【出处】 ：“之子于归，宜其室家。
”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。
” 【引文】 清李渔：“他日于归，不知嫁着甚麽男子，好生愁闷。
” 郭沫若第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧
” 之子于归的解读 周南．桃夭篇：「桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶秦秦。
之子于归，宜其室家。
」你能译成白话文吗
相信一般学者都会将之翻译如下：「桃树啊
多麼茂盛，开著艳丽的红花。
美丽姑娘出嫁了，多适合她的人家。
桃树啊
多麼茂盛，结出累累的果实。
美丽姑娘出嫁了，多适合她的家室。
桃树啊
多麼茂盛，绿叶茂密成荫。
美丽姑娘出嫁了，多适合她的家人。
」其中，关于「于归」一词大概会注解为：「古代称女子出嫁为于归。
」「室家」一词会注解为：「指女子所嫁的人家」。
从台湾南部传统的「冥婚」习俗来观察，我有著不同的解读。
传统汉族习俗有「大年初二回娘家」，台湾社会指出嫁女儿回家为「转去后家昔」，为什麼
这须从宗祀继承谈起，依儒家传统，女子结婚当日首要大事就是进大厅祭拜夫家列祖列宗，是一昭告众神、鬼、人该女子即刻起归属夫家，冠夫姓的道理也在此（日本则更干脆，去原姓换夫姓），再依传统，男子为房、为丁，房中有室，此室合宜婚配女子，所以诗经「宜其室家」之义昭昭在此，相对的，女子怎能再以原来的家为家，称之为「娘家」、「后家昔」至为适切。
如此，「之子于归」之义，应译为：「这个女子啊
终於回家（夫家）了」，方为妥适，所以，于归之喜是为回家之喜，怎能不喝酒庆祝。
依照上述解释来衍申，女子未出嫁（嫁者，女子之家也）就是未进入「夫家」的厅堂，万一不幸身亡，自然不能列名「理论上的夫家」之「列祖列宗」的牌位上，如此，自无直属或旁支之后嗣祭祀。
从情感上而言，女未嫁而亡，势将成游荡的孤魂，倘能完成其「于归」仪式，才是善终，所以，在这样的架构下台湾南部「冥婚」的习俗，方有合理化根源。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢
我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢
尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。
这让我们想起孔子称赞的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”（）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了篇所反映出的上述这样一种思想呢
陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌三章……。
”（）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。
看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。
头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。
写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗
密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的
“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗
但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。
这种美的观念，在当时社会很为流行。
关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。
楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。
伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为
”（）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。
而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。
这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。
“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为
”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。
应该说，这种观点在政治上有一定的意义。
但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。
这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。
他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。
在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。
甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。
”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。
可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。
它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。
“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。
”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。
在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢
先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。
在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。
《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。
如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思
不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢
春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。
娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。
这很容易理解。
从统治者方面来说，就要复杂多了。
《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。
”这可真是一语道破。
家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。
到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。
不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。
宋代理学家朱嘉说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
男女者，三纲之本，万事之先也。
”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。
听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。
他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。
上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也
”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。
人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
仙游的民风民俗
您好
根据探亲假有关规定，工作满一年的在职职工与配偶、父母不住在一起，不能利用公休假日在家居住一夜和休息半个白天的可享受探亲假，探亲假包括公休假和法定节假日在内。
已享受寒暑假制度或其他休假的，不享受探亲假。
广东人春节年俗
1 广东过年习俗。
春节是中国也是广东最重大的传统节日。
广东的春节有自己的地方特色。
从农历十二月中旬开始置办年货；除夕前，在大门上或厅堂里挂上“福”字或年画，有的人家还将“福”字倒挂，意即“福”到。
除夕夜，一些家庭到宾馆酒家吃团圆饭，然后“行花街”。
初一至十五，亲友或相识的人互相拜年时，已婚或年长者要给未婚者或小孩封“利是”……广州春节地方特色春节为农历元旦，是中国也是广州最重大的传统节日。
广州的春节既有中国春节的基本内容，又有自己的地方特色。
从农历十二月中旬开始置办年货；除夕前，在大门上或厅堂里挂上“福”字或年画，有的人家还将“福”字倒挂，意即“福”到。
除夕夜，一些家庭到宾馆酒家吃团圆饭，然后“行花街”。
初一至十五，亲友或相识的人互相拜年时，已婚或年长者要给未婚者或小孩封“利是”（即红包），以示吉利之意。
正月十五元宵节食“汤圆”，寓意全家人在新的一年里平安团圆、幸福美满。
广州的春节风俗还有别于其他地区的是：1、农历十二月二十八日至除夕深夜举办，数以百万计的人参加逛花市活动。
2、置鲜花。
家家必置，包括摆年桔、摆水仙、插鲜花。
3、庆人日。
人日为，广州人多在这天设丰盛的家庭筵席，以示庆贺。
在中国传统的节日中，最重视的就是春节。
因此，便有着许多既同于又异于的习俗活动。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。
在的春联中，经常还看到单扇门儿或谷簟、福龛上贴着斗大的一个“春”字。
“春”字在这里有两层含义:一层表示春回大地，万象更新；一层巧借“春”与潮音的“存”相谐，表示年年有余的良好愿望。
这跟北方人喜筵上吃鱼，谐音“余”有异曲同工之妙。
传说潮汕地区的对联中最有名的是明朝潮州才子撰写的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联。
春节期间，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春盛”(春盛，一种分成三四层的，有盖子的竹编礼篮，通常是成对使用，所以也叫“担春盛”)。
送压岁钱是习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。
年初一早上，第一件事是自家对拜年，往往是后辈先祝福长辈。
早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。
潮汕俗谚说:“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。
”说的是拜年越早越见其诚意。
潮汕人回娘家正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。
女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。
如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。
然而，它反映的情意却甚浓，真正的是礼轻情意重，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。
姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。
这习俗，潮汕人称为“食日昼”。
顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
潮汕地区春节禁忌因为正月是一年之始，潮汕人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期,因此过年的时候“禁忌”特别多。
言语方面,凡是“破”、“坏”、“没”、“死”、“光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。
也忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。
故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。
行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏，不慎打坏时，在取水一俗已经徒有形式而已。
禁扫地这一习俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮,人来客往，地上纸屑、垃圾特别多,不打扫一下的确有碍大雅。
因此，从讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌习俗不怎么讲究了。
这一天债主不许上门讨债，因为人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利。
也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被“掏空”的危险。
忌死人,也忌办丧事,因为这将给家里带来不祥。
同时，忌该天理发，因为人们在这一,天总喜欢把理发同办丧事联系起来。
这一天甚至忌杀生,杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水平提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。
饮食方面，这一天严禁吃药。
否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。
初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年；另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。
（完）湛江的春节同全国其他地方一样，春节是民间最隆重、内容最丰富的传统节日，但湛江的春节也有本地的特色。
农村春节，一般从准备到结束约一个月时间，农历十二月中旬开始作准备，内容包括整修房子、购置家具、添换新衣裳、采办各类年货等。
年货有蔗糖、糯米、年画、对联、糖果、饼干、炮竹之类，一年所挣之钱大部分用于春节。
年二十九或三十日最热闹的场面是宰猪、捉塘鱼、赶年晚圩，男女老少齐出动。
傍晚家家户户贴年红，既有新年画，也有传统的门神，对联大多与福财之类有关，军烈属则在大门贴上由民政部门发的发扬、争取更大光荣的对联，厨房、猪、鸡栏则贴足食、六畜兴旺等横批。
团圆饭后则是分压岁钱。
12时正，家家户户鞭炮齐鸣，送旧迎新。
大年初一，农村一般流行三忌：忌杀生、忌倒水、忌扫地，部分农村尚习惯吃斋。
年初二开始走亲串友，你来我去。
此期间大部分村庄和乡镇均有舞狮、游神、飘色游行、做大戏、武术表演、球赛等，各种民间活动应有尽有，一直延续半个多月。
肇庆人过年喊累肇庆人过春节有许多独特的习俗。
比如说：炸角子、煮裹蒸棕，单说煮裹蒸棕就可以累坏个把人。
家里女眷先得用一个大盆花上半天的时间洗好几十斤重的糯米，如果是大家族可能要过百斤，准备好肥肉、黄豆等配料，将预先洗好的冬叶铺在桌上，先将糯米放上去，然后在中间放进一块肥肉和少量的黄豆、绿豆等配料，密密实实合上冬叶，包成外形像金字塔似的，用草捆好，留有提手处，这样就完成一个裹蒸的包装工作，一个熟练的妇女包一个裹蒸需要两分钟时间。
裹蒸的大小与各家的习惯有关，一般而言在农村包的裹蒸都有一斤多重，大的有两斤多，城市里的也有7、8两，几十斤糯米也就是几十个裹蒸。
不要以为包装好就大功告成，其实最为温馨也最为耗时的工作即将开始－－就是煮裹蒸。
如果说前期工作都是由妇女完成，那么蒸煮的工作就是男人和小孩的事了，肇庆人煮裹蒸有个讲究必须煮十二个小时，也许这不是讲究，而是如果不煮这么长时间，很难煮熟。
几十个裹蒸放进一个硕大的铁桶里，铁桶就跟大汽油桶一般，加满清水，架在一个用石块和砖做成的临时的灶上，点上柴禾，柴禾通常选用木疙瘩，这样可以慢慢烧上几小时才需要填柴。
烧煮十二个小时，看火的工作少不了。
这就是肇庆人的独特的过年享受，为什么
看完你就知道。
裹蒸煮好香气四逸，年三十晚上的团圆餐上的必备主食，自家做的、邻居互送的，打开冬叶热腾腾的蒸汽飘散，冬叶清香、糯米混着肉香充满了张灯结彩屋里，一屋子的幸福欢快。
肇庆人的淳朴、热情、勤劳就如同这敦实飘香的裹蒸上个世纪的50年代，到80年代中，一到春节前，走在肇庆的街上，你都可以看到这样的情景，每家每户的屋前都搭建了临时的砖灶，灶上煮着一个硕大的铁桶。
围着看火的一家人，大人吸着香烟，偶尔添一块柴，弄弄火，小孩围在身边，冰冷的风被灶火和滚腾的蒸汽赶走，小孩胖胖的脸上映着火苗，都红彤彤的，睁大明亮的眼睛，聆听着大人讲着秋月春花、仙女下凡、大闹天宫的故事。
这情景，现在在肇庆的城区已经绝迹，但是这独特的回忆仍温暖着多少肇庆人心灵。
那时候外地人都说肇庆人过节累、自找苦吃，可肇庆的男女老少却都盼着过年，他们比任何人都希望重温那份温馨的家庭团聚，那跳动火焰，那充实的劳累。
现在的回味令多少肇庆人由丹田袭来一股暖意，酸了鼻翼、潮湿了双眼、重置了心灵。
埃
一声轻叹，美好的、淳朴的民风，肇庆人心里永远的净土。
（完）高要县为春节，是高要县人民群众最重视的传统节日。
节前家家户户都忙着搞清洁卫生，准备年货，包制“果蒸”粽。
除夕。
俗称年三十晚，住户门前贴上大红春联，室内张灯结彩，摆设盆桔、鲜花，当晚吃团年饭，聚天伦乐，围坐守岁，万家鞭炮齐鸣。
大年初一，旧俗匿家不出门，不扫地。
年初二俗谓“开年”，宰三鸟、备生菜生蒜以祀神，祈求风调雨顺，取生财好运之意。
春节期间，人们穿红着绿，街市旌旗飘扬，五光十色。
民间组织舞狮贺年，举行各种文娱活动。
亲朋戚友互相拜年，送果蒸、油角、包头果等，见亲友小孩赏以红包（利是），熟人见面，互道吉祥语。
新婚夫妇到亲戚家拜年，成为必不可少的礼节。
封开县春节是封开县内民间最重要的传统节日，这一天，外出的人纷纷回家团聚。
群众过节活动，一般从农历十二月二十三日即陆续开始，大搞室内外清洁卫生、备年货，妇女忙于 裹糍、蒸年糕，迎接新年。
年制品以糯米糍为主，有时包裹蒸、花生、芝麻粘皮的糯米 糊、甜糕、“沙爽”(粘米制品)，还有油炸糖环、油炸檄(北境制空心，南境制实心)，解放后还时兴炸角子、做云吞、汤丸等等。
除夕前还有送迎灶君习俗。
农历十二月二十三日送灶君上天，除夕晚接立灶君神位。
迎送灶君要备三牲、酒礼祭拜。
传说灶君要上天向汇报该家主人情况，因此民 间对灶君都很敬重，每逢初一、十五要烧香敬拜，希望灶君上天时为其说几句好话。
除夕，家家户户贴对联、门神，买肉杀鸡，备丝粉、腐竹、针菜、香信及其他祭品 拜神。
晚餐，各家吃“团年饭”，酒菜丰盛。
农村许多地方，习惯全家大小在厅堂围着火 盆直至天亮，称之为“守年”。
炉灶用谷壳或柴炭引燃，通宵保留烟火，并点“长明灯”， 以示“长庆”好意。
不少地方还习惯留“隔年饭”，以示“年年有余”。
零时开始，放炮竹“接年”。
城里人还走上街去转一圈，意是新年“行大运”、“行好 运”。
城乡烟花炮竹不断。
年初一早晨，有些地方习惯吃甜汤丸、面条，也有的地方习惯整天吃素不吃肉。
老 少首次见面，均敬礼作揖，相互恭祝吉利，年轻人给长辈拜年，长辈给晚辈分发红包、糖 果。
各家备有茶点、香烟、糖果之类，招待宾客。
人人都穿上新衣服，街中村中行人如 流，一片喜气洋洋。
年初二为开年日，许多地方都习惯杀鸡拜神。
年初一吃斋、吃素的，此日即宴丰餐 盛。
此后，各地都习惯相互拜年，走亲戚，访好友，城乡呈现一片节日欢乐气氛。
醒狮 队、舞龙队、八音鼓乐队进城串乡贺新年，受贺者要备茶、糖果、香烟，热情接待。
还 有舞狮采青、武术表演，放鞭炮、送红包等，观看场面人潮如涌，热闹非常。
县境大洲 泗科的陕筋白马舞、五马巡城舞和采茶戏等民间传统节目，在四乡巡回表演，还到毗邻 广西苍梧县木双等地演出。
年初七为“人日”，一般不出门，不探亲访友。
元宵节 许多地方过元宵习惯吃汤丸，示意新的一年开始“心中有数”。
县境内南丰 和金装望高过“元宵节”则比过除夕、年初一还要热闹。
渡头城西庙是日举办炮会，许 多商户或居民合伙备金猪(即烧猪)拜菩萨，祈求神灵保钻在新的一年生意兴隆，财源广进；保佑街坊居民四方大利、六畜兴旺、人丁安康。
炮地内外，人山人海，年年如是。
河源客家春节习俗春节俗称过年，是一年中最大、最隆重的节日。
进入农历十二月，男人想办法多寻钱购买年货，妇女们则多砍柴割草准备过年。
十二月二十五日为“入年界”，俗称“鬼锁山门”，妇女们则不上山砍柴割草，而是在家大扫除，搞卫生，迎接新年。
农历12月，家家户户开始筹办“年货”，赶做“年料”。
不可或缺的年货如下：川糖。
龙川、河源、紫金等地出产的一种蔗糖。
特点是粘性强，适合做年糕，几乎每户要购进上百斤。
新衣服。
每人最少要做一套新衣服、一双新鞋，买一双新袜。
米。
一般来说每户最低限度要备足一个月的口粮，不出“正月”不准响碓。
以前没有碾米机之类的加工机械，全靠人工用砻、碓加工，工作量十分大，大多要苦战三、四天才能完成。
炒米糕。
它的制作过程是：将粘米或糯米煮熟晒成饭干，然后用沙拌着饭干在铁锅中加热炒爆，有的用菜油炸爆，叫油炸米。
接着将川糖煎成浆，将炒米、花生仁、芝麻等配料放进糖浆中搅匀捞起放入用板做成的木架内铺平压实，用刀切成长方形小块。
炒米糕吃起来香甜、清脆，大人、小孩都喜爱吃。
打炒米糕十分讲究技术，不但配料要合比例，而且煎浆时要讲究“火候”，弄不好就不能成块，而变成散米不中吃。
一般来说，一斗米要配2.5斤川糖，只能多，不能少，特别要注意“火候”。
有经验的人在灶头上放一碗清水，川糖煎到一定时候就开始结浆，用竹筷滴一点糖浆于清水中，如已成“松仁点”即可，马上熄灭锅底火苗，把炒米放进锅中不断搅，用手试一试，如果十分粘手就可起锅将炒米倒进木框架内铺平压实，直到凝结后再用刀切成小块。
油果。
又名“炸煎堆”。
油果制作比较简便，先将糯米碾成粉，每斗糯米配2.5斤川糖。
将糖煮成糖液与糯米粉搓均匀，搓越久越松软，搓成粉团后再捏成一个个状似乒乓球大小的粉团，表面粘上白芝麻，再放进油锅中烧炸，炸成深红色即可起锅。
过年时将所炸油果蒸软作为下酒料，这是在新年期间每餐不可缺少的食品。
粉皮。
将粘米磨成米浆，配上黄豆、芝麻、花生仁等配料，把米浆倒进铁勺内放入油锅烧炸，直炸至深红色即可起锅。
炸粉皮吃起来香脆，老少咸宜，也是新年期间招待客人的食物之一。
芝麻酥、花生酥。
制作方法和打炒米相类似，以芝麻和花生仁为原料，将川糖煎成糊状再与炒熟的芝麻和花生仁搅拌，倒入锡盆内铺平压实，切成小方块。
芝麻酥和花生酥也是过年不可缺少的食物。
以上几种年料，每家必备，全由自己加工制作。
此外，柑桔、瓜子、饼干、糖果也不可缺少，这些年料多数要到市场上选购，数量也不多，主要是为了招待宾客。
上述年料，一般到“入年界”（农历十二月二十五日）之前基本备办完毕。
农历十二月二十五日这天作为跨入新年的界定日期，也就是说十二月二十五日过后就进入过年阶段。
外出做工的、经商的人都要赶回来。
农历十二月二十五日至三十日这几天，最为紧张，男女老少个个忙忙碌碌、紧紧张张，主要进行下面几项过年的后期准备工作：扫屋。
“入年界”后的扫屋非同一般，实是立体大扫除，全家动手。
经过彻底大扫除，室内室外，窗明几净，人的心情无比舒畅，到处呈现出一派除旧布新的景象。
磨豆腐，干鱼圹，杀猪、鸡、鸭等。
农历十二月二十七八日左右，家家户户开始磨豆腐。
农家多数家门口有小鱼圹，到农历十二月二十七八日前后全部鱼圹放水捉鱼，一方面要用圹鱼制作菜肴，另一方面方便春节后挖取圹坭做肥料肥田。
与此同时，开始陆续杀猪。
一般人家过年都要用上三四十斤猪肉，有的人家过年一户杀一头大猪，主要用途是：一、馈赠亲戚、朋友，每一户亲戚要馈赠二至三斤猪肉，特别是岳父家馈赠的肉就更多，新结婚姻亲馈赠的猪肉数目更为可观，否则会被人耻笑为“孤寒鬼”。
一家老少忙到十二月三十日，年货、年料全部备齐，合家欢乐，特别是小孩更是欢天喜地，吃得好，穿得好，又不挨大人的呵斥打骂。
外出经商、做工的人最迟也要在大年三十赶回家中吃“团圆饭”。
这天也最为忙碌，不知苦累地去做各人要做的事，但大家都是乐呵呵的满脸春风。
农历十二月三十日，又叫除夕，这天必须做的事有：洗柚叶澡。
早上摘回柚叶，中午过后家家户户将柚叶放入锅内水中烧开，每人都要洗柚叶热水澡，其意是把污秽、“穷气”、“衰气”洗掉，干干净净进入新的一年。
洗过柚叶澡后便换上新衣、新帽、新袜、新鞋，从头到脚焕然一新，换下的脏衣服当天要洗涤干净。
因此，洗柚叶水澡含有除旧布新之意。
这一风俗已逐年淡化。
送灶君。
事先从市镇购回灶君神像，写好灶疏（写上一家大小姓名年龄），准备好元宝、香烛、三牲、酒、素果等祭品，在灶边置一“八仙桌”，将祭品放在桌上。
全家老少齐集灶神像前行礼，虔诚敬送灶君返回天庭述职，祈求灶君在玉帝面前美言赐福消灾，来年财丁两旺，合家平安。
一般人家拜祭时只向灶君祈祷几句“赐福消灾，保佑合家平安”之类吉祥话。
有文化、有知识的人家还要郑重其事地摆祭，读祭文，祭文如下：“惟君，仍合家之主，君为五祀之先，朝炊墓厨，岂无亵渎之处；合家兴旺，全赖扶持之力，既感恩于平日，敬酬谢于此夕，伏冀神君，俯鉴微忧，保长幼以安宁，佑添丁而增福。
尚飨。
”这一风俗除少数老人外，多已不行。
敬祖先。
腊月三十日早餐后，凡是当年添了男丁的就要派人到祖祠打扫卫生，将祖祠墙壁粉刷一新。
午后，陆续有人携礼盒、三牲、炮竹、元宝香烛等祭品前往祖祠拜祭进香。
行礼之后，放炮竹，有的放铳。
每到大年三十午后，祖祠香火缭绕不断，炮竹声不绝于耳，一直延续到黄昏。
这一风俗近年亦已淡化。
贴春联、年画。
大门、小门均贴上大红春联，门楣贴“利是”，门板贴门神或“福”，“大吉”等字。
厨房、牛栏、猪圈、鸡栅、厕所等处也要贴上用红纸写有“财丁两旺”、“六畜兴旺”等红纸“桃符”。
大厅和卧室、客房均贴上新年画，一派喜气洋洋的欢乐景象。
吃团圆饭。
年三十晚的团圆饭是最为隆重的家宴。
规矩也多：一、分居后的儿子除夕要回到父母身边共吃“团圆饭”。
二、排座次。
年长老者一定要上座，然后按辈份往下排。
同时，上座要预留几个空位，放几个空碗和筷，意在让已故的先祖也回来团聚，以示敬祖。
三、所有制作好的新年菜肴，每样都要端一碗上桌，菜肴多的要启用大圆桌，表示丰盛。
四、开戒。
平时家长不准小孩饮酒，除夕团圆餐时则开戒，小孩也可破例饮酒。
五、禁忌。
男女老少不能说不吉利的话。
有的人担心小孩无法遵守，就事先在餐厅墙上贴上写有“孩童之言，百无禁忌”字样的红纸条。
不准跌碗、跌筷，如不慎跌了碗筷，边收拾边念：“大吉大利”。
如打破了碗就要将破碗用红纸包好放在不显眼的高处。
吃饭时，小辈要给长辈敬菜敬酒，并祝老人福禄寿全。
合家老少彬彬有礼，说话和气、亲切，充满团结、祥和、敬老爱幼的气氛。
发压岁钱。
压岁钱又叫“利是”。
老人给小孩发压岁钱，要用新纸币装进红纸袋内逐一分发。
晚辈也要给长辈送“利是”。
“利是”钱小孩可以自己支配，父母不加干涉。
清洗餐具。
按祖训，大年初一不吃荤，要吃素。
所以除夕家宴后全部餐具一律要清洗，不能有半点荤腥，否则就是对先祖不恭。
属于荤腥的一切肉类均集中一处存放并用纸条贴上封存，叫“封岁”。
这样做客观上对肠胃有好处。
守岁。
吃罢团圆饭，屋内各处点上油灯（煤油灯），整座屋通宵灯火通明，叫“点岁火”。
家人欢聚一堂品尝香茶、水果、瓜子、花生、糖果等，长辈给晚辈讲家史、族史，教育晚辈要牢记祖训，继承祖德，勤俭持家，团结和睦。
讲完家史、族史后，有的敲锣打鼓，有的放烟花，一律不能早睡，谓之“守岁”。
一般要等到午夜时，开大门、放鞭炮迎新岁后才能入睡，小孩可以例外。
有的人索性闹到天亮。
开大门。
正月初一凌晨（即零时）为送旧迎新时刻。
家家户户将大门打开，大放鞭炮，这时每个角落都可以听到震耳欲聋的鞭炮声，真是万炮齐鸣，此起彼落，十分热闹（近年来河源市区及一些县城区禁止燃放烟花炮竹）。
一般由长辈打开大门，开大门的人要大声么喝：“开门大吉、大吉大昌”。
厅堂、灶堂、大门、小门均点上大红烛，焚香礼拜，迎接新年，迎接财神。
大年初一，不论老少早早起床。
相传此日不早起床，就意味着一年不顺利。
起床后刷牙洗脸，女的下厨房准备早餐，事实上饭和素菜隔晚已经做好了，再热一次就是。
男的端着素盒盛满糖果、年糕及元宝、香烛等到祖祠拜祭。
祠堂祭台上摆满了各式各样的素食贡品，老少行礼，礼毕回家吃早餐。
大年初一的早、中、晚餐都是素食。
素菜有腐竹、粉丝、金叶（黄花菜）、木耳、豆腐皮、香菇、芹菜（象征勤快）、蒜（会划算）、葱（聪明）等，虽然无鸡、鸭、鱼等肉类，但也很丰盛。
拜年。
早餐后，做父母的携着小孩到长辈家中拜年，见了长辈行鞠躬礼，送上“利是”，并祝长辈“长命百岁”、“新年快乐”。
长辈也还礼，向小孩发“利是”和糖果并祝福晚辈“合家幸福，万事如意”。
那些辈份高，年岁大的老者，几乎一整天都有晚辈登门拜年，应接不暇。
虽累点但也得意和欣慰。
平辈见面互相道贺、祝福，互送“利是”和糖果给对方小孩。
大年初一相互见面切忌问病讨债，否则不但讨没趣还会引发纠纷。
年初一禁忌也最多，除了不能说不吉利的话外，还不能换衣服，不能扫地倒垃圾，不能下河挑水，不能放牛、放猪、放鸡鸭，不能打骂小孩，不能动土，不能打破家杂。
有一件不顺心事发生就会挂记一整年，所以年初一处事特别小心在意。
大年初二，又叫“团年”，一般不外出。
是日开始吃荤。
大年初三，又叫“穷鬼日”。
一早起床，全家动手大扫除，俗称“扫穷鬼”，扫得越干净越好，地上有一点点纸屑之类东西没扫净就会视为“穷鬼”。
总之要把一切垃圾悉数扫地出门。
打扫时还要念“穷鬼出、富贵入”。
打扫的垃圾集中起来送至远离家门的野外河边、路边点火烧掉并放炮竹，表示已将“穷鬼”赶走。
年初三扫地虽含有一些迷信色彩，但也合乎卫生要求。
年初一、二均不准扫地，垃圾堆积多了，年初三来一次大清理也是应该了。
因为年初三是“穷鬼日”，全家老少均不出门，不去别家串门，如不慎进了别家的大门，就会被人家视为“穷鬼”，不吉利，不受欢迎。
所以年初三一般不入别家门。
如有特殊情况非登门不可，要将屋主人叫出门外叙谈，客人自觉不进门，主人也不会邀客人进门。
大年初四，妇女开始携带猪肉、年糕之类礼品回娘家、走亲戚，大家结伴同行，一路说说笑笑，十分热闹。
男人开始开展文娱体育活动，又叫“闹新年”、“搞新年”。
民间传统民间文艺间目主要有：“舞狮”、“舞龙”、“打马灯”。
年初五以后开始陆续干活。
（完）
