请问有没有宣传国学的纪录片
大概一个小时左右的，我们学校打算播放一个关于国学的纪录片，让大家了解国
搜一下王财贵教授的演讲。
他提倡国学教育，有一场好像在北京大学的演讲，很有感染力。
你搜《一场演讲，百年震撼》。
纪录片观后感300字快快快
纪录片观后感国难时期尽显风云人物，英雄辈出；和平年代历历贪赃枉法，杂草丛生
感怀先烈＼英雄之丰功伟绩。
——借古论今，换看今朝
国难时期，民不聊生。
能够聊得起生活的人，多半是富及一方的商贾或达官显贵；一般民众能够温饱度日的，不算富农也为小有私囊之人物；大多数皆为贫穷陌路的百姓，有了上顿没下顿的日子无暇顾及生活品质，自然也无从聊起“民\\\\生”......一天的忙碌结束，沐浴一翻到是舒适，闲暇之余看着喜爱的中央一，时间耽搁了电视剧的《走西口》，晚间也是半路链接，摆弄着依然湿漉的头发等待顺干，暗喜今年没了去年年底的大雪封山。
喜悦之余“淮海战役历史纪录片2”的展播欣喜若狂，喜的是历史使人明智，达到狂则因外公曾是该战役之历史英雄，倍感亲切。
想想抗战时期，国家虽不富裕，生活困苦，无论是内战或是外侵，困难之中，爱国之情感化众多各行业各领域的中国人友人。
凸显了一代英雄人物、革命先烈
如今国家较之富强，生活接近小康，目标实现共产主义。
然，却以提倡“和谐社会”来警戒和暴露了现今之不和谐事实。
可悲啊，拥有文明古国之称谓却到后期它国学孔孟之道，不知是喜或是忧，喜之终于大彻大悟奋发学习“师以长技以制夷”，悲之则羞也
中国历经无数大小战役，然，“淮海战役”始终是关注或保鲜的内容，由一，自小疼爱的外公为当年该战役的战斗英雄，立下汗马功劳，获得大小荣誉多多，自是一份荣耀；由二，可爱的大学位于该战役辖区，“淮海战役”的战斗地域之内，自是一份半感受、感染；由三，历史题材的内容向来是喜爱关注内容之重中之重，历史使人明智嘛；由四，回顾历史感恩生活的舒适，缅怀先烈，铭记于心——人不能忘记历史之教训
去年8或许是不幸的，今年9对我来说是兴奋的，今年对9这个数字，不知道原因，就是显得格外的亲切，喜欢数字9和九有关的一切，(*^__^*) 嘻嘻……晚安今夜，湿漉的头发已经干了，休息，明天依然继续。
愿我的家人和我及其关系爱护我的朋友们天天好心情，为你们祈福也祝福自己。
希望我们的明天会更好
有关于中国传统文化的电影
大型历史文献纪录片--《世纪中国》（152集） - 中国电视纪录片网
国学纪录片诗行天下什么时候在哪个台播出上映
中文名诗行天下外文名Poetry the world出品公司中国中央电视台制片地区中国大陆拍摄地点江南，大理，桂林，青海首播时间2014年9月9日22点50分主 演苏小玎，郭凯敏，程寅，朱冰贞，甘书杰集 数10每集长度30分钟类 型纪录片制片人段炼，孙礼播出频道CCTV10科教频道、CCTV9、CCTV4出品人胡占凡，袁行霈，陈进玉
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那绝对是百家讲坛。
中央台有权威，都是清华北大教授。
范蠡》、《方尔加讲孔子》、《老子与百姓生活》、《战国说客双雄之苏秦张仪》、《先秦诸子百家争鸣》、《吕不韦》、《李斯》、《王立群读史记之秦始皇》、《易中天汉代风云人物》、《王立群读史记之汉武帝》、《王立群群汉代风云人物》、《汉代国策风云》、《正说三国人物》、《易中天品天国》、《玄武门之变》、《贞观之治》、《玄奘西游记》、《杜甫的文化意义》、《唐高宗真相》、《武则天》、《太平公主》、《李煜》、《正说包公》、《苏轼》、《两宋风云》、《陆游》、《李清照》、《大明第一谋臣刘伯温》、《唐伯虎》、《明十帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《正说清朝二十四臣》、《清十二疑案》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《康熙大帝》、《康熙陵寝》、《正说刘墉》、《正说和坤》、《正说纪晓岚》、《周岭解密曹雪芹》、《嘉庆陵寝》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《嘉庆陵寝》、《道光与鸦片战争》、《道光陵寝》、《慈禧》、《慈禧陵寝》、《传奇太后》、《李连英》、《胡雪岩的启示》、《钱钟书系列》、《鲁迅》、《梅兰芳》、《程砚秋》、《抗日名将杨靖宇》、《杨子荣》、《解读张爱玲》、《另类英雄李云龙》、《二战人物》、《军旅作家王树增讲长征》、《焦裕禄》、《大变动中的中国》、《历史人物的悲剧》以上是中国历史的，下面是外国史、发展史、文学的：《探索宇宙》、《地球成长史》、《地域文化的形成》、《古埃及文明失落之谜》、《古代希腊》、《面对缪斯女神》、《生命的奥秘》、《文明的发动机-数字》、《文明驻足地》、《论争象牙塔》、《传承的神韵》、《王国维系列》、《社会的源动力-经济》、《于丹论语心得》、《于丹论语感悟》、《于丹庄子心得》、《孟子的智慧》、《唐诗的故事》、《诗歌唐朝》、《品读水浒传》、《鲍鹏山新说水浒系列》、《范进中举》、《解读三字经》、《我读经典》、《刘心武揭秘红楼梦》、《新解红楼梦》、《周思源也说秦可卿》、《红楼梦里的配角》、《红楼六家谈》、《红楼梦中的春节》、《马瑞芳说聊斋》、《西厢记中的爱情》、《从悲到喜说西厢》、《周汝昌眼中的四大名著》、《我心目中的陈嘉庚》、《千古中医故事》、《金正昆谈现代礼仪》、《老舍的文学地图》、《吴建民盘点2004》、《大年初一说经典》、《百家讲坛精彩小段》、《解读中医》、《郑和下西洋600年祭》、《蜀地探秘系列》、《中国电影百年》、《钤记中华》、《楹联的故事》、《新解36计》、《传奇紫砂壶》、《探秘中国汉字》、《中国四大爱情传奇》、《华夏春秋志》、《孔庆东看金庸小说》、《引雅入俗张恨水》、《语言的方程》、《相识数学》、《马未都说收藏系列》《智商情商》、《心灵鸡汤》、《当茶遇到咖啡》、《人的生与活》、《风雅百代存》、《杜甫的文化意义》、《爱的四重奏》、《身边的礼仪》、《教育系列》、《冷眼看热点》、《女人说话》、《物理的挑战》、《建筑不是房子》、《撼天之旅》、《昆虫》、《海洋生灵》、《与健康手拉手》、《文学的个性》、《不停息的旋律》、《千古中医故事》、《企业的方向盘-管理》、《千年少林》、《红旗渠的故事》牛逼讲解员：高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师 蒙曼 《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学中文系副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授 王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授 郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家曹文轩：北京大学中文系教授张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧、红学家曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 魏新 《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔郦波：南京师范大学博士后、副教授翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年吕立新：书画鉴定专家董平：浙江大学哲学系教授商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理 于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学社会学院教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授韩升：复旦大学历史系教授张宏杰：作家、清华大学博士后。
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古今中外历史上最著名的十位演说家的名字及代表作
1. 托尼·巴赞，1942年生于英国伦敦，毕业于英属哥伦比亚大学，拥有心理学、英语语言学、数学和普通科学等多种学位。
大脑和学习方面的世界顶尖演讲家，被称为“智力魔法师”、“世界大脑先生”，出版了87部专著或合著，系列书销售量已达到一千万册。
世界记忆力锦标赛的创始人，世界快速阅读锦标赛的创始人，思维奥林匹克运动会的创始人。
全球的公众媒体人物，在英国和国际电视台出现的累计时间超过1000小时。
拥有超过3亿的观众和听众。
托尼是英国“大脑基金会”主席，英国信托基金“大脑信任基金会及大脑俱乐部”奠基人，“放射性思维和大脑知道普及”概念的发明者。
与他人合作出品了国际、国内许多卫星广播节目、电视节目、录像和无线电节目，在其中起到了举足轻重的作用。
这些节目包括破纪录的《开动大脑》系列讲座、《开启思维》系列讲座、《施了魔法的编织机》（1小时长度的大脑记录片）和许多其他的脱口秀电视节目。
他最新的两盒录像带，是由BBC影像公司出版并获奖的《思维魔力》，讲述商业用途的思维导图概念。
而另一盒录像带《家庭天才》，则遵循了所有的智力系统的法则，旨在提高整个家庭的智力水平.2. 古雅典卓越的政治家、演讲家德摩斯梯尼，年轻时口吃，说话气短，而且爱耸肩。
这大概是最不适合学演讲的了，所以他初学演讲时曾被听从哄下台。
但他毫不气馁，为了练发音，他嘴含石子练朗诵；为了克服气短，他一面攀登陡坡，一面吟诗；甚至悬起两把剑来改正自己爱耸肩的毛病。
经过坚持不懈的长期努力，他终于成为著名的演讲家、雄辩家。
其他：约翰·库缇斯 约翰，亚当斯 乔治．W．布什 比尔．柯林顿尼尔．阿姆斯特朗、埃德温．奥尔德林、迈克尔．柯林斯 独立宣言 (The Declaration of Independence) 弗雷德里克．道格拉斯 (Frederick Douglass) 在罗切斯特的独立日演说 (Independence Day Speech at Rochester) 对美国反对奴隶制协会的演说 (Speech to the American Anti-Slavery Society ) 在全国黑人大会上的发言 (Speech at the National Convention of Colored Men) 杜威特．艾森豪威尔 (Dwight D. Eisenhower) 原子能为和平服务 (Atoms for Peace) 告别演说 (Farewell Address)
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电影的产生使人们枯燥的生活变得丰富多彩，它使得人们懂得思考和反省自己。
纵观这些年的电影发展历程，更加体现了艺术源于生活，高于生活。
在电影中体现了人与人、人与社会、人与自然的关系，它是生活的另一种表现方式。
电影的影响： 1、从产生以来逐渐成为最普及、最重要的艺术样式 ，列宁说：“对于我们来说，在一切艺术样式中，最重 要的就是电影。
”电影对人的行为、生活方式产生重要影响。
美国现在人均每年看6次电影 2、对人类文化信息传输方式的巨大变革，使人类进入影视文化（信息文化）的发展阶段 。
西方学者认为人类文化经历了三个阶段：以语音为载体的口头语言文化，以文字为载体lAo 的书面语文文化，以音像为载体的影视文化。
电影从诞生到现在，已经走过了一百年的历程。
对于人类历史，一百年不过是短暂的一瞬，然而就其相对应的现代社会，可说是一个相当长的时间了。
现代社会的发展是飞跃式的，电影的变化更为奇速。
拿最早拍摄的电影。
不管是法国的《工厂的大门》、美国的《梅.欧文和约翰·顿斯的接吻》、德国的《柏林风光》，或是稍后的叙事片，如梅里爱的《月球旅行记》、鲍特的《火车大劫案》，与当代电影相比，不管是中国片还是外国片，尤其是当代好莱坞的那些所谓的“巨片”，如《星球大战》、《大白鲨》、《终结者》、《侏罗纪公园》、《辛德勒名单》，都不可同日而语；后者拍摄的技术、技巧和方法，以及它们所蕴容的文化氛围和义理内涵，都大大超过了前者，超过了以往。
正是由于这一点，人们推测着在也许是更为翻天覆地的下个世纪的历史条件下，在另一个一百年中，电影是消亡，变异还是继续发展
这是一个耐人寻绎的问题。
回顾上一百年，可以清楚地看到：对电影的变化具有优先意义的，是它是建立在现代科学技术发展的基础上的；科技是电影诞生、成长、发展、壮大的先决条件。
从默片到声片，从黑白到彩色，从标准银幕到宽银幕立体声，还有光学镜头、感光胶片、机械性能等等的或大或小的改进和变革，都给电影的创造开拓了新的天地；尤其是七十年代后期以来，视频、电脑、激光这些新的高科技在电影的上的应用，更扩大了银幕的创造力，使其形象、语言焕然一新。
如果没有这些高科技的发明也就不可能设想会有上述那些当代好莱坞“巨片”的出现。
回顾一百年的历史，电影的哪一次哪一点的变化不与科技的发展有着内在的联系呢
现在我们的电影、电视中，用电脑特技处理武打场面，颇与中国二十年代以传统特技处理武打场面相近似，都是刚刚出现的特技手段运用于电影，都是源于新技术，虽难免幼稚却不失有趣，可以看作是一次螺旋式上升。
据说，现在已经有远远优越于电脑的“光脑”出世了；还有我们现在还看不到的新技术，在下个世纪里也会出现。
这些已经看到的和还未看到的新技术，又会给电影的摄制带来什么，这是难以预计的。
但是，可不可以这样说：在下个一百年里，电影将随着高科技的变化而变化，发展而发展。
历史也告诉我们，当前要发展电影，就应发展电影的高科技基础。
有些国家在世界电影竞争里失败的教训，是否也可以从这个历史经验中得到启示。
百年历史又告诉我们：电影的发展是要靠财力的；准确些说，需要高投入。
没有雄厚的经济实力并冒投资的风险，是很难参与世界电影市场竞争的。
西方的那些个性化电影，不管是二十年代的先锋派，五十年代的新现实主义，六十年代的新浪潮，也不管是冈斯、德吕克、安东尼奥尼、费里尼、特吕弗、戈达尔、伯格曼、法斯宾德等人的作品，多么具有独创性和个人思考的特色，对电影的发展作出了杰出的贡献，但无论如何这些流派和作品在创作投入的资金上，无法与财力雄厚的好莱坞重头片相比拟。
正是由于优越的制片投入，因而好莱坞能够吸引欧洲有才华的电影艺术家对于它的向往，从而人才济济；他们憎恶它，骂它，但又离不开它。
欧洲的艺术片和好莱坞的商业片是两种不同的银幕现象，如果说欧洲艺术片倾向于对电影可能性的探索，那么，好莱坞商业片则倾向于市场，获得尽可能多的利润。
如果说欧洲艺术片成功的关键在于个人的电影天才，那么好莱坞成功的首要因素，应归结于雄厚的财力；在好莱坞那里，人才也成为经济实力的一部分--物化了的人才形态。
由此可见财力对于电影之重要
中国目前电影的不景气，是否也有着资金不足甚至匮乏的原因
在下个一百年里，如果社会还是以货币形式实现产品交换的话，那么拍电影恐怕也需要一大笔钱。
过去的百年历史还告诉我们：电影是拍给观众看的。
没有观众的电影是不存在的；即使是那些所谓的“地下电影”，也希望寻找到自己的观众，何况是作为电影主体的商业片。
电影必须面向广大的观众群，适应他们的需要。
早在1894年4月14日，在纽约的百老汇街就有过爱迪生的“电影视镜”的商业性映出，票价二十五美分。
但由于“视镜”只能一人一机地朝着视镜往里面看，很难包罗更为广大的观众，所以后人还是选定1895年12月28日卢米埃尔在巴黎的大咖啡馆的布幕放映作为电影正式诞生的日子。
这里就考虑到观众的因素，以最经济的方法取得尽可能多的观众。
此外，大约还因为“视镜”有点象今天的看电视，观者和视象是有距离的；只有被摆到黑暗环境里的幕布才能使观众幻梦般地门生身临其境之感，这就有着美学上的意义了。
总之，对电影诞生日子的认定，还是有公平合理的一面。
无论如何，电影是拍给观众看的，大约是没有疑问的。
拿钱拍片，供观众看，在这两者之间有一个运作环节，那就是经营。
在百年历史上，从初期到现在，电影的经营方式，促销方法，五花八门，千姿百态；尤其是在当代，其经营手段更为灵活多样，难以胜数。
但归根到底，可以说曾经有过这样两种电影经营：一是市场经济体制下的电影经营，一是计划经济体制下的电影经营。
它们分别是被它们赖以生存的社会的市场经济体制和计划经济体制所决定的。
在中国的百年史上，这两种经济体制都曾经发生过，于是中国也就有了这两种经济体制下进行电影经营的经验。
现在，中国又出现了由计划经济向市场经济的体制的转变，于是电影经营也在这个转变中转变。
我们无意分辨这两种经济体制下电影经营的成败得失，但它们对于人类都是一笔宝贵的财富，应当从中得到教益。
满足广大观众的需要和获得尽可能多的利润，从经济学的意义上是统一的；一般来说，观众越多也就意味着利润越多，这已经为无数电影历史事实所证明了。
但是，由于电影具有意识形态的性质，所以从社会学政治学的角度来看，两者又时常发生矛盾，有时甚至尖锐对立。
“为教化”和“为娱乐”这种电影史上的长久争论姑且不议，仅在中国五十年代后期，就曾提出过“要票房价值还是要工农兵”的严肃命题。
这种在看到以往市场经济下的电影投机牟利的弊端之后，而又只看重社会政治作用而不计经济后果的见解，也是一种历史的产物。
其结果，不仅违背了电影的经济规律，而且还不幸地为被批判者所言中：“为工农兵的电影工农兵不爱看”。
这是一个令人尴尬的二律背反
由此看来，只顾拍电影，或拍电影只顾政治效果、社会效果而不计经济效果的作法，不论对于市场经济下的电影运作，还是计划经济下的电影运作，都不能认为是成功的经验。
人类下个世纪头一百年的社会发展，难以预料，电影会不会脱离经营渠道而成为有一定机构负责的社会福利事业、免费提供给社会公众观看
假如社会还发展不到这种程度，还有一个价值规律在起作用的话，那么，电影由拍片到看片这个运作过程的经营环节，不管会发生怎样形式和程度的变化，都还会继续下去。
百年史还告诉我们：电影是艺术的，同时包含着文化。
翻一翻世界电影史著作由始迄今的出品目录，回顾一下我们看过的各个国家、地区的各个时期的各个片种、各种题材和类型的影片，不难感到，世界上近百年发生的重大历史事件，社会政治、军事、经济等要闻，人文的和自然的衍进，无不在电影上得到或多或少或轻或重或直或曲的随机性反映；虽然它们不可能象文字记载历史那样去概括出历史的脉络和全貌，而只能是历史的一点一滴，然而从它们与历史的联系角度说，一部世界电影史也就是一部近代世界史的投影。
我们把一些主要电影国家的影片，编年史式地排列起来，也几乎可以看出这个国家在这百年中的历史进程和社会发展。
电影中，不管是哪个片种，细察起来它们都包含着一个国家、一个民族、一个社区的礼仪习俗、交际方式、宗教信仰和人文精神，包含着特定时代的文化风貌，从法国的、英国的、美国的、德国的、俄国的、瑞典的等等国家的早期影片中，我们不是可以感受到这些国家的那个时期的人群生活的状态吗
十几年前在我访问南斯拉夫期间，曾经在马其顿共和国看过一部他们国家1896年拍摄的影片。
他们的电影史学家对他们的国家能在电影发明的第二年就拍出了自己国家的影片而感到自豪。
这是一部记录马其顿民族村镇民众日常生活的影片，以节日的舞蹈和仪式为主，也有他们的劳动和交往，使人感到有一种远古的气息，一种特有的文化氛围。
我们自己国家的一些早期影片何尝不有着同样的意义。
不独纪录报导片如此，叙事故事片也有着同样的内涵，不过它是另一种形态罢了。
叙事电影是以艺术家为能动主体，根据对现实的和历史的想象性体验，而小说式地编织起来的故事。
不管人们从理论上怎样说明：是反映论还是表现论
又不管是哪个流派和风格，电影始终是人们对生活的一种认识，一种把握，一种特有的把握方式以及艺术家个人对于这一方式的创造性运用。
所以影片里不仅渗透着生活，也渗透着意识，渗透着利益和反利益的冲突，权利和反权利的对立，道德和反道德的搏击，总之，它体现着各个不同国家、民族、阶级、阶层、社团和群体的不同愿望和利益，是一种特有的意识形态或意识形态的一种。
正因为这样，所以电影从它诞生起，就受到社会公众和权利政治的注意。
有时它被打扮成一个圣洁的传教士，有时又被说成诱人犯罪的教唆犯；现在电视的这种地位好象比电影更有过之而无不及了。
电影的这种大善大恶的表象，无非是因为人群处于不同的经济状况因而社会地位不同。
所以，对于一部影片的不同的毁誉褒贬也就不足为奇。
好莱坞影片《真实的谎言》最近被作为“大片”引进来放映了。
为何选中这部影片
其标准如何
不得而知，但这部影片的内容却值得人们注意。
它的故事和人物及其含义，无疑是当前美国主导意志的一种显示，它既不同于六七十年代好莱坞那些所谓的“反传统”影片，也不同于八十年代包括科幻片在内的那些充满人性和人情味的影片，它似乎是三十年代好莱坞主导电影的一种上升式回归，这部影片里有“美国中心主义”和“老子天下第一”的意味，确与它的前辈有同工之妙。
这不禁使我们想起鲁迅说过的话：“看见他们‘勇壮武侠’的战争巨片，不意中了会觉得主人如此英武，自己只好做奴才”。
当然它不是“真实”的战争片，而是“谎言”的战争片，但那里的精神却与鲁迅讲的那些影片如出一辙。
中国已经不是三十年代的中国，当代中国把它引进来给观众看看，无碍大局，但是我们也愿意说一声：留意一下那片子里面的思想
总观电影的百年史，应当正视，电影是一种大众娱乐形式；它不是学生课桌上的教科书，也不是有钱人柜子里收藏的珍贵文物和稀世艺术品；它是供多数人尤其是供青年人观看的。
它的生命过程是创作制片、工业生产和商品流通。
然而在这同时，也应正视，在电影这一娱乐品中，又包藏着娱乐品之外的许多东西，可以有各种各样的内涵，从而产生各种各样的效应。
电影自诞生到现在，对于它的性质的各种争论，可不可以从这个认识中得到解释
对于今后的电影发展，在电影一百年的今天，已经有了许多说法：电影不会有第二个一百年
只要人类社会存在电影就会继续存在
这样两种对立的意见，空间孰是孰非，只能让历史去证明了。
但在我们可以看得见的将来，随着当今信息时代的大踏步发展，和由此引起的人类在这个时代中的生活方式、交往方式的巨大变革，以及传播媒体的更加革新化，电影的世界性特征将随之更为鲜明地凸现出来，将会发生更为广泛的文化影响和文化认同；当然，电影的文化逆反和文化排斥也还会继续下去。
但不管怎样，电影对于人类是一个好东西。
