谈谈你对古琴的感想，看法
梅花三弄：中国古曲。
又名《梅花引》、《玉妃引》。
曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。
谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。
后人以琴为三弄焉”。
此说源于《晋书。
列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。
郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。
今存唐诗中亦多有笛梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。
关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引。
忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。
琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。
《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各有1解题，提到相和三调器乐演奏中，以笛作“下声弄、高弄、游弄”的技法。
今琴曲中“三弄”的曲体结构可能就是这种表演形式的遗存。
关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，与南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内容不同。
明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。
另外梅花三弄也有人把之比做像征着梅花花开三度,每度都含有不同的韵味。
一度开花稀少，欲露还藏；二度开花大片绽放，满树飘白；三度开花稀落，有绿芽相伴，象征着冬去春来。
而在梅花的花期内，一天赏梅花又分早、午、晚三个时间段。
早上的梅花含苞欲放，晶莹洁白，幽香阵阵；午时的梅花繁华盛开，灿烂芬芳，笑脸迎人；而傍晚的梅花伴着西斜的夕阳，落英缤纷，景致非常迷人。
后来有琼瑶的小说“梅花三弄”代表三个故事：一弄,梅花烙；二弄,鬼丈夫；三弄,水云间。
——梅花一弄断人肠。
梅花二弄费思量。
梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫。
听古筝的感受
优雅，静心。
当你闲暇之时，听一听古筝，可以陶冶情操
学声乐需要学习乐理和视唱练耳?
开指一段，小序三段，俱名止息。
大序五段（井里<聂政的故乡>、申诚、顺物、因时、干时）。
正声十八段（取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、狥物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收人、扬名、含光、沉名、投剑）。
乱声十段（峻迹、守质、归政、仇毕、终思、同志、用事、辞卿、气衔、微行）。
后序八段（会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计）。
这个，其括号的每一个词，都是每一段的小标题。
因为广陵散是一篇带有叙事性的曲子，你结合曲子背后的故事，应该还是能理解其中的一些意思的。
（现在的普遍说法是这样的。
《广陵散》全曲共有45个乐段，描写的是勇士聂政刺杀韩王的故事。
当年聂政的父亲给韩王铸剑，违了期限，为韩王所杀。
聂政听说韩王喜欢听琴，就想扮作琴师接近韩王。
在山里，他请了位老师教他弹琴。
为了通过关卡不让人认出，他用漆涂脸颊，用石头砸掉牙齿；为了改变声音，他吞火炭把嗓子弄哑，年深月久他终于弹得一手好琴。
一天，他在京城门楼下弹琴，“观者如堵，马牛止听”，韩国人都被他琴艺征服了。
韩王得知有这样一位弹琴高手，就派人把他带进宫里献艺。
进宫时，聂政把匕首藏在琴腹。
他弹的琴曲博得韩王和群臣的赞扬。
就在这时，聂政突然拔出匕首，把韩王刺死。
然后他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，彻底毁坏了面容，自刎而死。
韩人将他暴尸于街头，悬千金，征闻这刺客的姓氏和籍贯。
史记的记载是这样的：聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。
当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。
严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。
聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。
后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请。
此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。
严仲子说自己的仇人是韩相侠累。
他一直想请刺客去刺杀侠累。
但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。
聂政随即答应了严仲子的请求。
聂政仗剑只身前往韩国邑都。
到了邑都后韩相侠累正在府中。
侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。
《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。
聂政大呼不止，又连杀数十人。
聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。
聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。
后聂政被暴尸于市，可无人认得他。
韩国国君以百金悬赏提供线索的人。
后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。
聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。
聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。
为了避免株连我，竟然自破面相。
我不能连累聂政的声名啊。
”然后聂荣哀恸而死。
根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。
聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。
但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。
）你结合着故事，对着琴谱，再听着管平湖先生的弹奏，应该就能理解七八分了哈~
求用通感手法写一下听完《高山流水》后的感受
伯牙是春秋时期著名的琴家。
荀子在《劝学篇》中说：昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃草料的马也仰首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。
伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法，他年轻时跟成连学琴三年，技巧已经掌握，就是达不到精妙的地步。
成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。
伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：‘先生将移我情’，乃援琴而歌之”。
他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。
伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。
他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。
霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。
俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。
他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。
一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。
伯牙走出船舱，果然见到有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，他手里拿着一把斧头，地下放着一捆柴。
伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，换好琴弦后，伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：太好了
多么巍峨的泰山啊
伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说：太好了，多么浩荡的江河啊
伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”
这个樵夫就是钟子期。
后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。
