2000字左右中医跟师心得
跟师（一） 中医的理论体展至今大多是在前人的经验基础上，而如今在学习中乏的就是临床经验，以及上一辈对我们在学习中的指导和答疑，使学习完全理论化，太过于抽象而不能结合实际让理论知识更加扎实。
在一年的跟师过程中，得到了陈明老师在学习中医方面的谆谆教导。
我现在还清晰的记得，在跟师的第一天，陈明老师和蔼地问我在学习中的困难以及更多的想了解哪方面知识。
由于陈明老师是中医科班出身，因此推荐我们背诵《医学三字经》，教导我们一定要多背多记，在中医的学习过程中记忆是基础，而且是最重要的，即使还不能完全理解书中所讲的内容精髓，但一定要靠死记硬背，这样在临床实习中才能更充分的体会到书中的旨意。
在制定了学习计划后，老师又带着我游览了整个医院，耐心的给我们讲述了关于医院的一些事迹。
在跟师过程中，能学到很多在课堂上学不到的知识。
在和老师的交谈中，能了解到她在读经典学习中有什么好的方法，在自己浅层的理解上能更深层的了解，也能纠正自己理解有偏差的方面。
在学习任何一门学科时，最宝贵的就是能得到前人的指导和教诲，在坚定自己学习目标的同时，也能加深自己的理解层面，扩展自己的知识领域。
世界上大多数伟人都是站在别人的肩膀上成功的，之所以有了前人失败的经验，才能从更多其他的方面着手研究；也是因为有了前人成功的经验，才能让更多的人有信心坚定自己的目标，继而取得更多更好的成功。
就是因为有了前人的经验，才能帮助我们更快更好的取得成功，从而在成功的基础上继续向更高更深的层面研究，正是这样社会才能进步。
在我的人生轨迹当中，跟师是一项重大的收获，让我对中医学习有了更深的了解，也让我明白了理论与实践的距离，理论与实际相结合的重要性。
在学习中医的过程中，往往能感受到理论知识的抽象性，让我们无法真正的理解其含义，而如果没有扎实的理论功底，在实际临床中也无法充分理解其理论的含义。
因此在跟师的学习过程中，必须要打下坚实的理论功底，必须要记忆更多的理论知识，这一切都是为了更好的结合临床，更好的融入临床，在实习中更能充分运用所学的知识。
这个月又可以参加外科医师讨论会了，大家都分成了小组，在每个小组里大家除了可以一起学习外，也可以一起探讨临床中遇到的问题，交流在处理疾病中的不同见解。
在大家的交流中能了解更多人的想法，也学会从不同方面去理解同一个问题，也锻炼了我们的表达能力。
因此希望这种制度能够延续下去，让我们学到更多的知识。
古语云：“一日为师，终生为父”。
在学习过程中我们要用心去和老师相处，相互尊重，提倡一些传统的好行为，日久自会见真情，老师定会将学问倾囊相授的。
跟师心得（二） 中医临床学习是理论与实践相结合的过程，如何把自己所学的理论知识运用到临床实践中并很好的掌握，是每个进入临床阶段的学生期盼达到的。
但是学生进入临床后发现临床学习与理论学习有很大的差别，一时很难掌握，总有每天看病抄方匆匆忙忙但收获甚微的感觉。
跟师学习这么多天，下面结合我的学习经验谈谈在临床中如何跟师。
一、要注意培养动手能力。
中医的动手能力，即中医的望、闻、问、切四诊的锻炼。
中医的四诊绝对不是简单地一照、一查，就可以取代的“高级技术”。
必须把过去的知识，与当下的病症结合起来;与患者即时、随机地进行交流才能获得。
同时，能够被准确表达，记载于书本上的“明知识”只是一小部分，人类更多的知识，是那些只可意会而难于言传的东西。
俗语说：“真传一句话，假传万卷书。
”通过跟师学习，通过老师的言传身教，才会掌握中医的精髓。
在望诊上尤其重视望舌，临床实践证明，在疾病的发展过程中，舌的变化迅速而又鲜明，它犹如内脏的一面镜子，凡脏腑的虚实、气血的盛衰、津液的盈亏、病情的浅深、预后的好坏，都能较为客观地从舌象上反映出来，成为医生诊病的重要依据。
若见淡白舌，多是气血两虚或者阳虚;若见红舌，多是热证。
若见紫舌多是血行不畅。
临床需仔细观察，以便获取准确信息。
再如“治小儿外感热病，看舌之后必察咽喉”，咽喉为“至阴之地”，对于鉴别寒热虚实有重要意义，如咽喉红肿，为有实火；红而干，为阴虚；不红不肿，为阳虚；咽喉剧痛而不红不肿，为真寒假热，咽喉红肿疼痛却全身表现为寒证，则为真热假寒等等。
问诊应讲究技巧，跟师学习就要学会老师问诊的方法和技巧，这是一个长期的训练过程。
初上临床时往往按西医询问病史的方法求全求细，可是问过之后头脑中却一片茫然，后来不断地模仿老师问诊才有所体会。
中医问诊有主有次，有取有舍，全凭医生的理论水平和临床功底。
问诊主要是确诊某病某证或排除某病某证。
至于脉诊，首先要掌握脉象特征。
如浮脉的脉象特征是脉位表浅，轻取即得，重按稍减而不空，如水漂木。
反映的是疾病的病位在表。
沉脉的脉象特征是脉位较深，轻取不应，重按使得，如石沉水底。
反映的是疾病的病位在里。
掌握了脉象特征之后再在临床中细细体会，最好在切脉经验比较丰富的老师指导下进行，先从浮、沉、迟、数、弦、细、洪脉等几种常见的、简单的脉象入手。
其次要经常体会。
学习切脉好比打球，强调“手感”，必须持之以恒，经常有意识地训练，久而久之，必有所悟。
我第一次跟着老师上门诊时，老师指着一位高血压的老人要我诊脉，看是什么脉象，书本上的二十几种病理脉象的脉象特征我都能脱口而出，《濒湖脉学》我也熟读过，可是一旦上临床就“心中了了，指下难明”，怯怯地说“脉好硬，像绷紧的绳子一样”，老师笑着说“像绷紧的绳子不就是弦紧脉吗?”我才恍然大悟，弦脉不就是“端直以长，如按琴弦”吗?从此以后对于弦脉就不陌生了，而且体会到见到中老年人弦脉，特别是左关脉弦劲有力，直上寸口，多半是肝阳上亢，甚至肝风欲动的前兆，必须大剂量平肝潜阳、镇肝熄风之品方可防患于未然。
二、要做好病案记录。
每天跟师出门诊都做好病案记录，记录的原则是能详则详，包括舌脉，以备以后查阅。
一些常见病可以简单记录，对于疑难病、罕见病则要详细记录，包括老师药物用法都要详细记录。
认真做好病案记录是收集原始资料最好的途径，每当我临床遇到棘手的疾病时，总把以前记录的病案重温几遍，往往茅塞顿开，找到一些好的解决办法。
三、要勤于思考。
跟师门诊要用心去问病史，用心切脉，用心记录及思考老师的处方。
我在四诊之后考虑这个病是什么证型，该用什么主方，怎样加减。
然后看和老师的辨证思路是否一致，选方用药是否相同。
如果相同，则知道自己的辨证思维和老师的基本一致，如果不相同则要考虑自己的差距在哪里，甚至请老师指点迷津，我的思路错在哪里，我的哪些药用得欠妥，哪些药用得得当，老师为什么要这样用等等。
有时候老师特殊的用方用药，或者特殊剂量则更要仔细揣摩。
四、要学会与患者相处，视患者如亲人，体贴患者，这样患者才会更好的配合你，让你做检查，回答你提出的问题。
最后，要“用心读书，用心看病，用心总结，用心做人”。
这些读书、临证、做人的经验是我们在课堂以及书本上很难学到的。
跟师心得（三）通过一年的跟师学习，我方明白老师陈明副主任医师默默地为我铺垫了一条开悟中医之路，当时自已并未明白，只是在刻苦钻研中医学。
跟师学习患者比较多，常常白天跟老师看病，晚上自己钻研，坐公交车回到家已是九点多钟，看着满街的夜灯闪烁，川流不息的车辆，匆匆行走的路人，想着家中焦急等着吃饭的爱人，心中不免感叹，但一想到这一天跟师学习中我又明白了一个中医的道理，见识了一个新的疾病，加深了以前浅薄的看法，纠正了过去错误的认识，心中的欢喜及对老师的由衷感谢无以言表。
如今3年的跟师学习结束，自始至终，我认为跟师学习并不在于老师一字一句的教，而是在无形中潜移默化中徒弟感受老师的思维和智慧的火花，思之又思再思，三思之后仍无法明白，我找其他同事探讨，仍无答案，找一合适机会请教于老师，此时老师字字是真言，无数次跟师学习中是病人的询问，老师的回答使我顿悟，回答病人的问题时老师用最朴实的语言而非专业术语，病人明白了道理同时也学到了一些保健治病的常识，这一点使我受益终生。
下面我把自己3年来跟师学医积累的心得体会写下来，供同道参考、借鉴。
一、在跟师前，首先要对老师有一个全面了解，做到“两要”，这是跟师学习取得成功的必备条件。
一要了解老师所在医院及所在学科的发展现状，其师从何人，是家传还是师承，对哪家医论有所精研，其医疗特色是什么，注重哪家理论等。
掌握了这些情况，就能了解其学术源流及学术思想，其继承和发展了哪些理论与观点。
这样，总结其经验时，就有所依据；二是要了解老师的学术特长和经验特色。
并围绕这方面问题，广泛收集资料，要积累和掌握详实可靠的第一手材料，这是我们将来进行学术经验整理的基本素材和依据。
为了做到上述“两要”，在日常跟师学习工作中，就要做到“六多”： 多发问：对于学习中遇到的一些关键性问题，要多向老师请教，深入提出问题，把问题尽量搞清楚。
例如一个经验方，都有哪几位药组成
配伍特点是什么
用量变化如何
煎服法有什么要求
如何加减化裁
对什么情况适用
什么情况不适用
有何禁忌
根据什么制定的处方等。
切忌想当然。
在学习过程中，多问是使问题深入的重要做法。
老师虽有多年经验，但并不一定每次都将问题讲透。
有些问题，老师自己认为是司空见惯的事，但对于其他人不一定知其中之妙。
因此，我们要追根问底，深究其妙。
在此过程中，学习者还要经常向自己发问:掌握了老师哪些经验
临床上是否会用
要勤于向患者发问：患者服用药物后症状是否改善、有何变化、有无不适反应，这样才能细致地体会到老师治疗经验的精妙之处。
多聆听：在跟随老师临证或听其讲述时，要多听听老师对每个问题的看法和想法。
中掌握其思维方法、治学思想和学术观点，摸清辨证、用药规律，这是第一手材料的重要组成部分之一。
多阅读：对老师临证诊病，处方以及其论文、著述等，要多看，反复体会其学术思想在临床上的应用。
同时，要根据其学术渊源，翻阅对其影响较大的前贤的医论、医著，以溯本求源，掌握理论依据；阅读与本学科相关的的现代医学书籍，熟练掌握中西医理论，将知识进行融会贯通；阅读与自己所学专业相关的各种文献材料，了解医学源流。
多记录：要将听到、看到的内容随时记录下来，这是搜集资料的重要手段，一种是即时记录，即随听、随看、随记录；另一种是追记，即将听到、看到的内容，通过回忆记录下来。
在此基础可分门别类，加工整理。
3年来我共记跟师笔记10余本。
多使用：跟师过程中要勤于临证，每次遇到相似病历，敢于处方用药，甚至可以照搬老师的方法，发现问题及时请教，这医技会迅速提高。
多思考：将上述问、听、看、记、用的内容分门别类，有条理、有系统地在脑子里反复分析、归纳，以找出其规律性东西，这就是老师经验中的精华部分，要花费一定时间，在原始材料的基础上，予以升华和提高。
《论语·为政》云：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
整理老中医经验，既是工作，也是学习。
要想将老师经验承袭下来，必须在“学”和“思”上下工夫。
多交流：沟通、交流是多问的延伸，跟师过程中多与老师沟通，将一些临床问题请教老师，可以增进师生关系；亦与身边医师进行学业交流，成功例子一起分享。
最后作为现代中医，应利用多种信息交流方式，如微博、邮件等，将一些学习心得、体会，老师经验总结及不解之惑与医学同道进行交流、分享。
以上是我的一些经验总结，希望对大家有所裨益。
为什么注重养生的人身体往往不好
，鄙人从前也是书店的职员，青岛新华书团。
\ 我在新华书店做了4年，基本有的岗位都做过，对集团整体运作也知道一些。
\ 新华书店的管理部门是国家出版总署。
\ 各地级市的新华书店一般由本行政区的出版局管理，市宣省、直辖市的新华书店一般也会有一定的指导权利。
\ 新华书店正在逐步改组，由事业单位改变为国有企业由国有企业改变为集体企业，或者说以后会改为有限责任公司或者股份有限公司，在这个改革的时代一切都有可能。
\ 现在出版社的终端销售由新华书店专营改为新华书店、企业、个人多种经营形式。
\ 现在的出版社在被迫关门的同时也在不断的整合与重组。
\ 新华书店和其它国有行业一样，老员工退养、新员工下岗都在不断出现。
\ 这个世界上任何事情都有可能，我五年前就从新华书店辞职了，而当时我的行政级别是比较高的，工资待遇也不错，人际关系也很好。
\ 国有企业，弊端太多，要想发展，出来看看
\ 我有很多精通业务的同事也都辞职了，在青岛，私营书店如雨后春笋，很多很多，而新华书店的市场份额也被瓜分了很多。
\ 您的女朋友很幸运找到您这样的男朋友。
\ 社会在变革，人是社会的组成部分，站稳了，走自己的路。
\ 黑龙江省木兰县新华书店 李延平\ 新华书店至今已经历了70年的风雨，在这70年中新华书店已经由弱变强，由零散经营发展成现在的大型企业集团。
在当今中国，就购书环境、书业品种、企业规模，还没有一家书业企业能与之匹敌。
那一流的书店就应该需要有一批一流的员工来适应当今新华书店连锁经营及不断发展的新形势和应对激烈的图书市场竞争，面对新华书店的企业内涵在不断得加深，培养既全面发展又具有适应现代图书市场变化的企业员工就显得更加尤为重要。
那么，新华书店到底需要一批怎样的员工
\ 一、随着新华书店规模的变化，员工首先要实现三个转变。
\ 1．职能的转变：随着全省新华书店连锁经营的深入发展，各地书店的经营模式也将由各自为阵转变成以集团化连锁经营为中心的销售网络。
首先，门市的图书种类将快速增长，这不仅拓宽了读者的眼界，也更让他们在购书时感到困惑，伴随而来的也最先是需要营业员职能的转变，要由单纯的售书行为扩展到为读者购书做合格的向导，不仅要帮助读者快速找到所要购买的图书，而且还要找好，找到多品种供其选择。
业务人员更要有驾驭市场的本领，由过去单纯的进书转变成市场向导，能积极参与市场潮流，把握市场脉搏及走向。
管理人员更要与时俱进把管理转变为服务，把每一次工作都看做是展示自我，展示企业精神的一次机遇与挑战。
\ 2．角色的转变：随着书店的事转企和向集团连锁经营的发展，书店员工的角色内涵也在深度和广度两个方向上发生了深刻变化。
首先，书店员工的角色向多元化发展，不仅要做卖书郎，更要成为市场的参与者。
不仅要掌握相关的专业知识，还要有经营风险意识，不能向过去那样仅仅停留在让读者买好书，做到卖好书那样，要熟练掌握各种相关技能，在满足读者的需要是第一的情况下，对读者的需要能提供全方位热情服务，引导读者进行书品消费。
一名优秀的书店员工必须是敬业的，能成为用户的沟通者，要以积极的态度，快乐的心情投入到每天的工作中去，不失时机与读者及社会群体进行沟通，从而感染读者，让读者体会到书店购书的快乐，享受高质量的优质服务。
一名优秀的现代书业企业员工还要成为工作中的经营者和研究者，能积极参与书店各项工作的分析和研究，把致力于提高书店经营管理水平作为己任。
\ 3．标准的转变：书店对员工的要求标准也从过去单一的业务型向全方位的素质型转变，要由过去的单纯售书转变为技能型复合人才。
随着中国图书市场的放开，将出现更多的民营书店、外资书店和网络书店，竞争将更加激烈，书店员工不仅要了解书，还要了解各种信息以及对国际社会有着高度的感受能力，及时掌握市场变化。
现代商业之间的竞争，在某种意义上说是信息的竞争，在最短时间内最大限度地获取信息，也才能掌握商场的主动权，这是衡量一个现代商业企业员工的标准。
从过去的单一操作型转变为知识复合型，要求我们的员工不应只会售书，还要具有较宽广的知识面和文化素养，在工作中体现“知书、明理”，烘托出一种现代大型书业企业集团的文化氛围底蕴。
\ 1、有组织的科学培训。
有组织的对员工进行科学的培训是目前商业企业的普遍做法，其效果也毋庸质疑，但在培训中要注意有针对性和激发员工的学习热情，注重其能力和水平的提高，坚决杜绝走形式和走过场，最终要形成对其能力和培训效果的考核，奖优罚劣，促进其学习质量。
\ 2、培养自学的能力。
无论是直接就业的职工子弟还是大中专院校毕业的学生，进入书店后就应当有培养自学的能力，因为，就新华书店行业而言，它虽然是商业企业，但它又同普通的商业企业有着本质上的区别，它经营的是影响人精神思想的文化产品。
书店员工首先要对书店行业有着充分的理性认识，员工在就业前的文化水平只能代表过去，也只能说明你的文化，决不能代表你的工作技能。
现在，有一些外企公司和大型商业企业在每招入一批员工时，无论你的文凭如何高，都要求其在基层锻炼，对本企业加深理性的认识。
从事图书发行行业不仅要应该从头学起，更要树立长期吃苦耐劳的思想，还要选准学习主攻方向，不但要学习图书业务知识，还要学习文学、读者心理学、经营学和人际关系学等等，在工作中带着问题学，做到理论联系实际，活学活用。
\ 3、进行沟通能力的培养。
沟通是一门艺术，在书店工作无论是在门市售书还是从事其它业务和管理工作都少不了沟通，不仅要有对读者和客户的沟通，还要有同事之间和上、下级之间的沟通。
营业员的沟通能力直接影响的是图书销售的效果，业务人员和管理人员的沟通能力影响的是企业的形象和企业的间、直接利益。
所以说员工文化知识水平和发行专业能力的提高是做好工作的前题，提高和培养好沟通能力是促进工作上水平的基础。
所以，不仅要经常对员工进行科学的培训和严格的管理，更要使其具备一定发行专业素质和沟通能力，学会准确的运用表情与肢体语言同读者进行有效交流,对每一位来店者做到热情周到，行之有效的服务。
\ 4、进行管理能力的培养。
管理是一门科学，无论是营业员在售书的同时，还是其他岗位的人员在负责管理工作时，管理能力的高低和好坏，都将直接影响图书发行工作的效率。
因此，要创造条件训练员工的科学管理营销能力，做到统筹兼顾，对员工管辖的工作范围要定期进行检查，评价，逐步提高其管理、营销、服务的水平，让每一位员工在书店工作中都能获得能力的培养。
\ 5、做到有吃苦耐劳的思想。
书店的岗位是平庸的，事业是平凡的，收入是微薄的。
所以，要做一名书店的企业员工，尤其是要做一名优秀的书店企业员工更要有吃苦耐劳的思想准备。
甚至要向山东省店涌现出的刘召存那样在山区做农村发行员一干就是几十年，不能计较名和利的得与失，这是在书店工作的前提思想，也是要想做好书店工作的有效前提。
\ 三、提高自身综合素质，挤身人才队伍标准。
\ 素质是人综合能力的体现，人才是有着高级技能的人，二者合在一起就变成了有着优良综合素质的复合型人才。
这也是未来商业企业对员工的基本要求，书店行业也不例外。
首先，作为员工要在日常的工作中体现出优良的工作作风和职业操守，认真做好每一项工作而不是整日怨天尤人。
在工作中不断吸取经验，能以“取他人之长而利己，削吾所短谋发展”的思想来做事，不以一时之功论长短，要把热情在工作中洋溢出来，处处体现出积极进取的优良心态。
作为管理者更要有对事不对人，以岗选才的思想作风，掌好和使好用人尺子。
实践已经证明，用好人是管理者工作的最大成绩，不仅工作会得到全方位提高，良好的用人风气更是一个企业能否走向成功的关键。
\ 作为一名书店企业的员工，只有在工作实践中锻炼自己，磨练自己，快速掌握驾御图书市场的本领，以备“藏利器而他用”，决不可事不关己。
一名好的现代企业员工不仅是有高超的工作技能，更要有积极向上的良好健康心态，能在工作中积极调整自己，把握自己。
管理者在选聘优秀员工的同时，也更要注重对其心态的调整，使其能快乐工作每一天，营造出和谐的企业氛围。
\ 未来的书业企业将面临更加复杂的局势，外国资本的入侵将加速书企的发展与改革。
人才将作为第一资源被依托，新华书店未来改革能否成功首先取决于人才的合理使用，取决与员工的基本素质和内在表现。
上海新华第一股的成功上市，江西新华的强强联手，无不在昭示和呼唤书店的企业人才，未来的新华书店将需要一批不仅有优良的专业知识，更要有良好的实际操作技能和积极进取精神的优秀员工，它也将为优秀的内部企业员工搭建供其施展才能的舞台。
\ 作者：李延平单位：木兰县新华书店
请问医学里的说的it是什么意思?是用药方法的一种么
店长即是板以下直接管理导。
可以这么说，一个店的发展在很大程度上取决店长。
因为他起到承上启下的桥梁作用，同时也起到内外衔接的纽带作用。
如果我是店长。
我要做公司的好帮手和员工的好领导。
我认为身为一店之长，就要带领管理好全体员工把店管理好，发展好，使公司完全放心，安心。
关于承上启下的桥梁作用，即是把公司的宗旨、企业文化、经营理念等贯彻下来，使每一位员工都领悟自己的权利与义务，同时积极把员工的意见和建议反映给公司，使公司上下齐心协力，为共同的目标而奋斗。
我要成为公司和顾客的共同利益维护者。
公司与客人的纽带作用，就是把公司和顾客衔接好。
使顾客满意，最终的结果其实就是公司利益的实现。
公司与顾客是其实一种相互依赖的关系，然而顾客既是公司的伙伴也是公司的敌人。
但是假若使顾客不满意，那么不满意的顾客会到自己的竞争对手那消费，成为公司竞争对手的消费者甚至拉走一批客人。
所以要做到维护好
做到以上两方面，作为店长，其压力是大的。
态度决定一切，我想只要有最好的心态和由此而使自己产生向上的精神状态，一切都是问题。
这只是前提，更重要的是做。
如果我是店长，首先我一定把基本员工必须具备的包括专业知识、素质、营业水平等一系列能力全部达到最优化，这是做店长的基础的基础。
因为若要真正领导和管理好整，必须做到的一点就是服众。
没有能力一切都是空谈。
其次，就是团结好员工，使大家拧成一条绳，没有我，只有我们，和谐、团结。
这需要很好的贯彻公司的规章制度结合好自己的人性化管理。
私下的时候，和员工打成一片，大家都是好朋友，无所不谈。
但是工作的时候，该怎么样就怎么样，奖惩分明，这是原则。
同时，也只有在公平的基础上才可以激发大家的工作热情，提高业务水平。
另外，人才是核心，公司的发展靠的是人才。
所以，一定要人尽其才，相信无论对公司还是对员工个人都是最有利的。
同时也使其有上进心，得以的不是店长而是公司，带来更多的利益。
再次，公司是靠其顾客维持生命，公司通过产品的质量和无形的服务态度，与顾客建立伙伴关系，公司的发展靠的亦是这几方面。
有形的产品和服务态度是店长和下属领导协调合作而改变的，。
我会带领我们大家把服务做好，永使顾客满意，公司满意，我们自己满意。
最后只想说的，只希望公司给我一个机会。
我会努力的，我们共同努力
部分资料参考自： 中国店长信息网
怎么看待中医是哲学而不是科学
哲学本身就是科学。
这个命题应该是：怎么看待中医是文化而不是科学（不论别人怎么看的，我认为中医是科学，并且是深奥的科学。
只不过某些方面现在的所谓科学还解释不了） 一、中医只是经验科学，而不是现代科学在现代西医学发展起来之前，世界上各个民族在其生存和发展的过程中，都或多或少的产生了自己民族的自己的医疗方法。
汉族有中医，西藏有藏医，印度，罗马，印地安也都有自己的医疗方法。
古代医学的特点就是靠经验，哪个民族的文明历史长，哪个民族的医学经验就丰富，由于中国的古典文明5000年来绵延不绝，医疗方法也就代代相传，几乎成为古代世界最优秀的医学体系。
但是，经验科学毕竟只是经验科学，中医的理论基础是，基本医疗方法是在阴阳无行的基础只上进行整体治疗。
中医的理论基础从现在看来就是有大问题的，其基础理论都来自，也被几乎证明为后人伪作。
所以，在这个基础上的所谓整体治疗，也就根本靠不住，治好了属于蒙对，治错了属于蒙错。
的基本假设是，世界由5种元素构成，这是人类认识世界的早期阶段，随着人类对世界的认识从朴素的观念发展到现代的唯物主义（或者唯心主义），阴阳五行和古希腊早期三大哲学家的思想一样，都已经被扬弃。
西医头痛医头脚痛医脚，这是在人类对自然认识的有限性的前提下的选择，我也认为整体治疗比局部治疗好，但问题是人的系统机能非常复杂，如何进行整体治疗
如果有一天人类对自己的认识达到了能整体治疗的水平，西医也自然会去整体治疗。
现在的局部治疗，总比中医瞎蒙的进行整体治疗可靠的多。
一个医疗体系，如果仅仅是药物，治疗手段这样的技术层面，那就只是一门经验科学，只有上升到理论层次，才能叫现代科学。
5000年的历史，使得中医能治疗一部分疾病，但是阴阳五行理论不可能对没见过的疾病进行判断和治疗，而这一点是西医的强项。
二、中医是一种文化，而不是科学 尽管人们将科学和文化两个概念一起使用，即所谓“科学文化”，但科学和文化是两个不同范畴的概念。
科学的概念是对各种事实和现象进行观察、分类、归纳、演绎、分析、推理、计算和实验，从而发现规律，并对各种定量规律予以验证和公式化的知识体系。
科学的任务是揭示事物发展的客观规律，探求真理，作为人们改造世界的指南。
而文化的概念是人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、考古等等（以上两个概念的定义来自于和高级汉语词典）。
它们的共同点就是不论科学还是文化，都是人类生产劳动过程中创造的成果，不同点是科学揭示的是事物的内在规律，是对各种定量规律予以验证和公式化的知识体系；文化则特指精神财富,如文学、艺术、教育、考古等等。
简单地说，科学是理性的，文化则是感性的，科学是有唯一的正确答案，文化可以是多元的。
比如，水分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的，而不是一个氢原子和两个氧原子组成的，这就是科学。
除了这一个答案其它的都是错的；而文化就不同了，它是多元的，只有不同而没有对错之分。
比如蒙古族的舞蹈和藏族的舞蹈，你不能说谁对谁错，只能是各具特色。
东方文化体系和西方文化体系尽管截然不同，但没有对错，各领千秋罢了。
那么，我国几千年流传下来的中医究竟是文化范畴的东西，还是科学范畴的东西
让我们首先从中医的具体内容来看就会明白了。
中医学的基础理论主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容 。
阴阳是中国古代哲学范畴。
中医学运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命活动同自然、社会这些外界环境之间的复杂联系。
阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；如平衡失调和破坏，则导致人体疾病的发生发展，影响生命的正常活动。
用木、火、土、金、水等5个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。
中医学主要用阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生发展的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
又称，是研究、探索自然界天文、气象、对人体健康和疾病的影响（）。
由此可见，中医学的立足基础只不过是哲学范畴的东西，而哲学当然不是自然科学了，完全是文化范畴的东西。
仅此一条就不难看出中医也是一种属于哲学范畴的文化。
西医就完全不同了，它是建立在现代科学基础上的自然科学，是完全依据逻辑推理而确定的自然科学体系。
它的基础科学有现代数、理、化、生物、解剖、生化、药理、微生物等等一系列自然科学。
所以，西医完全是一门以现代科学为基础的自然科学。
那么，人们所患的各种疾病又是什么范畴的东西呢
如果用中医来解释就是文化范畴的东西了。
什么阴阳失调、金克木、火生金、寒气太盛、、肝亏肾虚等等。
究竟什么是失调、什么是太盛、什么是不和、什么事虚实?恐怕没有一个能够量化的标准，张大夫说是，王大夫说和的很呢，谁对谁错莫衷一是。
在阴阳五行的哲学理论指导下，对疾病的认识都是模模糊糊有虚无实，既看不到也摸不到，完全是在胡说八道。
几千年了中医连人体的基本解剖解构都闹不清楚，只是凭想象虚构出许多无法证实的东西来解构疾病，既没有逻辑推理也没有实验证实。
所以说，中医看病实际上就是在用文化的东西来对付疾病这种客观的东西了。
但实际上疾病就是非常客观的自然科学的东西,并不是文化范畴的东西。
肺结核就是结核杆菌感染所致，而不是肺炎球菌；SARS就是冠状病毒所致，而非阴盛阳衰所致；肺癌就是肺组织的恶性肿瘤在生长，而非什么气血两亏所致。
西医对疾病的认识已经达到了分子、原子、离子、基因、蛋白质的水平。
在中医眼里，病毒、细菌、蛋白质、电解质、氨基酸、大环内脂、霉菌、X光、心电图、核磁、CT、直线加速器、Gu60……、这一切都是不存在的，对中医大夫来说这些都是天书，是西人的奇技淫巧。
至此，我们不难明白，对付疾病这种非常客观的自然科学范畴的东西，必须用科学的武器，而不能用文化这种东西。
我国的中医一头扎到文化里面不能自拔，至今也没有放弃阴阳五行这种哲学的东西的迹象，还是三根手指一把脉，一堆草药锅里烩，经过不同温度下的谁也说不清的成千上万种化学反应，不知道熬成什么东西，一口喝下去，疾病的好坏只能听天由命了。
有人说，中医已经合西医结合了，所谓中西结合。
这实际上是“中学为体，西学为用”的翻版，是一种主动拉郎配的行为。
这里面体现出中医对西医的不服气与被迫服气，实际上是一种不丢面子的服输。
最初中国人是拒绝西医和所有西方自然科学的，包括欧氏几何学，但后来终于抵挡不住自然科学的威力转而求其结合了。
中西结合的好处是治好病功劳各一份，甚至是“你看，要没有中医，西医肯定治不好病，西医治标中医治本。
”要是治不好病就说“我中医不行，你西医也不怎么样”反正有理的总是中医。
鲁迅先生在《父亲的病》（朝花夕拾）中曾经非常辛辣地讽刺了一位中医大夫开的“蟋蟀要原配的”的药方――如果蟋蟀有过不正当地男女关系，则连入药的资格也将被取消了。
这的确具有很高的可笑性。
中医在阴阳五行理论的指导下越来越向玄学和隐语化方向发展了。
中医只不过是一些文化范畴的东西，离科学有十万八千里。
如果任其发展下去必然变成愚弄百姓的巫术。
由于指导理论的不同，中西结合只能是肌肤相触，而非血脉相通。
也有人说，中医已经走向世界了。
这完全是夜郎自大的昏话。
中医除了在东方文化圈的几个国家，比如日本和韩国有一些零星的存在，什么时候走向世界了
即使是韩日也不曾把中医当成科学，至于代表人类现代科学发展潮流的欧美何曾正眼看过中医一眼
人家的逻辑门槛和分子检验门槛就足以让中医无法通过。
只要人家问你“你们中医的理论能否在实验室里反复验证
可以用数学模式表达出来吗
你们的牛黄解毒丸的主要化学成分是什么
”这些问题就足以让中医一头雾水，灰溜溜地滚回来了。
而通不过人家的门槛的东西是绝对不允许在他们的国家里立足的。
所以，说中医已经走向世界完全世夜郎自大的梦话。
把文化的东西抬举到自然科学的高度，并且用来治疗属于自然科学范畴的疾病，这完全是在胡闹。
时代发展到今天，中华民族的伟大复兴是全方位的，中华民族的医学事业也要复兴，靠什么
靠科学，而不是靠文化。
既然中医是文化范畴的东西就应该把他看成是非科学的。
所以中医大夫最好不要抱着那个阴阳五行和一锅“烩菜”（草药）去胡弄病人了，更不要闹腾什么走向世界了，连自己也说不清究竟是什么东西的中医，最好呆在博物馆里睡觉去吧
如果中医非要发展，只有一个办法：放弃阴阳五行而从数理化的最基本知识学起，彻底依托现代自然科学的最新成就。
否则永远是死路一条。
还是鲁迅先生说的好：中医只不过是些有意无意的骗子。
拿文化而不是科学来看病，拿文化的东西解决疾病这种自然科学的问题，这不是骗子是什么?
