引用名言与引用典故区别
如何写序 序，在词典中的固有解释是古代指送别赠言的文字。
作为一种文体的序，基本上是要叙述一本书的主要内容、特色，介绍作者的情况、写作动机等。
同时，序作为特殊的文体，只宜添花不宜挑刺，这是写序的基本原则和根本出发点，无论何时都要一定要遵守的。
“笔法简洁，生动具体”，这八个字可以作为序的关键轮廓。
著作正文之前的文章,内容应为介绍和评论该书的思想内容和艺术特色.可以介绍一下你们组的书的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点。
序的内容一为已文而序，一为他人而序；序的写法一是对作者创作的经历谈；二是对文字的分解谈，三是对文字风格谈。
为序者，章法各一，但切忌太冗长；篇幅不一。
首先看上去是很简单，其次是一目了然，要说什么，要表明什么，都层层铺垫，十分清晰；再次是思想集中，古人为序，常常数行了事，突出的是文字本身的特点，表现的是文字具备的特质，使文章委婉、含蓄、典雅、精练。
序只是评论中的一种，功能是引导作用。
序的主要写法无外乎夹叙夹议、先叙述或抒情后抒情或议论、边抒情边议论等主要内容。
议论文的三段论：提出问题——分析问题——解决问题，但是，这三段论并非完全适用于所有的序文，因为需要写序的文字不同，就要适时去变通，达到序文与书文成为一体的目的。
但实际上，序的作用更多在于点醒读者，提示内文的作用。
有些作者自己为自己写序，也多加上个人经历，这其实是把序和记混成一篇文章来写了。
写序的另一个重要组成，就是序者对于被序者人和文字的了解，以及对被序者文字的热情。
一篇序或者任何一篇文字，总是需要热情的去写。
要有对文字的热情，更有一种认真负责的态度，融入对现实与人生的新的感受认识，真情实感贯穿于文章中，真挚且饱含情感，而不是对被序者的一种敷衍和虚假的卖弄。
作用： 序在汉语中是一种重要的文体。
在我国灿烂的古代文学遗产中，不少名篇佳作产生于序跋体中，成为人们吟诵和 精读的优秀作品。
尽管序跋体不像诗歌、散文、小说等体裁那 样出了许多大手笔光彩夺目的传世珍宝，但有些精品在古典 文化殿堂里也占据着一席之地。
序、是写在书或文章前后的特定文字，其主要作用是对 书或文章进行介绍、评述和发表一些感慨、议论。
序，也叫作 “叙”，又称“序言”、“前言”、“引”；序写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作原则，过程以及与该书出版有关的事情。
有自序和他序。
公文语言的主要特点是什么?
公文语言的特点是：庄重、准确、朴实、精炼、严谨范。
庄重--指语言端庄，格调郑肃。
准确--指语言真实确切，无虚假错漏，褒贬得当，语意明确，符合实际。
--指语言平直自然，是非清楚，明白流畅，通俗易懂。
精练--指语言简明扼要，精当不繁，服从行文目的及表现主题的需要，当详则详，当略则略。
严谨--指语言含义确切，文句严谨，细致周密，分寸得当，忌模糊含混、语意多歧。
规范--指语句不仅合乎语法及逻辑原则，而且要合乎公务活动的特殊规范性要求。
在语词方面，用规范的现代书面语言，不用口语词、方言词、土俗俚语及生造语词等。
公文除了以双音节词为主外，还常用一些单音节词、多音节的公文专用词和介宾词组、的字结构等。
在语句方面，句子含义完整确切，具有较强的独立性，关键句脱离上下文不生歧义；过渡句少；一般都有表达公文主题的主题句；句子带有较多的限定性修饰词；泛指性无主句较多；是……的……形式的判断句较多，用以表达作者的见解、态度和解释。
在修辞方面，追求准确鲜明，质朴平匀、精炼顺达，反对含糊暖昧，繁冗堆砌，重内在美；修辞以消极修辞为主，重在选词炼句，慎用修辞格。
谚语，俗语，成语，歇后语，格言四者的区别
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大意失荆州地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。
一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
歇后语可以分成两种类型：（一）式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。
例如：照镜子——里外不是人水仙不开花——装蒜哑巴吃黄莲──有苦说不出（二）谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。
例如：外甥打灯笼——照旧(舅)搬家——净是输(书)火烧旗杆——长叹(炭)粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴）百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋歇后语和俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：（1）黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄()、兼听则明，偏信则暗()、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
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形容字体漂亮的词语或句子
龙蛇、力透纸背、龙飞凤舞若惊龙、入木三分云惊龙、颜筋柳骨、龙蛇飞动、行云、铁画银钩、鸾飘凤泊一、力透纸背 [ lì tòu zhǐ bèi ] 【解释】：透：穿过。
形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。
也形容诗文立意深刻，词语精练。
【出自】：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。
”【译文】：当他写字的时候，常常使用的力道让墨透过纸背，这是成功的最高境界。
二、入木三分 [ rù mù sān fēn ] 【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。
【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。
”【译文】：王羲之的书法祝版，工人削去之后，笔墨仍渗入木三分。
三、龙飞凤舞 [ lóng fēi fèng wǔ ] 【解释】：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
【出自】：宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。
”【译文】：天目山的山，是苕水发源地，山势的蜿蜒雄壮，集中在临安。
四、矫若惊龙 [ jiǎo ruò jīng lóng ] 【解释】：矫：矫健。
常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
【出自】：唐 房玄龄《晋书·王羲之传》：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
”【译文】：尤其擅长隶书，为古今的帽子，研究者称他的笔法，认为飘然若浮云，书法笔势刚健。
五、颜筋柳骨 [ yán jīn liǔ gǔ ] 【解释】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。
指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。
也泛称书法极佳。
【出自】：宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。
”【译文】：曼卿写的字，像颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同
