孩子第一次单独参加夏令营，父母在家的感言怎么写
幼儿园，这是一个令所有孩子都十分向往的地方，这也是一个给孩子们留下串串美好回忆的第二个“家”，这更是孩子所接受的第一步的正式教育。
所以，在送孩子上幼儿园之前，我也和其他家长一样，东打听西打听，唯恐送错了幼儿园，让孩子受罪。
几个月之后我最终决定让孩子先到“童心亲子园”来试一试。
记得入园的第一天，天空中漫天飞雪，抱着我的小家仪刚走进幼儿园校门，一排训练有素的“小礼仪兵”站在大厅里齐刷刷地大声喊到：“阿姨好
”我清楚得记得女儿脸上的神情，那是高兴、那是羡慕，我对孩子说：“孩子，不久你也会站在这儿的
”也就是在那一刻，我决定了，我们家仪就来这儿了。
我们给孩子取名字时，就希望她能够做一个懂礼貌、知礼仪的好孩子，而这里，童心亲子园，在我们上学的第一天，在还没见到老师那一刻，就已经给我们上好了第一课。
家仪的班主任张老师一看就是一个可亲可爱又温柔细心的人，把孩子交给她之后，我犹豫在门口不肯走，张老师温柔地对我说：“家仪妈妈，你放心吧。
我们一定会好好照顾她的。
孩子刚来肯定会有些不适应，回家后给她吃点羊肝，别让孩子太上火。
”当时我心里好感动，这个老师真得像妈妈
从那以后，我就经常给孩子唱：我的老师像妈妈，像呀像妈妈……中午休息时突然打来一个陌生电话，接通之后竟然是张老师，她小声地对我说，孩子在这儿挺好的，哭了一阵儿，现在睡着了。
然后老师把我们家仪一上午的表现详细地告诉了我，最后说你别担心，她挺好的。
听了老师这些话，我这悬了一上午的心终于放了下来。
放心之余，我突然想到，老师，你们好辛苦，看护着三十多个孩子还要用休息时间跟家长联系，真得很不容易，我也为我的孩子能有这样一个好老师而高兴。
其实，我知道，“童心”的每一个老师都是这样的，我为给孩子选择了一所好幼儿园感到非常的自豪。
家仪上幼儿园的第二天晚上，我对她说，明天咱们上幼儿园吧
女儿却对我说：不去
我十分的诧异，忙问为什么。
女儿仰起小脸认真地说“一二三四五去。
”我当时那个吃惊啊
接着又问：谁说得
“老师说得
”刹那间，激动与感激的泪水在我的眼眶里打转转，我激动，我的孩子在入园的第二天就知道应该什么时候上学了
我感动，老师你们真是太伟大了
让孩子学会这几句话不知道要花费你们多少时间与心血
一天一天的我发现，家仪会的东西越来越多了，我们的家仪已经从胆怯内向变得热情大方，最明显的变化就是入园以前见了人不但不叫还总是躲，现在已经会主动问小区里的爷爷奶奶好了，小脾气也渐渐的少了、不见了，也学会自己动手吃饭了。
邻居们都夸“小家仪长大了
”我高兴地对孩子的爸爸说“幼儿园老师真厉害
这个幼儿园确实不错
”现在我们家仪入园已经两个星期了，每天去接孩子时，老师都会告诉我们孩子今天又进步了，在幼儿园里能好好吃饭、好好睡觉、能和小朋友一起玩……听着老师的这些话，我们心里那个美呀，再看看老师脸上那高兴地表情，分明比我们当家长的还要高兴啊
我忠心地感谢张老师、感谢童心亲子园，是你们让我的孩子一天天快乐的长大，是你们让我的孩子越来越懂事，我坚信——“童心”是我正确的选择，我佩服——“童心”品质确实够高
儿童传统文化学习感言
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”上完了《中国传统文化与大学生素质培养》，这就是我最直接的感受。
一、 众里寻她当时选课时，我是本着“爱好”与“实用”的原则去选的。
我之所以看重这门课，不是因为“中国传统文化”的吸引，而是看到了“大学生素质培养”这几个字。
可以说我在追求“素质”，我的“众里寻她”之“她”也就是“素质”。
在我的印象中“中国传统文化”的学习无外乎背诵与欣赏，我个人的记忆力不是很好，不关于背诵。
所以选课时其实对“中国传统文化”甚至还有一些抵触。
但毕竟是与“素质”相联系的，最终还是选下了。
二、灯火阑珊“灯火阑珊”在这里当然是指“中国传统文化”现今所处的社会位置。
曾经在中国战友统治地位的“中国传统文化”现今已经被人们旋转到了社会的某个角落，在这个角落里，没有太多的人为之撑起蜡烛，没有太多的人给以重视。
我“生在新中国，长在红旗下”，当然更是没有太多的机会去接触“中国传统文化”。
三、蓦然回首上第一节课时，老师竟然把课程简称为“中国传统文化”而非“大学生素质培养”。
当时我的心就凉了一半。
依然想要从中素质所在，而却未对“中国传统文化”引起多大兴趣。
而一节课之后，我开始“回首”了，两节课后，我已确信“中国传统文化”正是我要找的“她”。
以上就是我对“中国传统文化”的认识过程。
相信没有接触过“中国传统文化”的人一定不会轻易相信“素质”就在其中。
那么我们就来看一下“中国传统文化”的内容。
我认为“中国传统文化”可以概括为两个方面。
“个人素质”和“人际关系”。
一、 个人素质在第一节课上，老师就提出“不学礼，无以立”。
那么一个“礼”字就集中体现了一个人的个人素质。
“中国传统文化”很重视教育下一代，那么教育当然是为了提升“个人素质”。
这里引用《弟子规》里的话来说明个人素质的主要内容。
“弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”可见，“中国传统文化”中是把“孝”摆在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝为先”这句话也同样将“孝”字放在一个首要位置。
那么我们的古圣先贤为什么会一致这么认为呢
不难理解，在这个世界上显然父母对我们的恩德要大于任何其它人。
是他们孕育、生育、养育、教育了我们。
我们如果有一丁点的感恩心，那么首先当然应该回报我们的父母。
而“孝”才使得“考有所养”得以实现，才使得我们不必为以后年老而担忧，只要我们的子女是心存孝道的。
“孝”摆首位的原因还有一个就是“孝道开，百道皆开”，即其为其它任何一种“素质的基础。
也不难理解。
假如一个人对给予他恩德最大的父母都不能尽孝的话，那么他对别人的态度还会好到哪里呢
而反过来，当他能细心地关照父母，体恤父母的辛苦，进而就能慢慢的理解别人。
（二）谨信谨信则给出了一个人立身安命的第二件法宝。
这件法宝主要用于涉身处世。
“信为人言”，“言而无信，不知其可”。
在对“信”字的认识上可以说“古今中外”都是一致的。
相信没有一个人愿意同一个“言而无信”的人交往。
（三）仁爱仁爱其实是“中国传统文化”中对个人素质培养的一个终极目标。
如果一个人能够做到期对整个都心存仁爱，那“孝弟”与“谨信”自然便也会做到了。
“仁爱”可以看作是“孝弟”和“谨信”的推广。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，能够做到这些，那么“仁爱”当然也就不难。
二、人际关系“中国传统文化”追求的是“大同”，为此当然要处理好社会关系。
在“中国传统文化” 中，将人际关系划分为“五伦关系”，即君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。
并且指出了“人无伦外之人，学无伦外之学”。
（一）父子关系在这里“父”与“子”都是代名词，指代父母与子女，还可以扩展到长辈与晚辈之间的关系。
父子关系中要做到“父慈子孝”，即父母应该慈爱子女，子女应孝养父母。
需要说明的是“慈爱”是广义的，它至少应含有以下意义。
养育。
父母对子女理所当然负有养育的责任。
关爱。
“关爱”不等于“溺爱”，是要照顾好，并培养好。
教育。
教育不是靠边口头传授而是身体力行，“上有所施”才会“下有所效”。
父母的一言一行都直接影响子女的发展。
（二）夫妇关系这里“夫妇关系讲述了从择偶到相处的一系列的规则。
1、择偶。
择偶的标准应该是贤德，而不是金钱、地位、容貌等。
2、过程。
交往的过程应依据自然的发展规律，即相识——相知——相惜——相爱——结婚的发展规律。
3、相处。
重点突出相处的言语、行为、心地、感觉。
爱的言语应该是正直的，爱的行为是成全的，爱的心地地无私的，爱的感觉是温暖的。
以下三种关系，只要把握“仁爱”两字便可处理得当，故简略介绍。
（三）君臣关系泛指上司与下属的关系。
（四）兄弟关系泛指长幼之间的关系。
（五）朋友关系这是一种最广泛的关系，可以认为“普天之下皆朋友”，也只有这样才能“人无伦外之人”。
学好“中国传统文化”，发扬“中国传统文化”现在，我明白了中国传统文化所教导的内容才是真正的“素质”所在。
那么我就要将它学好，并将它光大。
当然其实真正难的不是学而是做。
现在就让我们从小事做起，从身边做起吧……
孩子旅行的感悟
1、最近讨论亲；聊带孩子玩，我的感悟是孩子小段其实是好的时候，在旅行过程中我们将很享受和孩子在一起的时光，这个时候他完全属于你的，你也放下工作完全属于他的，等孩子再长大了，思想意识更独立了，这样机会和感觉会越来越少
好好enjoy和珍惜这段美好时光吧
每次和儿子出去就特别的疼他；看博物馆和他讲一些知识；结合学校里面学到的知识；实地看还是很不一样的；发觉4年级的孩子开始对历史文化感兴趣了；上次去澳门；在游览大三巴的时候；我没有想到儿子那么的认真和专注的看；大出我的意料；我不由得说；你这么喜欢教堂历史啊；那去欧洲我们能了解更多更多；儿子居然说那好；你一定带我去；我说一定的
说到属于我的旅行；我一直有这个认识；小学阶段孩子还是不是那么的独立；那么有自我意识；这个时候我们可以更多的感染；是否大了；可能他就不愿意和我一起玩了；所以我得好好珍惜和他的旅行
2、前两天带孩子去了趟丽江玩，回来让他写了篇作文，以下是内容，大家看看怎么样农历二月初八 ,丽江纳西族最隆重的民族节日--三朵节如期而至。
我恰巧旅行至此，感受到了浓郁的民族节日气氛，好不热闹
据说，“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”的意思。
“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说中骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛，是能征善战、济困扶危的英雄，保护着纳西人的安全，千百年被纳西族崇奉为保护神、战神。
我走进了当地的庙宇，也虔诚地拜了拜，期望可以保佑我的爸爸妈妈和朋友身体康健，同时也期望我的小妹妹或者弟弟。
当天，除在北岳庙举行节庆活动外，纳西族同胞要在自家烹制食品，烧香祭拜“三朵”。
我有幸尝到了丽江粑粑，永胜油茶，米灌肠等当地著名的食物，还喝到了甜米酒，那滋味简直就是享受
二月的丽江，阳光明媚，春意盎然，正是来丽江旅游的好时候。
有趣的是，在通往玉龙雪山的必经之地，我还看到了一处即将建成的别墅区，打听一下名字，好像叫“净心区”。
仔细想想，只有这样的名字才配得上诗情画意般的丽江吧
最后一个六一儿童节的感言，只要一句话
速度
今夜不回家，我们共成长 孩子的健康成长不仅仅需要温柔细致的照顾，还需要通过各种锻炼，使其拥有独立思考和独立解决问题的能力，幼儿园作为培养宝贝独立性的重要场所，应该注意创造机会，培养幼儿自己做选择，自己处理问题的能力，让幼儿在民主、宽松、愉快的气氛中锻炼其独立性和自理能力，培养他们坚强勇敢的品质，同时也为孩子们在幼儿园留下美好的回忆。
秉承这样的理念，我园特此举办了首期独立夜活动
一、活动设计意图： 明确指出：应引导幼儿参加各种集体活动，体验与成人、同伴共同生活的乐趣，帮助他们正确认知自己和他人，养成对社会亲近、合作的态度，学习初步的技能。
但在对孩子能力的培养中，我们家长往往重智力培养，轻孩子独立生活能力的培养，部分家长的过度呵护和包办替代，也使孩子变得越来越以自我为中心，自理能力较弱等不良行为习惯。
大班、学前段是孩子发展的重要阶段，是幼小衔接的关键期，通过独立夜活动能提高幼儿的独立生活能力，增进小朋友之间、师生之间的感情，孩子们在活动中不仅能获得独立生活的体验，更能获得成长的快乐，独立夜活动也必将给孩子们留下美好而又难忘的回忆。
二、方案策划 为了取得家长和孩子们的支持，主班老师会提前跟班级家长沟通，采取自愿报名的方式，参加活动的家长与老师及时沟通自己孩子晚间的注意事项。
在师资方面，班级老师陪同孩子们开展的各项活动，并安排了幼儿园所有管理及本班的三位老师整夜值班陪同。
三、活动目的： 1、在无亲人的陪伴下能安然入睡，培养幼儿独立自主的能力。
2、在独立生活的过程中体验到自己成长的喜悦、成功的快乐。
3、培养幼儿良好的的集体观念和合作意识。
体验与同伴共同生活的乐趣，增进小朋友之间的情感，留下美好的回忆。
4、给孩子一个挑战自我的机会。
四、活动准备： 1. 手电筒；事先在教室走廊、楼道区角、地下活动室区域等埋好宝藏；每个幼儿一份藏宝地图；小勇士胸章纪念品。
2. 幼儿自备：洗脚毛巾一块、洗脚盆一个，睡衣，牙刷、牙杯各一。
早上吃的牛奶、小点心若干； 四、活动时间：2015年1月16日 星期五 五、活动参加人员：大班、学前班小朋友 六、活动报名：自愿参加
七、主要活动流程有：、集体晚加点、餐后散步、小小电影院、小图书馆阅读、洗浴换衣、睡前安抚、讲故事等。
八、为了鼓励宝贝，活动结束后，我们将评选出“勇敢小宝贝”的荣誉称号
过一个欢乐中国年的自我感言儿童
过一个欢乐中国年的儿童感言。
我觉得尽量写得比较童趣一些吧，和对未来的美好向往。
【获奖感言】刘晓东：我们为什么要解放儿童
人的天性是天之予人者。
人的天性资源遭受抑制、破坏和浪费，是最大的暴殄天物，是个人、民族、国家、人类最宝贵的天性资源的浪费。
对于许多民族来说，儿童的天性没有得到尊重和保护是民族难以昌盛的根源。
为什么要解放儿童
因为儿童自身还具有珍贵的精神资源。
《苏菲的世界》的作者乔斯坦·贾德认为，儿童比成人更容易成为哲学家。
毕加索认为每个儿童都是艺术家，他的作品大量借鉴儿童的艺术表现视角和手法。
安徒生在《皇帝的新衣》里让一个小孩子拯救了从皇帝到臣民全都说谎的成人社会。
中国的丰子恺、贾平凹、周国平等人甚至将儿童视为成人社会应当学习的道德表率：儿童天真坦率、不管形势、不瞧脸色、不拐弯抹角……总而言之，儿童的精神世界不同于成人的精神世界，儿童的精神世界里有许多内容是值得成人学习的，这已经成为不少人士的共识。
中国的许多孩子的天性或生活正在遭受披着各种美丽外衣或高尚目的的各种“教育”的抑制、干扰甚至破坏。
解放儿童，就要批判旧的儿童观念和教育观念，就要将超前教育、神童教育、幼儿珠心算教育、幼儿读经等从儿童生活中清除出去，这些“教育”压迫儿童，破坏儿童天性，霸占童年时光，它们是反教育的，对儿童的成长是有害的。
儿童教育学是一门复杂的科学。
儿童教育应当认识和保护儿童的天性，应当尊重和遵循儿童的生活。
历史上的一些伟大思想者对此有着深刻的洞见。
卢梭认为教育即自然发展，杜威认为教育即生长，皮亚杰认为儿童的成长有其自己不变的轨迹（必经途径）。
确实如此，儿童的生活是随年龄的增长而转换和生长的，儿童在每个年龄段的衔接地带其智慧水平、世界观念以及学习方式均会发生质变。
因而，卢梭提出“否定教育论”，杜威主张教育应当发生从传统的成人中心或教材中心到“以儿童为中心”的哥白尼式革命，维果茨基提出“教育的大纲应当符合儿童的大纲”的教学原则。
而幼儿教育学大师蒙台梭利则提出，儿童自身存在一个“内部教师”，“大自然为了保护儿童免受成人经验的影响而给予能促进儿童发展的内部教师（the inner teacher）以优先权”，内部教师将儿童的整个学习计划制定妥当，而外部的成人教师“成了儿童的服务员和创造儿童的自然的协同者”。
从卢梭到蒙台梭利，这些伟大的教育学家的基本主张也许是薪火相继，也许是不谋而合。
儿童教育学（尤其是课程与教学论研究）的终极使命不就是破译儿童自身的“内部教师”的教学计划和教学方法吗
而“内部教师”不就是儿童天性的总和与灵魂吗
老子云“道法自然”，教育学不也应当师法儿童的内在自然（“内部教师”、儿童天性）吗
而这进一步凸显了儿童中心、儿童本位教育学的科学深度和迷人魅力。
现代儿童教育是以儿童为出发点，又是以儿童的成长为其归宿的。
也就是说，现代儿童教育的基本立场是以儿童为中心、以儿童为本位的。
中国的儿童教育需要儿童本位，中国的文化也需要儿童本位。
这让我想到了明代的一位学者罗汝芳，罗汝芳将赤子之心、儿童天性看作身心的源头，也看作家国天下的源头，他主张建设童心为本的学说，主张建设儿童本位的社会与文化。
鲁迅在《今天我们怎样做父亲》中也主张建设“幼者本位”的社会以取代过去“逆天行事”的“长者本位”。
而法国思想家巴什拉也有类似的思想：“如果我们说社会是为学校而构成的话，那么，在人的内心该是多么明快、多么可亲
学校是一种目的，学校就是目的，我们的全部身心都对未来的一代负有责任。
”这些思想是一种彻底的以人为本的主张：人为本，社会是末，人是根茎，社会的方方面面是枝叶花朵，这对于当今建设以儿童为本位的教育具有重要的借鉴价值。
马克思曾将人本主义、自然主义看作理想社会的基本属性。
他认为彻底的人本主义就是彻底的自然主义，彻底实现人本主义和彻底实现自然主义的社会是未来的理想社会。
西方学者赖特的观点似乎可以进一步佐证马克思的主张，他在评论卢梭时指出：“自然人不是我们最早的野蛮祖先，而是最后的人，我们正走在成为这最后的人的旅途中。
”我相信，如果儿童本位的教育、儿童本位的社会得以实现的话，那么儿童便真正获得了解放，他走向自然人的道路便会宽广通畅。
儿童是成人之父，解放了的儿童必然能“创造”保留了丰富天性的成人。
换句话说，能够保障儿童解放的教育条件、文化条件、社会条件，就是能够保全人的天性的生活条件，在这种生活中，成人自然得到解放。
所以，儿童的解放不只是解放了儿童，同时也解放了成人，这是人性的全面解放，这是全体人的解放。
（刘晓东，南京师范大学教育科学学院研究员，《解放儿童》一书作者）
儿童身心和谐滋养读后感言
六一儿童节庆祝活动领导讲话稿少年儿童小朋友们、老师们：今天，我们欢聚一堂热烈庆祝”六一”国际儿童节。
首先，我代表县委、县政府向全县2万多名少年儿童致以节日的问候，祝你们节日快乐
向为少年儿童健康成长而辛勤耕耘的广大教师、少先队辅导员、少年儿童工作者和关心支持少年儿童事业的各界人士致以崇高的敬意
县委、县政府历来重视少年儿童工作，十分关心广大少年儿童的健康成长。
近年来，我县以全面落实《儿童发展规划（XX-2011）》的目标和任务，坚持”儿童优先”的基本原则，牢固树立”爱护儿童，教育儿童，为儿童作表率，为儿童做好事”的责任意识，调动全社会方方面面的力量，启动实施了”中小学危房改造工程”、”希望工程”、”春雷计划”、”爱心助学”等一系列为少年儿童办的实事工程，极大地促进了我县儿童事业的发展。
我县儿童受教育水平普遍提高，儿童的合法权益得到进一步保护，儿童生存与发展的环境日趋优化。
儿童是祖国的未来，民族的希望。
今天的幼苗，明天就将成为国家的栋梁之才。
我们要始终把培养跨世纪的社会主义事业合格建设者和接-班人作为自己的任务，坚持对广大少年儿童进行基础的共-产主义启蒙教育、组织教育、自我教育，积极投身青少年思想建设的主战场，充分发挥实践教育的优势，全面提高少年儿童素质。
共青团组织更要肩负起全团带队的光荣任务，加强少先队的建设和发展，
