1200字 屈原感想
屈原，一位伟大的爱国诗人。
即使在他投江之后的两千多年里，仍然受到人们的敬仰和怀念，他所创造的楚辞体经久不衰，永垂史册。
但是对于他投江而死却存在着不同看法，有人认为屈原之死重于泰山；有人则认为屈原之死轻如鸿毛。
其实这恰恰反映了一个非常现实的问题，那就是在社会主义市场经济飞速发展的今天，我们该怎样正确理解和认识人的价值。
在我认为，屈原之死，死得其所。
屈原之死，死于爱国。
屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。
他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人，有如此深远之影响，有如此深远之意义，怎能说死得“轻如鸿毛”呢?郭沫若同志说过：“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。
”屈原之死，死于一种热忱，死于一种抗争。
在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人；他用生命守住他的灵魂：他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题；他给芸芸众生以震撼；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了一股热浪。
这种精神影响着一代又一代民主革命宣传家，思想家陈天华或许受了屈原之死的感染吧!他的《猛回头》、《警世钟》成为刺向清政府的两刃利剑，而他为了抗议日本政府对中国留学生的迫害，愤然投海而死。
老舍也倍受屈原的感染吧!在“文化大革命”中，不堪忍受邪恶势力的迫害，愤然投湖自杀，这是对文革动乱的抗争，是对‘文革”的控诉，他们和屈原—样，以自己的生命警醒人们要奋发，要觉醒。
他们把生命的意义发挥得淋漓尽致，这正是死的价值所在。
屈原之死给时空注释新的含义。
这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予新的内容。
他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。
死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。
文天祥虽死犹生，丹心照汉青；史可法，身殉孤城，忠心可鉴；更有于谦，千锤万凿，清白人间。
选择死亡，并不是平淡的沉沦，更不是无能的表现。
屈原之死是一种力量，一种发奋的力量，它如长夜中划空而过的流星，闪出一生最璀璨的光辉。
我说，屈原之死，价值永恒，价值无限。
虽然人生的意义在于发展自己的生命，可是人生中也有为了发展生命必须牺牲生命的时候，因为平凡的发展在某种条件下，不如壮烈的牺牲足以延续生命的音响和光彩。
绝美的风景多在奇险的山峰，绝妙的音乐、多是悲壮的旋律。
而高尚的情操，却在壮烈的牺牲中。
人生留迹于大地之间，本应该有惊人之举。
卓尔不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的长江啸傲百川，佰剑于长城的秦皇汉武，在史册中群视千秋。
生命的长短无关紧要，紧要的是生命的意义。
屈原不随俗而毅然沉江，以身殉国，生命之光与日月争辉，长与短，因之失去意义。
古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。
他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。
鲁迅曾经说过，人的生命是可贵的，但真理更可贵。
屈原虽死，而真理传于四方，这样的死，死得其所。
生与死，是一对矛盾。
孟子说过：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
”也如裴多斐所说：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”也就是说，为了真理，自由，正义，牺牲自己的生命是值得的。
但同时，我们要珍惜生命。
罗曼•曼兰说过：“以死来鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的错过。
”屈原投江是一曲壮烈的悲歌，一捶击破昏暗的响鼓，一声震撼历史长河的惊雷，屈原是矗立于人类心中的永远丰碑。
您从庙堂之上走来行吟在天地之间满腹离骚几人能懂九歌九章问苍天您从内心深处走来徘徊在汨罗江畔形容枯槁无人相识独清独醒抱石还 【1】您从精神家园走来相约在五月之端粽子飘香百姓怀念龙舟竞渡路漫漫
作文屈原投江的感想
屈原是楚国贵族中的杰出人才。
精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。
司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。
20多岁就做了楚怀王的左徒。
左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。
楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。
足见屈原是一个很有才能的人，但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。
反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。
这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。
可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。
昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
于是，就有了屈原投江的一幕。
好死不如赖活，宁可站着死也不跪着生，两种态度都没有错的，不过现在看来更多的还是政治意义上的影响大一些，但也不能仅仅就当这是一场政治秀。
死了名垂千古，不死就算他写出了离骚还是无用文人一个，往身后来看，死的却也值得。
还有个问题，就是既然战国七雄都是属于华夏中国，那后世效忠哪个国家不都一样吗。
回来看看屈原离骚之所以成为后世的榜样，很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好，其实同时代的宋玉等人写的也很好，为什么就比屈原名气小呢
政治跟文学结合起来了啊。
还有一个就是气质问题了，屈原爱国，所以写成离骚，如果他不爱国，或者说不爱的那么强烈，不去投江，也就不会写出那么好的作品了。
有句话叫做：楚虽三户亡秦必楚。
因为楚国灭亡的最冤，而楚人性格上也比较强硬，现在的楚地有人说土话“不知周，大概那时候流传下的。
我觉得屈原的死，也正好是一个心理上的刺激，所以秦朝灭的也那么快，败也由楚。
有些人没事就说什么屈原是个伟大的爱国诗人．．．． 自杀的人，不管出与什么样的原因，都很难联想到伟大，就算他爱国．．．．．本人不赞成这样写 还是写好的吧
屈原的故事带给我们哪些启示和感想
我为屈原感到惋惜，虽然胸怀大志，但是机遇甚少。
他爱国忧民，但老天，有了用武之地又似梦一场。
英雄无用武之地，就像金子被永远埋在地下，再无发光之时。
我敬佩他那颗爱国之心。
忧国忧民，爱国爱民。
为了国家能富强，他呕心沥血；为了人民能幸福生活，他绞尽脑汁。
他的文采也令人惊叹，以诗抒情，以诗来表达自己坚持正义，遭受打击，信念绝不动摇的坚定决心。
而我们呢
现在的人，哪个不是好吃懒做
哪个能完全做到不爱钱爱利
学生们也一样，胸无大志。
怪不得有人曾说过：现在的我们没有进化，反而退化了。
我们要有恒心，有毅力，有爱心，有激情，有梦想。
这样，我们人类文明将达到前所未有的高峰。
让我们竭尽全力的去努力，去创造那个顶峰吧
对屈原的评论诗歌
所有作品~`` 伟大的泽畔行吟诗人——————屈原 屈原生活于距今2千多年前的战国时期,与他同时代的人,早已化作一掊黄土,淹没无闻.而屈原的名字,我们现在还记得;他的《离骚》,《天问》流传至今;他本人,不仅被国人追忆,纪念,也被外国人所推崇,与但丁,莎士比亚,歌德并称为世界四大文化名人,享有极高的国际声誉. 这是作为一个文学家,作为一个诗人所享有的最高荣誉,而我们的这位伟大的诗人,当年却沉江自杀.是的,是自杀,而非自然死亡. 人总是为某一理想而活着,理想实现时我们会感到欣慰,而当理想破灭时,人,总不免想提前结束自己的生命.人活着总是要死去的,我们根本没法选择.但是我们可以选择怎样活着,怎样让自己活得有价值. 屈原的理想是什么呢?他绝不是想做一个名闻中外的诗人.他的抱负在政治方面.他倡导美政,他希望自己的祖国强大,他希望能与强大的秦国抗衡.于是他辅佐楚怀王实行变革,联合齐国抵抗秦国,他做出了种种努力,但都趋于失败.——这是他一生的遗憾! 楚国本应该强大起来的,当时就流行着一种说法:连横则秦帝,合纵则楚王.,楚是当时唯一能与秦抗衡的国家,可是楚国主动放弃了自己的主导地位;齐国向他伸出了援手,楚国同样主动背叛;楚国曾经拥有第一流的人才,像张仪,陈轸,屈原都是,但张仪没被录用,不仅如此,还受到了莫大的羞辱;陈轸积极倡导联齐抗秦,楚国同样没有重用;屈原忠心耿耿,却被诽谤,放逐,最终在楚国的国土上孤独的死去. 屈原的命运不能算是悲惨的.他是楚国的贵族,即使被放逐,他还拥有比较优越的物质生活,他可以非常平稳,安详的度过他的余生,他可以做一个非常优秀的隐士.但是我们的诗人不这样,因为他是有理想的.他的理想,使他感到孤独.世人皆醉而我独醒,举世混浊而独清这是他自己说的,他一点也不愿随波逐流.于是,他在泽畔行吟起来,于是就有了流传至今的楚辞. 屈原不能算是政治家,至少不是一个职业的政治家,不然,以他的才华,不论在楚国或是在其它国家,他都可以呼风唤雨,改变政局.因为战国确实是纵横家驰骋的疆场,他可以做第二个苏秦,继承苏秦的事业,如此,张仪也不会那么嚣张,如此,秦国也不会那么快吞并其它国家,如此,秦楚鹿死谁手也未可知. 屈原也不是职业的文人,职业的诗人,我们从史料中没有发现他与文人唱和,探讨创作,也没有像孔,墨等人一样传道授业,他不与文人交游,甚至,他不与世人交流,千秋而下,只听得见他给渔父说过的一句话世人皆醉而我独醒,举世混浊而我独清!所以,他是孤独的.他自言自语,与神交游,向天发问,被围困或者说是沉浸在自己的心灵世界中,对祖国的前途,他只有期望与等待.其实,他不知道,像齐国的田需,燕国的太子丹,韩,赵,魏等国的有识之士都在等待着他的到来,都希望能与秦国保持一种均衡.然而,他没有这样做,在极度的悲观绝望中,他只能寄情于山水,于神仙.他不想做诗人,然而他的言词在他的感想驱动下,却变得那么精彩,然后,他被人们尊为诗人,并且是世界上最伟大的四大诗人之一. 诗人本无意作诗,时代使之然,局势使之然.然后,他仰天长啸,诗便汨汨而出.也许我们不能尽知其中意味,但我们感觉得到,字里行间,毫无创作的喜悦,只有忧时感世的悲怆与凄凉,只有叩心问天的无奈与沉重,只有花草神仙与之交游的孤独与寂寞,只有吊民悼军的愤懑与哀伤. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!胸怀人民的诗人是最伟大的诗人!只此一句,便足以让世世代代的百姓为他纪念下去!
屈原之死个人感想500字感想
屈原的故事以及感想怎么写的话，你要根据他的故事那种自己想一下。
大家对屈原之死有什么感想?
屈原投江是殉国也是自赎那是一种天才的痛苦，自古这种痛苦从未中断过，从屈原到王国维，再到海子，这种痛苦一直影响着文人们，莎士比亚说，生或死，这是个问题。
是啊是一个生命不断就不会结束的问题，是一个有思考就不会完结的问题，屈原投江与其说是一种对故国的失望不如说是对红尘的看透，是一种凤凰涅槃的永生，屈原投江
悲哉
屈原投江
壮哉!
对屈原之死,你有什么感想
屈原有病自杀，自杀除了失去生命能改变什么，楚国依然被灭，还浪费那么多人的情感
对离骚的感想
屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现。
然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。
面对“谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原没有选择“变心而从俗”，虽然总是问自己“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，但最终还是眷顾楚国，系心怀王，未尝“远逝以自疏”。
我觉得这样的自问自答很值得思考，为什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏坚持自己的刚直呢
史记中有这样一段记载，是屈原和渔父的一段对话：渔父：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不麱其糟而啜其麶
何故怀瑾握瑜而自令见放为
”屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新沐者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
”屈原对渔父的质问，虽然作出了回答，但他实际上并没有给出明确地理由，只是用比兴的手法加以说明。
那么我想，渔父还是不知道他真正的信念所在。
这也正是屈原所说的“世溷浊而莫余知兮”，他想，他知道世人溷浊的理由，即与世推移，游刃其间，而他认为世人不知道他清醒的理由。
所以有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”屈原把自己比作辟芷、秋兰、鸾鸟、凤凰，而把其他人比作艾草、粪壤、雄鸩、乌雀，显然把自己与其他人划分开，这是冲动而不理智的做法。
因为，在当时，没有人会因为屈原的诗好，或由于他自称的内美和修能而帮助他。
屈原由于谗人间之，而冲动地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。
也许，屈原致死也未必能认清这一点。
不过，我并非要否定屈原，屈原的处世方法有待商榷，但他的执著精神是非常可贵的。
我认为，现在很少有人能拥有他的勇气。
在荒谬的现实中，多数人选择妥协以适应环境，如果真的有一个像屈原那样敢于坚持本性的人，也会被其他人看作是不理智的傻瓜。
试想我们的身边，假如有一个跟我们非常亲密的挚友，因为要坚持自己认为是正确的东西，而与现实发生激烈的矛盾时，“理智”的我们会如何做呢
我想，我一定会劝他成熟一点，不要由着性子来，先把事情敷衍过去。
在我们看来，妥协与适应是最好的处世之道，凡是有违中庸的，我们就视为偏激。
屈原就是因此，而倍受争议。
即便是喜欢屈原的人，估计也没什么人敢学他。
如果一个人从没有坚持过什么信念，没受过什么挫折，我想，他是不会去读《离骚》的，即使读了，也看不懂。
在随波逐流的鱼儿眼中，河中伫立的岩石是顽固而愚蠢的，它们看不到岩石的坚贞与痴狂，岩石的执著所激起的美丽的浪花，也被当作是固执所带来的苦痛的代价。
两种不无道理的视角，如何能相互沟通呢
所以一个认为另一个溷浊，而一个则认为另一个可笑。
“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安
”然而在多数的现实中，人们的执著又是如此的脆弱。
就我们身边来说，高考作文就是非常典型的例子，它对于我们的个性与执著，可以算是一次大规模的围剿。
假如你的个性正对它的胃口，那么你是相当幸运的，因为你可以坚持自我。
假如你喜欢写晦涩懵懂的文章，喜欢写消极忧伤的文章，喜欢写光怪陆离的文章，喜欢写别出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要为此付出苦痛的代价，或者说为此而激起美丽的浪花（如果在那之后你还认为它值得的话）。
我就见到过很多活生生的例子，有很多人，文笔非常棒，也看过很多书，就是因为在写作风格上不肯妥协，而名落孙山。
按照高考作文的逻辑，《离骚》有可能得满分，但更可能只得2、30分。
那些因此而落榜的考生，也像屈原一样的怀信侘傺，直到他们妥协。
所以出现了这样的歌词：“背弃了理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我
”我想如果屈原听到这首《海阔天空》，一定崩溃了
如果连我们都能意识到，该妥协的时候就要妥协，否则就会吃大亏了，屈原怎么会意识不到呢
在《离骚》中，屈原也写到了，他原来认为非常好的弟子也背弃了他，不佩带香草而改佩带恶草了，我想屈原不会不知道坚持自我要付出什么代价。
然而，他竟一如既往的刚正耿直。
你能简单地评价他为可笑或可悲吗
我觉得世间有时确实有这样荒诞的事，如莎士比亚所说的“天才的汗水换来小人的鄙视”。
而屈原勇敢地承受了这一切，并为后世开创了一条执著的大路，虽然这条路的尽头不那么尽如人意吧，但至少证明有人可以做到不向荒谬的环境妥协。
鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。
屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。
然而他却说自己是最清醒的。
如果这算幼稚的话，那么我认为很多“早熟”的人需要这种幼稚：屈原可以一生坚信自己的理想，你为什么不能再多坚持一、两年自己的信念呢
很多年轻人过早地从梦中醒来，浅尝辄止，往往因而错失不少机会。
在我们为学分积而努力的大学生活中，很多可贵的东西都被淡漠了。
情感、爱好、美德……更不用提“屈原”了
当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。
但这并不表示《离骚》不值一读，我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。
谈谈你对爱国诗人屈原的认识
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
