家乡人生活的变化调查表
过去的道路是怎么样的：泥土路现在的道路是怎么样的：柏油路过去的交通工具是怎么样的：马车、现在的交通工具是怎么样的：汽车感受是什么 比如：以前的生活真苦啊
（老师说不能学这个） 如今经过30多年的改革开放，人民的物质生活得到了极大地改善，生活水平显著提高，人民普遍过上了富裕的生活。
如何在说明文的教学中注入感情
第一，参与培养学生的学习兴趣。
说明文有其独特的优点，如与人类的生产生活有着密切的联系，思想内容丰富多彩，包罗万象，又富于科学性；结构层次井然有序，过渡照应连贯缜密，语言文字准确简练，深入浅出，通俗易懂；说明方法合理周到，灵活多样等。
这些，都为我们上好说明文导读课提供了有利条件。
但是，很多教师在其他文体的引读上采用多种形式，能在一堂课开始的时候吸引住学生，而在讲述说明文的时候，往往采用直接导入的方式，显得单一、乏味。
假如教师在课文引读上多下点工夫，定能引起学生学习说明文的积极性。
如教《大自然的语言》，教师就可以让学生主动参与到教学中来，让学生说说二十四节气与人们生产生活的关系，学生平时可能从大人那里听到一些诸如立春、立夏、秋分、冬至、小雪、大雪等节气的相关知识，这样就可以激发学生的学习兴趣。
当学生七嘴八舌说得差不多的时候，教师适当地加以概括，将二十四节气的歌告诉学生，这样一来，学生的兴趣自然而然就变得浓厚了，新课的讲解也就顺利了。
说明文的说明对象很多是实物，教师可以运用多媒体、实物展示等手段，增加学生的感悟认识，培养学生的学习兴趣，这样，也能使说明文的内容有依据，说明更具条理性，从而达到渗透人文精神的目的。
如教《苏州园林》、《中国石拱桥》等说明文时，我们利用多媒体展示其形态，能唤起学生的学习兴趣，使学生更加直观地体会祖国悠久的历史、灿烂的文化和我国劳动人民的聪明才智，民族自豪感便会油然而生。
第二，朗读培养学生的想象力和创造力。
著名科普学家石工说过，好的说明文“立意新，材料精，文词美，‘意美以感心，音美以感耳，形美以感目’”。
入选课本的说明文均是文质兼美的好文章，阅读这些说明文，不仅能够吸收丰富的科学知识养料，同时还能得到思想感情的陶冶和艺术上的享受。
所以，教师在教学时，同样应注重学生的朗读感受。
如学习《晋祠》一文，可以通过不同形式的朗读，让学生体会把握晋祠悠久的的历史文物和优美的自然风景浑然一体的特点。
在学习介绍优美的自然风景这部分时，我先给学生放了一段录音，让学生置身于语言美的环境氛围中，正当学生心情愉快、兴味盎然的时候，再让学生摹仿录音朗读，品读出山的巍峨、秀丽，品读出树的古老苍劲和造形奇特，品读出水的多、清、静、柔；学习介绍悠久的历史文物这一部分时，可以采用个人朗读的方式，让学生体味各个建筑的特点，品味建筑的历史价值和建筑造型的情趣，从而自然地理解文章采用的说明和描写相结合的方法——生动地说明所要说明的对象，给人鲜明的印象。
这样，在朗读中，通过语言的再现，学生的想像力和创造力得以锻炼和提高，从中体会自然美与人文美浑然一体的美感。
第三，作文培养学生的自律意识和责任感。
说明文的读写，可以有效地扩大学生的视野，拓宽学生的知识面，提高学生的文化素养，帮助学生树立正确的世界观和人生观。
因此教学中要特别注意培养学生对事物的识别、概括、比较、判断以及透过现象看本质的能力。
加强这些能力的培养，教师可以更加充分体味人文性的特点。
教师要结合说明文的写作，培养学生的观察力、思辨力、分析力，让学生在说明文的写作中接受生动的爱国主义教育。
如学习《苏州园林》，在介绍苏州园林建筑的布局、原理等重要内容后，我们让学生运用文章所用的说明中糅合记叙、议论等表达方式的写法，结合海龙囤风景点，写出风景区建筑的布局等情况。
这样的写作训练，既能使学生了解我国园林建筑的成就，激发热爱家乡的热情，又能丰富学生关于园林技术方面的知识，使他们受到一次生动的审美教育。
说明文写作也可以结合自然现象进行。
如那次本地发生特大洪灾，在学生亲身感受灾情的残酷、亲眼目睹全社会抗洪赈灾的情景后，我让学生写一篇“洪水爆发的原因”的说明文，不少学生都深刻认识到是由于人们破坏了生态环境，导致自然对人类的惩罚。
这样，让学生懂得问题就存在于我们每个人身边，以培养他们从自己做起，从点滴做起，形成关注全社会的自律意识和责任感。
总之，说明文教学中，应将传授理性知识、培养理性能力和关注学生人文精神完整、有机的统一起来，使二者在为人服务，为人类社会服务的基点上获得融合，说明文中人文精神的培养才能真正落到实处。
你真是一个好老师,如果我当初的老师这么教我我今天指不定到清华去了
急急急，
1、由来 冬至是24节气中最早被制订的一个，然而多数人并不知道，冬至的起源居然是来自于一次国家层面的都城规划。
早在3000多年前，周公始用土圭法测影，在洛邑测得天下之中的位置，定此为土中，这在当时有着政治意义的举动，却成了影响后世几千年的节日之一。
2、各朝代习俗 周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。
《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。
古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。
所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在在冬至。
冬至又被称做“小年”，一是说明年关将近，余日不多；二是表示冬至的重要性。
把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。
周历正月为夏历的十一月，因此，周代正月等于如今公历的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。
直到汉朝汉武帝采用夏历后，把正月和冬至分开。
也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，官方例行放假，官场流行互贺的“拜冬”礼俗。
《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。
”所以这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节；宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。
明、清两代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。
宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。
秋天寒冷形容成语
粉墙黛瓦、简朴清雅的乡土建筑承载着中国千百年的历史记忆。
随着时代的变迁，城市化进程的加快，一些乡土建筑面临年久失修、濒临坍塌、荒弃甚至消失的境地。
保护它们已成为刻不容缓的大事—— 专家呼吁全社会 关注乡土建筑 4月中旬在江苏无锡举办的以“乡土建筑保护”为主题的中国文化遗产保护论坛上来自海内外的100多位专家学者共同呼吁加强保护力度，倡导全社会关注乡土建筑，重视对乡土建筑和它所体现的地方文化多样性的保护。
会议通过了国内首部关于乡土建筑保护的纲领性文件《中国乡土建筑保护——无锡倡议》。
乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人民生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。
乡土建筑是文化遗产的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、科学和艺术价值，直接表达民族、地域的个性特征，体现了中华文化的多元性。
国家文物局局长单霁翔介绍，分散在广大农村地区的乡土建筑，总体保护形势严峻，不及时加以引导，将随时面临着被拆、迁、整、改等严重威胁。
乡土建筑保护 面临四大挑战 与会专家认为，中国的乡土建筑保护，目前面临着四大挑战： 一是保护意识薄弱。
一些地方误把新农村建设理解为新村建设运动，存在简单的城市化倾向。
有的甚至擅自在古村落内迁建、复建或兴建人造景观，致使一些乡土建筑原有的历史风貌格局被肢解破坏，造成乡村、民族、地域特色的丧失。
二是乡土建筑数量庞大，全国目前尚无准确统计数字。
这些建筑大都分布在偏远乡村，信息闭塞，一些不法文物贩子便趁机大肆收购、走私。
三是维修费用高，许多乡土建筑的维修费用甚至高于新建建筑。
按照现行政策，文物保护专项资金不能补贴私人产权的文物，不少有重要价值的乡土建筑无法得到及时的维修保护。
四是政策法律滞后。
已有的《文物保护法》及其实施条例不能完全适应保护需要，一些地方性法规也有明显的局限性。
将纳入新农村 建设总体规划 作为世界遗产委员会的缔约国，中国越来越重视乡土建筑在文化遗产保护中的地位。
单霁翔介绍，国家文物局为了倡导乡土建筑保护，今明两年中国申遗的4个项目，两个是乡土建筑，分别是开平碉楼和福建土楼。
在最近一次公布的国家重点文物保护单位名录中，乡土建筑的比例也比往届大大增加。
单霁翔介绍，今后中国将着重从以下几个方面推动乡土建筑保护工作：将乡土建筑保护纳入新农村建设的总体规划中；将乡土建筑普查纳入第三次全国文物普查重点，对具有重要价值的乡土建筑，有关部门要公布为不可移动文物和各级文物保护单位；将乡土建筑资源丰富、保存较好的村镇公布为历史文化名村、名镇；对已公布为文物保护单位或登记为不可移动文物的乡土建筑，应在原地妥善保护，不能拆旧建新；引导部分居民逐步迁移到新区，合理疏减古村落和乡土建筑内的人口。
此外，建立中国古迹遗址保护乡土建筑专业委员会，并加强与国际相关组织的交流与合作；积极拓宽保护资金投入渠道，鼓励、引导社会资金投入乡土建筑的保护维修回答者： my『kiss』 - 秀才 三级 4-24 16:16看看这些对你是否有帮助~~~~~~~ 中国古代建筑简介 在世界建筑体系中 ，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。
该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。
中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。
直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。
特点 从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。
②保持构架制原则。
以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。
墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。
③创造斗栱结构形式。
用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。
④实行单体建筑标准化。
中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。
无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。
单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、 字形、套环形等平面。
屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。
⑤重视建筑组群平面布局。
其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。
除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。
每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。
平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。
组合形式均根据中轴线发展。
唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。
⑥灵活安排空间布局。
室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。
庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。
⑦运用色彩装饰手段。
木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。
常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。
以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。
北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。
从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。
建筑学作为一个学科出现是近代的事情。
指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。
②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。
③充满了中国人现实主义的处世态度。
具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。
建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。
④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。
⑤以象征主义手法表现特定的主题。
在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。
一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。
类型 中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。
是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。
距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。
距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。
宫室式住宅的代表类型是合院。
陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。
在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。
干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。
楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。
现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。
②城市公共建筑。
主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。
城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。
三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。
明代，重要城池大多用砖石包砌。
城门是重点防御部位。
门道深一般在20米左右，最深达80米。
唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。
钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。
宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。
明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。
③宫殿建筑。
宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。
宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。
已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。
明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。
城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。
它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。
④礼制与祠祀建筑。
人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。
礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。
北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。
⑤陵墓建筑。
是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。
由地下和地上两大部分组成。
地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。
地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。
大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。
陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。
明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。
⑥佛教建筑。
是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。
中国民间建佛寺，始自东汉末。
最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。
佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。
石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。
中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。
⑦园林和园林建筑。
中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。
它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。
按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。
其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。
中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。
其中长城经历了2000余年历史 ，延袤万里，成为中华民族精神的象征。
河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。
所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。
1、中国古代建筑的历史沿革及其特点： 1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。
人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。
2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。
大量兴建佛教建筑。
3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例逐步趋向定型化。
4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。
5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。
藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。
6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。
官式建筑已经高度标准化、定型化。
2、现存古代木结构建筑代表及特点。
1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。
2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建成于宋代；特点：屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。
3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。
4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建成于元代；特点：普遍使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，许多构件多用自然弯材稍加砍削而成。
5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。
3、三本建筑文献； 宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。
4、中国古代建筑的造型及基本构件； 台基：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。
屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱； 屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。
5、彩画的分类、特点及等级； 和玺彩画：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。
沥粉贴金。
等级最高。
旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。
等级次于和玺彩画。
苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。
等级低于前两种。
6、中国古代建筑的特点。
1）建筑材料：木材。
2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式； 3）空间布局：灵活。
承重与围护结构分工明确。
4）单体建筑构件：标准化。
模数制。
5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。
6）创造斗拱结构形式 7）运用色彩装饰手段。
7、中国古代声调规划的类型： 市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。
宫城皇城以外为里坊区。
并设东西二市。
街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置。
8、中国古代城市规划的特点： 1）按照一定的制度进行和设计，这些制度对隋唐以后都城的规划布局产生很大影响。
2）重视城市的选址：依山榜水。
3）以方格网街道系统为主，区划整齐。
从战国到北宋初年，实行市里制度。
北宋中期以后，采用街巷制。
4）采用中轴对称的平面布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。
5）重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。
9、古长城建筑： 秦长城：起迄地点：临洮——辽东； 汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东； 明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江； 结构：城墙、敌台、烽堠、营堡； 重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城； 重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关； 10、宫殿建筑的起源与沿革： 先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落； 著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址； 秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢； 著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫； 三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂； 隋唐：特点：依据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度； 著名宫殿：太极宫、大明宫； 宋：特点：在城南面中央的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊； 著名宫殿：北宋东京城宫殿； 元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活习俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格； 著名宫殿：元大都宫殿； 11、明清宫殿的布局与陈设； 1）布局： A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。
B、左祖右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。
b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。
C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。
b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。
2）宫外陈设： A、华表：皇家建筑的特殊标志。
B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。
C、日昝：古代用来测时。
D、嘉量：古代的标准量器。
象征国家统一和强盛。
E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。
F、鼎式香炉：用来燃檀香和松枝。
G、铜龟铜鹤：象征长寿。
12、古代著名坛庙建筑； 太庙，位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。
社稷坛，位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、粮食神。
天坛，位于北京东南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。
地坛，位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。
日坛，位于北京东郊，专供帝王祭日。
月坛，位于北京西郊，专供帝王祭月。
文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。
武庙：全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。
宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。
13、我国古代著名陵墓建筑： 秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：中国古代最大的一座帝王陵墓。
汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。
唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。
明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵以其宏伟的地面建筑而闻名于世，已发掘地下宫殿的是定陵； 北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有利的条件。
清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。
清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。
14、封土的沿革： 1）方上： 特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成； 著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵； 2） 以山为陵：特点：利用天然山体； 著名陵墓：唐乾陵； 3） 宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶； 著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵； 15、陵园建筑： 1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用； 建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等； 2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道； 建筑物：石兽、石人； 3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园； 建筑物：衙署、市衙、住宅等； 16、墓室结构： 土穴墓：墓穴形式简单。
木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，用来安放随葬品。
黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。
黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。
北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。
砖石墓：采用砖石砌筑而成。
从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。
17、随葬品； 1）原始社会： A、早期：陶器、石器、骨器。
B、晚期：出现贫富分化。
有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。
2）阶级社会： A、贫富分化悬殊。
B、商周时期：青铜器、玉石器等。
人殉。
C、战国时期：俑。
D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。
E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。
F、隋唐五代时期：陶俑。
G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器
四年级奥赛题
作 者 题 目 内 容 张说 【醉中作】 醉后乐无极，弥胜未醉时。
动容皆是舞，出语总成诗。
裴迪 【辋川集二十首·临湖亭】 当轩弥滉漾，孤月正裴回。
谷口猿声发，风传入户来。
皎然 【寓言】 吾道本无我，未曾嫌世人。
如今到城市，弥觉此心真。
马怀素 【夜宴安乐公主宅】 凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。
顾况 【寻僧二首】 弥天释子本高情，往往山中独自行。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。
姚合 【和李十二舍人直日放朝对雪】 今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。
周昙 【春秋战国门·赵宣子】 门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。
李峤 【送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制（一作宋之问诗）】 三乘归净域，万骑饯通庄。
就日离亭近，弥天别路长。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。
何日纡真果，还来入帝乡。
李峤 【和麹典设扈从东郊忆弟使往安西冬至日恨不得同申拜庆】 玉关方叱驭，桂苑正陪舆。
桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
雪花含□晚，云叶带荆舒。
重此西流咏，弥伤南至初。
李憕 【和户部杨员外伯成寓直】 落日弥纶地，公才画省郎。
词惊起草笔，坐引护衣香。
双阙天河近，千门夕漏长。
遥知台上宿，不独有文强。
陆肱 【松】 雪霜知劲质，今古占嘉名。
断砌盘根远，疏林偃盖清。
鹤栖何代色，僧老四时声。
郁郁心弥久，烟高万井生。
*** 【郊庙歌辞·五郊乐章·送神】 北郊时冽，南陆辉处。
奠本虔诚，献弥恭虑。
上延祉福，下承欢豫。
广乐送神，神其整驭。
李世民 【初晴落景】 晚霞聊自怡，初晴弥可喜。
日晃百花色，风动千林翠。
池鱼跃不同，园鸟声还异。
寄言博通者，知予物外志。
萧翼 【答辨才探得招字】 邂逅款良宵，殷勤荷胜招。
弥天俄若旧，初地岂成遥。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。
谁怜失群雁，长苦业风飘。
张九龄 【使还湘水】 归舟宛何处，正值楚江平。
夕逗烟村宿，朝缘浦树行。
于役已弥岁，言旋今惬情。
乡郊尚千里，流目夏云生。
张九龄 【故刑部李尚书荆谷山集会】 尝闻继老聃，身退道弥耽。
结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
苔石随人古，烟花寄酒酣。
山光纷向夕，归兴杜城南。
宋之问 【送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制】 三乘归净域，万骑饯通庄。
就日离亭近，弥天别路长。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。
何日纡真果，还来入帝乡。
李乂 【奉和七夕两仪殿会宴应制】 桂宫明月夜，兰殿起秋风。
云汉弥年阻，星筵此夕同。
倏来疑有处，旋去已成空。
睿作钧天响，魂飞在梦中。
苏晋 【过贾六】 主人病且闲，客来情弥适。
一酌复一笑，不知日将夕。
昨来属欢游，于今尽成昔。
努力持所趣，空名定何益。
王维 【故太子太师徐公挽歌四首】 功德冠群英，弥纶有大名。
轩皇用风后，傅说是星精。
就第优遗老，来朝诏不名。
留侯常辟谷，何苦不长生。
崔颢 【入若耶溪】 轻舟去何疾，已到云林境。
起坐鱼鸟间，动摇山水影。
岩中响自答，溪里言弥静。
事事令人幽，停桡向馀景。
祖咏 【宿陈留李少府揆厅】 相知有叔卿，讼简夜弥清。
旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
风帘摇烛影，秋雨带虫声。
归思那堪说，悠悠限洛城。
陶翰 【秋山夕兴】 山月松筱下，月明山景鲜。
聊为高秋酌，复此清夜弦。
晤语方获志，栖心亦弥年。
尚言兴未逸，更理逍遥篇。
刘长卿 【杂咏八首上礼部李侍郎·寒釭】 向夕灯稍进，空堂弥寂寞。
光寒对愁人，时复一花落。
但恐明见累，何愁暗难托。
恋君秋夜永，无使兰膏薄。
孟浩然 【陪张丞相登嵩阳楼】 独步人何在，嵩阳有故楼。
岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
林莽北弥望，沮漳东会流。
客中遇知己，无复越乡忧。
孟浩然 【武陵泛舟】 武陵川路狭，前棹入花林。
莫测幽源里，仙家信几深。
水回青嶂合，云度绿溪阴。
坐听闲猿啸，弥清尘外心。
孟浩然 【与张折冲游耆闍寺】 释子弥天秀，将军武库才。
横行塞北尽，独步汉南来。
贝叶传金口，山楼作赋开。
因君振嘉藻，江楚气雄哉。
韦应物 【七夕】 人世拘形迹，别去间山川。
岂意灵仙偶，相望亦弥年。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。
临欢定不住，当为何所牵。
杜甫 【戏题寄上汉中王三首】 群盗无归路，衰颜会远方。
尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。
空馀枚叟在，应念早升堂。
钱起 【江陵晦日陪诸官泛舟】 节物堪为乐，江湖有主人。
舟行深更好，山趣久弥新。
尊酒平生意，烟花异国春。
城南无夜月，长袖莫留宾。
作 者 题 目 内 容 钱起 【送郭秀才制举下第南游】 失志思浪迹，知君晦近名。
出关尘渐远，过郢兴弥清。
山尽溪初广，人闲舟自行。
探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。
郑昈 【落花】 早春见花枝，朝朝恨发迟。
直看花落尽，却意未开时。
以此方人世，弥令感盛衰。
始知山简绕，频向习家池。
戴叔伦 【暮春游长沙东湖赠辛兖州巢父二首】 回环路不尽，历览意弥新。
古木畲田火，澄江荡桨人。
缓歌寻极浦，一醉送残春。
莫恨长沙远，他年忆此辰。
卢纶 【新移北厅因贻同院诸公兼呈畅博士】 华轩迩台座，顾影忝时伦。
弱质偃弥旷，清风来亦频。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。
终乃愧吾友，无容私此身。
朱放 【灵门寺赠灵一上人】 所思劳旦夕，惆怅去湘东。
禅客知何在，春山几处同。
独行残雪里，相见暮云中。
请住东林寺，弥年事远公。
权德舆 【月夜江行】 扣船不得寐，浩露清衣襟。
弥伤孤舟夜，远结万里心。
幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。
三奏月初上，寂寞寒江深。
欧阳詹 【早秋登慈恩寺塔】 宝塔过千仞，登临尽四维。
毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
地迥风弥紧，天长日久迟。
因高欲有赋，远意惨生悲。
刘禹锡 【望衡山】 东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
刘禹锡 【岁夜咏怀】 弥年不得意，新岁又如何。
念昔同游者，而今有几多。
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
刘禹锡 【海门潮别浩初师】 前日过萧寺，看师上讲筵。
都上礼白足，施者散金钱。
方便无非教，经行不废禅。
还知习居士，发论侍弥天。
刘禹锡 【酬令狐相公岁暮远怀见寄（依韵）】 别侣孤鹤怨，冲天威凤归。
容光一以间，梦想是耶非。
芳讯远弥重，知音老更稀。
不如湖上雁，北向整毛衣。
元稹 【悟禅三首寄胡果】 近见新章句，因知见在心。
春游晋祠水，晴上霍山岑。
问法僧当偈，还丹客赠金。
莫惊头欲白，禅观老弥深。
白居易 【龙花寺主家小尼（郭代公爱姬薛氏幼尝为尼小名仙人子） 头青眉眼细，十四女沙弥。
夜静双林怕，春深一食饥。
步慵行道困，起晚诵经迟。
应似仙人子，花宫未嫁时。
白居易 【夜泊旅望】 少睡多愁客，中宵起望乡。
沙明连浦月，帆白满船霜。
近海江弥阔，迎秋夜更长。
烟波三十宿，犹未到钱唐。
白居易 【赠同座】 春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。
谋欢身太晚，恨老意弥深。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。
花丛便不入，犹自未甘心。
白居易 【冬初酒熟二首】 霜繁脆庭柳，风利剪池荷。
月色晓弥苦，鸟声寒更多。
秋怀久寥落，冬计又如何。
一瓮新醅酒，萍浮春水波。
杨衡 【旅次江亭】 扣舷不能寐，皓露清衣襟。
弥伤孤舟夜，远结万里心。
幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。
三奏月初上，寂寥寒江深。
姚合 【送元绪上人游商山】 万法空门里，师修历几生。
过来心已悟，未到行弥精。
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。
朝簪抽未得，此别岂忘情。
姚合 【武功县中作三十首（一作武功县闲居）】 一日看除目，终年损道心。
山宜冲雪上，诗好带风吟。
野客嫌知印，家人笑买琴。
只应随分过，已是错弥深。
姚合 【过昙花宝上人院】 九陌最幽寺，吾师院复深。
烟霜同覆屋，松竹杂成林。
鸟语境弥寂，客来机自沈。
早知能到此，应不戴朝簪。
姚合 【陕城即事】 左右分京阙，黄河与宅连。
何功来此地，窃位已经年。
天下才弥小，关中镇最先。
陇山望可见，惆怅是穷边。
项斯 【舜城怀古】 禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。
四隅咸启圣，万古赖成功。
道德去弥远，山河势不穷。
停车一再拜，帝业即今同。
贾岛 【谢令狐绹相公赐衣九事】 长江飞鸟外，主簿跨驴归。
逐客寒前夜，元戎予厚衣。
雪来松更绿，霜降月弥辉。
即日调殷鼎，朝分是与非。
许棠 【送友人游蜀】 巴兴千万寻，此去若为心。
蟋蟀既将定，弥猴应正吟。
剑门秋断雁，褒谷夜多砧。
自古西南路，艰难直至今。
方干 【别喻凫】 知心似古人，岁久分弥亲。
离别波涛阔，留连槐柳新。
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。
自此星居后，音书岂厌频。
郑谷 【寄左省韦起居序】 风神何蕴藉，张绪正当年。
端简炉香里，濡毫洞案边。
饰装无雨备，著述减春眠。
旦夕应弥入，银台晓候宣。
韦庄 【贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈…因有题】 与君同卧疾，独我渐弥留。
弟妹不知处，兵戈殊未休。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。
纵有秦医在，怀乡亦泪流。
韦庄 【齐安郡】 弥棹齐安郡，孤城百战残。
傍村林有虎，带郭县无官。
暮角梅花怨，清江桂影寒。
黍离缘底事，撩我起长叹。
曹松 【僧院松】 此木韵弥全，秋霄学瑟弦。
空知百馀尺，未定几多年。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。
何当抛一干，作盖道场前。
李洞 【秋宿青龙禅阁】 前山不可望，暮色渐沉规。
日转须弥北，蟾来渤海西。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。
阁外千家月，分明见里迷。
作 者 题 目 内 容 徐铉 【闻雁寄故人】 久作他乡客，深惭薄宦非。
不知云上雁，何得每年归。
夜静声弥怨，天空影更微。
往年离别泪，今夕重沾衣。
张震 【宿金河戍】 朝发铁麟驿，夕宿金河戍。
奔波急王程，一日千里路。
但见容鬓改，不知岁华暮。
悠悠沙漠行，王事弥多故。
寒山 【诗三百三首】 田家避暑月，斗酒共谁欢。
杂杂排山果，疏疏围酒樽。
芦莦将代席，蕉叶且充盘。
醉后支颐坐，须弥小弹丸。
寒山 【诗三百三首】 五岳俱成粉，须弥一寸山。
大海一滴水，吸入在心田。
生长菩提子，遍盖天中天。
语汝慕道者，慎莫绕十缠。
拾得 【诗】 我见顽钝人，灯心柱须弥。
蚁子啮大树，焉知气力微。
学咬两茎菜，言与祖师齐。
火急求忏悔，从今辄莫迷。
僧凤 【书遗文后】 苦哉黑闇女，乐矣功德天。
智者俱不受，愚夫纳二边。
我奉能仁教，归依弥勒前。
愿阐摩诃衍，成就那罗延。
广宣 【早秋降诞日献寿二首应制】 万方瞻圣日，九土仰清光。
磬地山河壮，弥天福寿长。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。
看献千秋乐，千秋乐未央。
贯休 【棋】 棋信无声乐，偏宜境寂寥。
著高图暗合，势王气弥骄。
人事掀天尽，光阴动地销。
因知韦氏论，不独为吴朝。
贯休 【新猿】 寻常看不见，花落树多苔。
忽向高枝发，又从何处来。
风清声更揭，月苦意弥哀。
多少求名者，年年被尔催。
吴筠 【高士咏·老莱夫妻】 莱氏道已远，懿妻德弥清。
一遁嚣烦趣，永契云壑情。
禄位非所重，拂衣遂遐征。
杳然从我愿，岂为物所撄。
吴筠 【高士咏·柳下惠】 展禽抱纯粹，灭迹和光尘。
高情遗轩冕，降志救世人。
百行既无点，三黜道弥真。
信谓德超古，岂惟言中伦。
吴筠 【高士咏·荷蓧晨门】 荷蓧隐耕艺，晨门潜抱关。
道尊名可贱，理惬心弥闲。
混迹是非域，纵怀天地间。
同讥孔宣父，匿景杳不还。
綦毋潜 【春泛若耶溪】 幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
