家庭兄弟姐妹聚会感言回家乡一行
尊敬的本家长辈、姊妹兄弟以及晚辈们大家好今天，又是一次期待许久的我们杨氏家族的聚会和团圆的吉日。
这次的聚会使我有一种很高的成就感和荣耀感，因为今天我们杨氏家族的族谱在编委会成员的共同努力下已纂写完成，为此我们用最热烈的掌声表示祝贺
但在这个过程中，编委会全体成员通过长途跋山涉水、不顾旅途劳累、寻亲问根的走访和大量的搜集资料，经过艰辛的劳动而纂写出来的。
在此，我更对纂编族谱的主要发起人杨银银和编委会的全体成员表示衷心的感谢和诚挚的慰问
回想过去，我们的先祖生活在恶劣的社会里，少吃没穿，饥寒交迫。
而他们出于生存的需求，有的投亲靠友，有的打工受苦，过着四处漂泊的日子，饱尝了人间的辛酸，历尽了世间的磨难。
在那段苦难的历史中，使得他们的后代相互居住逐渐甚远，由于受历史、地缘、交通、通讯、文化等因素的制约，他们相互沟通、交流甚少,逐渐已至互不认识，但我们确是同根同族,一脉相承。
现如今我们杨氏家族人丁兴旺，枝繁叶茂。
我们这些晚辈后人赶上了太平盛世，过着幸福美满的生活。
请不要忘记，倘若不是我们那些老祖宗历尽千辛万苦，以极其坚强的意志挣扎着活下来的话，这世上还会有我们这些人吗
忘记历史就意味着背叛，忘记祖先那就是不孝子孙。
我衷心希望通过杨氏家族的这次短暂的聚会活动，能够给大家带来快乐和机遇。
我们要团结、统一、和谐、共进, 更希望大家要再接再励，勇创家族奇迹。
我们举全族之力,大家同舟共济，以崭新的面貌,雄伟的姿态生活在世人面前,这是我们全族族人光耀杨氏家族的具体体现。
祝愿我们全族家庭美满，繁荣昌盛,兴旺发达,幸福安康,我们杨氏家族的明天会更加美好
最后，我倡导：通过今天大家族的聚会活动后，我们要常来常往，互相帮助。
不分城乡、贫富，不论辈分、职务高低,一家有难，多家支助，实现共同致富。
因为我们永远是一家人，虽然我们寿命不能长久，但我们家族的亲情永远会天长地久，永存不朽
尊敬的各位长辈以及亲朋好友、女士们、先生们大家晚上好
在同学聚会上的讲话逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
今天是天降吉祥的美好日子。
今夜X酒店的灯光璀璨，流光溢彩，蓬荜生辉，大家欢聚在这里，共同祝贺这对珠联璧合、佳偶天成新人的结婚庆典。
今天，我们几位授主家X和X的重托，并与X酒店的全体员工和X礼仪公司的全体员工全程为大家服务。
在此，我代表主家对大家的光临捧场表示衷心的感谢和最热烈的欢迎，同时也对从宁夏远道而来的送亲团成员表示谢意。
为了盛情款待大家，主家准备了丰盛的晚宴。
在今晚的宴会上，用我们农村最实在、最真诚的话说：希望大家抹开来吃、抹开来喝、抹开来红火，今儿黑夜红火到明儿早起。
在这喜庆的气氛中，咱们还有优美的音乐和精彩的节目，将伴随我们度过这段美好的时光。
另外，我们几位在今天的服务过程中，难免会出现一些失误或考虑不周的地方，请大家多多谅解
现在我提议：让我们共同举起酒杯，为两位新人的新婚之喜，为在座各位的身体健康、家庭幸福美满，也为我们共同美好的明天和更加幸福的未来而干杯
谢谢大家
尊敬的各位长辈、各位亲朋好友、女士们、先生们大家中午好
逢盛世瑞气祥和，迎新时喜气满堂。
接到新娘抛绣球什么意思啊
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
兄弟姐妹成年后聚会的感慨
所有感情都在于经营，但是血浓于水，亲情化不开的，兄弟姐妹就像从天上飘下的雪花，落在各个角落，到最后都会化成一汪春水汇入大海
感谢摄影师的好句
关于感谢的好词精选： 1、不胜感激：有对于某人或某物不尽的感动与感恩之情，对其怀有强烈友好的感情，促使人去报答恩情。
2、感激涕零：感激得掉下眼泪。
形容极度感激。
3、感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相报。
旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
4、铭感五内：比喻内心非常感激。
5、千恩万谢：一再表示感恩和谢意。
6、谢天谢地：表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。
7、醉酒饱德：感谢主人宴请的客气话。
8、感激不尽：感激的心情没有穷尽。
形容非常感激。
9、感恩怀德：感激别人的恩德。
10、拜恩私室：指感谢有权势的人的推荐提拔。
关于感谢的好句好段精选： 1、我要感谢亲情，它使我成长；我要感谢亲情，它让我坚强；我要感谢亲情；应为它我才懂得生命的真正意义。
2、我要感谢梦想，是她让我有了前进的动力。
将“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”抛至九宵云外。
梦想就在前面，尽力地追者梦的光点，不管有多少阻挠。
3、感谢您
母亲
由于父亲工作忙、应酬多，您不辞劳苦、无微不至地照顾了我九个春秋。
九年来我健康茁壮地成长，从一个只会哭哭啼啼的婴儿成长为一名优秀的少先队员。
再看您的脸上却多了几许皱纹。
您却把它戏说成笑容走过的地方。
您的坦然让我感动， 4、感谢亲爱的父亲母亲
是您们给了我生命，让我来到这个美丽的世界，让我有了追求幸福、感受幸福的机会。
是您们抚育我成长，教我知识、教我做人、教我如何感恩。
5、老师，您的爱就像水一样毫无杂色，一样平凡又不可缺少呀
您知道吗
我多么想轻轻地摘下一片天，可它是那么遥远，怎能比得上您的和蔼；我想轻轻扯下一朵云，可云儿怎能比的上您的纯洁；我想轻轻摘下一朵花，可它怎能比得上您给我的人生点缀的绚丽多彩呢
最后，我想说一句：“感谢您，老师
” 6、老师，我想对您说声“谢谢”
因为是您把我从一个不懂事的孩子教育成了有知识、懂礼貌的少年，是您教给了我做人的道理…… 7、我要感谢梦想，是她让我有了目标。
不再虚度光阴，我要为我心中的梦想而奋斗。
8、老师我感谢您，您像一把金钥匙，把无知的我们领进知识的宝库。
老师，我感谢您，您像春雨,把点点滴滴的知识撒在我们的心里。
老师，我感谢您，您像路灯，照我们勇往直前。
老师，我感谢您，您像船夫，拉我们渡过险滩急流。
老师，我感谢您，您像火光温暖人心，细雨般轻柔的语言，渗透我的心扉，滋润我的心灵。
老师，我感谢您，您就像大海，我们是一条小鱼她用细细的波涛为我们按摩，让我们在这知识的海洋里长大。
9、世上最大的恩情，莫过于父母的养育之恩。
值得我们用生命去珍爱，用至诚的心去感激，用切实行动去报恩。
10、我要感谢梦想，使她让我有了精神支柱。
撑着我最后一分力，我要奔跑，我要冲出线，看到我的梦的光点。
我有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志，我要成就自己的梦想。
决心，铁一般决心。
11、我要感谢妈妈，因为她历尽千辛万苦把我带到这个世上；我要感谢爸爸，因为他是一个名副其实的“幽默神”，带给了我无数的欢乐；我要感谢同学，因为他们带给了我莫大的帮助；我要……但我最想感谢的是曾经教过我五年级的语文老师——温老师。
我永远望不了老师对我的关心与帮助…… 12、我要感谢父母，是父母教会了我走路，说话，自己吃饭，是父亲教会了我做人的道理，是母亲在我生病时背我去医院。
13、感谢父母，是您们培养了我，我一定会好好学习，长大后报效祖国，回报您们的养育之恩
14、感谢蓝天，给予我们一尘不染的色彩；感谢绿树，制造出源源不断的氧气；感谢鲜花，用五彩缤纷点缀美好的世界；感谢生活，，让我们用心灵去感受身边的幸福与感动…… 15、我感谢我的妈妈，她虽满足我的要求，但始终不放纵，我不敢想象如果没有了妈妈，那我现在会成什么样
感谢妈妈对我的教育
妈妈，感谢有你
16、我们大家都有老师，难道你们不感谢这么多年来对你遵遵教诲的老师吗
相信大家都会
不管你用什么样的方式。
17、我们要感谢的人数也数不尽，是他们伴我成长，我不能没有他们
同时我要感谢他们，感谢他们的行动，感谢他们无私的心
18、我要感谢梦想，是她让我变的坚强。
“脆弱的世界，人变得坚强因为有梦想，”不论胜利是否陪伴我，我要坚持自己的心中的梦想。
“山重水复疑无路。
柳暗花明又一村”方知追梦的艰难，而艰难后将是成功。
命运就在我追梦之时向我发出挑战，我要扭转命运，最后的反击…… 19、感谢父母，让我增长了见识，游历了祖国的大好?河。
在长城脚下、泰山之巅、大海之滨、草原之上都留下了我们幸福的脚步、美好的回忆。
您们让我知道了长城的雄伟，故宫的金碧辉煌，泰山的雄壮，大海的碧波荡漾、一望无际，草原上的牧民热情豪爽，知道了祖国的伟大
20、爸爸妈妈，谢谢你们
是你们赋予了我生命；是你们含辛茹苦哺育我长大。
这种恩情是我一辈子都不能报答的，谢谢你们
两个世博小故事100字
“城市，让生活更美好”是2010年上海世博会的主题。
在上海世博会展览中心里，通过多媒体、实物、图片等艺术展示手段，让我们对于世博会有了更多身临其境的感受，对于此次世博会的主题也有了更深刻的认识。
在这里，我们不仅看到了历届世博会的珍贵展品：如贝尔发明的第一台电话，世界上第一台柯达相机，第一台收银机；更看到了让我们每一个中国人引以为荣的长城石和国酒茅台。
世博会展览中心拉近了我们和世博会之间的距离。
在这里，通过多媒体屏幕上展示的历届世博会的珍贵照片，我们不仅回顾了世博会的历史；通过电信“全球眼”，我们还可以实时了解到世博园区当前的建设情况；更通过“城市的畅想”特效环幕影院，徜徉在各国精彩的展馆之间，各国展馆的独特构思和创意更是让我们惊叹不已，欣赏着夜幕降临、灯火璀璨的世博园区，让我们仿佛已经置身两年后的上海世博会园区。
就这样，世博会的过去、现在、未来，在轻移脚步间就在我们面前一一呈现。
我们在惊叹高科技带给我们身临其境感受的同时，更深深地感到，通过世博会这样一个平台，不仅让各国有了向世界展示自己的良好契机，更让全世界人民多了一个相互了解和沟通的平台，“以人为本”的理念在这里彰显的淋漓尽致。
我们坚信2010年上海世博会必将给全世界带来前所未有的惊喜
我的2010世博感言 推荐飒爽的风吹来了浓浓的世博风，吹动了我的世博情，可爱的海宝穿梭与大街小巷，倒计时的表盘拨动着我的心弦。
终于按耐不住自己激动的心情，去上海世博会展示中心领略一番世博的风采。
走到展厅门口，最冲击视觉的就属那中国红了，展馆处于一片红色的海洋之中，激起了我对世博的期盼，对中国的热爱。
两侧221面参展国的国旗整整齐齐的排放着。
参展国之多，盛况之空前，又使我的内心汹涌澎湃。
左侧一个上海世博会规划的特效模型“唰”的映入眼帘。
模型栩栩如生的模拟着2010年世博会的实况。
浦东、浦西的各个区域、各个场馆清晰可见。
志愿者讲解员热情地介绍着：“绿色”建筑环保是每个场馆的建造宗旨。
主题馆的屋面由无数个倾斜的三角形组成，利用屋面雨水收集系统灌溉7000平方米的垂直绿化，在体现节能的同时，又极大地丰富了世博会的自然景观。
我心里又一次震撼了，流露出对设计者的崇敬。
最吸引眼球的要数环球银幕厅了。
180°的银幕包围着我。
“咚”的一声顽皮的海宝跳出了海面，一路飞奔，带着我领略了整个展区。
沿着世博轴，穿越了节能环保的主题馆、“东方之冠”之称的中国馆、贝壳似流光溢彩的演艺中心、及时传送新闻的世博中心、烟囱改建的201米高的观光缆车，旧厂房改建的大舞台……那感觉似穿越时空，似惟妙惟肖。
短短的参观结束了，留下了我长长的感慨。
在举国欢庆的2010年世博会上，我是否应该做些什么呢
对，我来做个拍照的志愿者，举起相机为世界各地的游人留下美好的回忆；我来做个指路的志愿者，操着流利的英语为游人指引游览方向；我来做个讲解垃圾分类知识的志愿者，为游人增加环保意识……哎，好像都不行，我的年龄太小了。
还是献上我一颗对世博期盼的、火热的心。
我为你加油，我为你喝彩。
2010腾飞的中国，我们拭目以待
“我与世博”感言 寒假，组织了青少年参观世博会展示中心，给了我极大的震撼，对2010年的世博会有了更深一层的理解。
我的感言：盛事会带动经济发展，在一定程度上能推动产业升级和创新、推进经济建设和发展，还能提升承办城市的文明程度和市民素质。
世博会在上海举办，不仅是上海人的骄傲也是中国人的骄傲，体现了中国在国际上的地位有了进一步的提高。
我是一名学生，自愿参加世博城市文明志愿者大行动，以热情与奉献，迎世博、讲文明、树新风志愿服务活动。
同时组织社区更多的志愿者参与，让大家喜欢世博、期盼世博、参与世博的宣传。
从我们身边的小事做起，礼貌用语、清洁家园、文明乘梯、遵守交通等，不仅做一名宣传者同时还要做一名实践者、监督者。
为迎世博做出我们青少年应有的贡献。
沪世博会倒计时600天感言 奥运之后看世博。
世博会享有“经济、科技、文化领域的奥林匹克盛会”之美誉。
9月8日，是2010年上海世博会倒计时600天纪念日。
世博会各项筹备工作紧锣密鼓地进行，申城举行了迎世博600天社会动员；耗资逾1亿元人民币建设的上海“绿肺”——世博公园已显露雏形，今年底将竣工；笔者所在的杭州，在城内核心地带的武林广场，上海世博会倒计时牌也跳动着金灿灿的数字…… 这是继北京奥运会后，中国近期举办的一次最大的世界性聚会。
到了世博开幕的2010年，早已不再是“后奥运时代”。
中国的目光、世界的目光，将更多地聚焦于此；两百多个国家和国际组织参展，将使上海成为一个真正的“全球村”。
长达半年的世博会，预计有创纪录的7000万人次参观者光临，相当于10个北京奥运会的客流量，这表明上海世博会不仅仅是“物”的博览，更是“人”的相会。
应该看到，公众对世博会的熟悉程度，比不上奥运会；许多人还不知道世博会究竟是干什么，不明白去世博会究竟干什么、看什么。
在世博会150多年的历史上，上海世博会首次选择了“城市”主题——“城市，让生活更美好”。
城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动、城市的过去现在和未来，都是上海世博会蕴涵的丰富内容——我们看展馆建设、看展出物品，也要看内涵展示。
世博会是主题性创意的集大成者，各个国家都将使出浑身解数。
城市的历史变迁、人文文化、现实实践、未来空间，都是那么的吸引人。
不说宏大的国家主题，看看一个“小城市”吧，就知道那是多么有意思的事情：德国弗莱堡市，刚与上海世博会签署“城市最佳实践区案例”参展协议，该市将展示一个旧军营生态改造的范例——“沃邦居住区”原为法国占领军兵营，1992年法国军队舍弃了自二战以后在弗莱堡南部边缘地区建立的军营，弗莱堡市政当局从德国政府手中买下了这个区域，把它作为城市居民区来发展，其实践成果让世界称奇…… 北京奥运会，除了努力办好赛会之外，中国军团所展示的风采也让世界震惊，这就是“双丰收”。
办好上海世博会本身当然是第一重要的，但也应高度重视“中国馆”的内外建设。
我们如果拿不出最高水平的“中国展示”，那将多么遗憾。
要想让更多观众倾注更多热情，建设者就要倾注极大热情。
我们应该像中国军团备战北京奥运会一样，拿出世界一流的“中国馆”展示给7000万人看。
2005年日本爱知世博会的中国馆，受到许多中国有识之士批评，比如那门面就不那么“靠谱”，颇像中国一个乡镇火车站的门面。
著名学者余秋雨也曾不客气地批评说：“自以为很懂中华文化，却找不到中华文化的任何一个真正能吸引人的象征图像，找出来的都那么枯燥和简陋。
”如今负责“中国馆”的人们应高度警觉起来，否则恐怕是拿不到“金牌第一”的。
上海世博会的中国馆“东方之冠”，要通过“生命之光”“自然之美”“生活之乐”“文明之脉”等内容，诠释自强不息、师法自然、和而不同、厚德载物等中国智慧，要代表中国人民的感情与愿望，“向全世界致敬”——这个愿望很好，但要落到实处，绝非轻而易举。
上海世博会能带来区域经济的腾飞，很可能将在长三角催生出世界第六个城市群。
无论是对城市还是对个人，上海世博会都是一次不能轻轻放过的巨大机会——这就是世界性盛会的巨大辐射力。
汪国真的感言《往事如昨》： 如果说那串闪烁的记忆是一笔财富， 那么， 那些难以忘怀的经历则是这笔财富闪着不同光泽的内容。
在如昨的往事中， 重要的并不在于得到过或失去过， 重要的在于经历过。
在自我意识,人际交往,情绪管理,挫折应对等方面获得的知识和能力,写一篇自我成长报告,题目自拟,不少于1500
一、个人成长：用孩子般的眼神看世界，一切都是美好二、个人成长分析我们每一个人一生成长过程中，都会有很多问题和疑惑，而往往很难找到问题的答案和解决的办法。
而今，当我重新和自己的学生一起完成这游戏时，答案又发生了新的变化。
人总会随着环境的变化，不断地调整自己的状态，不断地完善自我，去发现，去挖掘，一点一点地向目标靠近，希望能最终实现自我。
每一个人降临到这个世界上，都从父母的遗传基因中继承了人类的基本属性，都具备了各种发展的潜力，拥有了成长的无限可能性，至于最终能够成为怎样一个人，很大程度上是由他成长的经历，社会环境，生活事件所决定。
回顾自己的成长历程，我感到自己的生活经历及情感体验对铸成今天的我起着决定性的作用。
我的父亲是自己中学时代的校长，是一位真正的名副其实的共产党员，他为教育事业奉献了全部的精力。
母亲朴实善良，她经常热心的帮助有困难的邻里相亲。
正是受父亲潜移默化的身教影响，我才报考了师范学校，最终成为了一名光荣的人民教师。
正是受母亲的良好熏陶，我也具备了乐于助人的良好品质和无私奉献的精神。
在日常生活中，我乐于助人，只要遇到别人有困难时，义不容辞的伸出援助之手，只要碰到需要帮助的人我一定会主动帮助，多年来，我帮助过的同学以及帮助过的陌生路人不计其数。
自己用实际行动倡导着文明，传递着一份爱心。
多年来，我积极参加公益活动，在单位组织的献爱心等活动中，踊跃参与，多次捐款、捐物。
全力支持并参与家乡的新农村建设，村委会的电脑和打印机出了问题，自己毫不犹豫帮助解决；为了搞好了路村每年一度的“五一”农民运动会，自己精心协助、仔细研究、认真组织。
每逢看到父老乡亲们脸上开心的笑容，我们一家人的心中便倍感欣慰，毕竟我的家庭为家乡的文化建设、精神文明建设做出了一份贡献。
如今，构建和谐社会已成为我们的新目标、新理念。
我不会满足以往的成绩，为了使自己真正融入到和谐社会的建设中，我主动的参与各种社会实践活动，同时积极参与各种征文的撰写，努力为构建和谐社会做出自己应有的贡献。
另外，自己将浓浓的爱国情感深深融入了文学作品之中，今年，自己为汶川写了很多的抗震救灾诗歌，来鼓励受难的同胞，来弘扬大爱和奉献精神。
为北京2008奥运会写了很多奥运诗歌，来颂扬伟大的祖国，来传承奥林匹克精神。
所有这些，全部都是自己真实情感的具体体现。
在工作中，自己忠诚于人们的教育事业，思想进步，努力依法执教，全面贯彻党的教育方针，模范遵守《教师职业道德规范》和学校规章制度。
工作中勤勤恳恳、爱岗敬业、教书育人，热爱学校、热爱学生、严谨治学、谦虚好学、严于律己、为人师表。
生活中举止文明、礼貌待人、互相关心、团结合作。
我有着极强的事业心和集体责任感、荣誉感以及拼搏奉献精神。
通过不懈的努力，自己多次被评为区、校级先进工作者和优秀教师，培养的学生也多次在市、区级竞赛中获奖。
作为一名人民教师，我真正实现了自己的人生价值。
总之，自己的思想、信念、态度、性格、情感、人生观、世界观、价值观等，完全是受到了家庭环境和长辈的言传身教影响。
回首所走过的路，回顾曾经的自我，内心充满感恩之情。
三、对个人问题的分析与探索我自己认为我的良好品质是待人真诚、自信、认真负责、乐于助人、坚持真理，我感觉这些是让我成功的良好品质，是我对待自己，对待工作和处理人际关系的准则。
在另一方面，我觉得自己在灵活性、冒险精神、赞美他人等方面有待于改进和增强，这是我现在急需解决的问题，也是我现在最大的缺点。
在对待他人方面，我通常比较容易发现和欣赏他人的优点，同时也会客观地来评价他人，接纳他人的缺点，悦纳自己，也悦纳他人。
在自己和他人相处的关系上，我会尊重他人，包括他人的思想和行为，能较好地和他人沟通。
我的朋友们都觉得我比较容易相处，心地善良，富有爱心和同情心，有较强的责任心，为人豁达，是一个靠得住、信得过的人。
同事遇到困难的时候，一般都会找我求助，也相信我一定会尽力帮助他们。
大家评价我是一个比较有亲和力、包容、有理性的人。
朋友们和我在一起不会感到压力，我也会很好地倾听他们的心声。
我遇到困难问题的时候所表现出来的那种顽强拼搏的个性，独立解决问题的能力，能给他们心理上带来一定的支持。
我觉得自己的性格既外向也内向，有很大的情境性，静下心来的时候喜欢写作和看书，心情宁静而平和。
有时也喜欢参加热闹的聚会，尽情的展现自己，心情也比较轻松。
正是因为具有双重性格，且自己又从不愿意张扬自我，所以别人很难真正的了解自己。
正是由于自己过于自信，所以很难接受别人的批评和意见。
正是由于自己的坦诚直爽，所以总容不下那些自私虚伪的行为。
正是由于无私奉献精神，所以才听不进那些口是心非、说一套做一套，甚至光说不做之人。
正是由于自己办事严谨、力求完美，所以才会总是感到很累。
优点有时就是缺点，基于这些缘故，工作生活中遇到了太多的不公、太多的烦恼、太多的误解、太多的伤害、太多的挫折、太多的失意。
不经历风雨怎能见彩虹，人生的路只有走过才会感悟，正是因为自己走过了风风雨雨、坎坎坷坷，才切切实实的体验了人生的真谛，才真真正正感悟了生命的价值。
自己能够发现曾经并找出众多的不足和缺陷，这无疑证明自己是真正的进步与提高了。
四、自我的改变与成长从前的自己悲观无望，总是生活在幻想之中。
而今的自我，则乐观向上、满心希望，充分享受每一天的生活。
从前的自己据理力争，而今的自我，笑看人间。
从前的自己总是觉得日子很慢，而今的自我，总是觉得时间不够用。
有人曾经问过一个问题：人走过了会是什么样子
我回答：没走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么不顺眼，怎么看都是悲伤。
走过的人看弯弯的月亮，怎么看怎么可爱，怎么看都是一张微笑的脸。
时间和经历是人生进步的重要因素，只有走过，才会感悟。
我走过了，所以我成长了。
今天，成为一名合格的心理健康教师是我的理想和追求。
我要运用自己的心理学知识和心理咨询技能帮助我们的学生，让他们能够重新体验到生活的乐趣，有能力去创造他们想要的生活，帮助更多有心理问题的人重拾自我、直面人生，成为一个健全、独立的社会人。
我还有很长的路要走。
心理健康教育既是科学，也是艺术。
要想真正运用所学知识技能，创造性地展开工作，有效地帮助来访者解决问题，没有什么捷径可走，只有在实践中边学习，边领悟，逐步提高与完善。
我希望自己能够学以致用，帮助更多的人走出心灵的沼泽，使他们能够重新体验到阳光明媚的人生。
世界上没有一个人心理健康是完美无缺的，心理健康教师的自我认识和自我成长是永无止境的，未来的道路崎岖而漫长。
学山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
在今后的职业历程中，我会在这个领域深层次地发掘下去，让自己在这一领域中能够有独到之处，从而为教育事业做出贡献，为自己的人生增添色彩。
