哈利波特与死亡圣器的读书感言五十字以下
看了哈利波特与死亡圣器之后，我感受到很多。
哈利波特有着勇敢、坚强、乐观、为他人着想的品质，对好朋友十分义气、衷心，我们要向他学习，而且遇到困难也要像他一样努力地坚持下去，不要轻易放弃。
如何直面死亡心理访谈观后感言
1、没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑。
悟：或许有些焦虑是没有原因的，起码在意识层面我们没有意识到它们深层的原因，而这种对死亡无以言表没法名状的感觉无非是很让人措手不及的。
书中曾经说，对死亡恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关。
你之所以害怕虚度是因为你怕没法用有限的生命去经历无限的生活。
所以，虚度人生让你觉得焦虑与紧张。
而有些时候选择也会让我们焦虑。
2、选择意味着放弃，每个“是”都暗含着“不”。
从无限的可能中选择某一有着负面含义：做出的选择越多，你的人生就越有限，越短暂，越僵硬。
悟：书中有个例子说的是一个离异的女士遇到了心目中合适的共度一生的人，但是她却为要不要和他确立关系而焦虑不安。
或许在现实中，大家都会说傻啊，怎么不去好好的把握呢
其实，她说深层的方面是一旦确定了他们的关系，对其他更年轻的更优秀的男人来说，她是被限定了，被拘泥于这样的关系之中，没法体验到更新鲜的生活了。
所以，归根到底还是怕生命有限没法经历更丰富的人生——死亡焦虑。
3、伊壁鸠鲁认为，人们不可避免的死亡所产生的恐惧影响了我们享受生命的欢娱，剥夺了人生真正的快乐。
由于没有什么能满足我们追求生命不死的需要，那么所有的行为本质上来说都是没有价值的。
伊壁鸠鲁提出，人们无休止的热切追求新奇的事物，永不满足，其实正是在心底储存快乐时光。
如果我们能够学会一次又一次的回味这些美好，也就不再需要没玩没了的追逐享乐。
悟：有个个案是一个老太太需要搬到敬老院了，她把自己珍藏的东西都卖掉或者送给朋友了，然后去咨询。
到最后作者还是指出，这是老太太怕老，怕死亡带来的焦虑。
他说，她这是一种解脱感，虽然她的收藏很珍贵，但也使得她背负着沉重的回忆，离开它们就像破茧重生一样。
没学过哲学，也没有很深的哲学思辨，可是忽然发现在历史上哲学家总是很少一部分人的原因了。
这话给我的感觉就像看到一群无所事事的人不想无病呻吟，便去体会死亡，感知生命。
他们像看懂了，看透了，所以他们说出来的话都对人或多或少的有指导意义。
可是，他们提倡去发现自己内心的东西，发现真我的东西，不主张去追求外在的名利和利益。
这样，如果每个人都成为哲学家的话，我们的社会就不会向前进步了。
他们是唯心的，而现在的人们又太唯“物”，追逐物质的时候却又忘记了心的存在。
过犹不及哦……4、人生中有一半的担心和焦虑来自于总是考虑别人的看法，我们必须拔出这根肉中刺。
——叔本华5、其实别人的看法不过是幻觉，任何时候都可能改变。
悟：感觉这两句话有点唯心。
最近看《重遇未知的自己》时，封面上也是写的：亲爱的，外面没有别人，只有自己。
看职来职往时，郑妈妈告诉那个一米三的求职者也说的这话。
到底是什么意思呢
李响说陪他妈妈去游泳而妈妈怕自己胖胖的身材遭到别人嘲笑的时候，李响说，那么多年轻火辣的妹子在里面，大家忙着去欣赏那些人了，没有人去看你的。
是说，有些时候，我们把自己放在世界的重心上，其实别人没那么过度的盯着你的缺点不放
还是，有时候你觉得这个是你的软肋，觉得大家会嘲笑你，只是你自己心里投射出来的影子，而别人只会漠视
我不太懂。
。
6、海德格尔指出了两种不同类型的存在：非本真的存在和本真的存在。
后者是指对人的研究，具体来说，非本真的存在是一种日常生活的漠视，你完全的沉沦于周围环境之中，追究世间万物为何如此；本真的存在则是指欣赏存在本身，你将注意力放在存在本身的奇迹上，追去事物的本来面目以及真正的自我。
悟：这是两种人。
前一种人在追求一种框架，不知道具体是什么，但是就在拼命的努力。
就像芸芸众生。
后一种人在追求人生真正的意义，一直在哲学思辨，安于现状寻找内心。
就像哲学家。
我们都是前者吧~7、亲密关系是幸福感的必要条件。
悟：这是积极心理学研究出来的东西。
我想到前段时间学长们毕业论文答辩的时候，老师问过一个研究幸福感的师姐：你说幸福和幸福感的区别是什么
师姐说的言简意赅，幸福是一种感觉，而幸福感是测量的指标。
我不以为然。
我觉得幸福是一个名词，没有感情色彩，仅仅是一种状态。
而幸福感是一种感觉，一种内心微妙的变化。
如果说幸福感是幸福的测量指标的话，这种感觉就消失了……幸福是瞬间很满足的状态，最好不要用量表来量化。
（个人想法啦）
生与死的感悟
“生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。
此二抉择, 究竟是哪个较崇高
死即睡眠，它不过如此
倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的
死去，睡去…… 但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临
它令我们踌躇，使我们心甘情愿的承受长年之灾，否则谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之
还有谁会肯去做牛做马，终生疲於操劳，默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，逍遥于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前
此境乃无人知晓之邦，自古无返者。
所以，‘理智’能使我们成为懦夫，而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。
再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力……” 这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。
在莎士比亚看来，是生存在这个苦难的世界上，还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难，都是一个无比艰难的抉择。
选择生存意味着承担责任，需要巨大的勇气。
选择死亡意味着放弃责任，需要承担良心的谴责。
这个问题是如此的沉重，以致让人无法承受。
何为生
何为死
如何生
如何死
生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们，佛祖思考的结果是“因果轮回”。
孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生，焉知死
”。
没有一双慧眼，如何勘得生死破
生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。
对于生死意义的辨析和解答，是一切宗教思想的灵感和起源。
而生死的内涵又是如此深奥，如一座巨大的迷宫，一旦进入，绝不会能够轻易的转出来。
古今中外，多少古圣先贤苦苦思索，穷其一生来追问这些问题的答案。
那么，到底何为生，何为死呢
让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。
生是一段有涯路，死是一道铁门槛。
生命是有界限的。
出生之前，人们对自己一无所知，生命尚处于黑暗的死神统治的世界，可以等同于死亡。
而死后的生命更应该是重归死神的怀抱。
由此看来，生只是两段死亡之间的一段光明的路程或一段有限的距离。
在这个路程里，人逐渐具备了看、听、嗅、说、触以及思考、行动的能力。
其中思考尤其是理性思考能力，在所有物种中，为人类所独具，也成为人类区别于其他生命的根本特征。
人类在生命有限的距离内，利用这些能力，不断积累经验，学习各种生存的本领，战胜各种困难，获得各种成就，建立各种功勋。
但是，不管是取得惊天伟业的伟人还是一个碌碌无为的平庸之辈，他们的结局却是相同的，那就是必须要面对死亡的铁门槛。
这道门一旦跨过去，就永不会再回来
这是在现实世界中生活的人们谁都无法否认、无法改变、无法避免的事实。
生的路上有阳光、有空气、有花草、有山、有水、有亲情、有关爱，但是当活着的人走到生命的尽头，赫然发现死亡如一道断崖横亘在生命之路上，无法回避，不可逾越。
生命所曾经具备的所有能力、建立的所有伟业丰功、曾经拥有的万种温情、千般牵挂，一切的一切，全部得留下，留在这个曾经热爱、曾经留恋或憎恶的冷暖人间
生命是否能够轮回，做为生命个体来说，今生永远无法感知。
能够感知的，只有对时间永恒、生命有涯的无限悲凉
生是人的世界，死是鬼神的国度。
做为人来说，生命属于人的世界。
人只能够掌握生命存在时段内的事情，而死属于鬼神的国度，绝非人所能够掌控。
人的世界和鬼神的国度之间隔着一条宽广不可渡过的死亡的河流。
这是一条守卫森严的疆界，越过疆界的人亘古以来无一人能回。
那么，鬼神到底存在吗
谁也无法妄下决断，但面对那苍茫无垠的宇宙、宇宙中数以亿计的星辰，是谁创造了它们
又是谁的力量让它们永恒地运动
人类如果能够勇敢而又诚实的面对自己，那么除了全能的神，还能有谁
当人类在地球上犹如蚂蚁一样忙忙碌碌生活时，不能感知宇宙中那一双深邃的注视的眼睛，犹如地面上觅食的蚁群不能感知人类注视的眼睛。
生是可知的疆域，死是不可知的王国。
生是可以探究的，在有涯的生命里，对自身可以进行探究、对生命的意义可以追寻，在生的疆域里，人可以尽情驰骋，直到自己的智力所能够到达的最远的地方，获得一定但必定是有限的知识和认知。
但一旦进入死的王国，因为无人回来，因此也无人能够报告那个神秘王国的任何秘密。
生是灵魂与肉体的并行，死是灵魂与肉体的绝别。
当生命形成的那一刻，灵魂就以一种不可思议而又微妙的方式与肉体合而为一。
但灵魂从哪里来
是谁让它来
为什么来
这些问题没有答案，只有既成事实，像铁一样沉甸甸的放在那里，任何人都无从拒绝，只能服从和接受。
像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脱不下来。
这个灵魂和肉体结合得如此紧密，不分你我，形成了有形有灵的生命复合体，灵魂以虚无和思想的形式存在，通过控制肉体的行为来显示自己的存在，因此从这个意义上来讲，将人称为“半神灵”似不为过。
灵魂对自己依存的肉体会尽力维护其完整性，具体表现形式为人对于自己安全的重视，绝不会轻易的让肉体受到无谓的丝毫损伤。
灵魂与肉体就如一对情投意合的夫妻，灵魂是丈夫，肉体是妻子，丈夫是主宰，妻子是依附。
妻子对丈夫百依百顺，丈夫对妻子呵护有加。
当妻子受到伤害，丈夫就会痛不欲生。
灵魂与肉体携手并行，同舟共济，相濡以沫，义重情深。
直到生命尽头，到了夫妻绝别时刻，肉体归于黄土，灵魂飞升虚空。
生为有情天，死为无情地。
人因为拥有生命，所以可以在世间行走，可以欢笑，可以悲伤，可以生气，可以忧郁，可以憎恨，可以热爱，可以选择，可以舍弃。
人间的喜怒哀乐，构成了色彩斑斓的有情世界，使人痴迷，让人流连，成为人选择生而厌弃死的最大理由。
在这片有情天下，各色人等，沉湎于其中，陶醉于其中，演绎出一处处的人间悲喜剧，留下多少缠绵悱恻的生死恋
只是有几人，能看透：“误将百年当永恒，不能释怀看人生，一旦风花雪月尽，有情天地成虚空
” 生是责任，死是交代。
生的责任是如此沉重，只要对其略加理智的分析审视，任何人都不敢也不能轻慢这份责任。
从哇哇坠地，人就背负着责任来到了世界，做为父母的儿子或女儿、爷爷奶奶的孙子或孙女，就有责任保持自己的身体健康、为挚爱的亲人赢得荣誉。
做为哥哥或姐姐，就有责任爱护弟弟或妹妹，保护他们的安全。
做为父亲或母亲，就有责任抚养子女，教其成材。
做为丈夫和妻子，就有责任维护家庭，忠于婚姻。
做为学生，就有责任学习知识，力争上进。
做为老师，就有责任为人师表，塑造灵魂。
做为别人的朋友，就有责任助人为乐，扶危济困。
做为别人的下属，就有责任勤奋工作，忠于职守。
做为别人的上司，就有责任以身作则，培养下属。
做为老百姓，就有责任遵纪守法，清白做人。
做为总统，就有责任维护国家利益，保持国泰民安……做为一个人,生命中竟有这么多的责任需要承担、这么多义务需要履行。
知道了这些,生命又怎么能够轻飘得起来!面对这些如山的天赋之责任,有的人以厚实的心灵选择从容地承担,在风雨如晦的人生路上,以苦为乐，一步一个脚印,稳健前行,他的胸膛里定有一颗火热的勇者之心。
有的人却选择了可耻的逃避，为了一己私利，一头扎进名利的海洋、享乐的漩涡而不能自拔。
他们找出种种虚弱的借口，替自己的自私和懦弱遮羞，不敢正视自己不洁的灵魂，像一个懦夫那样在自我臆造的虚妄里求得良心些许的安慰。
但这些借口和理由是如此的渺小而轻飘，不足以拯救他们堕落的灵魂，正如一根稻草不足以拯救一个在旋涡里下沉的人。
不管是选择像勇者一样的承担，还是选择像懦夫一样的逃避，在生命的尽头，他们都必会站在死亡的门槛前接受良心的审判。
勇者回首往事，他必满怀欣慰，可以欣然卸下责任，一身轻松，心安理得，从容跨过那道门槛，轻快而又干净的灵魂必有天使的接引。
懦夫回顾前尘，他必满怀愧疚，良心早已负债累累，沉重无比，扭曲不安，当他挣扎过那道门槛，浊重而又肮脏的灵魂，必会带着他坠向地狱的烈火。
生是修行，死是审判。
对于具备智慧的人来说，生命中的每一时、每一事都是修行，都是对于一颗向善的心的考验。
修行的过程，就是以善为指引，在人生路途中面临的无数的岔路口，做出正确的选择。
“做该做的事情，不做不该做的事情。
”就这么简单，就这么明了，但这其实需要巨大的勇气和恒久的毅力、无比的定力。
当种种诱惑在人生的歧路上招手时，它们或幻化成如山的金钱、或幻化成绝世的美女、或幻化成耀眼的权杖，面对这些，谁又能抵御，谁又能淡然处之，继续前行
该是自己的，安然享用。
不该是自己的，予也不取，这是智者的修行。
该是自己的，贪得无厌。
不该是自己的，强求索取，甚至不惜以身试法，这是愚者的通病。
到得死时，良心必将以上帝的名义，对这两者进行审判。
生为阳，死为阴。
中国的老子，可谓是古往今来最接近道之本体的少数智者之一，他的智慧超尘拔俗，一路顺流而上，追本溯源，直抵宇宙万物的源头，在那里，他发现了“道”的原貌和构成：“一阴一阳谓之道”。
万事万物都有“道”的规律在其中发挥内在的决定性的作用，生命也不能例外，生为阳，死为阴，一阴一阳，构成了生命的全貌，无生则无死，无死则无生，生死相连，相互转化，无穷无尽。
生死最终归结为 “道”的统一：生命来源于 “道”的运动，也归宿于 “道”的运动。
但至于“道”从何而来，老子也不能解答，只能笼统的用一句“道法自然”来做最后的总结。
对于生死的追问，只能止于 “道”，再往上走，已别无去路。
犹如一个孩子的追问： “爸爸，地球以外有什么
” “当然是太阳系喽” “那太阳系以外呢
” “是银河系。
” “那银河系以外呢
” “是很多河外星系。
” “那河外星系呢
” “是宇宙空间”。
“那宇宙是在一个盒子里吗
那盒子以外又是什么呢
” “孩子，你怎么问这么多，爸爸累了，睡吧
”
有没有关于进步生的感言
①感谢老师指导 同学帮助 父母提醒 ②吸取期中考试教训 (讲点自己不足) ③讲自己学习进步方法 ④最后这点自己发挥 说些鼓励人心的话 比如什么 这次考试让我明白学习是为自己 差生不要气馁,努力一样可以追上…… 还有,北京奥运快到了,希望能够发挥中国的水平~之所以能见在彩虹,是因为经历了风雨,只要有付出就有收获。
优秀班干部: 李朋:努力学习,并处理好与同学之间的关系,以树立威信,在班级中能做到:胆大心细,以身作则,用行动证明自己的能力。
以上为提纲,要自己补充~
换新老师感言500字
同学们好!”“老师好!”这样的一段对话司空见惯,但是在我们班就大不相同了.我的这位新老师是既严厉又幽默,既平易近人又让同学们望而生畏.是正宗的四面派.平易近人派“孩子们,这几天天气不好,要多吃水果,多喝水,不要太劳累.”听到这样的话,你一定以为是哪位家长在嘱咐自己的孩子,你错了.这是我的新老师在安顿同学们季节变换,要注意身体,预防传染病.是的,老师对我们如同关心自己的孩子一样,无微不至、嘘寒问暖.下课了也常把你叫到身边：“孩子,学习要认真,不能马虎,也不能三心二意.好好努力吧.”严厉又望而生畏派“这几天,咱班同学太不象话了.考试考不好,纪律松散,卫生更差.年级里数咱班最差……,张伟把手放下.”这时,全班同学顿时变成了一尊尊腊像,一动也不敢动.因为老师那明察秋毫的眼睛正在注视着你的一举一动.一不小心就有“惊喜大奖”―――免费办公室一日游.看!老师就像变脸师一样,刚才还如同母亲一般,眨眼间就成了令同学们望而生畏的角色.幽默派“许多同学喜欢听流行歌曲,比如什么十三棍儿啊,头发如血啊,那些歌曲只听见声音,听不懂词儿.呜噜呜噜瞎唱一气,有什么好.我就喜欢刀郎,人家那歌一句顶一句…….”下面同学一阵大笑.有同学站起来说：“老师不是十三棍儿,是双节棍；那个是发如雪.”老师噗哧笑了.还有的时候她爱打比方,那贴切的比喻、风趣的话语总会把枯燥的课堂气氛活跃起来.看了我的介绍,你应该已经认识我的新老师了吧.也许你还会提一个问题：“为什么那一段对话与众不同呢?”那就听我细细道来.如果老师今天是幽默派,那段对话就是笑引子；如果老师今天是平易近人派,那段对话就是问候语；如果老师今天是严厉又望而生畏派,那段话就是暴风雨前的宁静.美好的人生有很大的因素在于启蒙老师.我爱我的老师2,快乐的暑假过去,又迎来一个新的学期,今年我已经是初中生了,进入新的学校,升上了六年级,分到了二班,我真是开心的都无地自容.迎来了新老师,新同学,几张新的面孔让我又觉得陌生,又让我觉得兴奋.要问我开学以来最喜欢哪个老师,我一定毫不犹豫地回答：“可亲可敬的语文老师.”我们的新语文老师虽然才和我们接触一星期,却已经给我留下了深刻的印象.我的新语文老师,个子一般般,不算太高,常常穿着一套粉色的裙子,漂亮极了.留着乌黑发亮的长发、红润的嘴唇和高高的鼻梁、一双金光闪闪的大眼睛上戴着一副小眼睛.这双明亮的眼睛显得很有神.她上课的时候很严肃,眼睛瞪得大大的.但是下课的时候,我们却又像朋友一样有说有笑.可有意思了!她对我们像亲人朋友一样好得很.下课时,同学们都喜欢和老师一起说笑,都喜欢围在她身边.因为,我们能感觉到老师对我们很热情,她就像我们的亲人一样.但是上课的时候,她比较严肃、认真的给我们讲课.你不要看老师上课很严肃,她声音可洪亮了,又清楚又标准,让我们听起来不费力,老师一讲起课来,娓娓动听,让我们由浅入深,感觉身临其境,都沉醉在课堂中,多开心的一节课啊!如果没有同学惹她生气,她是不会无缘无故地对我们发脾气.这个新语文老师,上课讲的知识特别多,我们学得也很多,听的我是津津有味的,我非常喜欢上这个语文老师的课.老师的工作很辛苦的,她向辛勤的园丁,哺育着我们祖国的花朵,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.”我非常喜欢这句话,我也从心里非常敬佩我的老师.我唯一能报答老师的,只有好好学习,把各门功课学好,做一个守纪律,学习成绩突出的好学生!我绝不会让老师失望.
经历过生死的人有什么感悟?
1、生命很脆弱，很多时候无能为力，真有不测只能听天由命，一定要珍惜身体；2、心怀感恩，看到太阳照常升起太幸福啦；3、珍惜爱人，尽好自己的责任；4、少些计较，如果命都没了，这些世俗的东西有何意义。
悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。
—— 拜 伦 求感悟~
人从出生就已经随时面对死亡。
其实就像那句老话，黄泉路上无老少。
悲观的人生活也是悲观的，没有色彩的。
不懂得生活的真谛， 不了解人生的意义才造成了悲观。
而乐观的人，哪怕只有一天生命，也会把生活过的丰富，也会把生命演绎精彩。
所以乐观的人即使年逾古稀也不会有老年人心态，永生不老吧。
