读完圣经中的创世纪你有什么感想
每次读的感觉都不一样。
首先会看到有神、空气、水、光、陆地等等是怎么来的，人是怎么来的。
接着继续看发现人活着的意义是什么、神的创造是何其的美妙。
在接着看同一卷书发现这里的故事都很有预表，第六日造人，七日的头一日就安息了。
亚当预表基督，夏娃预表我们。
人的几次堕落及其原因。
方舟的预表等等~~~再后来我们能看到神的心意，他的创造是有一个计划的。
我们现在看地球、月亮、太阳很微妙，照样神也有一个很微妙的计划安排。
最后我们了解了这个神的心意我们就有盼望。
这盼望是荣耀的
终结者创世纪英语读后感，150词
世上众多史书中，惟独创世记才以合乎逻辑、首尾一贯的方式，回溯人类历史起头的日子。
创世记根据事实，报道第一对男女是怎样受造的;但异教民族的神话传说，对人类的起源却编出许多荒诞不经的故事。
将创世记的创世过程跟异教神话所说的创造过程比较一下，立刻就能看出圣经的记载优胜得多。
创世记透露了宇宙是怎样产生的，平实无华地描述造物的奇妙，但没有让创世的记载喧宾夺主，掩盖了这卷书的主要目的。
其他的创世故事却着重渲染神祇施行的异能伟举，集中于显然荒诞无稽、夸张失实的情节。
创世记叙述上帝创造万物的经过，讲明上帝造人的旨意，人类跟上帝的关系，以及人与动物的关系。
这卷书说明人为什么会死，为什么会经历苦难，以及未来有得救的希望。
指出所有人都是一个人（亚当）的后代，由于亚当犯罪，人人都会失去生命;借此让人明白，为什么只需一个人（耶稣基督）牺牲生命作赎价，就能为全人类赎罪。
创世记也揭露，象征魔鬼撒但的古蛇怎样挑起了上帝的至高统治权是否正当的争议。
创世记提出稳确的希望，撒但必遭受毁灭，人类必得着舒解。
这卷书叙述巴比伦的起源，由此说明了洪水后所有错误宗教兴起的经过，帮助人辨识启示录所说的大巴比伦是指什么。
（见大巴比伦）耶稣指出，事奉上帝的人必须按灵和真理来崇拜。
（约4:24）创世记透露人类的起源和上帝与人交往的真相。
既然创世记的内容真实可靠，绝不是神话，就能助人明白人类历史的真相。
洪水以前的日子，地上的人确知圣经所说的伊甸园是真实的，因为当时这个园子仍然存在，有基路伯和火剑守卫入口。
（创3:24）但是，一心要自行其是的人却无视眼前的事实。
挪亚从真实 的历史知道，上帝原本创造人是要人怎样事奉他，于是就照着做。
洪水以后，宁录在巴别塔纠众反叛上帝，但出自闪族家系的族长们却持守正确的生活方式。
后来，上帝在所定的时间把以色列人组织成一个国家，赐下律法要他们遵守。
对以色列人来说，律法并不是前所未闻的新事，也不需要他们彻底改变自己的生活方式。
其实早在族长时代，律法中的许多规定，已是人们日常遵守的规则了。
正如麦克林托克和斯特朗的《百科全书》（1881，第3卷，782页）指出:“这个神治国绝不是在没有任何历史背景的情况下突然产生的。
事实上，创世记的内容正是神治国成立的前奏。
”这也进一步为弥赛亚的来临和基督教的兴起铺路。
耶稣基督来到人间后，尽力按照律法而生活的人很容易就能认出他是谁。
他绝非毫无历史背景或家系证明就突然出现，并向人宣告自己是伟大的救主和领袖。
从创世记开始，圣经一直提供所需的背景，使诚心正意的人能够看出耶稣是弥赛亚而跟从他。
由于这缘故，犹太裔的基督徒能够建立一个牢固的核心组织，预备将一个可信的福音信息传遍世上万国。
异教国族的祖先把子孙引入歧途，偏离了真理，因而“跟以色列人民疏远，在应许的约上是外人，在世界上没有希望，没有上帝”。
（弗2:12）因此，他们必须从头学习上帝的正义原则，才能归信成为基督徒。
创世记提供了一个深具价值的基础，对基督教也至为重要，能够帮助人明白圣经的其他各卷。
创世记点出圣经的主题，就是要通过应许的苗裔所统治的王国，证明耶和华的至高统治权是正当的，王国最终会实现上帝对地球的旨意。
除了创世记3:15所记的第一个基本预言之外，这卷书还含有其他许多预言，其中不少已经应验了。
《圣经·创世纪》19章1-26节讲了什么(原文）
1 那两个天使晚上到了所多玛。
罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜， The two angels arrived at Sodom in the evening, and Lot was sitting in the gateway of the city. When he saw them, he got up to meet them and bowed down with his face to the ground. 2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。
他们说，不，我们要在街上过夜。
My lords, he said, please turn aside to your servant's house. You can wash your feet and spend the night and then go on your way early in the morning. No, they answered, we will spend the night in the square. 3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。
罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
But he insisted so strongly that they did go with him and entered his house. He prepared a meal for them, baking bread without yeast, and they ate. 4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子， Before they had gone to bed, all the men from every part of the city of Sodom--both young and old--surrounded the house. 5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢
把他们带出来，任我们所为。
They called to Lot, Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them. 6 罗得出来，把门关上，到众人那里， Lot went outside to meet them and shut the door behind him 7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
and said, No, my friends. Don't do this wicked thing. 8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。
只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。
Look, I have two daughters who have never slept with a man. Let me bring them out to you, and you can do what you like with them. But don't do anything to these men, for they have come under the protection of my roof. 9 众人说，退去吧。
又说，这个人来寄居，还想要作官哪。
现在我们要害你比害他们更甚。
众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
Get out of our way, they replied. And they said, This fellow came here as an alien, and now he wants to play the judge! We'll treat you worse than them. They kept bringing pressure on Lot and moved forward to break down the door. 10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上， But the men inside reached out and pulled Lot back into the house and shut the door. 11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。
他们摸来摸去，总寻不着房门。
Then they struck the men who were at the door of the house, young and old, with blindness so that they could not find the door. 12 二人对罗得说，你这里还有什么人吗
无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
The two men said to Lot, Do you have anyone else here--sons-in-law, sons or daughters, or anyone else in the city who belongs to you? Get them out of here, 13 我们要毁灭这地方。
因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
because we are going to destroy this place. The outcry to the LORD against its people is so great that he has sent us to destroy it. 14 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。
他女婿们却以为他说的是戏言。
So Lot went out and spoke to his sons-in-law, who were pledged to marry his daughters. He said, Hurry and get out of this place, because the LORD is about to destroy the city! But his sons-in-law thought he was joking. 15 天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
With the coming of dawn, the angels urged Lot, saying, Hurry! Take your wife and your two daughters who are here, or you will be swept away when the city is punished. 16 但罗得迟延不走。
二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
When he hesitated, the men grasped his hand and the hands of his wife and of his two daughters and led them safely out of the city, for the LORD was merciful to them. 17 领他们出来以后，就说，逃命吧。
不可回头看，也不可在平原站住。
要往山上逃跑，免得你被剿灭。
As soon as they had brought them out, one of them said, Flee for your lives! Don't look back, and don't stop anywhere in the plain! Flee to the mountains or you will be swept away! 18 罗得对他们说，我主阿，不要如此， But Lot said to them, No, my lords, please! 19 你仆人已经在你眼前蒙恩。
你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。
我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
Your servant has found favor in your eyes, and you have shown great kindness to me in sparing my life. But I can't flee to the mountains; this disaster will overtake me, and I'll die. 20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗
求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
Look, here is a town near enough to run to, and it is small. Let me flee to it--it is very small, isn't it? Then my life will be spared. 21 天使对他说，这事我也应允你。
我不倾覆你所说的这城。
He said to him, Very well, I will grant this request too; I will not overthrow the town you speak of. 22 你要速速地逃到那城。
因为你还没有到那里，我不能作什么。
因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
But flee there quickly, because I cannot do anything until you reach it. (That is why the town was called Zoar.) 23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。
By the time Lot reached Zoar, the sun had risen over the land. 24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， Then the LORD rained down burning sulfur on Sodom and Gomorrah--from the LORD out of the heavens. 25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
Thus he overthrew those cities and the entire plain, including all those living in the cities--and also the vegetation in the land. 26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
But Lot's wife looked back, and she became a pillar of salt. 抱歉，上面是译文，下面是原文，有点不符合要求，有问题欢迎继续问。
对海顿的作品有什么感想
事业，爱情，都有了新的感悟创业，叶荣添自主创业，直至上市公司老板人际关系，明大，霍氏霸气，要成就大业，就不能婆婆妈妈，不计小节专注，做一件事，不成功，绝不罢休，想尽办法励志兄弟，友情。
圣经创世纪一章讲解
圣经创世纪一章讲解： 繁星点点，旭日东升，……这一切自然现象，带给我们甚么样的信仰反思
1:1 有科学家说天上的星体多如海边的沙粒，但它们却有条不紊地运行著。
与其相信宇宙是偶然形成，或进化而来的，倒不如相信它是由神创造的更容易。
神的的确确创造了这奇妙的宇宙。
“神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性。
我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年。
我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个。
创造宇宙不是神的需要，而是神的选择。
原因何在
因为神是爱，而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达他的爱。
我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：他是因爱我们而创造了宇宙。
人说，从作品中观摩作者的性情；这样，从创造中，我认识了神哪几方面的性情
1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：（1）他具创造性；（2）他与受造物不同；（3）他是永存的，并管理这世界。
我们也可以认识自己：（1）神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的；（2）我们比动物更有价值（参1:28）。
信仰为世界的来源提出了看法，我们要注意的是世界“如何被造”还是“为何被造”
1-2章 对神怎样创造世界仍然有很大的争论。
有些人说宇宙是从一次大爆炸中突然出现的；也有人说，是神先开了头儿，然后宇宙经千百万年自己进化而成。
差不多所有古老的宗教和科学家对世界、宇宙的来源，都有自己的解释和看法。
惟有圣经说有一位至高的神，他出于大爱创造了这世界，又使全人类在其中有特殊的地位。
我们不会完全明白神怎样创造世界，但圣经告诉我们神确实创造了世界。
这个事实使得我们有了价值、有了尊严。
从混沌到秩序，因有光──这可是我在基督里的写照
1:2 “地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景。
渊面黑暗的世界随著神创造光而消散了。
在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序；在以后的三天，神创造各样的生物，充满全地。
圣灵服事的模式就是这样，我期待他为我做甚么
1:2 神的灵在水面上运行，好像母鹰覆雏一样（参申32:11-12；赛31:5）。
神的灵积极参与创世的工作（参伯33:4；诗104:30），他现在仍然眷顾保护著这个世界。
人是创造大工的焦点。
在我与神的关系中，这句话有甚么意义
1:3-2:7 神用了多少时间创造这个世界呢
人们对这几天有两种看法：（1）认为每天正是二十四小时；（2）认为每天代表一段不定的时间，可能是千百万年。
圣经没有说明这段时间有多久，其实问题并不在于神用了多少时间，而在于他怎样创造。
他按著自己的方式有条不紊地创造这个世界，他先造光，然后才造植物。
他创造人类，赋予我们与他沟通的能力，是其他受造物所没有的特权。
信仰与工作的关系可真大
我选工作的标准是…… 1:25 神看自己的工作是好的。
人有时会因为享受工余的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感，其实这是不必要的。
正如神看自己所造的都是好的一样，我们也可以为自己的成就喜悦。
不过，如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了。
你正在做甚么
是自己喜欢、神又喜悦的吗
神为甚么用复数的代词“我们”称呼自己呢
1:26 一种观点认为这是指出三位一体的真理，圣父、圣子、圣灵都是神。
另有观点认为这样的表达方式是表示威严，君王在传统上是以复数自称的。
从圣经的其他书卷中，我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作（参伯33:4；诗104:30；西1:16）。
人是照神的形象造的，可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢
1:26 神显然没有将我们创造得跟他一模一样，因为他并没有物质形体。
我们照著神的形像受造是指我们反映著神的荣耀。
有些人觉得人的理智、创造力、、自我决断的能力等代表神的形像，但神的形像更接近从我们整个人所反映出来的。
我们无论如何不会跟神一样，因为他是我们的最高创造主；不过，我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性。
认识到我们是照著神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础。
我们的价值并不在于家财万贯、外表出色或受人拥戴。
因有神的形像，我们就可更有自信。
自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和他给我们的能力。
我们对自己的价值有真正的认识，才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献。
圣经中哪里说过
1:27 神照著自己的形像造男造女，并不偏待某一方。
圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，完全平等。
人与环境的关系，早在创世时已定下了。
真的吗
1:28 “治理”意味著对事物有绝对的控制权。
神对这个世界有最终的治理权，他也以慈爱眷顾来行使他的权柄。
神将权柄赐给人类时，他期望我们负起对环境和地球上其他动物的责任；我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。
神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了。
有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好
1:31 神看所造的一切都很好。
你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。
在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。
圣经创世纪第三章经文及注释
人受试探 三1～7三1耶上帝所造的，惟比田野一活物更狡猾 有关上帝的观念，请看一1的注释耶和华，以及耶和华上帝的连用，则请参阅二4的注释所造的，乃就田野的生物而论。
在所有的生物中，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
注意原文狡猾和前章末节的「赤身露体」，为来自同一字根 `。
故此我们曾说二25是第三章这大段的引语。
这是作者另一舞文弄墨的手法。
这手法，不但叫读者思想到蛇在田野的赤身露体，也思想到其行动的狡猾，并其背后动机的不良，正如其赤身露体的可羞耻。
更要注意的，是这段经文的末了（第7节），在人吃了禁果后，眼睛明亮了，他们所知道的却并不是善恶，乃是自己的赤身露体
蛇对女人说，上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麼 在宗教史上，一般都对蛇没有好印象。
但耶典在这裏并没有把蛇当作是撒但，而只是狡猾的活物，不过却把它拟人化地来描述。
把蛇认作为撒但，在旧约正典上没有见过，只在主前一世纪前半叶在亚历山太城写成的所罗门智慧书，才提到撒但将死亡带入世界（见该书二24），而启示录则解释此古蛇就是撒但（启十二9，二十2）。
蛇对女人所讲的话，现代一般译本都跟随七十士译本，作问题来询问。
原文却不是出於问题，乃是一种狡猾的误导语。
正如有人怕私下被借去的一百元给抵赖了，便故意当众对借钱的人说，你那天借我的五百元……。
在他还没有讲完，借债人赶忙插口更正为一百元。
於是他有了众人的见证。
同样，原文直译乃是：「不错，上帝曾吩咐你们不可吃园子任何树上的果子……。
」在它还没有讲完，女人已插口更正。
园中树上的果子我们可以吃。
惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死 女人出於良心和本分，对蛇的错误加以更正。
但蛇的本意就是要引导女人觉得上帝不合理。
女人在答话中，明显的就被引进了蛇的误导圈套——也不可摸，就是她对上帝觉得不合理的「加盐加醋」的话（请比对二17）。
死，你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶 蛇的这答话，我们最少要了解以下数项：（一）蛇再进一步误导那女人，使她怀疑上帝为自私自利，而他的话也不一定为可靠。
（二）这话再次给我们看到美索不达米亚的背景。
举例说，在吉加墨诗第一泥版第四段（见 ANET 第七十五页），那试探者对英基都（Enkidu）接受她的试诱后的赞语：「你有智慧了，你已像神明一样
」以及其后给他衣服穿的情景，正像这章经文所描写的试探相若。
（三）便如上帝的原文，可能也是和吉加墨诗的话一样：像神明（众数）一样。
因为上帝这字的原文是众数，可作显赫独一的上帝解，也可翻成为众数的神明。
这神明，当然是指天庭侍立在上帝面前的众神或众使者（参看诗八十二1；伯一6～12等）。
（四）能知道善恶的这话，除请参看二17的注释外，也要注意这知道善恶，可以译为「辨别美恶」（撒下十九35），「辨别是非」（王上三9），「分别好歹」（指童稚识好坏之分的时候，参看申一39），而在此所指的，还不是道德性的善恶，乃是对己之好坏而言。
因为上帝的话不一定可靠，吃了可以像神仙，又是对己的好坏利益悠关，女人的心被打动了
於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了 照现有和合本的翻法，有四项理由使那女人去摘下禁果：（一）可作食物，（二）好看，（三）令人喜爱，（四）能使人有智慧。
但照原文，可能只有三个理由：（一）好作食物——和别的果子一样，那为甚麼不可吃
（二）悦人眼目——令人垂涎，又怎能抗拒这诱惑
（三）使人羡慕智慧——谁不想向上
谁不想作神仙
（参看约壹二16）所以，不要怪责那女人，若是你，你会怎样
这是作者技巧的把每一个有血有肉的人，都代入到这女人的身上去了。
又给他丈夫，他丈夫也吃了 自古以来的释经家或传道人，每一讲及始祖的堕落，就把错误推到女人的身上，连圣保罗也不例外（见提前二14）。
我们固然承认这是事实，但问题却在於：当女人受蛇的试探时，男人去了那裏
他不在场吗
若果在场，他对蛇的说话，是持反对、指责，抑或和夏娃一样，有前述三四样的理由，要吃那果子
若果他不在场，当夏娃将那禁果给他的时候，他为甚麼不说一句话就吃了
我们问这许多问题，不是要为女人脱罪，乃要说明男人亦不能逃罪。
事实上，不论男女，在面临其受造的两 时，就常有圣保罗的经验：立志为善由得我，只是行出来由不得我（见罗七18～19）。
他们二人的眼睛就明亮了 他们童稚的天真失去了，他们开始看见了；看见自己的丑陋：才知道自己是赤身露体。
记得我们在二25说过，该节是前面讲到上帝定立婚姻的结论，也是人受探的引语。
事实上，这整个试探都仍然以男女关系作背景，婉转的讲，并用来延伸到人生的各方面去的。
人从幼童的天真，转入成熟的时期，随
