台湾最著名的佛教寺庙 或最大的佛教寺庙
台湾的四大丛林 台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。
据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。
信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。
而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。
当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。
随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。
这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。
四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。
法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。
当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。
就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。
一 证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。
她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。
25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。
从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。
他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。
慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。
在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。
据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。
因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。
二 法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。
马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。
大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。
圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。
1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。
圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。
圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。
他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。
他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。
因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。
三 以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。
先说说中台禅寺。
中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。
也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。
也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。
我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。
远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。
他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。
惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。
中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。
但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。
这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。
进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。
在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。
二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。
从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。
无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。
整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。
参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。
当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。
我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。
中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。
博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。
就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。
参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。
佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。
这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。
惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。
早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。
”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。
近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。
今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。
四 最后说说佛光山。
佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。
星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。
不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。
但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。
与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。
他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。
我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。
随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。
大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。
在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。
星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。
1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。
创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。
先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。
创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。
大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。
据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。
这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。
星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。
但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。
在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。
最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。
（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）
有谁知道星云大师吗?
台湾是正信佛教，宗教自由。
大陆的宗教领袖是政府指派的。
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台湾的星云大师是在哪个寺院中修行?
台湾的佛光山。
我是南大的学生上次星云大使来南大讲座我有幸去听了，真是受益非浅啊
星云大师最后说的：“我是个富有的和尚，因为我心中有三千大千世界”
台湾最有名的和尚是
星云大师，唯觉法师和过世的圣严法师。
同样是佛教，为什么台湾出星云大师
我出家第二年，在云居山禅堂。
听老修行说起，以前台湾来的同修说中国大陆没有佛教
当时打妄想，没有佛教，你台湾和尚跑来这边干什么呢?后来，又听外边来的师父说起，末法时代，众生虽说苦，但是五十个出家人里面必有一个菩萨罗汉
不过你不知道
诸佛菩萨圣贤僧度众生，各有各的机缘善巧方便
法华经上记载，本师释迦牟尼佛的菩萨弟子中，有的八地菩萨只有1个眷属，有的1个都没有……身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使染尘埃
南无阿弥陀佛
星云大师怎么会有那么大的气场
那画展的形式我太不喜欢了，有的那个大忽悠什么的，十几年前就认识了，拉大旗做虎皮，看不惯他这种形式的展览。
行澄带着我去看了台湾来的星云大师一笔字书法展，走进了展厅，里面有不少人，国家博物馆全国各地参观的人就比较多，就像过去矮个子看戏，跟着别人后面喊好，有几个农村来的妇女看到星云大师的腊像，连声说好：这个老头就像真人一样，旁边的人马上纠正：不是老头，他是星云大师。
不是老头，他是星云大师。
字面理解他的名字就叫：星云大师。
远看星云大师坐在轮椅上，挺慈祥的老人家，人们前呼后拥的，就差没有喊万岁了。
我想的是一位老和尚，庙里面的主持方丈，怎么会有这么大的气场
星云大师，原姓是什么
叫什么名子
不注意的人可能真不知道。
我纳闷的是作为一名出家人，１９４９年怎么也跑到台湾去了，按常规说：弘扬佛法是跳出五行之外的事，怎么也怕共产党跟着国民党一起撤退到台湾岛上。
去年随一行二十多人，去给张大千上坟，到了台湾，到了台湾最大的感受是，台湾怎么会有那么多庙
连学术机构的，中央研究院里也有庙，真是搞不明白了，到了高雄住在宾馆里看了一会电视，有五六个频道就是佛教频道，荧屏上是老法师在说道，看了看，也没有听到什么特别能使人有点悟的语言，就是一个善字罢了，有频道肯定有人看，这从统一的大前题下，不存在国度的事情。
台湾这么一个小小的地方，从台北到高雄，从高雄到台东，我见到的都是庙，我见到熟人就问：台湾怎么会有那么多庙
那天晚上在台北去探一下红灯区，那不太光亮的巷道旁边，就有一个庙，晚上的时间也有人在磕头烧香，烟雾缭绕，我估计台湾空气指数不会很高，由于庙多的原因，信佛的人也多了。
台湾朋友罗旭章是个胖子，就这个胖子是个吃斋的，张之先，王亚法，我们四人进进出出，朋友罗旭章吃素，吃的我和王亚法受不了，去菜市场去买卤肉吃，买猪大肠吃，我在一路上都在想这个问题，我们蒋委员长当年怎么想的，养了这么多吃了饭不干活的人，盖了那么多不给人住的庙，搞不懂，不附合社会的发展需要。
我又在从另外一个角度想，用庙来教化普通老百姓，省下了养警察的费用，我们这边警察多的不得了，还有了那么的保安，保安，警察都是要发工资的。
毛主席那个时代，根本就没有保安这个词，随着我们国家马上就要替代美国了，马上要培养一批世界警察来。
到台湾感觉到庙多，在我们这感觉到警察多。
星云大师，那么大年纪了，不在庙里呆着，却坐着轮椅，漂洋过海的，到我们这里举办书法展来了，跑来弘扬佛法了。
看了他和我们国家领导人握手的大幅照片，我对行澄说：你看见毛主席和那个大和尚，老和尚握过手吗
除了西藏的和尚外，几乎没有过。
想想当年不少庙都被撤了，和尚还俗了，自谋职业，自已养活自已了。
和大明朝朱元璋一样，朱元璋，自己是和尚出身，当了皇上后，要撤庙杀和尚，要和尚自已养活自已。
星云大师的那个庙，行澄说很大，那些钱应该都是星云大师自己化缘挣来的。
说那庙宇雄伟恢宏，很为了不得，庙大了方丈就大。
在台湾去拜访广源法师，我老哥张之先见了广源老先生就下跪，原来是当年张大千拜跪广源法师，还有照片为证，广源大师说：张大千当年拜的不是我，是佛，这话说的我舒心，人们信佛，有个信仰应该是好事，我二次婚姻的失败，脸面上过不去，在无路可走的情况下，去了九华山，到了庙里才知道这饭也不好吃，早早四五点钟就要起来念经。
在上世纪七十年代未，还了俗的九华山主持边正方，有学问，字也写的好，在全椒县见到，我这才想边正方若当年也跑到台湾，也是会成为了不得的大师。
星云大师如此大的气场，他的成长过程也只有在台湾这个地方，换到了其它地方，也不可能会这样如日中天。
由于地方小原故，地方小成名就容易多了，本来有点本事，经又念 的好，加上信佛的居士多了，又多个媒体宣传，庙宇又盖着那么大，人曰亦曰，光那股气就把你挡在门外，在门外想进去，越是想进去看，越是进不去。
其实好多事，都是这样，就如同画画的这行的大师一样，走近了什么也不觉的，多了二把刷子。
台湾的南怀瑾去世了，像是在温州去世的，活到了九十多，我好几位朋友和他熟，早些年拿来几本他写的书，我看了一小半就不再看了，没有什么，没有深奥的道理，比起《选集》来，差的太多了。
想一想我们的人，真是活着蛮可怜的，不一会就被洗脑了，而且还被洗的干净，完全没有了自已的意识。
星云大师这么大的气场从那里来的
怎么会有那么大的气场
星云大师是不是高人
我不会那么盲目，我有点质疑，算是高人，应该不属于世外的。
这个世界己经够热闹的，真不该再来凑上这份热闹，这个世界很好判断，见不到的才是高人，才是有本事的人，经常露脸的人，本事也大到那里去，这是有一定道理的。
我不是有意的抵毁他老人家，那么大年纪了，腿又不方便，在自己的庙里呆着应有多好。
外面的红尘己经翻腾的不能再翻腾，好像是还怕不够似的，我想应该给星云大师搞一个什么政协委员做做。
星云大师在李自健画展开幕式上，那几句话我听的不入耳，大意是：李自健当年的画从几千，买到了几万，十几万，几百万，还说了是美元，是我们中国人的骄傲，我们中国人就这么骄傲，成堆的中国人就死在二个日本鬼子面前，有一个日本鬼子还在擦着刀，我们中国人就这样的窝囊废，被日本鬼子任意屠杀，作为画家不去讴歌，当年我们中国人和日本鬼子血战到底的中国人，却画出在日本鬼子的屠刀下成堆的尸体。
不说李自健了，他再怎么成功，他是美国人，我觉的为一个美国人捧场还不是怎么太好。
前二三年在深圳星云大师也在深圳搞了一个书法展，深圳信佛的人多，去了很多人，也有不少穿袈裟的和尚，场面比北京热闹，想一想，人活到这个份上也值了，在北京稍微不注意就会碰见从前骑马的大官，一个貌不惊人的老头，下班后，不再是前呼后拥了，前呼后拥的时候是靠着国家资源，像星云大师们靠的是佛，可以永远享用。
一个人气场有多大，要看自己能量，画画的气场大，靠的也是国家资源，画画的不怎么样，只要能搞个什么官当当，马上就会不一样。
星云大师搞到现在这么大的气场，也是他一步步弘扬佛法，弘出来的，八十多岁的人，有这么大的气场，也行了，人活了一辈子，究竟为了什么
我有几个和尚朋友，都在各自建立自已的地盘，这几位和尚朋友可真有能耐，凭着一身袈裟，三寸不烂之舌，硬是叫生意人的口袋里掏出成千上百万的钱出来，我那位和尚朋友有本事有位商人一下子就给他一千多万，他的庙已盖好一大半了，和尚说：就等着香火钱了。
我另外一个和尚朋友自己建了二个庙，钱不够，还筹划从一位居士那里拿出大名家的画出来，叫我帮着买。
我的一位小兄弟在－块聊天，聊到了和尚，聊到了庙，他告诉一件事，他和好几个庙都特别熟，原因是他是开超市的，那些朴实的善男信女们把家里的米和油拿到庙上贡了，庙里吃不完的，叫开超市的小兄弟给买了，换回钱来。
哈哈，佛法无边，深圳的弘法寺的本涣，活到了一百多岁，后来听人说：弘法寺有好多好多钱，把那些钱都放起来，完全地丧失了钱的 最基本功能。
有些事越想越想不清，一个庙要那多钱干什么
不少资本家对手下 员工刻苛的不能再刻苛了，简直就不是人，丧失了人性。
怎么到了庙里完完全全换了一个人，手大方的，一捐就是几百万，我真的搞不懂。
孙中山闹革命时，拼命地鼓吹革命，革命成功了会怎样怎样，到处借钱来进行革命活动，好在革命成功了，若不成功，那就是个骗子。
想问一下那个什么台湾的星云大师到底有什么重大贡献呀
去看看他的《贫僧有话要说》不就知道了
不管是和尚还是什么身份，都是人，一个人总要做一些实际的事，才配的上拿这个奖不是吗
台湾星云大师是什么人
俗名：李国深 法号：星云法师 生日：民国十六年农历七月廿二日（公元1927年） 性别：男 原籍：江苏省江都县人 星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。
排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。
民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。
民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。
法名悟彻，号今觉。
祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。
剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。
先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。
于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。
又任白塔国民小学校长，开始接触社会。
民国三七年与同学智勇法师创办《怒涛月刊》。
同时任南京华藏寺监院，兼为《徐报》主编〈霞光副刊〉。
23岁时组织僧侣救护队来台，被诬为匪谍，与慈航法师等人一同被捕，入狱二十三天。
幸经孙张清扬担保，吴经熊等人奔走，才被营救出狱。
后至台中主编《觉群周报》。
冬，受妙果老和尚指示至苗栗法云寺看守山林三个月，开始写作《无声息的歌唱》一书。
26岁当选中国佛教会常务理事。
次年应宜兰马腾、李决和、林松年居士等之礼请，驻锡雷音寺，积极展开各项弘法活动，如组织宜兰念佛会，开办儿童星期学校、学生会、青年会，成立青年歌咏队、佛教青年弘法队，并每月往返于邻近乡镇布教弘法。
民国四四年，主办宜兰县布教大会，将佛法以通俗的方式，带入每个乡村，并在台北各地区巡回弘法。
应大藏经印行委员会之邀，发起环岛布教，宣传影印大藏经。
更进一步，利用幻灯片布教，开创现代化布教之始。
民国五二年，大弟子心平剃发出家。
与白圣法师等人组成「中华民国佛教访问团」，访问东南亚各国。
会见泰皇蒲美蓬、印度总理尼赫鲁及菲律宾总统马嘉柏杲等人。
在印度要求释放七百名被捕华人，并救出高雄渔船两艘。
1981年，55岁的星云法师，在日本太平洋大饭店与睽违四十年的母亲初次见面。
并应聘为东海大学哲学系教授。
1994年，“星云说”、“星云说喻”分别在中视及台视播出。
出面协调台北市大安公园“观音不要走”事件，圆满解决。
奥斯汀佛光山破土，市议员卡斯代表市长宣布九月十日为“奥斯汀佛光日”，并致赠奥斯汀市金钥匙。
至南非为当地有史以来第一批原住民举行剃度典礼。
1998年，72岁的星云法师卸下国际佛光会中华总会总会长职务，将印信移交予新任会长吴伯雄先生。
并首次于印度菩提伽耶传授国际三坛大戒暨在家三皈五戒，后又带团前往泰国恭迎佛牙舍利莅台。
同时又主持西来大学第一届毕业典礼。
与此同时休斯敦道场洒净动土仪式，该市市长订六月二十日为“星云大师日”。
在七十二岁寿辰时，连战“副总统”致赠“法苑纯嘏”寿匾祝贺。
1999年，带领“佛光山梵音赞颂团”到欧洲，作为期一个月的弘法演出。
其间，获悉台湾九二一震灾，伤亡惨重，除领众诵经荐亡外，并呼吁全球佛光人成立世界性的「援助震灾中心」赈灾。
2000年4月1日《人间福报》(日报)创刊发行。
