做佛事超度是不许亲人哭吗
不是的。
只有为求生西方极乐世界的亡者助念，才要求不要哭，因为亲人的哭泣能使亡者心生挂念，耽误了往生极乐世界的大事。
有哪些职场感悟的句子
这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马看花”两个成语而更为人们熟知。
孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开新生面，风云际会，龙腾虎跃一番了。
满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。
诗一开头就直抒自己的心情，说以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。
孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。
这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。
这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。
按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。
这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。
城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。
新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。
可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。
但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。
在车马拥挤、游人争观的长安道上，怎容得他策马疾驰呢
偌大一个长安，无数春花，“一日”又怎能“看尽”呢
然而诗人尽可自认为今日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。
虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。
同时诗句还具有象征意味： “春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。
所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。
诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。
关于杀生
您第一个问题，等于是问行杀盗淫利益众生，行不行
这个事情有，在华严经上，但去做的，是法身菩萨，不然，以杀盗淫教化众生，利益众生，这样的事情，不是佛菩萨再来，试问谁敢去做
是佛菩萨，那没问题，正如《华严经》云：理事无碍，事事无碍。
《华严经》善财童子五十三参，里面的五十三位善知识，都是佛菩萨再来，各行各业，男女老幼都有。
其中五十位，都是正面示现，有三位，示现的是贪嗔痴。
伐苏蜜多女示现贪欲，甘露火王示现瞋恚，胜热婆罗门示现愚痴。
善财童子（已经得念佛三味，开根本智）参访他们，示现的态度，也很明白，就是一心恭敬（如华严云，恭敬一切众生皆有如来智慧德相。
），但不赞叹（顺法性的恭敬赞叹，逆法性的恭敬不赞同，就是敬而远之，恭敬而不学习）。
这三位佛菩萨，虽然示现贪嗔痴，但他们在境界里，真得清净，一念不生。
若非法身菩萨境界，决不能与之同事，若与这些人同事，没有不下地狱的。
我们一般初学凡夫，还是念按佛菩萨的教诲，老老实实从五戒十善开始做起（还不只是听说，觉得不错有道理，而是要实干，落实在自己生活）比较好。
第二个问题，邪淫的人，超度他们
你的意思我不是很确定，是指他们自然死亡后，你去超度他们
还是把他们杀死
超度他们
不过看你的意思，超度就是杀人，我只想问你一句，如果调转角度，你自己会做何感想
你觉得自己没害人，那是你认为，凡人都这样，好坏是相对的，你觉得那人坏，他何尝不觉得你坏
那他也动脑筋，杀你
超度你
你会做何感想
佛教的超度不是这样的意思，我想你误会了。
网上有一篇叫做《超度的理论与事实》讲得相当详细，有兴趣您可以看看。
替天行道的标准很简单，就是你实实在在明白天意，没有误会，什么人可以达到这个标准
还是那个答案，法身菩萨。
只有法身菩萨，破一分无明，证一分法身，对宇宙人生真明白了，真懂得什么是天意了，没有误会了，才能替天行道，这个在佛门，叫“现量”境界，就是他们清清楚楚明明白白，自己真能契入，没有误会。
我们凡人，建议还是遵循“圣言量”（也称“圣教量”），老老实实按圣人的教诲去做，等自己真修成圣人了，那时候才开始自由发挥。
立志要做大事，不可要做大官，请谈谈你对这句话的理解以及蕴涵的现代意义。
孙先生的话是对做官的一种无奈的解释，但也过于对立做官与做事。
想当官，好事，想当大官，大好事。
中国虽然就是不缺想当官的人，但能干大事的好官，党需要，人民也需要。
当官，必须以做事为目的才好。
这一方面是因为只有如此，这个官当得才有意义。
当官的在职务范围内做的事，无不涉及公共利益，假使你当官的目的不正确，你的官越大，你做的事越多，可能对公共利益的伤害就越大，人们对你的意见越大，那么这个官不仅当得没有意义，而且往往是事与愿违，落下一身不是，自己被戳脊梁骨不算，祖宗八代、老婆孩子都可能受牵连。
如当官的目的不明确，一般是抵不住诱惑的，“下水”是早晚的事儿，可以想见的结果，必然是重则身败名裂、家破人亡；轻则遭人唾骂、晚景凄凉。
当一个“浑官”、“昏官”容易，当一个好官其实挺难。
今后，“浑官”、“昏官”的日子恐怕也不会好过了。
要从政，不能光看自己是否有这方面的条件，有没有这方面的兴趣，还要想清楚当官的目的才行。
除此自己生活在“官本位”社会，做大事与过大官紧密联系；做大官是做大事的必要条件，做大事是做大官的工作内容；不做大官就做不了大事；做了大官，何愁做不了大事，就是整天出席各种会议，批阅文件，念讲稿，那也是大事。
在“官本位”体制下，悠悠万事，惟此为大，做官；又说，万般皆下品，唯有职务高。
当教师能做大事吗
未必。
你千辛万苦教书育人，培养出小学生、中学生、大学生、硕士、博士，这不是小事。
但是如果你的学生中没有人做大官，那你培养的学生再多，也未必算是做了大事。
一些学校的校友聚会，他们衡量成就大小的主要标准，就是看某个学校、某一届同学中出了什么级别的官员，级别越高，成就越大。
例如，三个班比较：第一班出了一个副部级、两个正厅级；第二个班出了两个正厅级；第三个班没有出厅以上干部，只出了几个教授。
评价结果是，第一个班成就最大；第二个班次之；第三个班最差。
教授算什么
最多套个副厅级待遇，在许多地方只享受处级待遇。
一些大学的教授只有担任一定的行政职务，才成为“硬通货”。
一个做学问有成就和前途的教授被提拔位副校长（副厅级），那是事业的进步和升华。
过去北大被视为中国最高学府，可现在没有清华牛，为什么，因为清华出的大官多。
搞科研是做大事吗
未必。
你千辛万苦写出论文，不一定有地方发表；如果有刊物打算发表，可能还要你支付出版费；发表了，不一定有人看；有人看，不一定能增加GDP；就算有用，创造了财富，并且最终得奖，那个奖励还分为厅局级、省部级、国家级，得请相应级别的领导人来颁奖。
你做的事情岂能大过领导做的事情
办企业是做大事吗
那要看你干什么。
恐怕没有人真心认为普通工人干的活是大事；工头乃至中层管理人员干的事不算小，但也不大；企业髙管特别是总经理一类人员，所干的事在企业算大，但是除非他所任职的企业是厅级乃至副部级，或者经营规模特别大，否则在社会上也不算干大事。
如果是民营企业，除了少数特别有影响的以外，一般认为干不了什么大事；就算生产经营很有成效，最终也要谋取个人大代表、政协委员一类的职务，才不被官员小视。
总之，在企业也是级别高低决定事情大小。
当兵是做大事吗
那要看你能不能当将军。
“不想当将军的士兵不是好士兵”，拿破仑的这句话被奉为真理。
甚至有人搞笑说：“不想吃天鹅肉的癞蛤蟆不是好癞蛤蟆。
”如果没当上将军，又怎能说做了大事呢
至于农民种地，进城务工，对社会来说很重要，不可缺少，但是谁以为他们是做大事呢
孙中山当年鼓励青年立志做大事，也不是要他们去种地。
认识错误也好，思想偏颇也好，观念扭曲也好，这就是现实。
西游记师从唐三藏读后感（主要内容，体会）
您第一个问题，等于是问行杀盗淫利益众生，行不行
这个事情有，在华严经上，但去做的，是法身菩萨，不然，以杀盗淫教化众生，利益众生，这样的事情，不是佛菩萨再来，试问谁敢去做
是佛菩萨，那没问题，正如《华严经》云：理事无碍，事事无碍。
《华严经》善财童子五十三参，里面的五十三位善知识，都是佛菩萨再来，各行各业，男女老幼都有。
其中五十位，都是正面示现，有三位，示现的是贪嗔痴。
伐苏蜜多女示现贪欲，甘露火王示现瞋恚，胜热婆罗门示现愚痴。
善财童子（已经得念佛三味，开根本智）参访他们，示现的态度，也很明白，就是一心恭敬（如华严云，恭敬一切众生皆有如来智慧德相。
），但不赞叹（顺法性的恭敬赞叹，逆法性的恭敬不赞同，就是敬而远之，恭敬而不学习）。
这三位佛菩萨，虽然示现贪嗔痴，但他们在境界里，真得清净，一念不生。
若非法身菩萨境界，决不能与之同事，若与这些人同事，没有不下地狱的。
我们一般初学凡夫，还是念按佛菩萨的教诲，老老实实从五戒十善开始做起（还不只是听说，觉得不错有道理，而是要实干，落实在自己生活）比较好。
第二个问题，邪淫的人，超度他们
你的意思我不是很确定，是指他们自然死亡后，你去超度他们
还是把他们杀死
超度他们
不过看你的意思，超度就是杀人，我只想问你一句，如果调转角度，你自己会做何感想
你觉得自己没害人，那是你认为，凡人都这样，好坏是相对的，你觉得那人坏，他何尝不觉得你坏
那他也动脑筋，杀你
超度你
你会做何感想
佛教的超度不是这样的意思，我想你误会了。
网上有一篇叫做《超度的理论与事实》讲得相当详细，有兴趣您可以看看。
替天行道的标准很简单，就是你实实在在明白天意，没有误会，什么人可以达到这个标准
还是那个答案，法身菩萨。
只有法身菩萨，破一分无明，证一分法身，对宇宙人生真明白了，真懂得什么是天意了，没有误会了，才能替天行道，这个在佛门，叫“现量”境界，就是他们清清楚楚明明白白，自己真能契入，没有误会。
我们凡人，建议还是遵循“圣言量”（也称“圣教量”），老老实实按圣人的教诲去做，等自己真修成圣人了，那时候才开始自由发挥。
拜财神爷上香口诀
财神爷在中国民说中管财源的神明，财神爷倾注国劳动人民素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
劳苦大众总结了一些给财神爷上香时的口诀和求财语，分享给你： 善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。
不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。
时刻要警惕， 莫逆众生心。
增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。
三日刀兵起， 一心念观音。
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。
恒顺众生者， 菩萨护行人。
抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。
药师佛前忏， 还令得清净。
冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。
天灾时发难， 念佛得消除。
催路香： 有事急切催， 起程心不怖。
观音有灵感， 念念平安路。
止行香： 有恶行快止， 有善行快行。
三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。
尘劳本来苦， 念佛开心光。
天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。
是否发大心， 警惕魔捣乱。
长生香： 寿相是非相， 布施无住相。
学佛出三界， 是为长生相。
归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。
回家知家好， 飘泊梦一场。
消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。
深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。
众善当奉行， 精进坐道场。
增财香： 十日进财兆，布施得福报。
佛门如法求， 求财财就到。
催丹香： 信愿常念佛。
感应佛菩萨。
圆成菩提果， 道人练成丹。
成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。
劝人都念佛， 共往极乐去。
公正香： 待人公， 做事正。
分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。
一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。
明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。
因果轮回法， 心明不拔无。
疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。
念佛超度之。
敦伦尽本分 施舍香： 不住相布施， 布施一切人。
舍一得万报，上报四重恩。
催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。
行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。
燃灯并造幡， 当学药师佛。
增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。
善得胜寿命， 果报无人及。
亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。
不随俗务转， 尽分不挂怀。
超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。
此刻不精进， 惹得愚人笑。
敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。
做人不忘本， 常念报师恩。
有了求财口诀。
敬财神的香也不可小觑，也需要用心去请，可以在无相铜炉官网请一些香回来，他们的是天然的植物香，一炷好香，也更能表现出你对财神的尊敬之心。
烧香拜神，烧香拜神，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。
总之一句话，心诚则灵，虔诚敬财神，财神定当有所回应。
得了求财口诀，愿你早日达成所愿，财运亨通。
