超度后应该不会投胎吧
阿弥陀佛
其实这个问题比较复杂。
能否超荐出去，须看亡者业力的大小，心意的取向;发心超荐这个人的真诚程度，心里取向;做超度法事的主法者及参与者的修为和真诚心，同时还包括亡者及家人对主法者的信任程度等诸多因素。
不过从您的表述来看，（“我希望妈妈永远记得我这个孝顺的好儿子、我真的好舍不得她走啊、”），您以如是心境做超度，对亡者本身就是个障碍。
如果您的母亲生前不是一位深信、明理、放得下的大德居士的话，恐会因此一念而受障碍，难得超生。
不过，只要为他做超荐及种种善事回向，就会使她受益，而且这种善事及回向越多越好，因为无论她现在在哪里，对她都是有利的。
一点浅见，仅供参考。
求佛经,关于超度的
劝你自己念地藏经。
自念比请和尚念好，因为所谓超度，是你自己成就了才让亡者得到利益，而亡者为什么会得到利益
因为他的死亡让你念经，你念经，诚心的念，感悟了，为人做事受到佛经的影响了，源头就是亡者的死亡带来这些改变，所以你念经受益的同时，亡者也就被超度了。
念什么经其实都没什么关系，关键是你自己要念进去，感悟佛经的道理。
成语故事：一毛不拔的感悟
有一只猴子住在山林里，它非常羡慕人类。
它觉得，人实在太快乐了。
果实熟了的时候，他们可以一担一担往家挑，不像猴子，一年到头四处寻觅食物，找一个吃一个，饥一餐饱一餐的；冬天里刮风下雪，人可以呆在自己的家里，一家人亲亲热热在一起，家里有过冬的粮食，不像猴子，一到冬天，只能冷冰冰地蜷缩在石洞里，又冷又饿。
这只猴子想，来世我一定不再做猴了。
后来，这只猴子真的死了，它去到阴间拜见。
问猴子说：“来世你还想做猴吗
”猴子连忙说：“不想做猴了，请大王让我变人吧
”说：“也好。
不过想变人有个条件，那就是必须将你身上的毛全部拔掉。
”说完，阎王命一个夜叉将猴子带到掌管超度变人的地府去。
猴子到了地府，接受地府鬼的“超度”。
地府鬼让猴子趴下，准备给它拔毛。
可是刚被拔了一根毛，猴子便大叫起来：“哎哟，受不了，受不了
”地府鬼叫它忍耐一下，猴子哭丧着脸说：“这么痛苦，实在不能忍受
”地府鬼只好把猴子又送回阎王那里。
阎王笑着对猴子说：“看你一毛不拔，又怎么能成人呢
” 这只猴子活着的时候只看到人的快乐，却不知道人的快乐是付出辛勤劳动后才获得的。
像猴子这样“一毛不拔”的家伙，怎么能做人呢
净空法师。
超度 争议
先为楼主的成就同喜。
1、《地藏菩萨本愿经》里有说，念诵、抄写地藏经的功德，有1\\\/7可以给自己的亲人。
至于花2000元让别的僧人帮念，这属于你教人念诵抄写的范围，那么是有你功德的。
地藏经里没明确写这部分功德可以送给你的亲人。
所以能不能送给亲人不知道，但自己念诵抄写的功德明确可以给亲人，也能超度地狱亲人。
附《地藏菩萨本愿经》中关于亲人获利部分原文：未来现在诸众生等。
临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名。
不问有罪无罪悉得解脱。
若有男子女人。
在生不修善因多造众罪。
命终之后。
眷属小大为造福利。
一切圣事七分之中而乃获一。
六分功德生者自利。
还有关于梦中见到可怕的梦魇后的原文，有可请人读诵部分：若未来世诸众生等。
或梦或寐见诸鬼神乃及诸形。
或悲或啼或愁或叹或恐或怖。
此皆是一生十生百生千生。
过去父母男女弟妹夫妻眷属在于恶趣未得出离。
无处希望福力救拔。
当告宿世骨肉。
使作方便愿离恶道。
普广。
汝以神力遣是眷属。
令对诸佛菩萨像前。
志心自读此经或请人读。
其数三遍或七遍。
如是恶道眷属。
经声毕是遍数当得解脱。
乃至梦寐之中永不复见。
另外，藏传佛教的习俗中，有很多机会可以花钱，2000或更多都或为常见，但我个人对它不了解，也无法帮楼主判断。
2、关于说净空的，有很多原因，但有不少语言确实是过了，不该佛教徒说的话；也有些原因是因为净空的言论和佛经有所出入有矛盾，例如只读关于阿弥陀佛的佛经就可以了，不用读其他的佛经，这点是不符合佛经的；还有的是不该一个出家的法师去说的，例如宣扬末日。
还有必须说，骂人是不对的。
3、我刚接触佛教也先看的净空先生的视频，必须承认净空先生在宣传上确实做得很好，其中有不少内容让人受益，善人无疑。
但完全符合佛经吗
完全符合佛教精神吗
相信每个人会有自己的答案。
净空先生讲解的《地藏经》我确实看过一点，其中有不少内容是净空先生自己的见闻和自己的见解。
而一个真正法师讲解经文时，应当讲佛的语义，也就是出世间法，而非单单的世间法，并非只需要有利既可。
一个讲法的法师也应当是已经开悟的出家人，才能讲出佛经的真义。
曾经看到净空先生要求认真细读一本佛经，去思考其中真义，这点是赞同的；但要求为了认真读，不要去看其他佛经，这点很多人都反对。
有很多人因《楞严经》而戒邪淫，有人看不懂《心经》、《金刚经》，却可以看懂《华严经》《杂阿含经》，依义修行。
这是因为每个人的因缘和根基是不同的。
不能说专看一本佛经的人不能成就，也不能说一本佛经都没看懂的人，肯定看不懂其他佛经。
说到这里，我想楼主可以理解那些说净空的人。
我想这个问题主要是个因缘问题，不能论出绝对的对错。
4、楼主通过净空先生的讲解获得利益，这本是一件很好的事。
那么净空先生讲法与普通的居士讲法之间有什么区别呢
普通居士讲法，和刚看了佛经有所感悟的人之间有什么区别呢
那么上面的那些人讲法，和什么佛经也没看的人有什么区别呢
哪个更真实一些
应该用什么标准衡量
最终的判断依据什么
我想楼主的主要问题并不是该信任谁，而是弄清楚这些问题的本质。
既然已经了解知见的意义，相信楼主自会分析。
（“知见立知为无明本”）
亲人过世后什么时间做佛教的超度法事最好
去世后的佛教超度法事，在七七四十九天以内是最好的时间，中阴身逢七天会有一番生死，至七七四十九日后，大多就去投胎了。
另外这是佛教之事，与什么道长无关。
人死后五七都有什么讲究
按照传统，人死了之纪式是很有讲究的。
刚死的时候七(也可以称为头七)从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。
之后就是百日，周年，三年，十年渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。
我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。
这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，辄设祭。
五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类，比如可以烧一些纸钱，一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。
还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。
同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。
另外准备些祭品火化给死者。
这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。
把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。
旅游感言
这一路变幻的景致，颓废的、沧桑的、精致的、优雅的……各有各的美感，而沿途的风景是上天赐予我们这些游子最丰厚的礼物
