毛主席故居观后感
[毛主席故居观后感]参观毛故居，是此行的目毛主席故居观后感泽东故居是一座泥砖的，背倚苍松翠竹，面临清澈荷塘，是南方常见的普普通通的农家住房，里面的小木床、煤油灯、土炉灶等，一切都朴实而清幽。
这里依山傍水，环山围绕，青松郁郁，翠竹婆娑。
这就是世界伟人诞生之地，是人们把它誉为红太阳升起的地方，是革命的圣地!当我们参观完故居，走出故居，展现眼前的是满眼绿色，大自然的气息使我们心旷神怡，让我们领略到圣地灵气和岁月的记忆。
伟大领袖主席虽然已远逝，但他的丰功伟绩永存，他的音容笑貌永远留在我们心中。
中国共产党成立八十四年了。
八十年前，中国正处在风雨如磐，长夜难明的黑暗年代，列强侵略，军阀混战，政治腐败，民不聊生，国家命运岌岌可危。
在这个时候，人们多么渴望有一个坚强的政治力量，一个伟人能够领导中国人民走向强国富民的康庄大道。
中国共产党就是在这种背景下成立的，就是在这个时代下诞生的。
80年来，我们走过了极不平凡的历程，有过挫折，有过失误，但谁也无法否认，成就是巨大的，业绩是辉煌的。
在以毛主席为核心的党中央领导下，带领全国人民取得了民主革命的胜利。
使我们从一个一穷二白的旧中国变为一个繁荣富强的新中国。
同志最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际结合起来，缔造了一个用马克思列宁主义革命理论和革命风格武装起来的中国共产党，领导我们党和人民，经过28年艰苦卓绝的斗争，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了压在中国人民头上的三座大山，完成了反帝反封的任务，在 1949年建立了新中国。
中国人民从此站起来了。
接着，他又从中国实际出发，开始探索社会主义建设的道路，继续推动中国历史向前发展。
尽管在探索中有曲折甚至有严重失误，但是在党的领导下，我们在建立适合中国国情的社会主义基本制度的基础上，努力寻找适合中国国情的社会主义建设的道路，有中国特色社会主义伟大事业不断从胜利走向胜利。
同志是伟大的马克思主义者，是无产阶级革命家、战略家和理论家。
在长期的革命和建设中，以他为代表的中国共产党人，创立了思想。
我们要坚持思想，要完整地准确地把握它的精神实质，把握它的活的灵魂，坚持实事求是、群众路线、独立自主，观后感《毛主席故居观后感》。
思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。
思想永远是中国共产党人的理论宝库和中华民族的精神支柱，永远是我们建设社会主义现代化国家的行动指南。
抚今追昔，我由衷地感谢毛主席，感谢共产党。
如果没有它们，就不会有我们今天的幸福生活，就没有今天的改革开放。
如果没有毛主席、共产党，就不会有我们现在的大学生活。
在这次全系参观故居的活动过程中，我们瞻仰毛主席故居，重温他老人家写下的字字句句，缅怀他的丰功伟绩，深切地感到共产党的伟大、今天幸福生活的来之不易。
作为一名普通学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，更应该清醒地认识到自己肩负的责任，更应该把为人民服务的宗旨放在首位，而现在做为学生的我们，首要的就是学习，掌握为人民服务的本领。
短短的一天韶山游结束了。
这一天让我获益颇多。
我觉得自己更进一步的了解了这位伟人。
一个人之所以伟大不是他为自己得到了什么，而是为别人做了些什么。
他不但是伟人，一个万人敬仰的大英雄，而且是一个丈夫，一个父亲，一个儿子，一个简单过着清贫生活的平凡人，也许正是这样一种平凡衬托出了他的不平凡，此时主席已从一位伟人的形象变成了我心目中一个和蔼可亲的老人了。
最后我还是想以主席的诗词作为结尾：数风流人物还看今朝
同学们努力吧，让我们共同努力成为今朝的风流人物
冯子材生平事迹,600字感悟
子材故居，又名宫保第，位于钦州市白水塘社区。
放假的时候，我怀着崇敬情，跟着爸爸妈妈一起去参观了冯子材故居。
我们先来到故居的前面，青砖、白灰砌成的围墙格外美观，两头威风凛凛的石狮子，那凶恶的眼神，好像要永远守护在这里，不要让外人拿走这里的东西。
居所坐南向北，总占地面15万多平方米建筑面积2020平方米左右。
大门顶上有一块匾，上面写着“冯子材故居”这五个字，这些字字迹清秀、笔式劲遒。
整个居所古意盎然、别具一格。
穿过大门，看到屋分三进，每进三栋，每栋三式，构成了富有古风特色的“三排九”的建筑模式。
房前青砖铺成的宽敞的练兵场，我仿佛看见了当年冯大将军在操练勇武干练的勇士们的场景。
在房的正前方，有着头戴官帽、身穿清朝官服的冯子材头像。
左边是祭旗台，台边摆放着各种各样的陈旧的兵器。
四周仿佛是一片“树海”，一行行的大树郁郁葱葱、高大挺拔。
走进故居房屋内，迈过几个台阶，就进入了冯子材抗法图片的展厅，图片记载了当年冯子材大将军率兵抗法的场景。
其中，我印象最深的是我军把敌人打得落花流水、满地找牙。
当时冯子材为了鼓励将士们的毅力时，曾说过这样一句话：“如果让法寇入关，我等有何脸面目见两广父老
”穿过展厅，就来到了后花园。
那里种有很多花，那时的花开的最旺盛，从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉。
那儿还有许多伟人的雕像，比如说：刘翔、雷锋、李小龙等。
冯子材就这样过去了，他为之奋战的皇朝也过去了。
吴三桂故居在哪里
一、桂出身于抗清家庭吴三桂于1612年出生在绥中（中后所），他的祖籍是高邮,别人问己家乡的时候我们不会首先提到祖籍吧,既然吴三桂在绥中出生,住在绥中长在绥中,那么理所应当是绥中人,但是,转折下,就因为吴三桂被誉为汉奸,奸臣,中国人骂他,满清也骂他,反倒是江苏人更好,没有去争这个。
能为历史作证的，就是镇小学这颗据说是吴家种的这颗老树了
（是不是吴三桂时期种的，有待查证）好了，我们先来介绍一下这个和绥中有千丝万缕联系的历史名人，吴三桂.二、骁勇猛将，积极抗清吴三桂的爷爷跑马为生，积攒大量家业，吴三桂之父吴襄继承父业。
努尔哈赤时期，满族人对汉人烧杀抢掠，引起吴襄痛恨，吴襄变卖家产，积极支援明军抵抗努尔哈赤。
后吴襄与袁崇焕麾下祖大寿交往密切，遂将妹妹嫁于祖大寿，祖大寿同样将妹妹嫁于吴襄作偏房。
吴襄善于相马和驯马，每次明军与清军交战，吴襄都会随军区前线，他可以通过口哨控制敌方战马，不战而屈人之兵，虽无武力，但也战功赫赫。
吴三桂是个热血青年吴三桂年幼从师董其昌，后弃文从武，效命其舅舅祖大寿。
1630年，吴襄带兵出城巡逻，不幸被清军20万大军包围，吴三桂亲自率领20人出城营救。
清军将其放入包围圈内，吴三桂将清军将领挑落马下，欲斩之。
清军将领诈死，突然一刀劈向吴三桂，吴三桂面部鼻处受伤，手起刀落割下清军将领首级，将其父拉上自己坐骑，独自杀回城去。
史称“孝闻九天，勇夺三军”三、无汉奸之意，确有汉奸之实崇祯十七年（1644年）三月初一，大同总兵姜镶投降大顺军。
京师震动。
因大同乃京畿西边门户，大同陷落，北京危殆。
此时崇祯再也顾不得驻守关宁的吴三桂部所负北防重任，急令吴三桂入卫京师。
三月中旬，获令后的吴三桂立即着宁远地区几十万辽民内迁，三月十九日（一说十六日）到达山海关，继而率兵西进京畿。
二十二日吴三桂兵至玉田一带，这时突获京师陷落崇祯自缢的消息。
同时又获悉明居庸关总兵唐通已降大顺，并奉李自成令乘虚占领山海关。
吴三桂进退失据忧心忡忡。
就在吴三桂撤离宁远之后的两三天，都设沈阳的清庭业已探知。
这对于他们来说不啻一大喜讯。
宁远这座城无疑是他们辉煌事业的一个黑洞。
在那里长留着他们抹不去的耻辱。
天命十一年（公元1626年）初，他们那不可一世的、与明庭交锋百战百胜的大汗努尔哈赤所率的六万大军惨败在宁远城下。
努尔哈赤也身负炮伤。
清军撤回沈阳后，努尔哈赤羞愤交加终日忧忿，不久伤患（一说背痈）恶化，不治身亡。
这个制造了无数灾难的屠杀者终究走完了他那六十八年的罪恶人生。
经过一番角逐以后，努尔哈赤的第八子皇太极继承汗位。
天聪元年（公元1627年），皇太极在出兵朝鲜获胜后，率凯旋之师猛扑锦州、宁远，志在必胜以报父仇、雪国耻。
不期赵率教矢志坚守锦州、袁崇焕拼死保卫宁远。
后金军死伤枕藉，皇太极不得不饮恨撤围。
满清又一次惨败宁远城下。
崇德八年（公元1643年）八月，皇太极暴卒。
幼主福临立，多尔衮、济尔哈朗摄政。
为树立威望，九月，济尔哈朗就迫不及待地率军猛攻明庭残留在关外最后几个军事据点。
他很快攻占中后所、中前所、前屯卫，但当他率军攻打宁远时，却遭到吴三桂的坚决抗击。
宁远，这座城市简直是满清的梦魇。
从1626年到1643年，清军三次猛攻它都铩羽而归。
然而没想到今天它竟然垂手可得。
清庭真是大喜过望。
急于建功立业的多尔衮等人闻讯当即下令“修整军器，储粮秣马，俟四月初大举进讨。
” 三月下旬到四月初，吴三桂盘桓踯躅在永平、玉田一带。
崇祯死、明庭亡，他和所有明庭故臣一样都在寻找出路。
而一条最简捷的出路就是投降大顺。
这并不违反礼教。
改朝换代，自古亦然。
既然明太祖贫僧一名竟是真命天子，那么李自成这个驿卒又为什么不能做皇帝呢
大顺对吴三桂的政策亦是招降。
李自成遣使三桂，给予其四个月军粮及白银四万两，并声明“俟立功日升赏”。
这对于已缺饷一年多的吴军确实是雪中送炭。
吴三桂已有降意。
就在这关键时刻，吴三桂先后接到两种文书。
一是大顺使者所持其父吴襄劝其归顺李自成的书信，二是有人送给吴三桂密信，详告其父被刘宗敏抓捕追脏，遭到严刑拷打。
其父已凑白银五万两，但离刘宗敏所索二十万两甚远。
此外，吴三桂爱妾陈园园亦被刘宗敏霸占。
吴三桂闻讯大怒。
遂拔剑斩案、升帐演兵场，斩一名来使，将另一名割去双耳，令其传言李自成：“李贼自送头来。
”同时，起兵回师击败唐通，夺回山海关。
吴三桂从态度模棱两可转变为公开对抗，这在大顺朝中引起轩然大波。
一派意见是立即予以征讨。
另一派意见是暂时放置。
持后一种意见的原因有二。
一是刘宗敏、李过等已沉醉在胜利的欢乐中。
拷掠故明脏官、坐拥声色美姬实在是不亦乐乎。
不想立即再去冒死作战。
二是李岩、牛金星、宋献策等基于策略的考虑，认为暂不宜大举征伐。
因为“新得京师，人心震迭”，而且吴军以“素能战”闻名，不可轻视。
他们认为还是暂时维持现状，继续招降为上。
但李自成力排众议，下令亲征。
四月十三日，李自成率兵十万，号称二十万东出京师。
大顺朝决定征伐一事，吴三桂先期探知，大惊。
他自忖断无抵挡大顺军的力量。
为自保计，他决定向满清借兵。
条件是不但给予满清财帛，而且“将裂地以酬” 。
满清对关内的这些变故并不详悉。
它只知李自成陷京，崇祯身亡，应藉此中原大乱的机会与大顺一争天下。
四月九日满清大军起程沈阳。
十五日行至翁后遇到吴三桂派来的特使。
多尔衮等大喜且疑，并未加快行军速度。
二十日到达连山。
吴三桂第二次使者至。
言李自成军已薄山海关，情况紧急。
清军闻讯日夜兼程二百里，于二十一日傍晚抵达关外。
二十一日白天，大顺军与吴军已有交战。
吴军几不支。
吴三桂再度遣使到清营，急催清军加入战斗。
此时明了情况的多尔衮再不以吴三桂所言“不唯财帛，将裂地以酬”为满足，他的志向是入主中原，故改而坚持吴三桂必须剃发以降方出兵相助。
此时，吴三桂已别无选择。
若明日单独与大顺军交锋，必将不敌，身家性命必毁于一旦。
于是只得依多尔衮所示，亲往清营，剃发跪拜。
次日，山海关大战展开。
狡诈的多尔衮令吴军先与大顺军战。
待交战双方皆疲，而吴军已显不支之时，方挥师跃入阵中。
毫无思想准备的大顺军在“鞑子兵来了
”的惊呼中兵败如山倒。
“一时之间，战场空虚，积尸相枕，弥满大野。
” 至此，吴三桂所谓借清兵以伐大顺，以复明室的设想已成泡影。
在军事上、政治上已完全掌握主动权的满清，只把吴三桂视为众多归降故明官员中的一个，并驱之若走狗来为其征服全中国的企图效力。
跪求白芳礼老先生之墓
例文星期五的那一天，我和我们班的同学去小平爷爷的故居旅游了一番。
到了故居，一看
啊，这儿真是美极了，就像到了人间仙境一般。
我们走进里面，观看百花潭，潭中有莲花。
马路上是郁郁葱葱的树木，有高大的银银杏、苍翠的松柏。
走过百花潭，展现在眼前的是小平爷爷巨大的铜像。
他严肃而又慈祥地坐在椅子上，看着我们天真可爱的小朋友，脸上露出了灿烂的微笑。
我们还在铜像前拍照、留影，想把这位伟大的爷爷记挂在心窝里。
我们尚着大路继续向前走，转过拐角，我们来到了小平爷爷纪念馆。
一进大厅，迎面而来的是一幅气势宏大的油画。
画中的小平爷爷迈着娇健的步伐向我们走来，似乎要从这里出中国、走向世界。
旁边还有一句小平爷爷的名言：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
在纪念馆里，我还看到了小平爷爷生前坐过的检阅车、用过的助听器、穿过的军服……都一一展现在我们的眼前，从这里，我似乎看到了小平爷爷辉煌而又传奇的一生。
我们走出纪念馆，来到小平爷爷的旧居，放眼望去，房子是那么简陋，但这里蕴藏着爷爷小时候的精彩故事。
房间家具的摆设整齐有序，别有一番风味。
最后，我们还参观了神道碑、翰林学校、思源广场，真是让我大开眼界啊
游红宫红场和澎湃故居作文300字
广东呢有三个民系：一是广府人，以珠江三角主，二是客家人，主要分居州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。
三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。
很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。
所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。
第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。
第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客”。
但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。
（提问：请问车里面有没有潮汕人啊
），有啊，来来，我来提问提问好吗
请问潮汕包括那几个市呢
对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢
哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意
反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛
其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信
等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。
汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢
原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。
汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。
跟汕头没什么关系。
现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。
有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了
如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。
”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰
汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的
说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的
“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多
（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议
） 现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。
这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。
不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。
特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。
其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。
首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。
他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。
所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。
不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。
但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。
在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。
所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。
这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
之前有没有人听过妈祖的事迹
传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。
因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。
明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。
至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。
可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。
近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。
莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。
同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。
里面有汕尾凤山妈祖雕像。
又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。
虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。
另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。
不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。
在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。
车来车往人人的目标就只有一个：吃
所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。
各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。
但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。
在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。
现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。
不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。
说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。
如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢
如果想就要好好计划晚上的行程啦。
除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。
而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。
澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。
）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。
总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。
不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。
他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。
不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。
从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。
一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。
幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。
因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。
甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。
他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗
其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，才是第二三届的主任。
后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。
但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。
可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。
不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。
他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病在床上，而是在革命的战场上。
和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。
澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。
除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。
景点呢
也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。
。
。
海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。
当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。
它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。
广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。
如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。
一定要好好玩哈。
度过愉快的两天游红宫红场和澎湃故居作文300字
刘少奇故居一游作文三百字
今天,我们早早起来,爸爸带着我们去花明楼---刘少奇的故居， 刘少奇故居游作文 。
我们坐在车上，外面下着毛毛细雨，但是我的心情依然很开心。
来到刘少奇的铜像广场，一座高大威严的刘少奇铜像矗立在我的眼前，随着爸爸妈妈来到了刘爷爷的纪念馆，刘爷爷的故居，花明楼。
观看了刘爷爷的革命事迹和他光辉的一生， 看了以后，我非常感动。
我一定要向刘爷爷学习。
一阵微风轻轻吹过，两旁的树叶密密麻麻，不知不觉的参观了整个景点，爸爸带着我们依依不舍的走向出口。
家中通过哪些描写愤怒的控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶
高觉新，算是典型的字符在现代文学史上是罕见的有阿Q造成巨大的复杂的内在。
关于他的性格，研究人员，懦弱和自我压抑，“这是习惯于自我约束，自我贬损，习惯了狭窄的角落有限呼吸空气，试图以自己的存在减少到最多的人过于内敛，缺乏自信和强烈的生活的强烈愿望，准备屈从于所有的人所有的苦难和牺牲。
“看到赵媛”艰难的抉择“，上海文艺出版社，1986年，页。
286。
但是，这仅仅是一个新的字符高度的责任感。
另一方面，他也充满了勇气和决心面对现实的困难，我们可以说他比任何人都在“家”有承担责任的勇气，敢于面对挑战。
年龄小于20岁，他的父亲去世了，他冷静地把大的家庭的负担，他年轻的肩膀。
危险时的军阀，城市的混乱中，他是唯一一个挺身而出，住在前院，不顾个人安危持有的豪宅。
他是高的中流砥柱，大大小小的事情，最终他亲戚的东西往往要转化为行动。
他是一个自信，能干的员工，公司，同事发现他抱怨说，老板也找他的想法，他平静地黄经理的满意度感动的胡子直点头言论“正确的”。
这样的人，曾经懦弱呢
妥协和让步，他的生活，而不是作为汪文宣（“寒夜”），作为个性奴隶和个性的薄弱，更从他的脑海强烈的儒家思想观念和维持家庭和睦梁苦涩的心。
中国传统道德为孝，出的Ti“的一个显著特征是要求的子孙，是与这一原则相冲突，就必须牺牲。
生活在这样的文化中成长，高觉新，不能不深刻地影响。
他可以被称为一个“懦弱”的行为有着密切的联系。
他服从他的父亲的意愿，辍学无投诉，奉父母的订单，媒妁之言和长老选定的女孩得到他的绝对服从长老结婚，他遵守命令的祖父，并建议觉民冯家婚姻承诺，因为“爷爷的命令不能违抗”，他不相信“血光之灾，瑞珏被迫去城外产生，但他没有受到反抗，因为他“不想冒这个孝顺的计数;克明指挥觉慧，每封信交给他过目，因为”三爸是父母，我们不能这样做，帮助，但听他的话。
“在这个道德信条，他可以不违背长辈的命令，他只以牺牲自己的利益和将返回家庭的和平。
此外，在为高的长子，孙子，他的家人港口觉新高度的责任感和使命感，在他的心目中，荣誉和和平的家庭高于一切，为了有一个充满爱的父亲，子孝，哥哥的朋友，弟弟恭， “和平的气氛中，他总是自我否定的人。
他的地位使他比其他人更能够承受各方面的明枪暗箭，他的反叛只能招来更多的麻烦和更多的敌人，他对于宁静的大家庭，他只有到处承认一切以容忍自觉遵守由和维持家庭秩序。
陈的情妇，王，沉从文的挑衅，他试图向是病人，陪他们打牌，买东西，在可能的范围内的高度敷衍他们王故意的脸，他的儿子肿，但框架觉民，觉新，不是没有意义上的对与错，但家庭和睦，他只能被迫觉民道歉。
觉民，他会主动被人骂他。
落后于他的忍耐，他不会不惜以牺牲自己的照顾和思想，以维持大家庭的和谐与和平。
这种自我牺牲，自我否定让步的生活，当然，他的痛苦，所以他常常叹息，但是当他的哥哥劝他勇于争取自己的幸福，他想到了肩上的责任，我觉得父亲临终前的嘱托，觉得“除了费用外，有没有其他的出路。
” 但是，最大的区别是，高的感觉，生活在文化转型的时代和新的父亲，他再也不能像他们的父母自我牺牲，自我奉献的道德意义上的自给自足和自信夹缝中新与旧，传统道德的行为仍然影响大多数中国人的概念，但它失去了原有的社会价值作为一个神圣的信仰体系，它是由的生命和意义的的男人。
生命伦理规则也失去了光泽。
具体的高觉新，他的牺牲，宽容将是没有意义的，他们不再尊敬的回报，但我的兄弟们无情的拒绝和强烈批评。
几乎每一个作出让步和牺牲自我维护大局的时候，“五四”新文化的影响，气呼呼地指责他的弟弟将站在新的文化新的道德立场，也不过是懦夫的行为，不仅毫无意义，而且还害人害己。
自己的亲身经历，美的悲剧，瑞珏惨死，使他意识到传统的价值观的荒谬，他们来自内部和外部的觉新，内在的信念，形成了强烈的负面的崩溃摧毁了自己的信仰，他清醒地认识到，他们的悲惨状况，他可能不会有焦虑和痛苦。
这种痛苦是难以忍受的每一个人。
无论是本能地或自觉地感到新的资本必然要寻求新的方式，他如饥似渴地阅读当地的报纸在北京再版，杂志报纸积极购买一台新的思维方式，可以视为努力，寻求新的生活支柱。
在许多情况下，他也没有站在新的价值立场的一面。
弟妹叛国罪的关键时刻总是挺身而出，伸出援助之手。
觉慧离家出走了，如果不是全力支持他的经济不可想象的。
这个新的值，但是，同样不能给他一个真正的舒适。
长辈骂自然会预计，其他家庭成员讽刺他，嘲笑他，侮辱他 - 他成为了挡风墙的两个兄弟和泵。
他深感不安。
然而，这还不是最重要的，更强大的拆解还是从自己的力量。
只要他服从他的哥哥的心愿，或有以支持他们的叛逆行为，在传统的道德准则和价值观
反过来和咬他的心脏。
觉慧如离经叛道的，大胆的，他的惊愕，为恐惧，他们有什么发生，因为在父亲临终时你们两个给我，如果我不能保护你，我会在天堂看他的老还有什么脸面去了
“更重要的是，儒家思想的熏陶和传统价值规范，他也不可能不这样的尝试推翻的旧居国家，尊重个人自由，新的想法和新概念怀有疑虑之心。
他的位置，他可以不喜欢觉民，觉慧尽快到了一个新的价值体系束缚，更多的时候，他已经习惯了站在老的立场。
作为一个年轻人生长在一个传统的中国气氛，感受新的经验比其他中国文化的魅力和传统的社会。
他并不完全同意的新的价值体系。
这样一来，他就失去了可能性，从中汲取力量的文化价值。
虽然这是一个尊重个人的力量，个性，充满创业精神和个人英雄主义的文化体系，但不相信它觉得新的条款，同样不能给他带来了自信和精神满足感。
表面上看来，这种文化困境，但他的人格分裂：“在旧社会，旧的家庭，他是一副无精打采的完整的主机，他与他的两个兄弟一起的时候，他是一个青年。
”，但通过代表性，我们可以很容易地发现，他们给他带来了最深的痛 - 他失去了生存的价值的规模，因此不能从他的幸福在生命活动中。
正如他自己所说的那样：“我没有家豪华的酒店，而不是命运和自然的爱子，我只是一个劳动者。
穿自己的围裙，在黑暗中的工厂做自己的工作 - 但我自己的幸福工作者的沉重感的痛苦，绝望感是最显着的特征特性的新精神的感觉。
这样陈述他的精神状态，这本书可以随处可见： 我不是一个青年，我的青春，我不开心，但从来没有过的幸福。
我没关系，我的生命已经结束了。
我的老的心，我的脑海里都有下降。
我的生活要下降，现在已经下降。
我会留在笼子里，我会一直陪在笼子里。
我的生命结束......我知道我不会活到长
事实上，当人可以不知道在生活中自我价值和意义之前，他将永远是被动的，消极的，只是这一次，他的生活带来沉重的负担茫然的精神。
“汪夫人”看鲁迅研究的历史和现状，浙江省人民政府出版众议院，1999年版，第160页。
遭受的痛苦和绝望觉新已经尝试过“左毅的”不抵抗“混合两个群体，两者的矛盾的价值，他的努力，但是，可以仅是徒劳无关。
因为这两种文化是绝对不到的混合去。
自己只生活在绝望的痛苦撕裂的挣扎。
这样的人，死亡可能是唯一的救济。
事实上，年轻的觉新，不止一次想死了。
这个数字生活原型，巴金的哥哥，后来也死于自杀。
但是，这种痛苦，而不仅仅是一个孤立的现象，而是所有在文化转型，夹缝中的中国人都不得不面对的历史处境的折射，这是痛苦的命运，整个国家在现代。
鲁迅一再感叹自己在光明与黑暗之间的“尴尬”中级“，从这个意义上说，觉得新的角色有一个非常深刻的时代文化意义。
2。
觉慧 觉慧委托的新形象，巴金的理想主义激情。
“五四”精神的影响下，他成为了一个封建家庭的叛徒，他是充满激情和叛逆精神，恨所有的旧道德对人性，戕害人性，旧的儒家思想的作家，他写了新的力量的代表，“大胆，大胆，再大胆的”，是面对传统的强大力量，他鼓励自己的信条通常，他的平民思想坚持一个轿子，倒在爱的婢女鸣凤，他决心不这样做高老头的期望的那种“绅士”，也反对新的老大哥的感觉“作揖哲学“与”不抵抗“，他想要掌握自己的幸福”。
他敢于对抗封建家长的意愿，成为一个社会革命活动，以极大的热情。
他的支持和帮助觉民逃婚婚姻，不是怕得罪的高老的人，情况危殆的长老，他敢抓住神的迷信伎俩坚决反对以驱魔。
最后，他决定到运行远离封建家庭。
他是一个叛徒封建家庭。
当然， ，他是不是一个完美的英雄，他是天真和简单，思想的两个叛逆精神的五月四青年，也一代的年轻人的弱点和历史的局限性。
例如，他鸣凤的爱情是远远逊色的民丰他的坚定和忠诚尽管他的爱摆脱了封建的方向，开始的中心位置，但他不能覆盖类的天堑。
在关键时刻，他一直犹豫不决，而不是痛苦的事实。
我决定放弃女孩“。
小说没有回避他的缺点，而且深刻地揭示了他伤心欲绝，以及他的真诚的自我谴责的心理状态： 我杀她的凶手。
不，不是我，我们的家庭，我们的社会是杀人犯
...... 她平日总是相信我能救她，但我终于抛弃了她。
我杀了她，我有责任。
我没有足够的勇气，...我怪大哥，你没有这个胆量，现在我知道，我与你。
我们的父母和家庭中长大的，我们是没有胆量...我恨我自己
...... 这使得他的形象更真实的。
3。
女性的形象 关注的是“家”的大家庭中妇女的命运是一个重要的主题。
给了他们一些老年妇女，虽然时代的变化，但他们中的大多数仍然在严格局限在家庭和儒家思想的监狱，演绎了同样的沉默的妇女千百年来，贫困，痛苦的主题。
巴金写于年轻女性，：美明丰，钢琴，也代表几个不同的性格和命运。
美是封建礼教的牺牲品，专制制度下的包办婚姻和父母，她失去了爱情，很快青年守寡后，“伴随着固执的母亲有过那种尼姑庵的生活，所以，什么办法呢
根据的道德和封建的道德观念，女人应该是“从一而终”，年轻守寡的几乎等于到的生活棺材。
死当然，当梅的痛苦，但是，从一定意义上说，但生活更残酷。
因为她不仅失去了爱情和婚姻，有了它，去了她的青春，有权享受原始的欲望和希望。
尽管时代的变迁，“54”，新的文化春天也吹到了她的生活，5月成长起来的老儒，根据旧的道德环境，是无法实现的，和她的命运，她说：“不管时代如何变迁，我的情况是不会改变的，一切是不可逆的。
”，“我的生命也就结束了。
她急忙没有禁锢她的环境，但也得到了他的心中无形的链，最后只能抑郁症而死亡。
民丰的悲剧作家为我们提供了另一种的女性形象。
她的婢女高，生活在这个黑暗王国的底部，累了一整天小心翼翼地生活，卑微的生命。
杜老爷痛骂她的日常。
觉慧的爱情，带来了一缕阳光在她的生活中，她感受到了生活的乐趣。
然而，虽然高兴，她从来没有感到恐惧和超薄。
因为她知道，她是没有资格获得真正的幸福。
后来，高老头真的希望她嫔妃当礼物的封建残余冯乐山。
她的恳求没有改变一个老年绅士法一般命令，她是不愿??意的，因为他毁了觉慧的未来。
作者描述了民丰相遇，突出地表现了她的灵魂之美的。
小说，鸣凤之死写的最动人的篇章。
她的大段独白： 他是属于另一个环境。
他有他的未来，他有他的职业生涯。
他应该做一个伟大的人。
她不能拉他，她不能阻止他，她不能成为他永远拉在她的身边。
她应该放弃他。
他的存在是比她更重要。
她不能让他牺牲自己拯救她。
她应该在她的生活，她应该永久地消失了。
事已到了这一点，如果你不牺牲他的，不可逆转的。
然而，比她自己的，对她来说，他也更可宝贵的，而她愿意牺牲自己的。
她想，所以最终确定的集合。
作为一个可怜的，善良的，美丽的婢女鸣凤的爱情全力奉献。
对她的爱是愿意牺牲一切，包括自己的生命来保护自己所爱的人，肯定不会愿意牺牲他自己的幸福成本的主要内容。
最终，只有17岁，她选择了投湖自尽。
这样的纯洁和美丽的字符的破坏，是最强的封建专制统治的血与泪的投诉。
4。
高的老年绅士 封建宗法制度和封建伦理的最高统治者的封建家庭，在工作的出色表现，他的专横的，无情的性格代表。
高，他的话就是法律，谁也不会反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子去上学，参加所有的社会活动。
他迫使觉得新和芮据萼的结婚三个人制造的悲剧爱情故事，觉得新和瑞珏，梅。
他的家当作牲畜的男性和女性公务员，字面意思是只有17岁的明丰放弃了60岁的丰肋膻做姨太太。
鸣凤之死，他带着婉儿进行冯家憔悴。
高老头的生活，维持秩序的大家庭，繁荣，他将所有的。
因此，当他临死的时候，知道家庭似乎已不可撤回地倒台，还极力挣扎企图是善良，温柔，自我悔改的觉慧走上一条新的道路拉回来的老路上去。
当然，高老头徒劳的挣扎，高最终没有免于崩溃的命运。
塑造这样一个腐朽的反动性质，高老头的作品，显示了封建制度和老儒，老想着必然灭亡的旧道德的趋势。
