由秋瑾的故事引发的感想
女子不比男子差 风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的 故乡。
秋瑾的家庭封建气味很浓。
她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开 封建礼教的陈词滥调。
秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等 女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。
有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女 孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。
秋瑾越听越觉不平，愤愤地说： “女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立 谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。
我们应该立志图强。
” 这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。
他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女 诫》看了没有
记住了吗
” “不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。
”秋瑾从容回答。
“嗯，看这么多书
‘女子无才便是德。
’这句话你忘了么
” “可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊
还有蔡文姬、谢道韫、 李清照，都是才女。
如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。
” 父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅 老爷来了。
”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气 能让人服吗
” 非常钦佩她. 秋瑾 秋瑾(1877~1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。
性豪侠，习文练武，喜男装。
清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。
光绪二十二年，秋与王结婚。
王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。
这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。
不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。
次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。
光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。
光绪三十一年归国。
春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。
七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。
不久，任教于浔溪女校。
同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。
是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。
秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。
旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。
不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。
联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。
因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。
七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。
光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。
1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。
后人辑有《秋瑾集》。
孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。
1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。
今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。
”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。
1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。
1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
”
对秋瑾生平的感想
觉得这个应该是感想..因为其中有自己的情感不过感想总要带一些生平事例的秋瑾，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人。
1875年生于福建。
从小敬佩岳飞、文天祥、花木兰、秦良玉等民族英雄和女中豪杰，还学会击拳、舞剑、骑马等武艺。
1904年她东渡日本，去寻求救国救民的真理。
1905年回国加入光复会，同年又重去东京加入了同盟会，1906年初秋瑾回国后从事革命活动。
1907年她与徐锡麟约定在皖、浙两地同时举事。
7 月初徐锡麟在安庆起义失败被害。
7 月13日秋瑾在绍兴也不幸被捕，被捕后她英勇不屈，怅恨自己壮志未酬，留下了秋风秋雨愁煞人的绝命诗。
7月15日（农历六月初六）凌晨被害于绍兴轩亭口。
辛亥革命胜利后，家乡人民为了纪念这位杰出的女英豪，在绍兴城内府山西南坡上建立了风雨亭。
又在烈士就义的轩亭口，竖起了秋瑾烈士纪念碑。
纪念碑高2 丈多，四周设栏栅，临街的碑座上镌刻着由蔡元培撰文、于右任手书的秋先烈纪念碑记，巍巍丰碑，永远耸立在人们的心中。
秋瑾从一个大家闺秀走上革命的道路，就这一点就值得现代人仰慕的，当一个人过着朝不保夕的贫困日子时就会“穷则思变”，走上革命之路；可当一个人过着丰衣足食的生活时就会丧失革命的斗志，走向奢靡之途。
秋瑾是我们的楷模
读一读秋瑾的故事,说一说你的感想
生当作人杰，死亦为鬼雄
大时代更替、迁演中诞生的巾帼豪杰。
蔑视封建礼法，提倡女权，常以花木兰，秦良玉自喻，与夫不和乃作诗云：可怜谢道韫，不嫁鲍参军
是一位事业、爱情均独立自由的伟大新女性!
读了秋瑾的满江红有什么感想50字
秋瑾(1877-1907)，女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建厦门。
性豪侠，习文练武，喜男装。
清光绪二十年(1894)，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。
光绪二十二年，秋与王结婚。
王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。
这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。
不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。
次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。
光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。
光绪三十一年归国。
春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。
七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。
不久，任教于浔溪女校。
同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。
是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。
秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。
旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。
不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。
联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。
因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。
七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。
光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。
1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。
后人辑有《秋瑾集》。
孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。
1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。
今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。
”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。
1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。
1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
”
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近代革命家、作家。
字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿。
浙江绍兴人。
出身于小官僚家庭。
生于福建,曾随父旅居台湾、湖南。
光绪二十二年(1896),与湘潭王廷钧结婚。
后曾两次入京。
庚子事变之后思想剧变，决计献身革命，将个人生死置之度外。
光绪三十年(1904)，赴日留学，先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会，并创办《白话》杂志。
次年初，一度回国，加入光复会。
七月，再返日本，加入同盟会，任总部评议员和浙江省主盟人。
她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。
当年十一月，日本政府颁布约束留学生规则，她力主全体回国，并先行返沪，参与筹办中国公学。
光绪三十二年(1906)年初，在浙江浔溪女学任教，后到上海筹办《中国女报》。
1907年春，回绍兴主持大通学堂，积极联络会党与军学各界,组织光复军,准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。
7月6日，徐锡麟在安庆先期发动，失败牺牲。
13日，秋瑾在绍兴被捕，15日,从容就义。
1913年，孙中山曾到杭州秋瑾墓致祭,题赠巾帼英雄的匾额。
秋瑾在庚子事变前即从事创作，多以五、七言律诗和绝句抒写个人幽怨。
《梅》、《兰花》等诗，托物抒怀，已经很见才情。
而《题芝龛记》八首通过对花木兰、秦良玉的赞颂，抒发她精忠报国的豪情壮志。
《题郭□白湘上题襟集即用集中杜公亭韵》之二，也表达了她闻鸡起舞、立功边疆的抱负。
庚子事变时期的《杞人忧》漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪，《感事》儒士思投笔，闺人欲负戈，已见诗人以天下兴亡为己任的胸襟，也预示着她即将冲破樊篱，走向革命。
庚子事变以后，特别是在光绪二十九年(1903)以后，秋瑾诗的思想内容和艺术风格都发生了显著变化。
献身革命,谋求民族解放与妇女解放,成了她诗歌的基调。
绝大部分诗篇都洋溢着爱国主义激情，充满着挽救危亡、振兴祖国的激情。
《宝剑歌》的他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国，《吊吴烈士樾》的卢梭文笔波兰血，拚把头颅换凯歌等等，无异于诗人献身于革命的誓词。
和徐寄尘等女友的唱和诗，唱出了对于妇女解放的理想。
她希望妇女破除袖手旁观的陈规陋习，尽国民的责任，脱下闺装换戎装，挽救祖国危亡，创造英雄事业，创造女儿文明。
这一时期的诗除五、七言律诗和绝句外，又采用了篇幅较长的歌行体。
诗的风格也明显地呈现出互不相同的两种特色。
一种偏重于抒发革命理想，表达革命必胜的信念，虽间有悲凉之句，但以乐观豪放、热烈昂扬为其特色，如《宝刀歌》、《宝剑歌》、《秋风曲》、《泛东海歌》、《吊吴烈士樾》、《赠蒋鹿珊先生》等。
另一种诗则偏重于批判现实，慨叹世人麻木不仁,自己救国无方,如《感时》、《感事》、《感怀》、《柬某君》等，虽有感人奋发的诗句，但以悲壮苍凉为基调。
秋瑾的词作,大致如同其诗。
前期多写闺中愁绪,后期多写革命壮怀。
〔满江红〕小住京华抒发正在觉醒，即将冲破家庭，走向革命的一腔激愤之情。
〔满江红〕肮脏尘寰和〔望海潮〕《送陈彦安、孙多琨二姊归国》，抒发唤起群众创造新世界的胸怀。
秋瑾的革命品格与诗品历来受到称赞。
邵元冲说：鉴湖女侠成仁取义，大义炳然，不必以文词鸣而自足以不朽。
然即以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风；而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视。
（《秋瑾女侠遗集序》） 为了唤起群众,秋瑾写过白话文、歌词,谱过曲。
她还针对妇女识字者少的情况，创作了通俗易懂，能够演唱的弹词《精卫石》。
篇中描写黄鞠瑞等妇女冲破家庭束缚，赴日留学，参加革命党，终于推翻清朝政府，建立共和国的事迹。
它相当深刻地揭露了封建制度与封建伦理观念对妇女的压迫，指明了妇女在社会革命中求得自身解放的道路，其题材具有一定的开创意义。
《精卫石》目录20回，现存6回。
从光绪三十三年(1907)以来先后出版了多种秋瑾作品集，如王芷馥编《秋瑾诗词》，龚宝铨编《秋女士遗稿》，长沙秋女烈士追悼会编《秋女烈士遗稿》，秋社编《秋女侠诗文稿汇编》，王绍基编《秋瑾遗集》，王灿芝编《秋瑾女侠遗集》，中华书局上海编辑所编《秋瑾集》。
其中《秋瑾集》录诗180多首,词38首。
秋瑾的集外佚诗近年来又时有发现。
见《社会科学战线》1981年第4期郭长海《秋瑾集外诗辑存》等。
（赵慎修）
秋瑾评传读后感1500字
秋瑾读后感（一） 观看了《秋瑾》这部电影后很受感动，打开电脑就写些观后的感想。
秋瑾目睹国难，心绪难平，在朋友资助下东渡日本留学。
她在结识了徐锡麟、陈伯平、陈天华等人，大家立志为推翻清朝统治而献身。
后因日本政府出台《取缔不法留学生规则》限制中国留学生的自由，引起学生的强烈抗议，但又有些留学生甘做奴才，令大家非常忧心，陈天华以身投海希望唤醒苍生。
不久，秋瑾回国全身心投入到革命事业中。
她回到故乡绍兴拜会知府贵福，并与光复会骨干联系各地会党，准备浙皖两省起义。
但绍兴府学胡道南暗中出卖秋瑾。
因徐锡麟刺杀恩铭事发，秋瑾被捉拿。
她把光复会员名册和宝刀托交王金发。
后从容面对前来捉拿她的人，被捕后的几次审讯中，她未作任何口供，在被密令判死刑之前，秋瑾挥笔在供词上写下了“秋风秋雨愁煞人”七个大字，表达一位女革命家忧国忧民，壮志未酬，面对死亡的悲愤心情。
1907年7月15日（农历六月初六）凌晨，秋瑾被押到绍兴轩亭口刑场，她目别祖国蓝天，慷慨就义，年仅31岁。
秋瑾就义已经百年，世事沧桑，当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。
但秋瑾的精神，依然具有时代意义。
首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就是一种炽热的爱国主义精神。
当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安思危，充满忧患意识。
因此，我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。
其次，百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。
她作为一个弱女子，敢于如此冲破思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平等。
这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来，是一种大胆革新的思想解放运动。
当今，我们同样仍需不断解放思想。
因此我们要学习秋瑾，弘扬以改革创新为核心的时代精神。
秋瑾面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。
为求得社会正义而奔走呼号，直至从容就义。
她的女侠气概，就是正义的化身。
当前，我们同样要把社会正义，作为社会主义国家的首要价值。
现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在滋长。
我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于献身。
秋瑾是咱绍兴人民的骄傲，也是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。
关于缅怀革命先烈的感受
三一文库（）\\\/心得体会范文\\\/心得体会缅怀革命先烈心得体会 缅怀革命先烈心得体会一： 今天是清明节，我想很多同学都回家祭祖扫墓了。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.”说的就是每当这个特殊的时候，人们都会倍加思念已经死去的亲人，心情难免伤感。
今天在这庄严的升旗仪式上，我们凝视着烈士鲜血所染的国旗，不觉思绪又回到那艰苦峥嵘的岁月：旧中国饱受战争的创伤和帝国主义的欺凌，人民受尽磨难和屈辱。
旧上海的公园门口曾立着一块醒目的牌子，上面写着“华人与狗不得入内。
”外国轮船在黄浦江上肆意闯荡，撞翻中国民船，淹死中国人也不管。
那时洋人在中国土地上为所欲为，国人已丧失了最起码的做人尊严。
祖国危难之时，无数爱国志士挺身而出，为了祖国的独立统一和人民的解放，甘洒一腔热血。
从不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪的女侠秋瑾，到一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛的邹容;从江姐到刘胡兰;从黄继光到董存瑞……无数英烈用他们的生命，谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。
难道他们不知道生命的可贵吗?不!他们非常珍惜自己的生命，但是他们深深懂得：在祖国危亡之时，作为一个中国人，保卫祖国，拯救祖国是自己的责任，为了祖国的解放，先烈们抛头颅洒热血，战火中出生入死，监牢里坚贞不屈，刑场上大义凛然。
他们用生命、热血换来了华夏民族的新生。
时代的列车已进入 如果，如果没有那些先烈们英勇的奋战，中华民族怎么会迎来今天 是呀
