西藏布达拉宫游客的感受
一开始，从街道上看时，非常失望。
后来在布达拉宫广场看也很小。
排了很长很长的队后，进入布达拉宫里面，从近处看大了一些。
然后又爬了很多台阶，进去后，里面还好，但是很多地方没有开放，然后就是喇嘛太不专业了吧，玩的玩手机，吃的吃东西，还有睡觉的。
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花那么多钱还不如敦煌莫高窟好玩。
浏览完阿尔罕布达拉宫的读后感
授人以鱼不如授人以渔。
读后感的写作方法：要弄懂原作读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
读后感要认真思考读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
读后感要抓住重点读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
读后感要真实自然就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
千万不可有假大空的嫌疑。
人生的五十个目标
前几天20。
躯干的四分之一已经埋入黄土，还有多少个20年呢。
坐在电脑钱无端忽致大发，给自己订下未来人生的50个目标。
21岁:不为2W左右的小钱发愁。
22岁。
养一只哈士奇或者阿拉斯加。
23岁：去一次西藏朝圣，步行跪拜到布达拉宫。
但是必须先去完大理和丽江还有凤凰 24岁：和深爱，或者曾经深爱过的人好好吃顿饭 25岁：去国外转转 26岁；。
有自己的车，当然单车不算。
27岁；尽量保持自己的容颜。
开始模仿刘德华做不老男人。
28岁：可以在喜欢的城市定居。
29岁：捐助一些希望工程的孩子 30岁：有自己的公司或者事业。
31岁：回头看自己的经历，写篇感言，再邀请10年来一直有联系的朋友聚会，并给他们看。
32岁：不打算结婚，收养一个孩子，让妈妈做奶奶。
33岁；精通至少一门外语。
34岁：学会一门武术或者气功。
35岁。
学会游泳。
36岁，想办法养一只特殊的宠物，例如蟒蛇或者一匹马或者山猫。
37岁。
去美国的加州住一段时间。
38岁：学会滑雪。
39岁：去基督教圣城梵蒂冈见教宗。
或者可以看懂圣经。
40岁：去找一个火山口看看。
41岁：学三毛去沙漠流浪一段时间。
42岁：拜访金字塔。
43岁：如果可以希望学会钢琴。
44岁：告诉父母我真的很爱他们。
45岁。
学会枪械射击。
46岁：玩一次高空跳伞。
47岁：和年轻的时候崇拜过的偶像见次面。
48岁：研究下老家的宗祠里的族谱，看看这个一千多年的家族到底出了多少名人。
49岁：可以拥有面朝大海，春暖花开的房子。
50岁：可以见到初恋情人，并且带他来海边的房子看一次海。
51岁：可以写一本书，当然很希望会有人愿意出版它。
52岁：把中国各个省的省会都去一次。
53岁。
希望做次环球旅行。
54岁：尽量没有大肚腩。
55岁：找到深爱过的人，告诉他自己曾经很爱他，非常非常的爱。
56岁：看见台湾回归。
关于西藏的句子
1、希望奔跑在草原上，边的呼呼风声，看扬起鞭一次次抽缺太阳。
远斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。
2、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。
在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。
3、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。
那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。
静静地守护着历史。
4、我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
5、这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
6、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…7、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。
十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。
主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。
8、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊
那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的
那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。
9、呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
12、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。
路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。
只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇
西藏太美了
13、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。
因为它是与天相交的地方。
距县城61公里。
湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。
14、千山之巅， 万水之源，有着传统的文化信仰。
是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。
蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。
15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。
拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
游塔尔寺的心得体会
塔尔寺到西宁的第二天，我们去了塔尔寺。
这个地方以前没听说过。
地点在西宁下边的一个县。
塔尔寺是免费进入的，远看就与常见的寺庙不同。
白色的门楼，白色的塔群，藏式的风格，当地人叫“”。
塔尔寺其实不是简单的寺院，而是一个藏式寺院的建筑群，依山而建，从山下看，是很像布达拉宫，层层递进式的，只是没那么高而已。
建筑的顶部都是纯金装饰的，成群的白鸽在白塔周围飞来绕去，大门上都有色彩鲜艳的彩绘，时不时有喇嘛穿行其间，更凭添了些许复古的情调，更有虔诚的藏民一步一叩首地拜佛。
雨后的空气很清新，塔尔寺建在山中，可能地理位置的缘故，建筑保存较好，好像从没受过战争的摧残。
信步其间，窄窄仄仄的露天台阶上，偶然看到一个红衣喇嘛缓缓走下，两旁略显古旧的红墙和雨后山中氤氲的雾气衬着他孤独的背影，顿生落寞之感，如果除去四周喧嚣的游客，真仿佛回到两个世纪前。
我赶紧抓拍了这个场景，回头看看，此行最有艺术感觉的就是这人过目不忘，远离尘嚣的照片了。
我们独辟蹊径，跟两个虔诚的藏族老妈妈上了山，绕着怀抱塔尔寺的山走了一圈，下山时路过藏式民居聚集的村落，大饱了眼福。
看了介绍才知道，塔尔寺是“黄帽派”创始人的出生地。
一直以为喇嘛都是戴黄帽的，因为的影响根深蒂固：有一集讲的就是托塔的干女儿吃喇嘛的故事，那里的喇嘛都戴着黄帽，鸡冠一样，有些滑稽。
离开塔尔寺有些不舍，这是我第一次也有可能是最后一次到的寺庙参观。
