做好事写感想作文
1今天上午,鲍老师神秘地对我们说:下午要穿校服,戴红领巾,一个塑料袋,男生带抹布,女生带一双旧筷子.我们都不知道老师的葫芦里卖的什么药.老师见我们一副疑惑不解的样子，就对我们说:今天下午我们班要代表全校去玉带桥社区学雷锋做好事.同学们听附上个欣喜若狂. 下午,阳光明媚,非常地热,校领导和鲍老师带着我们迈着整齐的步伐向玉带桥社区走去.我们此时非常的高兴.到了社区,我们就开始分组打扫. 一共有七组,我、崔晓莹,陈婷婷和马俊峰是每二组,我们过一组被分到一处长满刺的花丛里。
我刚开始捡垃圾的时候，忽然觉得有一阵阵的疼痛,原来花的刺己划破了我的手。
我刚捡卫会儿，就听见我们这互助友爱的崔晓莹对我说：我们来比比看谁的垃圾拾的多!我自信地说：比就比,谁怕谁.于是我们俩各占一地捡垃圾，捡了不一会儿,我的袋子便装满了.看着这一袋垃圾,可我一点儿也高兴不起来,我心里在想:哎,这里的人怎么这么不讲卫生啊
我才捡了一会儿就把袋子装满了.又过了好一会儿,我己是气喘吁吁、大汗漓淋，就脱去了外套。
老师们也没闲着,一边扫地，还一边指挥我们.同学们也不管花有没有刺，都坚强地把手伸进花丛里捡垃圾，我看了,觉得我们班的每一个同学都非常的讲卫生.随后，我俯下身子继续捡垃圾，又捡卫整袋。
时间像飞箭，转眼一个小时过去了,我的额头上挂满了汗珠,我就有纸巾擦去汗水.擦了又擦，便又继续俯身捡起垃圾,时间过得真快,这次活动就圆满的结束了.我多想再去一个地方打扫啊! 这个活动使我明白了一个道理
我们要讲究卫生,不能随便乱扔垃圾,只有这样我们的世界才会更加完美. 2在人类的历史中，奥运是一次伟大的盛事；是一个伟大的奇迹；是一个辉煌的时刻，又是一只飞翔的雄鹰；不信你瞧。
在迎奥运的日子里，我们家里，我努力地学着英语，妈妈又在“研究”电脑，奶奶学会了为饮水机换龙头；在迎奥运的日子里，我们小区，一次又一次地为老年人开展一些展示自我的汇演；在迎奥运的日子里，在路边的绿化带中，由以前垃圾遍地的野草地，变成了有着一个又一个花圃的小公园；在迎奥运的日子里，在大街小巷中，环卫叔叔们在努力清理街头小广告；在迎奥运的日子里，全国人民都在为举办一次最成功的奥运会而前进
可是，有一件事最令我记忆犹新。
在一个清爽的微风拂面的春天的早上，我们全家老小驱车来到了凤凰岭国家森林公园。
在山脚下，我望着连绵起伏的山岭，心中油然而升了一种畏惧的感受。
此时，我想起了北京对大家“全民健身”的倡议，于是说：“咱们来一场爬山比赛吧
”。
“工作狂”爸爸深表同意。
“三……二……一……开始
”奶奶一声令下，爸爸、妈妈和我拼命地向山上奔去。
一路上我们见到了“仙人足迹”和“玉兔石”，林中还不时传来清脆的鸟鸣。
当然了，“全民健身迎奥运”的条幅，一个接一个的从我眼边流过。
奥运会仿佛就是山顶，每当我们前进一步，他离我们就近了一步。
奥运会离我们近了、近了、更近了
清爽怡人的和煦的春风吹在脸上，带来一丝凉意。
已经快中午了，我们都已四肢无力，爸爸只好宣布比赛中止，我们四个人找了一块有树荫的大石头，解决午饭。
虽然只是面包夹咸鱼，但还是很香。
只见旁边一群年轻人同样也在吃东西，却把塑料包装纸乱丢。
其实，有时文明只是一个袋子大小。
只听山顶上有人大喊：“啊……啊……
”，声音在山谷间回荡。
这让我更加向往山顶了。
我们三步并作两步，终于登上了顶。
果然，无限风光在险峰
咦
天怎么灰灰的
爸爸说：“这是空气中的灰尘和尘土，唉……”。
他长叹了一声。
我想了一下，对妈妈说：“我们每月少开一天车，迎接奥运吧
” 于是第二天，我们由自驾出行改为了绿色出行，坐城铁来上学，还北京一片蓝天
在迎奥运的日子里，让我们共同建设美好的环境吧
求一篇到幼儿园做义工的感想
(1)(说起我在幼儿园工作已经超过6个月，超过6个月的学习，了解和孩子之间的相处，让我留下了深刻的印象，幼儿园的孩子的表现促使我没有想到更开放的，做更好的保育工作。
我一直认为，孩子们的思维很简单，只要你可以欺骗或愚弄通过，但有一个很奇怪的事情发生在我们的类已经改变了我的看法。
最近，我发现一个名为“我的课的孩子的人，总是喜欢每餐吃的肉，剩下的一些蔬菜不喜欢吃一碗其他孩子，也说没有主动抱怨孩子不吃蔬菜，老师批评了其他的孩子，他的目的达到老师喜欢。
一开始我也批评了其他的孩子，但每当我看到我的眼泪想一些奇怪的事情，我决定把每一件事情清楚地冤枉了其他孩子。
因此，在今天的午餐，我会特别注意他，他吃的肉，而当我加饭分给孩子自己的海米板油菜籽在未来的年轻的豆豆儿童的板，然后我走到他旁边问他：“彪彪（芮西林昵称）蔬菜吗
” “我说完，说：”彪彪。
我说：“我怎么只看到，杨豆豆碗里的，你只需倒入蔬菜的吗
”，高老师，杨豆豆喜欢吃的菜，我给了她。
“彪彪。
”是吗
的问豆豆，豆豆飚飚说什么
“我问豆豆，豆豆抱怨说：”没有，高老师飚飚并没有要到吃一个下来到我“。
哦
我清楚明白的事情的原因，但我没有彪彪立即批评，但告诉他冲上去其他大米吃。
我决定跟他的父母，为这件事，我利用的夜晚，然后园时间和瑞西林母亲的谈话。
他在家是从来没有吃的菜。
第二天幼儿园时，这件事情，我告诉我的班的两位老师，他们两个人，我的变化芮西临不良的生活习惯，芮西邻快速思维能力，敏捷，聪明，好动，好强的自尊心太骄傲的孩子，其他孩子不破坏，为了保护他的自信和教学活动，在早上我们做了些改动，上语文课，“不挑食的孩子，是一个教训，我的表现“对话”在幼儿园，我们的重点是点驱动的表面，以增进他的想法也很活跃。
来时吃午饭，我把他拉到我的面前说：“彪彪高老师，祝您吃了很大的期待，但你的脸是不是很好的黄色，水的缺乏，可能是你吃的蔬菜太少，和长大的叔叔不喜欢解放军，我们两个人在今天中午的比赛，看看谁的果岭，看的小脸像苹果一样，比其他任何人高大好吗
飚Biao'm高兴地说：“行，看看谁是最强大的吗
“中午午餐芮西林真的很好吃，也没有剩余的痕迹。
通过这件事情，我想了很多年轻的孩子们年轻，但事情已经有了一个初步的分析和判断经常谈论和儿童，他们将让老师信任的承诺更深入，教育或小的把握生命是把所有的自由和快乐中国儿童的儿童，我希望，我能激活孩子的思维，让孩子们独立思考，有自己的想法，我希望学生和教师是“太阳”的思想闪烁的“光”(2)说起来我在幼儿园工作也已经有半年多的时间了，通过这半年多来的学习、了解以及和孩子之间的相处，使我感受很深，幼儿园孩子们的表现促使我不得把思维放的更开，保育工作做的的更细。
我一直以为孩子思维很简单，只要哄哄或是骗骗就过去了，但是有一件发生在我们班的蹊跷事情却改变了我的看法。
最近我发现我班的一名叫的小朋友，在每次吃饭的时候总是喜欢把肉类食物吃完，剩下一些青菜不喜欢吃就放到别的小朋友的碗里，还主动告状说别的小朋友没有吃完青菜，用老师批评其它孩子的办法，来达到老师喜欢他的目的。
刚开始我还批评其他的小朋友，可是每次看到其他孩子委屈的泪水我就认为事情总有些蹊跷，我决定把事情弄个清楚。
于是在今天中午吃饭的时候我便特别注意了他，他把肉类吃完以后，趁我给小朋友添饭的时候把自己盘子里的海米油菜倒在了旁边杨豆豆小朋友的盘子里，接着我走到了他的旁边问他：“彪彪(芮熙麟的乳名)你的青菜呢
”“我吃完了”彪彪说。
我说：“我怎么刚刚看见你刚才把青菜倒在杨豆豆的碗里了
”“不是的，高老师，是杨豆豆喜欢吃青菜，我把我的送给了她。
”彪彪说。
“是吗
那咱们来问问豆豆吧，豆豆是彪彪说的那样的吗
”我问豆豆。
豆豆很委屈地说：“不是的，高老师是彪彪不想吃了倒给我的”。
哦
我很清楚的了解到事情的原由，但我并没有立即去批评彪彪，而是告诉他赶快把别的饭吃完。
我决定和他的家长谈谈，针对此件事情我利用晚上接园的时间和芮熙麟的妈妈进行了交谈。
原来他在家里也是从来都不吃青菜的。
第二天来幼儿园的时候我把这件事情告诉了我班级的另外两位老师，让她们两个人来配合我改掉芮熙麟的坏毛病，芮熙麟是个思维能力很快、身手敏捷、聪明、好动、自尊心好强很爱面子的孩子，为了保护他的自信心不被其他孩子毁灭，上午的教学活动我们做了些改动，一节是语言课《谁是不挑食的孩子》，还有一节课是谈话《我在幼儿园的表现》，我们重点是以点带动面推进他的思想有所活跃。
快到吃中午饭的时候，我把他拉到我的面前说：“彪彪高老师很喜欢你吃饭时很棒的样子，但是最近你的脸色不是很好黄黄的，缺少水分，可能是你的青菜吃的太少了，而且长大的时候也不象解放军叔叔了，咱们俩今天中午比赛看谁的青菜吃的多，看谁的小脸象苹果一样，比比谁的个子高好吗
彪彪很高兴地说：“行，看谁最厉害
”中午的午饭芮熙麟果然吃的很好，而且一点也没有剩下的痕迹。
通过此件事情后，我想了很多很多：幼儿虽然年纪小，但是对事情已经具备了初步的分析和判断的能力，如果经常和孩子谈心，他们会对老师产生信任的承度更深厚的，教育还是就是把握生活中的点点滴滴，把自由快乐通通放给孩子，我希望我可以激活孩子的思维，可以让孩子独立地思考，有自己的思想。
我希望师生都是“太阳”，都闪烁着思想的“光芒”。
二战的感想
为培养践行社会主义核心价值观，提高学生的综合素质，加强我院学风、班风和校风建设，根据《高等学校学生行为准则》有关要求，学院决定在全体学生中开展“六讲六不比比看”活动，具体实施方案如下。
一、指导思想 以“六讲六不比比看”为活动载体，旨在以培养学生形成良好的学习、生活等习惯，通过开展多种形式的教育活动，使学生的整体素质得到全面的提高。
二、活动主题 “六讲六不比比看” 三、活动时间 4月份至10月份 四、基本原则 开展“六讲六不比比看”活动，要坚持问题导向，务实求真；坚持以教育为主；坚持标本兼治，久久为功。
五、活动目标 落实大学生行为规范，提高全院学生的遵规守纪意识；教育学生遵规守纪、严于律己，严格遵守学习纪律、作息纪律、严格遵守《高等学校学生行为准则》等，让学生自觉养成良好的遵规守纪的习惯；构筑优良的学风、校风、班风，让遵规守纪之风遍布校园的每一个角落。
六、活动内容 在学生中广泛开展“六讲六不”活动。
讲理想，讲学习、讲文明、讲纪律、讲素养、讲友善；不迟到早退、不课堂玩弄手机、不课堂睡觉、不晚归外宿、不违规使用电器、不酗酒滋事。
以“六讲六不”活动为中心，重点查处以下违规违纪问题。
1、不按时上课：迟到，早退，旷课、旷操。
2、不尊敬师长，不认真听讲：课堂上玩手机、睡觉。
3、不讲究个人和公共卫生、不爱护公物。
4、在公共场所乱贴乱画。
5、不严格遵守宿舍管理制度。
6、晚归，夜不归宿的现象。
7、私拉电线、网线和使用大功率电器。
8、破坏校园文明秩序，在学院餐厅不排队就餐，随意浪费，做不到“光盘行动”。
9、酗酒滋事、打架斗殴等其它违规违纪问题。
七、 活动措施 （一）、做好宣传发动工作 广泛利用电子屏、黑板报、班会、演讲等多种形式，搞好宣传发动，使全体学生了解活动安排，统一思想认识，从而推动本次活动顺利全面开展。
1、各系要向全系同学发出“六讲六不比比看”倡议书。
2、各系要以班级为单位开好专题动员会议，特别要做好对团干部、班干部的动员。
并召开“六讲六不比比看”为主题的班会，内容要充实、具有教育性、实效性、形式多样、人人参与。
并做好班会记录。
3、5月份，学院举办“六讲六不比比看”演讲比赛。
4、6月份，学院举办“六讲六不比比看”征文活动，题目可自拟，在《高职园地》刊登。
（二）、强化管理职责 各系是开展“六讲六不比比看”活动的主体单位，领导要高度重视，有组织、有计划、有监督、有指导，负责把“六讲六不比比看”活动的各项内容落到实处。
学管人员要深入到学生一线，严防搞形式、走过场，确保活动扎扎实实地开展起来，深入持久地开展下去。
（三）、总结表彰 10月份将评选在活动中表现突出的辅导员和学生。
学生处（院团委）将对在活动中表现突出的集体、辅导员、学生干部和学生给予表彰。
八、“六讲六不比比看”活动考评细则 （一）为了保证本次活动的顺利进行，特成立“六讲六不比比看”活动考评小组，副院长樊建英任组长，万秋、王栓宝（主持活动日常工作）、尹玲莉任副组长，各系分管学生工作领导任成员。
小组下设办公室，办公室设在院团委。
具体考评内容主要是活动开展、完成情况、活动效果、总结汇报等方面，并将考核结果纳入“六讲六不好班级”、“ 六讲六不好辅导员”、“ 六讲六不好学生干部”和“六讲六不好学生”和各级奖助学金、评先评模的评定中。
（二）加强检查抽查 学生处（院团委）负责对各系“六讲六不比比看”活动开展情况、执行落实情况进行检查抽查。
“六讲六不比比看”活动采取不下通知、不打招呼、不定时间、不定地点等方式，深入到学生中进行检查抽查。
（三）系考核细则 1、领导高度重视（5分） 成立以系分管学生工作领导为组长的系“六讲六不比比看”活动领导小组，目标明确，人员分工合理。
（有书面材料） 2、有目标、有计划（5分） 制定系“六讲六不比比看”活动安排，能有效的指导本系开展工作。
（有安排意见） 3、宣传工作（5分） 在活动开展过程中，要认真动员，积极宣传。
向学院校园网、电子屏或《高职园地》投稿宣传本系本次活动的稿件、照片。
（有佐证材料） 4、各系要向全系每名同学发出“六讲六不比比看”倡议书。
（5分） 5、举办系“六讲六不比比看”演讲赛，推荐选手参加院级比赛。
（5分）（有佐证材料） 6、征文活动（5分）（有佐证材料） 组织开展系关于“六讲六不比比看”的征文活动，推荐作品参加院级评选。
题目可自拟。
7、系按时准确地报送有关工作计划、总结及各种材料到学生处（院团委）（5分）（迟报送0.5分\\\/次，缺报1分\\\/次，扣完为止） 8、本系班级考评得分的平均值。
（最高65分） （四）辅导员考核细则 1、有指导所辖班级关于“六讲六不比比看”活动的安排且制定合理。
（10分） 2、辅导员与学生关于“六讲六不比比看”的谈心，有记载（辅导员手册），有材料。
（15分）（每次0.1分） 3、辅导员应按时准确地向学生处（院团委）报送各种材料。
（10分）（迟报送0.5分\\\/次，缺报1分\\\/次，扣完为止） 4、辅导员所辖班级考评得分的平均值。
（最高65分） （五）班级考核细则 1、组织领导（8分） （1）班级成立“六讲六不比比看”活动领导小组，目标明确，人员分工合理，能正常开展工作。
（有材料）（4分） （2）班级领导小组就学院“六讲六不比比看”活动的各项工作，结合本班特点，能制定具体计划，有思路、有创新，能开拓性的开展工作。
（有材料）（4分） 2、宣传工作（8分） （1）向学院校园网、电子屏或《高职园地》投稿宣传本班本次活动的稿件、照片。
（4分）（以录用的为准，多投稿的给予适当加分） （2）全班学生每人写一篇关于“六讲六不比比看”的心得体会。
（4分）（有材料，每篇字数不低于1000字） 3、教育活动（12分） （1）关于“六讲六不比比看”的主题班会，每月一次，题目自选，但至少有一次关于《学生纪律处分规定（试行）》的主题班会，并且要逐条讨论学习，有记载，有材料。
（4分） （2）班级演讲赛或讲座，有记载，有材料。
（4分） （3）班干部与学生关于“六讲六不比比看”的谈心，有记载，有材料。
（4分）（每次0.1分） 4、遵规守纪（72分） （1）不按时上课：迟到，早退，旷课、旷操。
（8分）（违规扣0.2分\\\/每人次，扣完为止） （2）不尊敬师长，不认真听讲：课堂上玩手机、睡觉。
（8分）（违规扣0.1分\\\/每人次，扣完为止） （3）不讲究个人和公共卫生、不爱护公物。
（8分）（违规扣1分\\\/每人次，扣完为止） （4）在公共场所乱贴乱画。
（8分）（违规扣1分\\\/每人次，扣完为止） （5）不严格遵守宿舍管理制度。
（8分）（违规扣1分\\\/每人次，扣完为止） （6）晚归，夜不归宿的现象。
（8分）（晚归扣0.5分\\\/每人次；夜不归宿1分\\\/每人次，扣完为止） （7）私拉电线、网线和使用大功率电器。
（8分）（违规扣1分\\\/每人次，扣完为止） （8）破坏校园文明秩序，在学院餐厅不排队就餐，随意浪费，做不到“光盘行动”。
（8分）（违规扣0.1分\\\/每人次，扣完为止） （9）酗酒滋事、打架斗殴等其它违规违纪情况（8分）（违规扣1分\\\/每人次，扣完为止） （四）在评选“六讲六不好学生干部”、“ 六讲六不好学生”时，优先考虑被评为“六讲六不好班级”的学生。
九、活动要求 1、统一思想，提高认识，各系一定要以本次活动为契机，使学生的遵规守纪、文明意识更上一个台阶。
2、各辅导员要积极行动，采取有力措施，指导好班级活动的开展，争做六讲六不好辅导员。
3、全院学生要团结一致，共同行动，形成一种“人人守纪律，处处讲文明”的校园氛围。
参加送温暖活动的心得体会
司机很幸福，一直在各条道路上行驶一览沿途的风景，司机是一个阅人无数的职业，每一个乘客都会敬佩这样一位为自己提供出行方便的师傅。
司机还是一个严肃的职业，只有司机师傅的作风严谨，才能报每一位乘客的安全，司机的每一个温馨的解答都会迎来赞扬的目光。
司机的态度是否亲和也影响了大家对其的整体评价。
希望每一位可敬的司机都能以最美的微笑带领乘客游览路上的风景
读后感之小老鼠包比比
我最喜欢《小老鼠包比比》这本书中的咴咴驴和弯角羊校长。
咴咴驴是一头胆小怕事，不爱去学校，非常爱哭的驴，后来他觉得弯角羊校长跟自己的爸妈一样亲切温和，咴咴驴就不在害怕上学了。
在弯角羊校长的教育下咴咴驴变得勇敢起来，把欺负他的小灰狼的牙齿踢掉了，可笑的是小灰狼非常感谢咴咴驴把他的蛀牙踢掉了，还跟咴咴驴一起去上学了。
五四运动的感想．
谈五四 五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。
做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。
我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。
奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。
胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。
这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。
胡适生前，我写过一篇「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。
五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。
半路杀出五四运动，对当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。
最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。
」 我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。
死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。
事实上，胡适是肯定我的看法的。
早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪国民党、怪共产党、甚至还提到「（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。
另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」
难道是胡适亲口告诉你吗
』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。
在「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。
信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。
」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。
」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。
不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。
五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。
而新文化运动，才是五四运动的基础。
新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。
他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。
可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。
于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。
为什么五四是新文化运动的一条岔路呢
因为新文化运动的主流虽然是「德先生」(民主)与「」(科学)，但是达成这些主流的基础，不是别的，乃是个人的解放。
而个人的解放的前提，乃是思想的解放。
五四运动以后十六年，胡适写「个人自由与社会进步」回忆说：「民国六七年北京大学所提倡的新运动，无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放。
蔡元培先生在民国元年就提出『循思想自由言论自由之公例，不以一流派之哲学一宗门之教义梏其心』的原则了。
他后来办北京大学，主张思想自由，学术独立，百家平等。
在北京大学里，、刘师培、和陈独秀、钱玄同等同时教书讲学。
别人颇以为奇怪，蔡先生只说：「此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
」这样的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。
」 但是，思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的「健全的个人主义」。
胡适回忆：「我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。
这种思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才能，就是易卜生说的：「你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。
」第二是要造成自由独立的人格，像易卜生的「国民公敌」戏剧里的斯铎曼医生那样「贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈」。
」因为信仰「健全的个人主义」的人们深信：「一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，绝不是一班奴才造成的。
」而这种「健全的个人主义」，在十多年后，已由胡适印证为不是别的，「其实就是『自由主义』(Liberalism)。
」 不幸的是，五四运动以后的「吾党」，却丢开了「健全的个人主义」，而走上集体主义的路子。
国民党也好、共产党也罢，他们都「以俄为师」，输入了苏联式的党组织与党纪律，而这种老毛子的玩艺儿，却含有窒息思想解放的可怕祸害。
胡适回忆：「苏俄输入的铁纪律含有绝大的『不容忍』(Intoleration) 的态度、不容许异己的思想，这种态度是和我们在五四前后提倡的自由主义很相反的。
」由此可见，不论是右派的国民党、还是左派的共产党，他们左右逢源的、「吾党所宗」的，其实非布尔什维克即法西斯，他们都走上集体主义的路子。
而这种路子，对个人解放与思想解放的新文化运动说来，却是令人痛苦的歧途。
新文化运动的主题是「启蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四运动的主题是「救亡」，是政治的、进而拥党自肥的、洗别人心革别人面的。
在救亡图存的紧迫感觉下，举国若狂，认为时不我与，而要中风疾走、结党营公，是我们可以理解的。
问题是，如果没有这些各路英雄来救国，中国是不是会更糟呢
会一定等不及了呢
戊戌政变时，与康有为同为「救亡」人物的王照，在三十多年后回忆说：「戊戌年，余与老康讲论，即言「……..我看只有尽力多立学堂，渐渐扩充，风气一天一天的改变，再行一切新政。
」老康说：「列强瓜分就在眼前，你这条道路如何来得及
」迄今三十二年矣。
来得及，来不及，是不贴题的话。
」照王照的意见，中国拖了三十多年还没亡，可是当年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救国而去救第二代、第三代，则三十年后，民智大开，思想解放，个人解放，这些非奴才的第二代、第三代中国人，才是建设新中国的本钱。
当然，王照这种迂腐之论，谁也不要听他的，大家都吵着说中国快亡了、缓不济急了。
这种忧虑，最后使从事新文化运动的许多优秀的知识分子，也都投入五四运动所带来的政治挂帅里。
结果，经过三十年的折腾，收回了台湾，可是丢掉了大台湾四十四倍的外蒙古，对俄引狼入室、对日以德报怨，满目疮痍之中，右派法西斯的国民党逃到台湾、左派布尔什维克的共产党得到大陆。
中国人付了几十年「救亡」的代价，最后，中国站起来了，可是中国人却垮了。
中国站起来了，可是中国人却垮了。
为什么
因为在几十年的浩劫下，中国人在思想解放、个人解放上，已经面目全非、奇惨无比。
从外在的压力看，中国人陷入集体主义的制度下，殊少个人的自由和显示个性主义的条件；从内在的突破看，中国人中的匹夫匹妇固然氓之蚩蚩多是混蛋；至于其它出类拔萃之士，在「冲决网罗」(谭嗣同语)方面，表现得也一塌糊涂。
五四于今，七十年了，但是比起七十年前新文化运动的真正精神，又在那里
海峡东岸的出类拔萃之士，还在国民党老神在在下，曲学阿世又阿当道，不敢攻击三民主义，有的还妄想「三民主义统一中国」；海峡西岸的出类拔萃之士，虽然思想解放、个人解放上有勇敢的觉悟，但是因为几十年的教条污染，这种觉悟，还处处留下污染的痕迹而不自觉。
一般说来，水平实在不敢恭维。
他们跳来跳去，以为自己跳出来了，其实还在如来佛的掌心里。
他们著书立说，处处不脱马克斯的心传与唯物的独断，虽然他们口口声声在争自由民主。
海峡两岸的出类拔萃之士按说不该像匹夫匹妇那样混蛋，但是，他们又高明多少呢
为什么中国人变成这样
根本的原因，是在思想解放、个人解放上基础太差。
七十年前的新文化运动，还没生根发叶，就「根株浮沧海」了。
当时优秀的知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，本欲度人，结果尚不足以自救。
天下不危，岂可得乎
当时优秀的知识分子，从事新文化运动，在标榜的项目上，虽不周全，大致不差。
但是由于他们本身也在摸索中前进，所以矛盾时出。
以急先锋陈独秀为例，他气壮总胜于理直。
他大刀阔斧论古典主义之当废，但却同时盛誉古典主义而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科学实验哲学」，但却误以为唯物辩证法是科学；他说实验哲学和辩证法的唯物史观是近代两个最重要的思想方法，并希望两者能成为联合战线，其实是完全错误的。
辩证法是达尔文演化论成立以前的玄学，实在不是什么科学，但是陈独秀却不知道，他的徒子徒孙也不知道。
陈独秀后来带头替中国选择了共产主义，共产主义的理想是美丽的、伟大的、无懈可击的，并且是古往今来志士仁人的一贯好梦。
「礼记」中「力恶其不出于身也，不必为己」，岂不正是共产主义的「各尽所能」吗
「贷恶其弃于地也，不必藏于己」，岂不正是共产主义的「各取所需」吗
但是，把这么伟大的圣人才能做到的境界，施之于匹夫匹妇，又如何可行
此难怪中国人读了两千年「礼记」，结果却只能读不能行。
陈独秀不知国货的共产主义不可行，反引进洋货共产主义，他的徒子徒孙且以可用阶级斗争的方法，一蹴而几于先，再阶级专政于后，期得长治久安，殊不知此非深知马克斯者也。
马克斯早在一八六五年就完成「资本论」初稿的最后两卷，但他不让恩格斯看，事实上，他在第三卷中，已经动摇了他在第一卷中劳动价值论的论据。
他在一八七二年海牙大会的讲演中，也有「我们不否认有些国家如英国、美国，甚至荷兰的劳工们，可用和平方法达到目的」的石破天惊之言，可见马克斯本人，对马克斯主义，也不无疑义。
恩格斯1890年写信给舒密特，提到马克斯曾自讽的说：「我所知道的就是我不是一个马克斯主义者
」由此可见，此马来头大，固有自知之明者也。
如今一个世纪下来，马克斯所预言的资本主义，依然逍遥健在，而共产主义亦不得不明暗之间，走资以求繁荣，可见教匹夫匹妇去做圣人，志士仁人实有力不从心之苦。
七十年前陈独秀的带头误以唯物辩证法是科学，证明了他错认「赛先生」。
新文化运动人物以「冲决网罗」的思想解放、个人解放为天下倡，但他们自己，却身陷新罗网而不自知，五四之为岔路，此为最大明证。
新文化运动时代的优秀知识分子，在思想解放、个人解放上变成了半吊子，又岂止陈独秀
他们之中，不论上层或下层，在为中国导向上面，都不难挑出毛病和笑话。
例如鲁迅，在当时，他的思想竟是反对「自由平等之念，社会民主之思」的，他不但反自由民主，并且连代议制度都反，这是什么头脑
又如，他在中共建党筹组湖南小组的前夜，还在长沙大公报上鼓吹「湖南独立」、主张中国应「实行「各省人民自决主义」，二十二行省、三特区、两藩地，合共二十七个地方，最好分为二十七个国。
」而湖南本身，要建立「湖南共和国」，以免「湖南受中国之累」
这又是什么头脑
这种由当时优秀知识分子给中国乱投医、乱带路的现象，在在都显示了他们的「目的热」，往往造成了「方法盲」，原因无他，他们自己在思想解放、个人解放上，火候不无可议，热情有余，沉潜不足。
当时最理智的莫过于胡适。
胡适看出主义不是万灵丹，因而劝人多谈问题少谈主义，其眼光锐利，确在他人之上。
但胡适也有他的盲点，例如他在一九二六年宣称：「十八世纪的新宗教信条是自由、平等、博爱。
十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。
」当时讲了许多话申述这个主张。
可是二十七年后，他公开忏悔了，公开忏悔他「在那时与许多知识分子所同犯的错误；在当时，一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势」。
他说三十多年来，「极左的与极右的社会主义，拿国家极大的权力来为社会主义作实验；而两种实验的结果都走到非奴役、集中营，非用政治犯、强迫劳工，非用极端的***，没有方法维持他的政权。
因为这个三十多年的政治、经济的大实验，极左的极右的大实验的失败，给我们一个教训。
」所以大家才有以觉悟。
「在外国，如在美国，现在有好几个杂志，最著名的如「自由人」(Freeman)杂志，里面的作家中有许多都是当初做过共产党的，做过社会主义信徒的，现在回过头来提倡个人主义、自由主义的经济制度。
这种在思想上根本的改变，我们不能不归功于三十多年来世界上这几个大的社会主义实验的失败，使我们引起觉悟——包括我个人，在今天这样的大会里当众忏悔。
」由此可见，新文化运动时代的大宗师胡适，在为中国导向方面，也未尝不一时错认「德先生」，而有以误入歧途。
连胡适都如此，其它优秀知识分子更可知矣 ! 一个多世纪来，中国优秀知识分子为祖国带路，试验过君主立宪、试验过开明***、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过北京红楼梦。
什么都试验过，只忘了试验一件事，就是帝国主义统治香港那种调调儿。
结果呢，一个多世纪的比赛下来，试验出来最成功的，竟是帝国主义下的香港
香港百分之七十都是中国人，但在洋鬼子的统治下，居然创造出一个令全世界赞叹的地区，在全世界经济衰退的时候，它还能维持生产总值每年百分之十的成长、还能成为全世界第三个金融中心，更重要的，在繁荣以外，它给了中国人充份的言论自由。
结果比赛下来，他们的「殖民」待遇，都胜过我们的「大国民」水平。
连起码的自由与繁荣都远胜于中国人自己的统治，这种国耻，比香港割给英国更丢人吧
有时候，我们觉得我们除了「以做中国人为荣」外，其它能引以为荣的，竟不堪枚举，除了「爱国」、「民族」、「光荣」、「大义」这些引以自慰的抽象外，简直没有多少可以自豪的实绩了，做为中国人，这不太可怜了吗
设想当年道光皇帝甘心亡国，岂止香港，连整个中国都割给英国，一个多世纪下来，中国人是不是也不错呢
我看至少至少，不会比国民党统治更坏吧
当然爱国者会说：这是什么话
我们不要做亡国奴
但是，另一种声音我们也不妨想想：许多时候，做了亡国奴的自由与繁荣，竟比做一个政权的家奴还象样，这又怎么说呢
富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。
」这种声音，岂不也值得我们比比吗
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。
我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。
抚今追昔，真令人不禁为五四忧。
也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。
不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。
那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了
梁实秋：我参加了五四运动 南方网讯 我那时候在清华学校读书，学校在北京郊外，我们只能在周末进城一次。
我记得第二天全体学生集合在操场上体育馆前面，站在体育馆阳台作主席的是陈长桐。
我们这位老同学是天生的领袖人才，他说话有条理、办事有才能、为人有风度。
清华的学生在服装上和城里的学生不一样，平时都是布衣一袭，但是列队外出则颇为整齐严肃，高等科的学生一律着兵操军服，中等科的学生一律着童子军装。
我们列队进城受到盛大欢迎。
天安门前集会，被军警包围，拘送北大法学院，清华的同学亦在其列。
以后我们逐日派队进城参加游行，作街头演说鼓舞民众抗议政府。
这时候有一辆汽车驶了过来，不知是谁喊了一声打，我们一涌而上，用旗竿打破了汽车玻璃，汽车狼狈而逃，我们不知道汽车里坐的是什么人，我们觉得坐汽车的人大概挨打不算冤枉。
这个运动由学生掀起，是自动的，没有人指使，也没有人操纵，只是爱国的热情表现。
所以等到学生运动扩展而为商人罢市，由北京而及于上海，这运动的目标初步达成之后，这运动也就消歇下去了。
但是影响所及，学生们醒起来了，五四运动一变而为新文化运动。
一方面学生们的组织力加强，学生会纷纷成立。
以清华的学生会而论，其组织是颇为民主的，评议会的成员由各级选举，干事会为执行机构分组工作。
我们的学生会因为和学校当局龃龉，一连发生三次风潮，把校长三人逐出校外，其基本原因是当局的官僚作风未能因势利导。
全国其他各校也是事变迭起，秩序大乱。
但是在另一方面，学生们的思想开放，求知若渴。
对旧有的不能一律满意，乃欢迎外来的新的思潮，诸如政治学说、经济理论、文学、艺术的思想，纷至沓来。
作者简介： 梁实秋（1903—1987），著名文学评论家、散文家、翻译家。
曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。
后迁至台，历任台北师范学院英语系主任、英语教研所主任、文学院院长、国立编译馆馆长。
代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。
译有《莎士比亚全集》等。
主编有《远东英汉大辞典》。
（编辑：姜志）
