什么叫上坟?
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
中国有许多地方上坟都有讲究，通常是在忌日、正月十五、清明节、农历七月十五、农历十月一日以及大年三十或者正月初三，晚辈要准备祭死者用的日常用品（包括烟酒、馍、香、纸钱、鞭炮、花圈等），到死者坟前进行祭祀，以表后人对上辈人的思念之情。
怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究
什么时候需要看坟地风水，要找什么大师看
坟地风水有哪些讲究
首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容，每一个下葬者都需要找一个有生气的阴宅墓地，这个阴宅会让生气和不死的阴阳两气相结合来守护在世亲人，更多关于墓地风水的介绍：60580b1412d64d3963a74f44693835f549d760918992-kAH2NS_fw658.jpg坟地风水学知识也许现在还有很多人认为，风水是迷信的东西。
其实不然，风水已经可以用科学来解释了。
包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。
墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。
所以，我们应该了解一些墓地风水学的知识。
1、墓相——坟墓的吉凶。
坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。
在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。
所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。
建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。
可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3、墓地风水的重要性。
在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。
掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。
龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。
所以，坟墓地址的选择十分的重要。
9e8e84bbef226d5501a5999ccb884dd50516420f1cdde-Eok4VP_fw658.jpg浅谈祖坟风水学的重要性 水有源头，人有祖宗。
一个家族好似一棵树，祖宗是树头，后代是干枝。
家族大者，就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。
家族小者只是一棵没有开杈的小树。
家族大到一定程度后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。
树大又剥枝，周而复始，就好似人的宗祠一样，最大时是总宗祠、大到一定程度后，就分房而有分宗祠，再往下还有很多小宗祠。
每个宗祠都有他们的子孙，他们的子孙如有一千户人家，这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。
宗族小至只有一户人家，这棵家族之树就只有这一托枝叶，而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长，或许这凋零家族之树曾经长得很大，但随着众多族兄族叔没有后代，这些没有后代的族亲，就犹如树干上面不发新枝枝叶一样，而变成枯枝没落。
假如对这树及时移植培土，或浇水施肥，虽目前只有一托技叶，但终因环境改变或得水得肥而回复往日参天大树。
这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族破落，经过及时修葬又可获福的玄机。
同理，虽目前有千万托枝叶的参大树，如在茂盛时不予以培土施肥，报施祖宗，终会因树头树干之不负而翻倒剥落，或养份水份不足而枯萎。
“树大有枯枝”。
是因为最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露，返送给下面的干枝，造成养份不足，不发新枝之故。
全树枯萎，是因为枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头，或没有及时培土浇水施肥，又或把树移植到不宜生长的地方种植所致。
就如有些人宁可一掷千金住洋房，开名车，但不懂饮水思源，不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样。
应该明白，没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑，且一同输养供水，是长不出如这些人一样，具有茂盛的枝叶而富贵荣华，但若不懂报施祖恩，这富贵荣华之树终不长久。
如一束鲜花，虽然目前艳丽无比，但最终会因为没有头的供养而枯萎。
所以树头和下面的树干就是你的历代祖宗，你及家人只不过是树上的一托枝叶。
树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。
即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。
所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但可以带来风水的无形福荫，又可以传承中华民族的传统美德。
以前的地主富农、财主官宦之家，在解放后财产不但被没收，而且还带来了不好成份的骂名。
但改革开放后，有不少达官贵人和富翁，都是这些人的后代，如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话，恐怕就说不上了，因为当时的成份问题，别说是娶个条件好的妻子，哪怕能娶到一个是女人，来生儿育女已经是万幸了。
所以他们不是靠祖业，也不是靠后天基因，而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。
一命二运三风水，人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。
“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。
如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。
但命好，运不好，就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。
如命不好，而运好，虽然车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶
也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。
所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
讲到这里，也许会有人会质疑，他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先，且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果。
甚至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发生一些不如意的事情，从而变成了民间流传的“好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏”的说法。
为何会出现这些问题，其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。
由于这个原因，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，从而发生不如意的事情。
至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其祖先骨骸不是入土为安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龙气，上不能吸收日月星辰精华之故。
而“好山不用拜”，是因为此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星辰日月精华，通过骨骸阴阳交融，纳旺去衰，从而福荫后人。
当然如连年拜祭，通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即使不动不拜也可获福。
怎样的祖坟才算是好风水，第一，必须要龙真穴的。
要达到龙真穴的，首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。
国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。
要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开始。
真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，甚至是几千里。
发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。
发祖山愈远，龙力就愈弘大。
如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。
假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力量，就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。
发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。
龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。
在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏叠嶂，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。
真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。
如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。
故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。
诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。
龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。
“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。
真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。
如有仓库山体夹护，主发富。
两者都有，主富贵俱发。
故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。
仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。
原则上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。
宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。
宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。
所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。
要寻得龙山凤穴，非一般师傅和一朝一夕可以求得，其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都非常讲究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富贵就愈大，故风水祖师著有：“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙”。
所以好风水的祖坟，不是用金钱可以衡量的。
风水学源远流长，科学的风水策划，效果是肯定的。
8a7a96e5f932721269863fecb1c1578f2d86debdfb01-zazEUc_fw658.jpg看墓相坟地风水学凡是人类到最后都难免一死。
然而，正如死离不开人类一样，坟墓也离不开人类。
换句话说，任何人都无法避免进入坟墓之中。
因此，我们对坟墓应该是具有充裕的知识才对。
坟墓也有吉凶之分。
举凡有开遥东西，一定有相。
其实，相就是形，就象家有家形----家相，或者人有人形----人相一样，坟墓也有墓形----墓相。
在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。
树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。
然而，在墓相学上又象征这种意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。
因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。
子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。
因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。
今天我们幸福地生活在这个世界上，完全是祖先所赐予的，倘若没有祖先的话，也就没有我们的存在。
我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先，才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。
换句话说，只要您重神祖先，将来您的子孙也一定会重视您。
本篇，就是针对各种吉相和凶相的坟墓来加以介绍，希望大家把它当做建墓时的一种参考资料．6677508aa00a32fbeeae5071a113f2a95d89cb6918af8-MexM7Y_fw658.jpg墓地的选择 建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。
因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。
下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相 要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相 要在墓地建造界线。
没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛 最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。
没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法进展。
如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。
因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。
所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。
主其家中经常有病弱者出现。
所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
拜墓时的注意事项 因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。
换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。
拜佛求签解签大全
蓦有凌云志 碧桃天上栽和露，凡花数，乱山水荥迥，借问一枝玉为谁开
平声起势还鲲化为鹏海浪翻阴阳交泰太平间玄武山佛祖灵签解签全文1-25签佛祖在上，为解脱众生烦恼，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。
因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。
成功的人生，就是做人的成功。
在这里尽可以许下你的愿望，诚心求一个签。
第一签：宋太祖登基：上上之卦《吉胜无疑之兆》飞龙变化《猴》诗曰：一箭射红心，人人说好音，日长鸡唱午，真火炼真金，家宅：三阳交泰转洪钓，瑞气盈门百事新，岁秽时丰财禄旺，又添人口许亲,吉宅人口之卦可得喜气，但防夏月疾难是非涉财火厄，皆因厝前受杀冲伤,吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美,有利宜修整，则居住平安〉岁君：飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，某望求财皆得利，求官进职更无疑，生意：春月生意欲失财，夏月财利丝丝来，待到秋冬两季节，壮胆经营利路开， 《五，八，十一月返利可得厚财》谋望：冲霄志气上心头，君子安宁久困穷，岁稔时丰财禄旺，万人头上逞英雄，《谋事初时有阻隔，心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之，无急迫到底可成也》婚姻：世间天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合，何须着意问天神,《婚姻成之，是天配良缘，不用问神自能情投意和，白头皆老》出外：一事初有阻隔，但须立胆智交三，五，八月往外有贵人扶助名利双全
开铺：开铺签文叶吉，各事宜小心，可以成功，君若才能高超于五，八，十一月起可得厚财也，合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德协力，刻苦经营可得厚财利也
求财：正财初时有些跋涉，宜立胆志向前交三，五，八月返运可得大财利，偏财须大胆谨慎，忍口舌则得之
第二签：薛仁贵困白虎关〈羊〉平安之卦，循而复吉之兆诗曰：入户须防狗，登山遇虎狼，西施身不洁，人被四围藏，家宅：久淹漏屋欲更新，怎奈伊家欠福神，不但忧惊并怪梦，更添人口及阴人，〈吉宅人口有喜可得，但防四，七，九月灾疾是非失财，吓佛祖保佑平安，外嫌祖山不顺，内是灶君不美，有利宜修整，先人伯叔祖香灯查明奉拜〉岁君：虎出山林惊动民，乡民见了却忧疑，虽然不是伤人物，亦是虚惊事可知，谋望：不凭天理强支持，妄做胡为岂可基，君子虽贫终身道，莫教失计受人欺，〈混杂谋事，不凭天理，定生是非口舌，若要事成宜从正道，以免是非〉婚姻：自观相见好容仪，谁想中间一点非，不是婚姻休作对，不如撤手且由伊，〈婚姻有阻隔，对方虽为美丽,当非是百年姻缘，不可强行成婚恐生是非〉生意：白虎凶星当头开，要防阻失惊险来,正材可取偏财失，求神保佑能得财，〈白虎星当头恐防小人波累，三 ，六，九月阻隔，宜细心防避，从正道财得可安〉开铺：卜开铺之卦应防小人累劫，惊阻凡事宜小心注意，宜请佛祖令旗安门上化吉保平安〉合伙：之卦有利可得，但不宜贪心偏心，应忍口舌则免亏本散伙，求财：正财库取利，恐防小人耗劫宜从正道经营，谨慎工作，切勿与人代耽银项，则财得之安稳偏财不可取，取之危险第三签：孟日红寻夫《如鱼化龙》大吉之卦，灾去终之兆《马》诗曰：时凶遇太平，门中井水清，昌荣如日月，夜郎遇文星，家宅：莫忧家宅久淹连，天理于人岂有偏，若是从今更改过，管教财谷胜当年，〈吉宅人口之卦可得喜气，但数年以来财丁阻失，是门庭水道以及灶君不美，宜修通水道，使之合课做过新灶君，则居住财丁昌盛也〉岁君：否极从今喜泰来，龙泉磨拂旧尘埃，暮然守旧无他事，闭门深居也获财，生意：有虚无实表皮红，恰似锦被盖鸡笼，幸有福力相扶助，秋冬时节利享通，《生意初时有虚无实，面好看内部空交,五，八，十一月返运，可得厚利也》谋望：几年踪迹在江湖，名利无成困路途，今日相逢官贵力，好番春色满皇都，《谋事初时有阻隔而且有虚无实,宜立胆智到底有贵人扶助定可成功》婚姻：有缘造物自安排，休叹无缘事不谐，此际好听琴瑟调，莫教夜漏滴空谐，《婚姻成之但应从速说合，迟恐有变恐守空房无缘也》开铺：之卦为灾去终吉之兆，应小心大量，防止意外事故，初有小利，到底大利也，合伙：之卦可以成功，宜同心协力和气相处，忍口舌可保平安大吉，出外：一事叶吉但谦心意未定，应有胆敢往于五，八，十一月贵人扶助,各事平安
求财：正财库取利波阻已过，凡事业宜立志经营，候交八，十一月有贵人扶助，可得财利入手偏财初有阻，秋后可得
第四签：黄巢出寨《花木遭风》中平之卦，借风得舟之兆《蛇》诗曰：有盒原无剑，劳心弄一场，家中多怪异，一犬吠三羊，家宅：无由闲事费支持，枉用贪心不可欺，金产损伤有少失，更防人口有微疲，〈吉宅人口之卦可得喜气但防产妇月内惊阻有防三，六，九月灾疾是非失财之厄，皆因门轻重畔，埕口水字不美有利各宜修整则财丁可旺〉岁君：劳心费力欲成功，待到花开一阵风，多谢东风轻借力，望东别有一枝红，生意：生意交易欲认真，偏财莫取正财伸，四七九月经营好，买卖求财遂君心《生意取利仍嫌有盒无剑既是空有交易宜谨慎，用苦心智谋秋后有财利》谋望：用尽心机事不成，如今休要问前程，金乌直待震坤日，自然荣显名利成，《谋事初时有阻隔不能成功，但应耐心谋之于四，七月有贵人扶助名利双成》婚姻：婚姻到日不须寻，何必区区枉用心，有意种花花不发，无心插柳柳成荫，〈姻缘在远方成之大吉，若是近处男女两方经常见面的恐难成也〉开铺：若是老铺宜守旧经营，若是新创建未开张铺宅恐有不妙之处，勿开为好
合伙：合伙不成合之不利，因为伙计间有败运者，不要合伙反而安稳大吉也
出外：之卦美中不足恐防有些阻隔，若真心敢往于四，七月便可得到成就，求财：正财库取利虽有得，恐有阻隔财不住手，应立志经营于四，七，九月一派大好有财利可得，偏财切不可取
第五签：苏东坡游江〈顺水行舟〉大吉之卦，心动意和之兆〈龙〉诗曰：威武逞英雄，时享运也通，鹿行方见马，遇贵喜重重，家宅：门庭兴旺福神多，人虽无灾百事和，春夏宜防官灾疾，秋冬财物满庭稼，〈喜气盈门，但防春夏月小疾,及火星之厄，早晚火烛小心，是厝内土神愿和久年香火神恩过旺宜安谢土地神恩则财丁昌盛〉岁君：舟行风顺去无虑，利涉江湖正遇时，万里程途只可到，所谋遂意事如期，生意：生意兴隆财利开，河有桥来天有阶，五洲四海皆可往，有勇有智有厚利，〈卜生意道路四通八达，与人交易不可乱猜，宜立智，五，八，十一月可得厚财利〉谋望：欲求动止莫怀疑，名利相寻勿待迟，但得便中须速起，休教叹过运中时，〈做事内心不要乱怀疑要有胆智,灵活谋之交秋后有贵人扶助定可成功〉婚姻：婚姻到日不须寻，何必区区枉用心，两边相许无他事，正好乘时射雀屏，〈婚姻成就百说百合，小登科已到在吉顺也，要借此时运托人说亲也〉开铺：之卦叶吉但交易宜谨慎，应防人不仁，有贵人扶助财利兴隆
合伙：之卦叶吉合之可成，但伙计应同心同德协力经营，有大财利可得
出外：一事时令当权，凡事勿猜测，大胆前往有贵人重重可得成就
求财：正财库取利宜立智经宜,创举宜占先有贵人扶助可得厚财利，偏财取之恐有失，宜和人家合伙移他人之福也
第六签：王昭君和番〈如鸟失群〉以为下卦，称心不遂之兆〈兔〉诗曰：独步两重山，孤恋转又翻，长江无信锂，佳人去不返，家宅：只望今年百事昌，谁知自小惹祸殃，如今喜得人才好，重把家神炷愿香，〈吉宅人口之卦恐防夏月疾难,口舌破财,求佛祖保平安，皆因先人失记小童香灯，应查明安拜，灶位不旺宜做新灶，则居住财丁兴旺〉岁君：鸳鸯阻隔两分飞，谋望求财未遇时，守旧却宜休改革，如今进退两迟疑，生意：生意阻滞防有恒，春夏利少勤经营，秋冬两季相交接，千年古树枝又生，《生意似鸬鹚限定,上春财喜稀少防阻隔勿执辟,宜见利取,水上生意秋好》婚姻：不将年命合相同，勉强求成岂利通，从然有缘成一处，终须离别分东西，《婚姻不成年命不同,勉强求亲虽得成功，终日也要离别,各分东西》谋望：名利从来不易求，茫茫世事水中鸥，天公不任人贫穷，致使白头空浮云，《谋事有些阻隔做事却不可执僻,宜用心窍,补贴些小利事自能成也》开铺：之卦未开勿开或冬尾开之，已开之铺应防火盗,欠账口舌，宜立财帛星君奉拜冬尾有财利》合伙：之卦大吉伙计宜同心同德协力经营，候交秋冬月可得大财利也，求财：正财上半年稀少宜守旧刻苦经营，交五，六，十一月财利亨通，可得厚财大利，偏财初有阻隔后可得，但切须忍口舌
第十四签：夏得海投文〈龙蛇混杂〉中平之卦：谋望时代〈羊〉诗曰：物重须当力，黄幡因脚长，一帆风信转，消息报回乡，家宅：不宗香火不收身，未开家门伏祀神，若要财兴人口旺，除非安谢久家神，《吉宅人口可得喜气，但防三 ,四月疾难口舌，祸非失财皆因失祀祖上香灯，嫌灶君不旺，安祀祖上香灯，重做新灶吓佛祖保财丁兴旺 》岁君：龙蛇混杂最难分，未得风雷变化麟，一日腾云归北海，那时方得见龙津，生意：生意欲做有偏财，购货恐防假不知，货物不可多留久，守旧经营利路开，〈生意欲做要守旧经营，防三 ，四月小人拐骗累害，交易欲认真谨慎秋后可得财利，谋望：两头事务尚蹉跎，见好因循本分过，自谋得来不长久，眼前求得也清磨，〈卜谋事初时有阻隔，宜用劳力心处理之可以成功，但恐不久吓神明保佑也〉婚姻：婚姻不与众人知，失却伦常邂逅迟，若不被人强占害，亦遭官府受鞭苔〈婚姻不成恐被人占害，若成这 恐不合或合之不久，且惹是非也〉出外：一事龙蛇混杂内中有事物阻隔，做事勿三心二意，宜守旧经营则安然，开铺：之卦宜守旧经营防歹人拐骗，以假弄真购买货物谨慎秋后有财利也
合伙：之卦似龙蛇混杂之兆，恐伙计不同心口舌是非多，勿合免失财利也
求财：正财虽是有得但不安稳，恐阻失宜立志刻苦经营，秋后有财利可得，偏财可取但应忍口舌
第十五签：诸葛亮出身《旭日东升》大吉之卦，谋为果决之兆《马》诗曰：一日赴东升，二日水中明，春风和气暧，禄马进门庭，家宅：保得自家莫取钱，好香烧炷谢苍天，田蚕六畜皆兴旺，受佛今年胜旧年，〈吉宅人口可得喜气，但防三 四月口舌涉财，主事人不义之财勿取宜虔诚当天改谢神恩，请佛祖福灯安吊门上祭化之后居住财丁兴隆 也〉岁君：月满今霄离海边，时人感仰赖青天，清光照耀难星退，君子求谋便得官，生意：春夏财利虽有亏，明智壮大购货归，收购货物仓中放，秋冬出售利非微，《生意之卦如龙蛇混杂，恐三 ,四月有阻隔应谨慎，有贵人扶助五，八，十一月有厚利，谋望：此身相逢更遇邀，龙蛇天外拔迢迢，平生伴你营随意，云有天梯水有路〈谋事定成但有些口些舌无妨,宜立智前进有贵人扶助可得名利双成〉婚姻：前生注定是姻缘，好貌才郎登对年，要虔事心酬天地，管教夫妻两团圆〈前生注定男才女貌俩相配，宜诚心配偶先谢天地，夫妻可得百年皆老〉出外：一事时运当权，谋事应有胆量任其向往，有贵人扶助可卜名利双全
开铺：上春恐有阻隔小利，候秋冬月生意兴隆，有贵人扶助源广进
合伙：大吉有财利可得但防歹人破坏，忍口舌伙计应同心协力经营顺昌也
求财：正财取之有得但恐防三，四月阻隔，应果决进前交五，八，十一月有厚利入手，偏财有小人恐有官非破财，到底平安也
第十六签：关公带嫂秉烛待旦，〈重囚望赦〉下下之卦〈浊油点灯〉诗曰：秉烛对佳人，风吹烛泪垂，且防猪与犬，恐惹闲中非家宅：只因不肯敬神明，惹得家中事不宁，今岁若除灾与难，除非重整久家声，〈吉宅人口可得喜气，但防四 ,九，十月祸非疾难失财，肖猪狗之人恐惹祸非，宜安份守已，向佛祖奉经拜祖上香灯，做过新灶居住 财丁兴旺兴〉岁君：浊油点灯灯自灭，方才剔起又垂微，长心烧书空劳力，何不将身忙自归，生意：何必次次费心机，用尽苦力财力稀，口舌欲任偏财勿，正财守旧能得利，〈生意似穿破鞋过水，防小人耗财，与人交易信直中直，宜苦力不从经营可得财力〉谋望：覆危渡水两头难，万计千磨财利艰，守份安贫宜忍耐，忙忙劳力不如闲，〈谋事不成如破鞋覆渡水，艰难重重防歹人祸害，九，十月更应谨慎防备〉婚姻：方才说起惹忧愁，想是姻缘不到头，如今若得言相许，又恐吓旁人暗里谣，〈婚姻不成有小人重重，纵然成之恐不长久，也许被歹徒占有〉出外：一事因时令不美，恐防小人生端，宜守旧经营方保无忧
开铺：之卦为浊油点灯，恐防大火是非口舌，小人耗财宜过旧经营平安也，合伙：之卦不吉伙计多心，恐防是非口舌，亏本切勿合，合之定失
求财：正财库利小九，十月有歹徒负累，宜稳重谨慎经营，见利取利得之安，偏财定失，分文勿取也
第十七签：王省就亲〈枯树生枝〉中平之卦，一牛二尾〈龙〉诗曰：才子遇佳人，红霞映碧波，文书今日至，凡事起荣华
家宅：莫将怪梦作闲因，邪摩私祸不临神，自是行藏千里合，岂因病小危难消，〈吉宅人口可得喜气临门，但嫌六杀占宅，恐吓防六，九，十二月疾难口舌失财，向佛祖奉经保平安，求达摩祖师香火安门上祭化则财丁兴旺〉岁君：当时得意反成痴，今日忧疑事不危，若遇贵人相接引，十年桔树又生枝，生意：生意经营切莫贪，牢牢记住守旧框，肖牛之人防阻失，肖羊之人厚利攀，〈生意有利可得但防阻失，经营要正直谨慎，肖羊者得厚利，肖牛者失财利〉谋望：贪多更惹祸临身，名利从来是未真，但得忧游家道乐，知他谁是百年人，〈谋事可成但有阻隔，做要稳重认真，不可贪心方免惹祸临身〉婚姻：不须勉强费尽金，婚来合时何用寻，立志强成非好事，知人知面不知心，〈婚姻大事切需要探明对方底细，不可马虎从事乱挥金钱，别把野花当红花〉出外：一事虽有贵人扶助，但又防小人生端寄祸，不可在外久住，且来来往往
开铺：之卦不美未开勿开，已开之钥应防盗贼火灾，肖牛者失利肖羊者可得大利
求财：正财库取利上春财利稀少，但宜刻苦经营秋厚转运，各事亨通可得厚利偏财唯肖马羊者得之
第二十二签：岳飞枪挑小梁王《将军得胜》大吉之卦《凤鸣歧山〉〈猪〉诗曰：喜赴琼林宴，金盘捧玉杯，多题龙凤榜，天下广传名，家宅：好整新居换新巢，远离群只兔相投，升平无事皆为福，恰似晴明月满宵，〈吉宅人口之卦虽有喜气可得 ，但嫌家内不和气且有灾疾，是灶君不旺埕口水路不通，宜择吉方重建新灶，修通水道厝宅修整壮旺居住平安》岁君：凤凰飞出林间去，振翼飞回伏众禽，一日身荣朝上国，四方钦仰尽名闻，生意：正二五九生意时，他有则难价不知，经营勿贪尾空有，偏财得利又失利，〈生意经营旺相有贵人扶助，宜用智谋大胆经营于五月起可得厚财利也〉谋望：几年静坐守闲居，景色萧条事已虚，此去时通同泰运，名利成就一声雷，〈数年谋事有虚无，现岁谋事宜 立胆智敢想敢干，于三，七，十一月可成功也〉婚姻：旧年夫妻去鸣琴，静里听来鸾凤音，休要蹉跎延岁月，天寒失雁杳难寻，〈婚姻可成，但宜从速下聘，切不可迟迟拖延岁月事多变〉出外：一事得运，身体可平安，大胆前往于三月起有贵人扶助，可得大财利也
开铺：卜开铺之卦，如将军得胜之兆，有贵人扶助宜大胆经营，五月起可得厚财利
合伙：之卦似凤鸣歧山之兆，伙计要同心同德齐心协力可得大财利也，求财：正财库有利但初时空有，凡事业宜立胆智交三，八，十一月有贵人扶助，可得厚利，偏财可得恐不住勿贪 也
第二十三签：颜回短寿为圣〈花开遭风〉啖河止渴之兆〈下下之兆〉〈狗〉诗曰：月下围棋局，谁知子落来，听琴不相识，袖手问颜回，家宅：家居不利欲搬移，惹不搬迁惹是非，只是本家人着力，好心人被小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气可得， 但防疾难口舌失财和盗贼之厄，吓佛祖保平安，皆因灶君不旺失祀祖上香灯，宜奉拜周到重新灶君居住兴 旺也》岁君：种得桃树满园林，花开遭雨又遭风，当初只望偷桃食，如今到底总成空，生意：生意守分可经营，进出货物看市情，取财勿贪防阻失，现买同卖财利兴，〈生意宜守旧经营，要现买现卖 ，不可妄取，防小人劫物六，八，十一月有利可得〉谋望：几载蟾宫折桂枝，未逢时节枉心机，寅缘等到花开日，又被连朝大雨欺，〈谋事难成，恐防小人生端寄祸 ，累害耗财，肖猴者恐惹官非和失败〉婚姻：知人知面不知心，枉使良谋费尽心，只为眼前欢共乐，谁知祸起为娼淫，〈婚姻不成，对方品质作风差，若成之恐成之是娼淫惹起是非灾害，不结尾〉出外：一事为啖河止渴，恐有小人阻隔凡事宜守旧经营各事平安
开铺：卜开铺之卦如花开遭风之兆，未开勿若是老铺宜注意火盗之危，吓佛祖保佑平安
合伙：之卦不美似花开遭风之兆，勿合为要，若合之恐有小人盗劫财物，亏本折利
求财：正财虽有得，但防小人累害，宜守旧经营钱财不可信中直，应防仁不仁六，八，十一月有财利也，偏财勿取
第二十四签：唐明皇游月宫〈吉庆分明〉〈风云际会之兆〉上上之兆〈鸡〉诗曰：白鹤九霄鸣，空中万里声，犀牛放望月，吉庆之分明，家宅：汝家无事不须疑，但梦如何有约期，人若安然无他事，提防暗里小人欺，《吉宅人口之卦虽有喜气，但阴夏月小疾失财盗贼之厄，门户宜谨慎有称人承奉祀拜到财丁昌盛，妇联有喜恐无得》岁君：明有当空处处辉，朗然光辉照昏迷，谋所运大家声显，富贵荣华福乐齐生意：春夏生意有小灾，守份求神能保财，交秋月圆时运转，货物出入利路开，〈新创生意春夏月防阻失，宜守旧经营，买卖数目应谨慎，交秋月便可得财利〉谋望：心欲抽开事未闲，失去无处把身安，如今得有青云路，步上天梯见广寒〈谋事初进难成且有阻隔，候三，五，八，十一月用些财帛帮助，事情便可成功〉婚姻：婚姻本是合团圆，何必慌忙心里悬，自是有缘千里合，管教男女共安全，〈婚姻成也缘份生就，男女双方 情投合，同心同德千里缘合，白头皆老〉出外：一事有贵人重重，应于三月往外，不但平安而且有厚利可得
开铺：之事时令合局，为风云际会之兆宜择吉日，从速开张定有财利可以得
重阳节为什么要拜山，烧给祖宗的那个叫什么
明十三陵是中国明代的墓葬建筑群，于北京昌平寿山下40平方公里盆地，距离京城约50公里，自永乐七年五月（1409年）起用，直到安葬崇祯帝后结束，历时230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。
共葬有13位明朝皇帝，23位皇后、2位太子、30余名妃嫔、1位太监，是全球保存完整皇陵墓葬群之一，2003年被列为世界文化遗产。
该陵园建于1409～1645年，距今已有300～600多年历史。
陵区占地面积达40平方公里，是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。
明代时，于途中的沙河镇北，建有七孔石造朝宗桥。
在镇东，则筑有壮丽的巩华城。
该城原为嘉靖皇帝祭陵时中途休息的行宫，现仅存遗址。
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寝的总称，依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。
十三陵中，永乐皇帝朱棣的“长陵”气势最大
只前面的一座“凌恩殿”富丽恢宏就可以和紫禁城的金銮殿媲美
除去第十位----神宗万历皇帝朱翊钧的“定陵”在1958年已经发掘考古开放以外，其它十二位皇帝仍然长眠墓中。
如果游览十三陵，进入庄严的“大宫门”，经过长长的甬道，再穿过精美绝伦的高大“石牌坊”再往前进，从远处便看见甬路两边栩栩如生的巨兽和文臣武将石雕像，这些站立在皇帝墓前600余年的守卫者便叫做“石像生”
这些石像生是：石兽二十四个：四狮子，四獬豸，四骆驼，四大象，四麒麟，四匹马。
石人是十二个：四武将，四文臣，四勋臣。
总共三十六尊
明朝共有16位正式即位皇帝，但北京的明十三陵只有13位皇帝，未有入陵的因由各异。
明朝开国皇帝朱元璋早年建都于南京，死后葬于南京钟山的“孝陵”；继位的朱元璋长孙建文帝朱允炆，在其叔父燕王朱棣发起“靖难之役”攻破南京之后下落不明，因此没有帝陵；第七帝代宗朱祁钰，在其兄明英宗于土木堡之变被瓦剌所俘之后登上帝位。
后来英宗复辟，朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，捣毁其在天寿山修建的寿陵，以亲王身分将他葬于北京西郊金山的景泰陵。
十三陵的主陵是朱棣于1409年至1413年最早兴建的明长陵，他当时经“车驾临视”，钦定山名为“天寿山”，1423年他于北征鞑靼途中驾崩，后安葬于此，但明长陵工程直至1427年始全部竣工。
期后近200年的兴建，形成长达7公里多的完整建筑群。
13座陵墓中，明成祖朱棣的明长陵、嘉靖帝朱厚熜的明永陵和万历帝朱翊钧的明定陵，均是生前所建，规模亦最大，其馀陵墓则是死后才动工，大约会用半年修建。
崇祯帝因为是亡国之君，并没有正式建陵，现时的陵墓是以其妃田氏的墓穴改建。
十三陵属于太行山脉，西通居庸关，北通黄花镇，南向昌平州，成为十三陵及京师之北面屏障。
太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关。
明末清初学者顾炎武曾指：“群山自南来，势若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。
”明代视此为风水地，陵区以常绿的松柏树为主。
明十三陵依山而建，沿袭南京孝陵的模式，即除神道共用外，各陵都是前为祭享区，后为墓冢区。
陵墓规格相近，各据山头，陵与陵之间相距500米至8000米不等。
除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右。
亦有陵仿孝陵之制，称有一座叫“哑巴院”的建筑，或更设一座琉璃照壁作为屏幕障。
每座陵墓的陵门，设有碑亭，碑文记载皇帝生前的业绩，应由嗣皇帝来撰写，但从明仁宗为其父朱棣写了一篇3500字的纪功碑文后，再也没有嗣皇帝续写，所以现在除了长陵碑外，其余各陵都成了无字碑。
以规模较大的定陵（万历帝墓）为例，其地面建筑的总布局，呈前方后圆，象征“天圆地方”，地面建筑占地18万平方米，前有宽阔院落三进，后有高大宝城一座。
陵墓有祠祭署、宰牲亭、定陵监、神宫监、神马房等附属等建筑物300多间，往后是陵园最外面的围墙－外罗城（围墙外的围墙）。
明十三陵虽属皇家工程，但总体耗费并无全面的精准纪录，但部分陵寝的纪录仍可作参考。
1584年动工的万历帝陵墓定陵，是十三陵中三大陵墓之一，1584年动工，历时6年，当时共耗用800万银两。
安葬明穆宗朱载垕及三位皇后的昭陵，早年施工不周，完工后一年，建筑便出现了地基沉陷的问题。
1574年，昭陵神宫监官陶金等上奏说：“六月以来，阴雨二日，本陵棱恩门里外砖石沉陷。
”1575年正月，明神宗不得不委派工部左侍郎陈一松等提督再修昭陵。
第一次兴建地面建筑，共动用库银390932两，仍未计算当中木植、白城砖、大石窝等费用。
后来又有户、兵二部动用110119银两，总计501050银两。
其中；营缮司又用204422银两，虞衡司 13145两，都水司118854两，屯田司164628两。
第二次修葺的费用，文献中没有明确记载，但据《明熹宗实录》记载，前后两次修建共用银150余万两。
这还不算嘉靖时营建玄宫的费用。
如算上嘉靖年间营陵的费用，其总用度至少在200万两以上，当时隆庆年间一年的财政总收入亦只有230余万两。
由于营建昭陵需要庞大的钱粮开支，工部库银匮乏到了极点。
万历二年（1574年）八月修缮涿州桥，工部拿不出银两，兵部派不出军匠，最终辅臣张居正请求明神宗恳请太后解囊捐银，雇工修建。
王承恩（?—1644年），明末宦官，属太监曹化淳名下，累官司礼秉笔太监。
崇祯十七年（1644年）三月十九日早上，崇祯帝朱由检吊死在景山寿皇亭东侧的槐树上。
王承恩陪伴崇祯吊死于旁边的海棠树上。
中午，李自成进入皇宫，下令“献帝者赏万金，封伯爵。
匿者灭族”。
直至三天后才发现崇祯尸体，停放在东华门外。
四月四日李自成命令埋葬崇祯于十三陵悼灵附近、崇祯贵妃田氏墓中，后人称为思陵。
王承恩也埋于附近。
后来清朝顺治皇帝在思陵附近为王承恩竖碑立传。
十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。
形肖铜锣，穴居中央。
礼部尚书赵翔相六秀皆足，八景甚平。
天门山拱震垣，地户水流囚谢。
凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。
山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。
内有圣人登殿之水，世产明君；外有公侯拜舞之山，永来朝贡。
四维趋伏，八极森罗；青龙奇特，白虎恭降。
太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。
维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。
地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。
木火得局，王爷衍蕃。
悉合仙经，宜任陵室。
臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。
玉烛清明，并立辰而永曜；金符浩荡，亘万古以长存。
国祚无疆，邦家有庆
臣不胜战栗，俟命之至
”这是明朝风水国师廖均卿公为朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。
其行文严谨，学术权威，堪称珍品
希望透过此奏章的解读，对正宗风水地师所传承杨公风水术的脉络和特点，作一番初探。
明永乐六年，廖均卿公领旨，在礼部尚书赵翔等诸名师的协同下，堪舆北京黄土山（今十三陵）。
自六月初一日开始堪舆，六月十日绘图，十二日看来龙，至八月初一日，朝献山图，前后历时两个月。
最后由廖公拍板，书写奏章，供朱棣皇帝亲览。
第一感觉是堪察认真细致。
登山顶、画图历时半个月、反复比对，斯不失误
我随师作法，与此一脉相承，必细心考证，历时十天，方能定案。
现将奏章浅析如下：原文：“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。
形肖铜锣，穴居中央。
”此言来脉圣祖山开帐十八岭峰，龙势豪雄，至黄土山气聚成形。
《撼龙》曰：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
”干脉得势，支脉得气，有气无势发无力。
取俊秀之金龙，以察证穴之龙力与发达悠久耳。
笔者随师实践，登高峰跑山龙，逆推圣祖山脉，与此作法一脉相承。
实践中，凡应东家之请，必历时数月，纵横百里，方可得一真穴，实现东家意愿，催官催贵耳。
四势呈祥，即此穴相地法天，四象齐整，八国完备，周天二十八宿环卫，与下文“礼部尚书赵翔相六秀皆足、八景甚平”同义也。
形肖铜锣，此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。
穴居中央，即北辰也。
观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图，无不如此。
八国紧锁之形态，以实现东家催官催贵之意愿，与此同出一脉。
尤其是我国山脉自然之走势西高东低，必得青龙外护，斯得大地。
原文：“天门山拱震垣，地户水流囚谢。
凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。
”言因水验气之法。
天门进气在震垣，八国来水皆聚气之源，水法之要点在于察来水之形势，以确定气是否足耳
八方明水，拱朝皆为真水，可以为我所用。
“东家催财，秘在观水，尤须重来水。
来水合，东家方可速发，地师亦可成名。
不合之地，弃之。
斯为真功夫
地户水流囚谢。
囚者，水口紧锁，归库。
水法之真在于观来水星形，巨人守口，水中见形，合罗盘之理，财贵方可期
大凡天然之地，亦必有斯应，笔者历验无误，殊感惊奇
庸师以案朝重重为得法，殊不知水中星形，方是真机
观古状元宰相之地，八国群峰，罗城重重，非单得案朝数重而已。
捍门华表，镇塞星河，此天然皇家之地，已登极品
原文：“山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。
”此言金龙之动，极言龙之活耳。
金龙动不动，在于“因形以察气”，必以山情合罗盘，方可登堂入室也。
常跑山龙，勤于实践，自可体悟个中三味。
原文：“内有圣人登殿之水，世产明君；”此证内阳之真机耳。
穴之分合，大地必有数重包聚，水之倒左倒右以进气。
内气足，即“内有圣人登殿之水。
” 原文：“外有公侯拜舞之山，永来朝贡。
”此言“江南龙来江北望”，有斯形必有斯应，非仅水法朝迎耳。
“山朝有拜舞之状，案朝亦有数重，形真穴的，势不顾我，反而不美
”形家言向与背，即言此，正所谓：“若是朝迎真有情，将相公候立可断。
”原文：“四维趋伏，八极森罗；青龙奇特，白虎恭降。
”玄武垂头，朱雀翔舞，青龙奇特，白虎恭降，妙在“青龙得势”四字。
中国山脉，自西高东低，非“青龙得势”，则气场不固，难为大地也。
然当合有罗盘理气，方有八极森罗之词，为合卦气之妙语。
原文：“太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。
”此“一流地师观星斗，二流地师观水口，三流地师满山走”之谓也。
天马峰尊于银潢之南，少府起于天河之北。
凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象，此古之说也。
景纯《三十六穴法》，言之最详；赖仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘寻地之要，亦地理之古法，杨公之真诀。
原文：“维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。
”此穴场之所应，当出帝王耳。
凡间求财、求贵，皆以山情堂局决定。
天子之地，诚非凡品所能比耳。
此以来龙之势，来龙之气，应少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。
观此结论，龙为第一，此杨公嫡传古法之论。
无龙，则空有万重山耳
原文：“地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。
”至此方言罗盘理气，格龙乘气，消砂纳水，了了数笔，既言三合学理，又言卦例相合。
原文：“木火得局，王爷衍蕃。
悉合仙经，宜任陵室。
”此“仙经”二字，是真地学之术语，道家中嫡传之秘。
廖公此奏章，90%皆言形势，10%言理气。
多致力于寻龙点穴，谓之“真地理”。
为什么改金为清践帝位
碑文 --------------------------------------------------------------------------------碑文，是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。
有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文这种体裁有文，有铭，又有序。
立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。
这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。
写这类文章，往往溢美过誉。
中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。
蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣
因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。
韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。
这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。
总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。
碑多是长方形，螭首龟趺。
碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做篆额。
墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做书盖。
有了篆额和书盖，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。
称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。
墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。
铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。
墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。
翰林学士李公墓碑 前守秘书省校书郎 裴 敬 李翰林名白，字太白，以诗著名，召入翰林。
世称才名，占得翰林，他人不复争先。
其后以协从得罪，既免，遂放浪江南，死宣城，葬当涂青山下。
李阳冰序诗集，粗具行止。
敬尝游江表，过其墓下，爱其才，壮其气，味其嗜酒，知其取适，作碑于墓。
且曰：先生得天地耶
不然，何异于常之人耶
或曰：太白之精下降，故字太白，故贺监号为谪仙，不其然乎
故为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，去行鹤驾，想见飘然之状。
视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。
又尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。
后汾阳以功成官爵请赎翰林，上许之，因免诛。
其报也。
又常以许剑舞裴将军，予曾叔祖也。
尝投书曰：如白愿出将军门下。
其文高，其气雄。
世稀其本，惧失其传，故序传之。
大和初，文宗皇帝命翰林学士为三绝赞，公之诗歌与将军剑舞洎张旭长史草书为三绝。
夫天付上才，必同灵气。
贤杰相投，龙虎两合，可为知者言，非常人所知也。
夫古以名德称，占其官 谥者甚希。
前以诗称者，若谢吏部、何水部、陶彭泽、鲍参军之类。
唐朝以诗称，若王江宁、宋考苏、韦苏州、王右丞、杜员外之类。
以文称者，若陈拾遗、苏司业、元容州、萧苏曹、韩吏部之类。
以德行称者，元鲁山、阳道州。
以直称者，魏文贞、狄梁公。
以忠烈称者，颜鲁公、段太尉。
以武称者，李卫公、英公。
以学行文翰俱称者，虞秘监。
唐之得人，于斯为盛。
翰林其以诗称之一也。
予尝过当涂，访翰林旧宅，又于浮图寺化城之僧得翰林自写《访贺监不遇》诗云：“贡山无贺老，却棹酒船回。
”味之不足，重之为宝，用献知者。
又于历阳郡得翰林《与刘尊师书》一纸，思高笔逸。
又尝游上元蒋山寺，见翰林赞志公云：水中之月，了不可取，刀齐尺量，扇迷陈语。
文简事备，诚为作者，附于此云。
会昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，过公墓下，四过青山，两发涂口，徘徊不忍去，与前濮州鄄城县尉李劭同以公服拜其墓，问其墓左人毕元宥，实备洒扫留县帛具酒馔祭公。
知公无孙，有孙女二人，一娶刘劝，皆农夫也。
且曰二孙女不拜墓已五六年矣，因告邑宰李君都杰，请免毕元宥力役，俾专洒扫事。
嘻
享名甚高，后事何薄
谢公旧井，新墓角落。
青山白云，共为萧索。
巨竹拱木，如公卓荦。
天长地久，其名不朽。
此为祭文，写授元宥。
又为碑曰：贵尽皆然，名存则难。
故予重名不重官，作李翰林碑十五字而已。
