人生坦坦荡荡的语句
一、临终患者的生活护理临终患者在最后的阶段，由于多器官功能衰竭，可能会出现各系统功能紊乱。
护士应为患者提供空气清新，光线充足，整洁、安静、舒适的环境，病室摆放鲜花，摆放患者喜爱的物品，避免不良刺激，限制探视、减少噪声、保证患者有足够的休息和睡眠，避免与其他有情绪反应的患者或家属接触。
在不影响患者休息情况下，播放轻音乐，放松情绪，安排亲友适当的探视，不规定时间，让患者多享受一份人间的情谊。
二、临终关怀的专科护理临终患者由于自主获得减少，循环不良，营养失调，抵抗力差以及大小便失禁对皮肤的刺激往往可能出现护理并发症，因此护理时应特别注意，同时采取积极的防范措施．防止压疮的发生，如维持舒适的体位、按时翻身、拍背、洗头、擦身，保持皮肤的清洁舒适，维护患者尊严，保持床褥干燥平整等。
三、临终关怀的心理护理癌症晚期的患者，心理极为敏感，情绪进入绝望、复杂阶段，对人格、友谊、尊严倍加珍视，对护士的一言一行更为注意，常表现为消沉、忧郁、不思饮食、脾气暴躁、性格怪异，作为护士这时应花上充分的时间去倾听，随时注意患者的反应，细心观察他们的非语言行为，发现他的内心活动，因势利导，用护士高尚的道德品质、精湛娴熟的技术、和蔼可亲的笑容赢得患者的信赖。
还可以举一些乐观勇敢的患者实例，使患者的情绪稳定，同时和家属做好沟通，允许临终患者表达悲伤，尽力安抚和帮助他们，使患者了解死亡是人生中的客观规律，逐渐接受临终这一事实。
满足患者在人世间最后的要求和心愿，带着护士最崇高圣洁的爱安然离去。
心理护理疼痛常因入而异，疼痛的程度常与人们对过去经验的回忆、痛因的分析、情境的理解、注意的程度、后果的预料等心理活动有关，所以疼痛有相当的随机性和可变性。
癌症患者大多存在不同程度的恐惧、焦虑、悲观、失望等消极心理情绪，个别患者甚至还有轻生的念头。
故采取有针对性的心理护理措施十分必要：①疏泄和安慰：主动热情关心病人，抽一定时间陪伴病人，倾听其诉说心中的焦虑，并表示理解和同情，消除其孤寂感，让其体会到他并不是孤立地承担痛苦。
同时给以安慰，安慰要恰到好处，既强调有希望的方面，又不能过于乐观。
在暗示疾病疑难的同时，帮助病人分析疼痛的反复性，解释与疼痛有关的生物心理学问题。
多与病人交谈疾病以外的话题，转移其注意力。
护士在病人面前自始至终都要表现出冷静、沉稳大方、认真负责的态度，为病人提供良好的心理支持。
②暗示疗法：暗示疗法是指治疗者用含蓄、间接的方式对人的心理和行为产生效应的一种方法。
也就是利用治疗者的权威使患者接受治疗者的观念，从而解除心理压力和负担，使症状得以减轻。
③死亡教育：患者稳定的情绪、良好的心境、精神放松都可增加患者对疼痛的耐受性。
对不同年龄、性格、文化水平、社会经历、病程长短的患者采取不同的教育方式和教育内容，帮助患者正确认识生、老、病、死这一自然规律，认识到生命的真正价值在于质量，最终达到帮助其摆脱对死亡的恐惧和不安、平静面对死亡的目的。
④家属的心理护理：关心、帮助和支持晚期癌症患者，使患者轻松愉快地度过最后的日子是患者家庭中每个成员的责任。
家属的心理状态对患者会有不同程度的影响。
通过与家属交谈、向家属介绍病情、提出指导性意见来稳定家属的心理状态。
允许家属在任何时候探视患者，让他们在陪伴亲人时配合护士做好患者的心理护理，减轻患者的心理压力。
4、加强基础护理晚期癌症患者全身衰竭，各脏器功能相继减退，大多数患者丧失自理能力。
应加强各项基础护理，注意患者皮肤、口腔、泌尿生殖道、呼吸道的管理，防止各种并发症的发生。
尽量为患者创造一个安静、舒适、无痛苦的环境，从而提高患者对疼痛的耐受性。
其实，癌症并不可怕，让我们不但用药物攻克它，也让我们用心灵战胜它。
二战中纳粹军人为什么那么恶毒
德国人严谨，认真，性格中有极强的服从性。
由于历史的原因又有着强烈的不安全感，因此自卑又好战。
希特勒针对当时的德国面临的内外危机提出了纳粹主义迎合这种心理，并且通过集体意识，国家意志来进行强化，加上希特勒确实为德国实现了富有与强大，导致德国人的狂热无理性的追随，以希特勒为意志，真诚的相信自己是优等民族，优选人种，才导致了这种恶果。
纳粹主义确实能蛊惑人心，通过各级组织，各种活动，各种宣传达到洗脑。
（就像传销） 补充： 纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
\ 纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。
当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。
希特勒正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。
德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安-北欧日耳曼人是上天赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。
反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，向全世界发动战争，进行掠夺。
\ 纳粹主义偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。
纳粹主义自我标榜为“社会主义”，可是与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义。
\ 补充： 艾米尔．路德维希的著作：德国人可以很好的解释这个原因。
补充： 他本人就是德国人，因为纳粹迁居往瑞士的。
补充： 1．服从性：在世人的眼中，德国人墨守成规和一成不变，其实这就是德国人所标榜的服从性。
德国人是一向崇拜和服从权威的，这起源于古时条顿人作战时养成的习惯。
奥托．冯．俾斯麦就不无得意地称赞普鲁士的这种美德：荣誉、忠诚、顺从和勇敢贯穿于从军官到年轻新兵的整个队伍。
路德维希在《德国人》中说到：由于好战的传统和严格的训练，服从性已在人们思想中根深蒂固。
可见从军队到人民，服从已成为德国人的主要性格之一，这也是条顿人所特有的性格。
这种性格是导致二战爆发的原因之一。
因为：服从，责任感，朴素的生活方式，这一切保证了德国人能迅速的发展工业和进行战争。
德国人的绝对服从，包括下级对上级、人民对领袖的顶礼膜拜使得希特勒能够利用这种性格迅速发动战争。
还有英法在二战前对德国采取的绥靖政策，为什么不仅未能阻止德国发动战争，反而导致二战的加快爆发
这是因为他们不了解德国人的性格所致。
路德维希在《德国人中》指出：德国习惯于服从，他们甚至对征服者的冷酷无情，严厉苛刻也感到钦佩。
德国人具有神经质的性格，他们往往屈服于对手的威胁，而对对手所采取的和解态度，却认为这是软弱和胆怯的表现。
那种认为如果采取温和的和平方式可以防止第二次世界大战的传奇式说法，只能出于从来没有研究过德国人性格的人之口。
紧跟在温和的和平之后，而没有全面裁军，第二次世界大战可能会提前十年爆发。
因而一战后英法等国对德国采取温和措施加上德国人的欺软怕硬性格，导致二战的爆发。
\ 2．不安全感： 另外，德国人的另一个性格就是他们与生俱来的不安全感。
在俾斯麦统一德国之前，德国是一个四分五裂的国家，有三百多个小国组成。
这种四分五裂的局面容易导致外来入侵。
因此统一之前的德国一直是邻近大国侵略的对象。
这样就容易引起德国人内心的不安全感。
这种不安全感一直伴随着德国人，即使是统一后亦不例外。
德国人的这种不安全感使他们心胸狭窄，妒忌心和报复心重非常严重，尤其表现在对待犹太人方面。
因为犹太人往往与金钱利益相联系。
德国的犹太人多数是金融家、银行家或高利贷者，这引起了德国雅利安人的嫉妒心理和内心不安全感，他们想通过兽性屠杀来毁灭德国犹太种族。
某个编年史家曾指出：犹太人的才干是自己致死的原因。
但归根结蒂，这是德国人的兽性表现。
路德维希针对着这种现象一针见血的指出：德国人内心深处的不安全感，这是使德国人无法享受生活，享受和谐的永远无法解决的问题，使德国人的行为有时表现为兽性，有时表现为奴性。
因而这种不安全感在希特勒身上得以体现，它由此找到了发动二战的借口，即利用民族主义发动战争，挑战世界，达到主宰世界的目的。
3．自卑感和恐惧感：德国人内心的这种不安全感，归根结底是由对现实的自卑感和恐惧感而引起的，同时反过来它又进一步加剧了这种不安全感和恐惧感。
路德维希说：他们一直担心被人看不起。
这种恐惧和自卑感驱使他们不断行动……所有这一切并不是为了物质的目的；德国人并不因为生活富裕和轻松去征服别的国家，而主要是为了显示他比别人优秀，强迫别人接受他们令人讨厌的生活方式。
由于内心的自卑感导致德国人比别人更渴望向世界证明自己的优秀，而证明的方式就是通过发动一次次的战争。
而恐惧感则表现为对文化的恐惧，对社会的不满和对种族的反感。
而约阿希姆．C．费斯特在他的作品《希特勒：一本传记》中说到：这种恐惧在19世纪最后几十年里，特别是在第一次世界大战随后的岁月里影响了德国的资产阶级，这种惊慌来源于对正在掀起的共产主义革命的忧愁，但是更深固的原因是对现代事物的恐惧。
而希特勒就是利用了德国人的这种巨大的恐惧，对那些把德国带领到这个紧急关头的人们进行猛烈的报复。
4．好战性：最后，德国人的好战性格也是导致二战爆发的原因之一。
德国人的好战士古来就有之，则会种性格延袭了条顿武士的残暴精神。
远古时候，条顿人生活在德国干旱的北部，生活在原始大森林，寒冷的气候、贫瘠的土地让条顿人成为最强壮的民族，并且野心勃勃，一心想征服比自己富裕的地区。
因此“好战”成为条顿人的野蛮性格之一。
这种性格不仅从未消失过，而且愈演愈烈。
路德维希在他的《德国人》一书中引用了海涅评价德国人的这种性格时的一段话：基督教可以削弱，但不能扼杀条顿武士的残暴精神。
总有一天，这种用以约束条顿武士的基督教义会不起作用。
出于原始状态的残暴无力精神将再度兴起，北欧日耳曼人诗歌一再颂扬的残酷无情的个性将受人崇拜。
基督教义的信条彻底崩溃的日子行将到来。
……而有一天，当你听到世界有史以来从未有过的轰然一声时，你就会知道，德国的雷神终于达到了它的目的。
这隆隆的雷神震得空中的飞鹰坠地而亡，非洲偏僻的沙漠上的虱子将会夹起尾巴，畏缩地溜进皇家的密林中去……摆脱了束缚的德国要比整个神圣加上克罗地亚和哥萨克更加令人震惊。
海涅在1838年就预言了德国人的这种好战性格将会引爆世界大战，事实正是如此。
路德维希针对德国人的这种性格也作了深刻剖析，他说：这个国家（德国）自古以来一直幻想主宰世界，现在这种幻想更加强了。
……他们这些人（新工业头子和老一辈将军或容客地主）一个个都是野心勃勃，渴望权力远远胜于追求金钱，甚至在今天，促使他们拼命的不是追求更多的财富和生活的享受。
一个好战的民族从来不会在假日或周末闲情逸致的享受一番，相反，他希望剥夺别人这种享受。
德国人认为，轻而易举而获得的东西都是没有价值的。
他们希望通过千辛万苦，征战攻取而获得的，才是有价值的。
可见，德国人是善于作为征服者的，它自古以来的梦想就是能主宰世界。
为了这个目的，它不惜本国人民而发动一次次战争，其中包括两次世界大战。
\ 以上是从德国人的服从性、内心不安全感、巨大的恐惧感以及好战性等方面来分析他们的这些性格是如何导致二战爆发的，它们与二战之间到底是怎样的一种关系。
两次世界大战都是由德国发动的，这引起了世人的好奇，为什么一个国家能三番两次的引爆世界大战
归根结底是由德国人的这些性格决定的。
法西斯头子希特勒身上集中了德国人全部性格的弱点，它的出现顺应了德国人的需要，因而由他发动世界大战也就丝毫以不以为怪了。
在《德国人》这本书中，路德维希对德国人的这些性格及其弱点都作了深刻的解剖，让人一目了然。
提问者 的感言： 哦，原来他们都是野兽
《简爱》的章节概括和每章的心得体会
每章主要内容：第：简·爱的父亲是个穷牧师她幼年时，父母就染病双双去简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。
第二章：舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。
一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。
肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。
第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。
第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。
第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。
他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。
简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。
第六章：简·爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐也很关心她。
第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。
第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。
谭波小姐也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。
第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简·爱打击很大。
第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。
简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。
由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。
第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。
偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。
简爱来到了桑费尔德庄园，那里的一切很庄严和气派。
第十二章：一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。
罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。
第十三章：阿黛尔很不容易教，不专心，处处找借口去寻找罗伯斯特先生。
罗伯斯特先生与简爱面对面交流，了解简爱的过去，并对简爱的画做出评价。
第十四章：她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。
整幢房子沉郁空旷。
第十五章：夜里，简·爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。
罗切斯特告诉简·爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神经错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。
第十六章：简爱苦思冥想理不清头绪，胡乱猜测缘由，想见到罗伯斯特先生又盼不到他。
第十七章：罗切斯特回来后经常举行家宴，桑费尔德庄园上上下下开始忙碌起来。
在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。
第十八章：在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简·爱的态度十分傲慢，而罗切斯特却邀请简·爱跳舞，此时罗切斯特已爱上简，而简也感觉到自己对罗切斯特产生感情。
第十九章：罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。
当轮到给简·爱算命时，简·爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。
第二十章：庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。
第二十一章：不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。
回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。
里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。
第二十二章：简爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。
人们都在猜测罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。
第二十三章：罗切斯特向简爱求爱，简爱答应了，心里充满了幸福感。
第二十四章：罗切斯特与简爱筹备婚礼。
罗伯斯特很宠简爱，简爱视罗贝斯特为她的整个世界，他是简爱的偶像。
第二十五章：婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。
罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。
第二十六章：婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。
罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。
她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。
第二十七章：简爱经历一场严峻的考验，法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。
第二十八章：在一个凄风苦雨之夜，简·爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。
她仅有的积蓄花光后风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。
第二十九章：简爱睡了三天三夜，终于清醒了过来，在圣约翰家人的照料下，渐渐恢复体力。
简·爱被圣约翰收留并为她谋了一个乡村教师的职位。
第三十章：简爱渐渐熟悉了这里的一切。
不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。
三十一章：一座山村农舍成了简的家，她有二十名学生，其中能识字的只有三个，能写和算的一个也没有。
简的责任就是要培育这种萌芽。
黄昏时，简边望着日落的景象，一边自我安慰，这时候，圣约翰·里弗斯来了，询问简对第一天工作的感觉。
三十二章：简爱全心全意忠实地做乡村女教师的工作，渐渐成了那一带乡亲们喜欢的人，那段日子，简爱表面上很平静，但常常在梦中遇到罗伯斯特先生，心里焦躁不安。
三十三章：圣约翰是个狂热的教徒，准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。
三十四章：简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。
当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字……三十五章：圣约翰非常自信简爱会追随他，并不断地做出各种努力帮助简爱尽快下定决心与他结婚。
简爱在圣师的感召下差点失去了抗争的勇气，在那一刻，简爱又感受到内心有一种声音在不断地呼唤她，使简爱无法抗拒，简爱明白自己应该如何选择了。
三十六章：心灵有所感应的简爱赶回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，得知疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残，孤独地生活在几英里外的一个农场里。
三十七章：简·爱终于找到了罗伯斯特先生并大受震动，和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
三十八章：两年之后，罗切斯特治好了一只眼睛，他看到了简·爱为他生的第一个孩子。
谁动了我的奶酪.读书摘抄及感悟
谁动了我的奶讲的是两个小和两只小老鼠的故事。
文章围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。
是像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动
还是像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化
还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化
其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，无论我们是否害怕变革的到来。
如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。
当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。
只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。
我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。
从另一方面来说，“奶酪”是一种通过艰辛努力而获得的优越状态。
“奶酪”是一种机遇，也是一种拥有的核心能力。
我们该如何把握和拥有呢
作为一种换位思考，我们对于常常向往着孟郊的“春风得意马蹄急，一日看尽长安花” 的轻狂和喜悦，却难以体会“小楼昨夜又东风”的李煜伤感情怀。
作为这种对比，我们就需要把握今天，把握机会，学会细心保护和精心呵护，不要等手中的趁着寒假的空闲，我一口气看完了这本《谁动了我的奶酪》。
刚看这本书的时候，我始终有一个疑问：这本不起眼的小书，居然是全球第一畅销书
但随着渐渐的深入，我终于明白了…… 书中有4个主人公———两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要寻找的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了
这个突如其来的变化使他们的心理暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更多的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，始终还停留在已经消失的美好回忆中。
他们抱怨着，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。
经过激烈的思想斗争，唧唧终于想明白了，穿上跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍留在原地，一无所获。
“奶酪”是个比喻，代表着我们最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康…… 我们生活在这样一个瞬息万变的世界，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。
各种强烈变化和心理冲突，使我们常常在各种各样的变化中不知所措，追问着谁动了“我的奶酪”，抱怨着上帝的不公平，面对不了新的生活，陷入烦恼之中难以自拔。
生活的迷宫是多么的大啊
当遇到突如其来的变化后，为什么一定要沉浸在失去的痛苦、失望的无奈、决定的两难中呢
赶快找到自己的“鞋”，随着“奶酪”而变化，投入到新的生活中去，这样才会发现更多的“奶酪”。
从这本书中我还认识到变化是一种必然，而我们应该做的是，是在最大变化发生之前，做好相应的准备。
古人所说的“居安思危”就是这个意思吧
以后的我，一定要拥有嗅嗅的灵敏嗅觉和匆匆的敏捷行动，并学会像“唧唧”一样不断调整自己的心理，获得最好的心境去奋斗。
“奶酪”变酸、变坏，在无可奈何之中又惊羡别人的拥有。
变化是永恒的。
尽管还有如同嗅嗅一般因害怕变化而否认变化，怨天尤人的人在，但如唧唧一样及时调整自己去适应变化的人是越来越多了，这是时代和社会的发展所致。
原有的“奶酪”总有一天会消耗，我们该如何面对
卡奈基在“人性的弱点”中说，不要为打碎的玻璃杯而伤心，我们也不要为记忆中的“奶酪”而向往，那只会是“白头宫女话玄宗” 的无奈和一厢情愿的神往。
我们需要的是发现适合自己的道路，摆脱安逸，超越恐惧，恃机而动，寻找新的“奶酪”。
生活并不会遵从某个人的愿望，改变随时会降临，但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪，不管我们是否意识到，新的“奶酪”总是存在于某个地方。
