孝德感言300字
孝德感言 “百事孝为先”这是我们中华民族的传统美德。
可见“孝”的分量有多种。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱浓，而亲任，行有余力，则以学文。
《入则孝》中有这么一段：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责…… 家庭是我们成长的摇篮，我们的港湾和第一所学校，而父母，则是我们最亲的人，也是我们的第一任老师。
父母视我们为掌上明珠，无微不至地 关护我们，使我们尽享家庭的亲情和温暖。
在世上的许多爱中，至深至纯的是母爱和父爱，是无私的，永恒的，无微不至，不求回报……如果母爱如水，应该是温柔细腻的；那么父爱就应该如山，往往是深沉而严格的。
父母不仅给予了我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，他们不顾一切的呵护我们，我们应该回报他们，让他们同样得到我们的孝敬，我们的爱
孝敬父母是天经地义的事，“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在“，不要等到失去了才懂得亲情的珍贵
如果孝敬变为传统，世界将会更美好，你会发现，自己很美，父母很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐，选择孝敬父母，行动就是证明
采纳哦
看了孩子的孝德书信怎样写感言50字
路捡拾碎片摊阳光看些晶莹东西闪闪发亮散发着耀眼光芒便我华民族千流传着美品德望华民族五千文明史骄傲记少传统美德闪着耀眼光我点亮孔融让梨木兰替父军诠释着至纯孝；华盛顿勇于认错孟母买肉诠释着至真诚；曾杀猪尾抱柱诠释着至美信；顾荣施炙荀巨伯探望朋友诠释着至情至性善所直至现位位孝少依旧温暖着我；件件诚信事依旧拨着我弦；善良依旧能触我底柔软物欲横流社否能想起哪哪月哪哪哪些曾触及纯净灵魂——纷扰世界唯纯洁乐土孝纯净水古往今孝直所推崇甚至说评判标准孝何能世界占重要位呢家试想父母给予我命我我父母都能做发自内孝敬能谈尊重呢孝其实种发自内纯净情像杯纯净水色味掺任何杂质却让炎炎夏受清凉幸福真做孝便世间纯净水晶莹透明知觉间净化灵使亲倍温暖我相信孔融递颗梨首先想应家能吃梨想着自吃亏；黄香躺冰冷榻首先想应爸爸能睡暖床想自受少苦；木兰穿坚硬铁甲骑马背首先想应父亲必处危险战争想自要面少困难踏条归路我相信作选择刻都钻石般璀璨光华足照亮整黑夜涌世间纯净情——孝诚真挚月光诚实世间真挚情似月光真挚付洒清辉其实真理解诚做诚才称具高尚品德敢于自做错事暴露前便能看见诚影诚功必要前提美总统华盛顿候顽皮砍倒爸爸樱桃树勇于认错爸爸却没惩罚我相信作抉择矛盾选择诚件事让明白诚贵件事能能够总统产深远影响孟看邻家杀猪问母亲：杀猪做孟母敷衍事：给吃孟母教育诚伙食费拿部买猪肉让吃顿孟母行我看诚光辉其实诚并难我身边像默月光皎洁明亮信绚丽花讲信用我再熟悉词我耳边萦绕着信父母叮嘱要做讲信用别才喜欢师教诲没信用家都喜欢所我要做讲信用才孩真做几呢想我否曾做口讲信用孩我否答应书期拖再拖否答应同事忘记否父母许诺抛脑我想些我看似微足道事我或或少都做其实些微足道事都包含着信做些守信事别眼已经失信曾要杀猪呢教信尾要直等呢告诉世信废少例都向我诠释着信信像世间绚丽花永凋零永远保持着世间美姿态静静绽放知觉间芬芳整世界善温暖阳光善良我每降具备品质废物弃履却用呵护让殊知待参树所散发光芒幸福光治愈光温暖整世界光看起眼善却别温暖阳光需点经意施舍便能驱走阴霾善迷雾灯塔照亮前行路；善黑夜烛火驱走黑暗；善暴雨伞遮挡所风雨；善乌云阳光给予温暖力量其实善种循环赠玫瑰手留余香我经意间播撒善种形树林我遮挡风雨顾荣施炙没想受炙帮助；荀巨伯自善举却巨效谁付善意候没想报i想候想式善温暖阳光普照涌着暖暖让飘荡安静栖息喧嚣世界我华民族传统美德曾丢失现我越越双温暖手拾起我相信再拼完整美华民族我华民族文明史骄傲记再书写新辉煌属于我文明代再首捡拾记忆碎片发现每片都带着耀眼光温暖光我用文明书写辉煌篇章
《孝德在我家》演讲稿
尊敬的各位领导、同志们： 大家好
我叫xxx，是**镇计生宣传员。
今天我演讲的题目是：关爱女孩就是关爱国家的未来。
您听说过这个故事吗
宁夏有一位叫马燕的小女孩，因为失学，她在日记本中写下了这样一段话:今年我上不起学了。
我回家种田，供弟弟上学。
我一想起校园的欢笑声，就象在学校读书一样。
我是多么想读书啊，可是我家没钱。
这篇日记被法国《解放日报》的记者发现，公开发表，很快被译成了多种文字，马燕日记轰动了整个欧洲。
小女孩马燕失学并不是个别现象。
在西部，在老少边穷地区，甚至在经济发达的沿海地区，女孩失学的事情也频频出现。
据不完全统计，经济欠发达的西部，女孩失学率达到了39.5%。
小马燕只是千千万万个失学女孩的一个缩影。
女孩失学说明了什么
它说明女孩是当今社会的弱势群体，她们正在忍受着性别歧视
它说明重男轻女、男尊女卑、传宗接代的封建传统思想还没有从人们的头脑中彻底清除
它说明关爱女孩行动时不我待
难道不是吗
请大家关注下面的几个调查数据：2000年的人口普查资料显示，全国出生人口性别比高达100\\\/119.2，比正常值100\\\/106高出了 13.2；2002年，中国社科院关于生育的调查结果显示，以传宗接代为生育目的的人占了全部调查对象的34.9%，列各类生育目的第一位；当被问及如果可以改变性别，你愿意做男孩还是女孩的问题时，一个打工的人群中所有的男孩都说愿意继续做男孩，而所有的女孩都说愿意变为男孩。
因为她们感到，生活提供给男孩的机会太多了，男孩受到的关照也太多了。
看到这一组组从不同视角调查来的资料，不知道大家作何感想
作为曾经的女孩，今天的妇女，我的心灵被震撼了。
我为几千年的封建枷锁至今还禁锢着人们而气愤
我为生活在新世纪新时代里却依然固守着愚昧落后的人们而忧思
我为正在忍受着不公平不公正待遇的女孩们而揪心
知识时代的人们应该懂得：没有阴阳，不生万物；没有乾坤，不成世界。
种瓜得瓜，种豆得豆；生男生女，自然规律。
男孩女孩只是性别不同，没有高低贵贱之分。
男孩女孩都是父母的骨肉，这是人间至情；男孩女孩都是人类繁衍的结果和需要，这是人间至理；男孩女孩同是后代，生男生女一样好。
今天的女孩，明天的妇女。
奥地利关爱女孩协会对社会公众有一个著名而有趣的提问：如果你的家庭有一儿一女，但是只有一笔教育经费，你投给谁
结果大家一致的答案是：投给女孩
因为教育了一个男孩，你只教育了一个个体，而教育了一个女孩，你就教育了一个家庭，教育了一个民族，教育了一个国家。
一个受过良好教育，脱离了弱势群体的妇女无论是对家庭还是对社会都会有很大的裨益。
教育女孩是双赢工程，从这个意义上说，关爱女孩，就是关爱千千万万个家庭；关爱女孩，就是关爱中华民族，关爱女孩，就是关爱国家的未来。
作为新世纪新时代的计生人，关爱女孩义不容辞；关爱女孩，责无旁贷；关爱女孩，必须付诸行动。
那么，如何行动呢
我认为，要用新型生育文化占领舆论阵地，让生男生女都一样，女儿也是传后人成为广大育龄群众的共识；要使农村所有的女孩家庭切实得到实惠，解除后顾之忧，过上幸福生活；要让违法鉴定胎儿性别、选择性流引产等违法行为成为全社会的众矢之敌。
首先要应用化学原理，在人们的头脑中进行置换反应。
用宣传教育作溶液，用生动的事实和科学的知识作催化剂，用生男生女都一样，女儿也是传后人 的新型生育观置换人们头脑中重男轻女、男尊女卑、传宗接代的传统生育观。
谁说女儿不能养老尽孝，我们就用古今事实说服他：在女子无才便是德的古代，花木兰替父充军，驰骋疆场，让父亲在家中安享晚年。
巾帼英雄，不让须眉，诠释出谁说女子不如男的千古绝唱。
在女人能顶半边天的今天，活跃在各行各业的女士们不仅拥有可观的经济收入用于养老尽孝，而且拥有男人所不具备的天性母爱和细心，在养老尽孝、相夫教子、理家从业等各方面扮演着不可替代的角色，唱响着世上只有妈妈好的赞歌
谁说女儿不能光宗耀祖，我们就用招远的新人新事启发他：金岭镇山李家村隋新梅、齐山镇马家村刘春红。
她们在运动场上英姿飒爽、力挫群雄，分别夺取了亚运会和奥运会的冠军，为家乡添彩，为祖国争光，谁不说她们祖上积德，有了个好后代
招远又有哪位男士获此殊荣
谁说女儿不能传种接代，我们就用科学知识教育他：在遗传的问题上，孩子的智力、身高都随母亲，长相、性格随父亲。
聪明的母亲生下的孩子大都聪明，尤其是男孩子。
因为几种决定智力的因素都集中在X染色体上，而男孩子正是从母亲那里继承来的。
从这个意义上说，男人的智慧是女人给的。
谁说女儿不能传宗接代
其次，要应用物理原理，在广大的农村进行杠杆运动。
集各种实惠做支点，奖励政策做杠杆，党政群团做重力，撬起女孩家庭的幸福生活。
当女孩父母自愿放弃二胎生育指标的时候，我们以每年发给奖励费和一次性重奖的方式褒奖他们；当女孩因家贫而面临失学的时候，我们启动希望工程资助她们；当女孩家庭脱贫致富缺少资金的时候，我们启用计划生育公益基金支持他们；当女孩父母年老的时候，各级政府发给奖励扶助金，赡养他们。
要通过我们的努力，切实让女孩家庭成为经济上实惠、生活上幸福、社会上羡慕的计划生育光荣家庭。
第三，要应用光学原理，在全社会进行聚焦 活动。
以《人口与计划生育法》、《母婴保健法》、《妇女权益保障法》、《山东省人口与计划生育条例》等法律法规为聚光镜，以非法鉴定胎儿性别、选择性流引产、溺弃女婴、歧视女孩的行为为聚光点，动员全社会有正义感、责任感的人们共同聚焦，让违法行为灰飞烟灭，让所有女孩健康成长，让祖国的未来繁荣昌盛
领导和同志们，党的十六大提出，要在本世纪头二十年全面建设惠及十几亿人口的小康社会，而这十几亿人口的一半是女性。
今天的女孩，明天的建设者
关爱女孩，就是关心千千万万个家庭；关爱女孩，就是关爱中华民族；关爱女孩，就是关爱国家的未来。
国家在呼唤，中华民族在呼唤，千千万万个家庭在呼唤，天下所有的女孩在呼唤：来吧，伸出你的手，伸出我的手，伸出所有温暖的手，让我们共同为女孩撑起同男孩一样美丽的天空，让女孩的脸上绽放出同男孩一样幸福的美容，让女孩拥有同男孩一样似锦的前程
谢谢大家
孝德故事，一定要真实的
缇萦千里上书救家尊 汉文帝时，有位孝女叫缇萦，她是齐国太仓（今江苏）县令淳于意的小女儿。
淳于意本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人看病，出了名。
后来他做了太仓令，但他不愿意跟当官的来往，不久便辞了职，当起医生来了。
一次在给一个大商人的妻子看病时，大商人的妻子不明不白地死了，他被大商人诬告为看错了病，被官府判了肉刑（肉刑有三种：砍脚、割鼻子、脸上刺字）。
因为淳于意做过县令，判刑后，要送到京都长安去受刑。
淳于意在动身去长安之前，望着自己的五个女儿，叹气说：“唉，可惜我一个男孩也没有，有了急事，没有一个能顶用的。
”听了这话，几个女儿伤心得直哭。
只有最小的女儿缇萦慷慨地说：“女孩子怎么没有用
我一定随父亲到长安，想办法搭救您。
” 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，亲自到皇宫门口，请求卫兵转呈给皇帝。
汉文帝听说上书的是个小姑娘，非常重视。
他接过奏章，只见上面写道：“我是太仓令淳于意的小女儿，名叫淳于缇萦。
齐地的老百姓都知道我父亲是个清官。
现在他犯了法，应当受到处罚。
但是肉刑是一种可怕的刑罚，就像一个人死了不能复生一样。
被判肉刑的人，割去鼻子不能再长出来，砍了脚不能再接上，成了残废，以后就是想改过自新，也没有办法了。
我情愿让官府收为奴婢，替父亲赎罪，让他有个改过自新的机会。
” 这封上书言辞哀婉，汉文帝觉得其情可哀。
当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的，她们日夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没什么两样。
缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心，和这种甘为奴婢的自我牺牲精神，深深地感动了宽仁贤德、爱民恤民的汉文帝。
同时，汉文帝也充分认识到，继续沿用秦代的肉刑，不利于经济的发展和社会的稳定，更不利于政权的稳固。
于是，他下令免除了淳于意的刑罚，也没有让缇萦去当奴婢，并在第二天就下令废除了汉代初年还保留的这三种肉刑。
这正是： 女中英杰小缇萦， 代父赎罪震朝廷。
得遇明主汉文帝， 恩及天下废肉刑。
【感言】 缇萦，一个足不出户的弱女子，为搭救父亲，从遥远的齐地出发，跋涉在漫漫古道，亲赴京城，请求许身为奴，以赎父罪，本身就是一阕孝的歌、爱的曲。
她不仅使父亲免除了切肤之痛，更惠及后世的囚犯免遭此刑。
诚然，汉文帝是一代明君，然而若不被缇萦拳拳的孝女之情深深打动，怎么会废除这由来已久的酷刑呢
关于孝的感想
我觉得今人的孝大多体现在物质方面,而在精神方面却是极少的一方面,现代的人大都喜欢过着独立的生活,他们追求自由,不喜欢被约束,强调要有自我的空间,所以他们大多都不会与自己的父母同住,只会给他们物质上的满足.另一方面,现代社会是一个竞争的社会,竞争无所不在,他们为了工作忙碌,为了成功拼搏,为了爱情烦恼,为了朋友奔波,……他们充满了压力，他们已没有精力去与自己的父母沟通，去了解他们精神的需求。
这到底是什么造成的呢
这又能埋怨谁呢
我也说不清楚，只希望每个人多能给父母多一点关心，那怕是一声问候，一通电话，一个关怀的眼神，一次心灵的沟通。
孝道心得体会600字
孝道心得体会 是中华民族的传统美德。
这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易……….. 当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。
尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。
回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的为我奉献着他们的一切。
顿时，我感到十分的惭愧。
在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行
~是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢
和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。
在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。
长大之后，我一定要好好，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。
总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。
人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。
在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。
父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。
母爱是海，温暖无私而又细腻。
你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。
只要你珍惜起生活中的幸福点滴。
爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱~ 从今以后我应该怀着一颗来，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。
感恩孝道感想400字周记
中国是一个非常讲究“孝”字的国家，是一个很注重孝道的民族。
古代的圣贤——尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。
没有一个不是自己努力去实践孝道。
中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。
让我们承接他们的伟大思想和行动，做一个懂“孝”的人，孝敬父母。
《孝经》说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这让我想起被曹操射瞎左眼的夏侯惇，他在被射中时，本想把箭拔下来，却把左眼珠也拔下来了，他大喝一声：“父精母血，不可弃也
”便把眼珠吃了，可见他是多么得孝父母。
“孝”最初来源于父母对子女无私的爱。
世界上的孝有很多，甚至有成千上万种，但只有父母对儿女的爱才是最无私的，无悔付出的，伟大的。
这，我们无法还清，能做的，只有孝敬父母，为父母分忧解难，减少他们的痛苦，是挂在他们脸上多的是笑容，而不是永远的泪光闪闪。
一想到父母含辛茹苦的把我们养大，就本能的想去回报父母，其实，这就是“感恩”。
对父母的感激，本能的扩大到视自己孩子，辛苦教育我们的老师，为我们提供粮食的农民。
我们一切的一切，自己并没有创造多少，几乎都是别人给予的，不求回报给予的。
因此，就产生了爱心，懂得了回报。
做一个人，最要懂得就是感恩。
因为，人做的最崇高的的事情莫过于行孝，最纯洁的想法就是感恩， 但是，随着人类科技文明发展的快速步伐，有些人却和父母疏远了疏远了。
那些父母们就像被人扔在角落里的旧衣服，被忘了曾经的为他得付出和帮助，和为他减少的伤害，眼睁睁的看着他去穿一些表面华丽，而对他有不合身的衣服。
而我们却习以为常，不看在眼里，而认为那是理所当然，仍旧不在意。
一个人有了孝，就有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感；有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫；有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧；有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺。
现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。
所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。
他教我们做一个懂“孝道，孝德，感恩”的人。
所以，作为一个在社会生活的“人”不得不需要对父母尽孝，需要对爱的正确认识，需要心存感恩，这样人活着才能对这个社会有所作用，自己有作为，不枉费活在世上的岁月，不浪费父母和他人对自己的所付出的爱。
努力，奋进
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孝文化感言 2000字
“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。
在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。
赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。
“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。
无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。
在舒大刚《孔子的智慧》中一章提到“孝”是一种超越时空的情感，是中国人特有的文化机制。
在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。
我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义；将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老” 这种天下一家的理想境界。
这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。
因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。
孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。
孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。
孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神（民族精神）——人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。
以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。
对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。
中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。
它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教 ，成为人生而为人的重要核心思想。
最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式 ，此时先民开始有“报本反始” 的观念。
西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生 。
到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。
孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代的新孝道具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点，孝对处理当代家庭亲子关系，对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。
孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。
孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。
孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。
至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。
作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。
