地球上有几个文明啊
根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。
但我们发现地球上有些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。
根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。
从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6亿年至2.5亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。
因此，科学家们又提出了多次史前文明的理论，认为地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。
现代科学已认识到，一切事物发展皆有周期性。
人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。
学者Emilio Spedicato在其著作《Galactic Encounters, Apollo Objects andAtlantis: A Catastrophical Scenario For Discontinuities in Human History》中对史前人类毁灭的原因作了深入的分析，认为来自外星际空间的物体(彗星，陨石等)造成地球气候的异常可能导致人类文明的毁灭。
然而，很明显的是，这些不同史前人类及其拥有的文明都最终从地球上消失了，不同时期地球的大灾难毁灭了当时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物，只残留下极其少量幸存的古迹。
那么这些文明为什么被淘汰
如何被淘汰
史前人类文明的消失 现代科学界已发现：在地质历史上发生过几次特大的灭绝，几乎灭绝了所有的生物。
地球周期性灾变的直接证明非常多。
从已发现的证据看，史前人类文明曾因各种灾变而毁灭，这包括地震、洪水、火山、外来星体（包括陨石，彗星）撞击、大陆板块的升降、气候突变等等。
1万2千年前沉入海底的亚特兰第斯大陆 亚特兰第斯曾是一个具有高度人类文明的大陆，但却在大约11600年前一场世界性的大地震灾难中沉入海底，形成现今的南中国海一带，这一带的海很浅,平均深度只有约60米左右。
只有当时大陆上最高的山峰残留在水面上，即在现在的印度尼西亚。
沉入海底的遗迹 在秘鲁海岸边的水下200米深处，人们发现了雕刻的石柱和巨大的建筑物。
在直布罗陀海峡外侧的大西洋海底，成功地拍摄了八张海底照片。
从这些照片中可以清晰地看到，有一座古代城堡的墙壁和石头台阶..它沉沦的时间也是在大约一万多年以前。
在百慕大三角地带海域西面，发现了一座巨大的金字塔。
很显然，这些曾代表着史前人类并有光辉灿烂文明的城市遗迹却因大陆下沉而沉入海底。
史前大洪水的描述 大约1万2千年前左右，上一期人类文明曾遭受一次特大洪水的袭击，那次洪水也导致大陆的下沉。
考古学家陆续发现了许多那次大洪水的直接和间接证据。
人类文化学家也通过研究世界各地不同民族关于本民族文明起源的传说则发现：世界各地不同民族的古老传说都普遍述及人类曾经历过多次毁灭性大灾难，并且如此一致地记述了在我们本次人类文明出现之前的某一远古时期，地球上曾发生过一次造成全人类文明毁灭的大洪水，而只有极少数人得以存活下来。
全世界已知的关于大洪水的传说有600多则。
例如，中国及日本、马来西亚、老挝、泰国、印度、澳大利亚、希腊、埃及及非洲、南美、北美土著等各个不同国家和民族的传说中都保留着对一场大洪水的记忆。
虽然这些传说产生于自各个不同的民族、文化，却拥有极其相似的故事情节和典型人物。
对于这一切证据和现象，用偶然或巧合是根本无法解释的。
有关那次大洪水的过程，《圣经》中有所描述。
虽然《圣经》是一本宗教书籍，但很多学者认为《圣经》描述的是真实的人类历史。
以下为《圣经》中关于那次大洪水的摘要：“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”；“水势在地上极其浩大，山岭都淹了”；“5个月后，方舟停在拉腊山上；又过4个月后，诺亚离开了方舟，地已全干了。
”那次洪水同时伴随着大陆的变迁完全摧毁了当时整个地球的人类文明，只有极少数人活下来了。
近来考古学家发现的许多史前遗迹，如亚特兰第斯大陆、希腊文明及海底建筑物等等均可能因那次洪水而消失。
曾受陨星撞击的地区 中、美等国专家最新联合测定出中国广西百色打制石器的年代在80万年前。
专家推断，万古以前，这一地区曾经受到陨星的撞击，大火烧毁了茂盛的森林，留下一层红色的溶岩，打制石器就埋在这层溶岩底下，可以推断制造那些石器的人类就在那场天灾中消失了。
月亮的形成和生命的来源 地球在太阳糸中，随着太阳系绕昴星做周期性转动，其它星系也会绕着昂星转动，它们各有各的轨道，但轨道之星是有交叉的。
假设，另一个星系中一颗带有生命基因的星球和地球相撞后，反弹到空中，受地球引力作用，绕地球转动，这就是月球形成假说之一。
据说很久很久以前，地球和土星一样也是有光环的，这个环就是绕地球运动的各种大小规格的固体块状物。
后来由于月球的引力作用，这些固体块状物被月球吸收，地球的光环也就没有了。
史前文明是外星人类，利用月球的形成，把生命带到了地球上。
另外我告诉你一个网站，你看看，很详细： ,1.shtml
中东含义
以欧洲（法国）为中心向东划分，近东（东欧、土耳其）、中东（阿拉伯地区、中亚）、远东（中国、东亚）“中东地区”或“中东” 是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲与欧亚大陆的亚区。
“中东”不属于正式的地理术语。
一般说来包括巴林、 埃及、 伊朗、伊拉克、 以色列、 约旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡塔尔、 沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。
所谓近东，中东，远东，都是西方国家（主要是西欧各国）以他们所在地区通向亚洲的海上路径——西地中海一带为基点，对东方广大地区的称呼。
这几个系列性词语、大约出现于欧洲各殖民一帝国主义国家向外、特别是向东方扩张的早期，而开始盛行于19世纪，相沿使用以迄于今。
原来笼统地称为“东方”，因地区过于辽阔，始进一步按照和它们距离的遐迩，分别称为近东、中东和远东。
至于就欧洲人称呼的“东方”乃至亚洲本身而论，所谓“远”、“近”和所谓“东”也者，应该正好颠倒过来才对，我国历史上的说的“西域”，按广义曾把后世的“中东”以及迤西的地区都包括在内，就是一个证明。
说穿了，“近东”、“中东”和“远东”云云，不过是“欧洲中心论”的一种反映，徒因相当长时期以来，“西方”在世界上得势，这些经不起推敲的地区名，方通行无阻而己。
就“创造”这些地区名的西欧而言，顾名思义，近东距离近些，远东距离远些（乃至最远），中东是不近不远。
但不论近、中、远，都是些相对字眼，本来就模模糊糊，仅有大致范围，没有明确界限；各自的范围还随时代、随称说者的立脚点、随使用者的意图和目的等等，进退、盈缩不定。
比如“近东”，最初指地中海东部地区，由于这个地区曾长期处于奥斯曼帝国统治下，与西欧不是一个世界。
在那个时期，有人就拿它当奥斯曼帝国的同义词使用，“近东者，奥斯曼帝国之谓也”。
有的英国人把巴尔干半岛视为近东的“实指”部分，也就是奥斯曼帝国核心部分，东南方的毗连地区，则是它的外延。
按这种说法，东南欧印亚非两洲的东地中海沿岸，都涵盖在内。
“中东”指近东以东的广大地区，指称范围可以直至印度、缅甸。
后来，因受东方政治局势的变化，特别是19世界初叶开始的奥斯曼帝国的逐步衰落，以及因此而来的巴尔干半岛政治地图变化的影响，“近东”指称范围渐次缩小，东移，循至某些辞典解释“近东”的时候，说“包括利比亚、埃及、阿拉伯半岛、巴勒斯坦、叙利亚、黎巴嫩、土耳其等”，东南欧显然不在其内了。
但这样就难免与“中东”的指称范围“重叠”，彼此的界限和范围越来越模糊不清。
人们不得已，又往往混称为“中近东”或者索性以“中东”概括，“近东”一词越来越不单独使用了（比如前些时尽管波黑烽火连天、血流成河，按传统的划分，当地属于近东，在报端上却见不到这个词，可见在人们的心目中，它已陈旧得不能再用了）。
与此相应，“中东”的指称范围更加膨萎无常，在国外众多的书刊和学人笔下，异说纷纭，广狭出入极大。
按一种极端的看法，可远及北非各国甚至把整个中亚都纳入其中，这当然是标准的“一家之言”。
有的西方国家的官方文件，在这个词的使用上也很混乱。
以英国为例，官方就曾将欧洲的马耳他、非洲的埃塞俄比亚、厄立特里亚和索马里，都列入中东。
对这种“地理归类”，我们实在理解不了，莫测高深。
比较流行的说法，是把中东和西南亚等同起来，外加非洲东北部的埃及，再没有谁把南亚各国也包括在内了，也没有人把欧洲巴尔干半岛的什么争端，混称为“中东”的一宗事件。
而人们在此词的实际操作、运用上，范围又有所限定，越来越多、越来越频繁地隐然仅指亚洲的西南部而言。
当前所谓“中东问题”，往往就是“西南亚问题”；所谓“中东局势”，往往就是“西南亚局势”；所谓“中东之行”往往就是“西南亚之行”，如此等等。
但显然又不宜在“中东”和“西南亚”间完全画等号，以为在任何场合下二者都是一回事，人们在用“中东”一词时，仍有所节制。
比如阿富汗在西南亚范围内，那里的问题从来没有被冠以“中东”字样；苏联解体后，人们自然而然地把南高加索三国归入西南亚各国之列，但那个地区出现什么事端，也不见有人往“中东”上挂靠。
至于“远东”（有些西方国家称为“极东”）范围更大，但同中近东分得倒很清楚，相距较远，何况中间隔着印度洋和南亚次大陆，彼此互不连贯。
晚近的用法，一般指亚洲东部太平洋沿岸各国、各地区（包括通常所说的东亚、东南亚各国以及西伯利亚东部地区等）而言。
圣经中提到世界末日的七大征兆是什么
征兆一：困苦
慌定
超过一千九百年前，作出了对当今生活的预言，听起来就好像是从晚间新闻中获悉的一般：“日 月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。
那时，他们要看见人 子有能力，有大荣耀，驾云降临。
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
”——《圣经》路加福音21：25-28。
没人比写出“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”更能精确地描述出今日的世界了。
武器的库存量足以摧毁整个星球。
要是某个恐怖分子取得一颗核弹头会怎样呢
在 一个充满灾难的时代中，耶稣赐给我们一个希望的基础。
目前的危机——全世界也“困苦”而“慌慌不定”，仅仅增强了基督复临真的“近了”的事实。
今日，人们 时常在挫折中悲叹着：“看看这个世界变成了什么样子
”然而，《圣经》的研读者能够以充满希望的声音，大声地说：“看看谁正要降临我们的世界上。
”征兆二：世界上的重大灾难自然灾害如何与末世的事件相符
“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
…这样，你们看见这些事渐渐成就，也该晓得上帝的国近了。
“——《圣经》路加福音21：11，31。
想一下关于饥荒的事。
挨饿受饥的孩童，挺着鼓胀肚子的样貌，持续出现在新闻中。
一个能够将人送上月球，却无法喂饱所有居于其间人们的世界，真是莫明其妙
耶稣知道饥荒将会持续，当末日临近之时，人类天性中的自私，将会日益恶化。
那么关于地震又如何呢
根据1999年的世界年鉴，在公元的每个世纪中，大地震显著增加：于18世纪，有6场大地震；19世纪有7场；20世纪则超过100场。
越接近我们当今的日子，迹象越戏剧化。
这些征兆证实了耶稣的预言。
饥荒和大地震好像奏起渐强的乐句——“上帝的国近了
”我们的21世纪，将会带来数以百计，更多的大地震，还是万王之王的降临呢
征兆三：积聚财富财富滑入越来越少人的手中，而有越来越多的人却堕入贫穷之列，这代表了什么意义呢
“你们在这末世，只知积攒钱财。
”——《圣经》雅各书5：3。
尽管把我们所有的经济眼光合起来，仍是富者越富，贫者越贫。
那数以百万计的财富，是另一个告诉我们“主来的日子近了”的征兆（《圣经》雅各书5：8）。
征兆四：争持不休为什么劳资问题增加
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。
…你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
”——《圣经》雅各书5：4，8。
当雅各预言在我们的日子空前未有的积攒钱财后，他又预见持续不断的劳资问题。
这是另一个“主来的日子近了”的征兆。
征兆五：道德沦丧为什么社会的道德品质似乎一直在分崩离析中
“你 该知道，末世必有危险的日子来到。
因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤读、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自 约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐。
不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意…。
只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺 哄人，也被人欺哄。
”——《圣经》提摩太后书3：1-5，13。
谁能想出对我们这个世界更精确的描述呢
在这个时代，将相机对准任何方身， 你将会捕捉到狂妄自大的唯物主义的相片。
你将会捕捉到令人震惊的儿童虐待和猥亵行为的蔓延。
你将会捕捉到无数失控年轻人的场景，十几岁出头的孩子，任意的 杀人和残害他人。
这一切的现象形成了一座相片展览场，大声地宣告耶稣的复临已经非常近了。
征兆六：神秘学的蔓延为什么我们看见对神秘学之兴趣的俱增呢
“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。
倘若能行，连选民也就迷惑了。
”——《圣经》马太福音24：24。
这 一段话预言，末时将有各种的神迹奇事和征兆，是超自然力量的伪冒显现。
巫师和术士在脱口秀节目露面。
到处都是新纪元运动者（New Agers，又译为新时代运动者，或新世纪运动者），贩卖魔法水晶，弄通灵术。
伪冒的神迹和奇事大行其道，大受欢迎。
这一切都使得耶稣所预言之事更加清 晰，我们正处在“人子降临”的时代之中（《圣经》马太福音24：27）。
征兆七：一个觉醒的世界世界对非洲、中东、东欧，以及远东国家之意识的觉醒，代表什么意义呢
“‘万民都当兴起，…开镰吧
因为庄稼熟了；…他们的罪恶甚大。
’许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
”——《圣经》约珥书3：12-14。
今日，在亚洲及非洲、东欧、前苏联，以及中东国家，我们正在目睹也许是有史以来，最广为遍布的独立国家之觉醒，“因为耶和华的日子临近”。
征兆八：和平计划及作战准备我 们活在一个奇怪的世界中。
每个人都同意，我们应该给和平一个机会。
我们谈论和平；但是被压抑的敌意，有些已有数世纪之久，燃起公开的冲突。
先知弥迦和约珥 预言道，就在各国谈论着他们对和平的渴望之时（《圣经》弥迦书4：1-3），又对邻国的不信任迫使他们为战争做准备（《圣经》约珥书3：9-13）。
许久之前，《圣经》就已经描绘出我们现今和平与战争的两难困境，并且宣告，只有在耶稣降临之时，永久的和平才会统治这个世界。
征兆九：现代突飞猛进日新月异的进步为什么在人类历史上的多个世纪之后，交通运输及通讯沟通，将世界拉近得如此紧密
“直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。
”（《圣经》但以理书12：4）。
在这里，但以理指出，“在”或“直到末时”，人们对于关乎他所写下的预言的知识将会增加。
然而这份预言似乎也是直指我们电脑化的信息时代。
各种各样的知识，在过去这几年当中以光速增进。
过去五十年来的改变，比较之前两千年来的多。
“必有多人来往奔跑，知识就必增长。
”在1850年之前，人借着马和马车迁徙，与世界被造之时大致相同。
现在，我们突破坚固的阻碍，并且借着协和客机或航天飞机来飞越全球。
旅游的增加和近年来的发明潮，对于我们正处于“末时”的事实，给予了进一步的证据。
征兆十：福音传遍天下耶稣预言道，就在他复临之前，福音将会传遍天下：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
”——《圣经》马太福音24：14。
在历史上，已有伟大的基督教宣教运动，但近年所发生的，是前所未有的。
有多个世纪，回教徒对基督的福音保持思想封闭，如今许多回教徒归主，欣然接受基督复临的盼望。
不少对福音不开放的国家，一下子也大大开放。
福音真是要前所未有地“传遍天下”。
透过卫星，基督教的信息正对几乎每个国家同步播出。
我们正处于耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下”，然后“末期才来到”的非常时代。
为什么非洲人很多信奉伊斯兰教
占世界16亿穆斯林的四分之主要集中在北非﹐比亚﹑埃及﹑突尼斯﹑阿尔及利摩洛哥﹑苏丹﹑马里﹑尼日尔﹑毛里塔尼亚和索马里。
在这些国家﹐穆斯林人口都占绝对多数例如尼日利亚穆斯林人口占总人口的50%﹐其余为基督教和土著宗教﹔许多老殖民地国家如多哥﹑莫桑比克﹑喀麦隆﹐穆斯林不是多数民族﹐但伊斯兰是最大的信仰人群﹐超过20%﹐因为当地人信奉各种土著原始宗教和一部分基督教徒。
埃及是非洲进入伊斯兰化最早的国家。
穆斯林通过各种方式﹐如贸易﹑传教和战争﹐不但把伊斯兰传遍北非﹐而且教会他们使用标准的阿拉伯语﹐因此所有北非伊斯兰国家至今都是阿拉伯世界的一部分。
如今﹐伊斯兰已经遍及整个非洲﹐所有非洲国家都有穆斯林社会﹐但主要集中在北非和西非。
伊斯兰在诞生后第一世纪里就传播到了非洲﹐至今已有两亿多非洲居民信仰伊斯兰﹐集中在北部﹑东部和西部﹐是从十五世纪开始的西方殖民主义推行基督教遭到穆斯林强的烈抵制﹐也是今天同基督教竞赛发展的最强大对手。
一﹑东部非洲 东部非洲﹐它的地理位置决定了外向型的文化性质﹐早在公元前两千年﹐上埃及女王谷的商人经常往来于庞特地区(The Land of Punt﹐即现代的厄立特亚﹑索马里和也门红海两岸的经济贸易区)。
古罗马称那里是“阿扎尼亚”。
伊斯兰的早期﹐第一批穆斯林为了躲避麦加迫害迁移到埃塞俄比亚﹐受到基督教徒纳加西国王的友善接待。
国王听到穆斯林在他面前诵读“麦尔彦章”《古兰经》﹐感动得流泪﹐同意穆斯林移民在他的国家定居。
当先知穆圣得知纳加西国王逝世时﹐在麦地那为他举行殡葬祈祷﹐证明承认他的心已归信伊斯兰。
根据阿拉伯历史记载﹐倭马亚王朝哈里法麦尔旺在696年派遣一个使团对埃塞俄比亚作友好访问﹐加强传统友谊﹐并且同王室大臣们商定了贸易和伊斯兰教育的协议。
又据埃塞俄比亚地方历史记载﹐公元八世纪有波斯设拉子“穆斯林七兄弟”在东非沿岸建立了一个王国﹐称作是“非洲设拉子人”。
那里是后来的阿拉伯部落和印度人移民点﹐在十二世纪就出现了明显亚洲血统的穆斯林。
阿拉伯历史学家艾尔-马苏德留下的著作记录了公元十世纪阿拉伯人海外贸易的昌盛时期﹐阿拉伯的贸易商船横渡印度洋﹐从东非到中国﹐中间有波斯湾和印度沿海国家﹐都是停靠的口岸﹐例如他在1154年描述的著名海上贸易航线﹐从阿曼到桑给巴尔。
十四世纪的摩洛哥旅行家白图泰到过摩加迪沙﹑蒙巴萨﹑基尔瓦﹐发现那里伊斯兰学者们熟悉沙斐仪学派的教法﹐社会法制参照阿拉伯希贾兹地区的准则。
从十二世纪到十四世纪﹐伊斯兰在非洲东部沿岸迅速传播﹐许多城市都形成了穆斯林小区﹐就地取材建造了规模宏大的清真寺。
十五世纪葡萄牙航海家伽玛1498年从欧洲沿非洲海岸线探查﹐一路上靠岸都看到阿拉伯商贾从亚洲到那里经商﹐借用阿拉伯航海图从大西洋绕过好望角进入印度洋﹐安全返回。
他在日记中﹐记录了许多非洲沿海城市﹐那里市容整洁﹐物产丰富﹐商业发达﹐人民好客﹐文明礼貌﹐许多地方有穆斯林小区。
公元1505年﹐葡萄牙国王向蒙巴萨第一次发动军事入侵﹐以船坚炮利攻占了那座斯瓦西里人的城市﹐宣布成为葡萄牙王国殖民地。
葡萄牙海盗一路征服和掠夺﹐从非洲直到印度﹐洗劫和占领了许多穆斯林的商业城市﹐直到中国的澳门岛。
葡萄牙的远征军向国王报告他们的战绩说﹐他们看到了世界各地都有安德鲁西亚(西班牙)式的穆斯林﹐他们自称是土耳其奥斯曼帝国属地﹐抗拒信奉基督教。
二﹑北部非洲 公元640年﹐穆斯林大将阿慕尔·阿斯率军越过约旦河攻克东罗马占领的埃及﹐穆斯林在埃及站稳脚跟后﹐另一位大将伊本·阿比萨尔赫公元646至652年向北非全境进发﹐驱逐罗马军队﹐相继夺取了突尼斯﹑北部阿尔及利亚和撒哈拉以北大部地区。
又有穆斯林大将伍格巴·纳菲率领队伍继续向前﹐占领摩洛哥﹐直到大西洋之滨。
穆斯林大军稳定局面之后﹐宣布各种法律﹐保护居民安定生活﹐开始和平建设和促进经济贸易﹐并且宣传伊斯兰。
穆斯林在北非﹐在马背上取胜之后﹐下马教化民众﹐依信仰和法制为立国之本。
在横穿撒哈拉的商业通道上﹐所有的国家和种族都心甘情愿接受伊斯兰新文明﹐互相发展贸易和通婚﹐阿拉伯的新知识随同阿拉伯文全面进入北非﹐社会生活的阿拉伯化与伊斯兰化精神信仰齐头并进。
大学者谢赫阿布杜拉·亚辛1039年在北非开展穆拉比通运动(Al-Murabitun Movement)﹐对以柏柏尔民族为主的传统陋习和社会弊病进行伊斯兰化改良﹐例如宣传善良道德规范﹐减轻苛捐杂税。
这个改良运动雷厉风行﹐振奋了日益率领的社会风气﹐伊斯兰面貌焕然一新﹐并且在整个北非出现了历史空前的社会全面兴旺景象。
实行穆拉比通运动的地区包括摩洛哥﹑西部阿尔及利亚和安德鲁西亚(西班牙)。
兴旺发达的北非伊斯兰社会进入了第二代领导人时期﹐新领导尤素夫·塔希芬成功地把伊斯兰运动推广到更加辽阔的地区﹐直到尼日河流域﹐把北非的撒哈拉南北广大地区同西班牙南部的穆斯林区域从文化上连成一片。
摩洛哥人伊本·图马尔特是当时的伟大思想家和社会改革家﹐年青时奔走于阿拉伯半岛和西班牙之间求学和讲学﹐受安萨里学派的影响﹐宣传流行于阿拉伯国家的穆瓦希德(认主独一)哲学思想。
他像高举的火炬﹐把切合实际的伊斯兰新思想从北非传播到安德鲁西亚﹐引起一系列社会改革﹐也造就了在他以后的数代学者﹐如西班牙科尔瓦多著名学者伊本·鲁西德。
北非著名的思想家伊本·哈尔顿(Ibn Khaldun被欧洲历史学家承认是现代历史哲学和社会学的开山鼻祖﹐他对北非和西班牙伊斯兰历史的沉浮发表过哲学观点。
他认为﹕寒来暑去﹐得失交替﹐其中有许多真主意欲的奥秘﹐文明高度发达的安德鲁西亚伊斯兰王国在1492年遭受北方野蛮民族入侵﹐被迫改为天主教国家西班牙﹐这是历史变迁的轮转。
伊斯兰进程中的失误不等于人类文明的滚滚大河就此断流﹔真理生生不息﹐暂时的败局﹐还将获胜返回。
三﹑西部非洲 公元十一世纪﹐伊斯兰才从北非传播到西非﹐当时在北非开展轰轰烈烈的穆拉比通运动消息传播到了西部非洲﹐引起上层社会的兴趣﹐视为高山锦行。
旅行家艾尔·祖赫利在公元1137年写到﹐当他来到马里时﹐看到许多人在四十年前就归信了伊斯兰。
马里曾经是一个经济发达的王国﹐鼎盛时期是在公元1050年至1250年二百年间﹐吸引大批穆斯林商人进入那个国家﹐因为那里是非洲黄金交易中心。
十四世纪的马里国王是曼撒·穆萨﹐他率领一万两千人跨过撒哈拉大沙漠到麦加去朝觐﹐在埃及受到马木留克王朝国王的热烈欢迎。
马里国王携带大量黄金上路﹐在朝觐途中千金散尽﹐他们给过境的所有城镇都都留下了一笔财富。
摩洛哥旅行家白图泰在1352年到1353年访问了马里﹐当时的国王是穆萨的弟弟苏莱曼。
他的游记中记录了当时在马里看到法庭公正判案的情形和社会管理制度﹐人民享有高度自由﹐社会治安良好﹐夜不闭户﹐路不拾遗。
到处可以看到宏丽壮观的清真寺﹐主麻聚礼的穆斯林摩肩接踵﹐但是﹐他也记录了许多旧传统陋习﹐如在宫廷中森严的等级制度。
安德鲁西亚著名的旅行家巴克里1068年来到西部非洲﹐他记录了当时的三个王国的访问记﹕高沃﹑塔克鲁尔和加纳(Gao﹐Takrur and Ghana)。
有一次来到某西非王国的首都﹐见到许多经商的穆斯林﹐同他们交谈中获悉﹐穆斯林在这个国家受到特殊优惠﹐因为国王是新归信伊斯兰的穆斯林。
前些年大旱﹐多年颗粒不收﹐来了一位穆斯林长老﹐说能帮助他求雨﹐但国王必须归信伊斯兰﹐同他一起祈祷。
国王答应了这个条件﹐两人沐浴焚香虔诚敬意祈祷一整夜﹐凌晨乌云密布天降倾盆大雨﹐国王为此受到感动﹐命令砸烂所有宫廷庙堂中的偶像﹐他宣布归信伊斯兰。
他的子孙和大臣都跟随国王归信伊斯兰﹐并且严格遵循伊斯兰教规。
当地民众多数保持土著信仰﹐但国王拨款建立了许多伊斯兰学校﹐延聘国外伊斯兰学者教学和宣教﹐据说当时国王奉养了四千二百名伊斯兰教师﹐在各地传授伊斯兰。
公元十五世纪﹐西部非洲出现了一个经济文化发达的桑海国﹐国内有两座大城市﹕提姆布克图(Timbuktu)和杰尼(Jenne)﹐这两座城市是伊斯兰文化教育中心﹐各国学者云集﹐群英荟萃。
市内大清真寺是安德鲁西亚大建筑师精心设计的杰作。
阿拉伯著名的学者西迪·阿布杜尔-拉赫曼来到提姆布克图旅行﹐发现那里的伊斯兰法学水平很高﹐留下多年向他们学习。
西方殖民主义出现在西非之前﹐有两个文明古老的国家﹕卡内姆(Kanem)和博努Bornu)﹐从十三世纪开始接受伊斯兰﹐兴旺发达到十五世纪﹐拥有二百多年的伊斯兰历史文化。
博努建立了哈里法政权﹐全面实行伊斯兰法制﹐国王伊德里斯·埃拉伍玛1570至1603年在位﹐首都加扎尔加姆(Gazargamu)。
公元十七世纪﹐西部非洲学术发展形成了众多书香门第﹐祖传学者世家﹐多数人从事商业和教师。
十八世纪开始了西方殖民势力入侵﹐城市出现腐败和治安混乱﹐多数学者世家的弟子们迁移到乡下和山区躲避市井烦扰﹐韬光养晦﹐闭门治学﹐传授弟子。
著名的学术世家学者大约有五百到一千人﹐有些人在乡间著书立说﹔也有人从事苏菲伊斯兰哲学研究﹐如卡迪里教团﹔也有许多学者在各地乡间办书院﹐学生从各地慕名而来﹐师生同甘共苦﹐边劳动﹐边授课﹐实行严格的经堂生活和圣行。
学成结业的学生们﹐有的回到自己的家乡﹐从事伊斯兰宣教事业﹐也有人就地进入城市经商或办学﹐扩大伊斯兰影响。
例如﹐最负盛名的一个书香之家﹐托罗德比家族(The Torodbe Clan)﹐是一个人才辈出的学者大家族﹐从十七世纪开始延续到现代﹐代代相传﹐每代都有著名大学者。
西部非洲伊斯兰学者隐居山庄和乡间﹐对社会政治影响很大﹐三百年西非殖民历史﹐每次起义都有伊斯兰弟子的领导和参与﹐他们发动民众造反和抗议﹐反对西方殖民主义和本国崇洋媚外的帮凶小朝廷。
从十八世纪以来﹐伊斯兰的学者们领导民众争取独立运动﹐前仆后继﹐直到二十世纪中期﹐他们为非洲殖民主义送葬﹐所有的西非国家都获得了独立﹐但是改造社会的斗争还在继续﹐这是他们的吉哈德运动。
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