以冬至为主题的绘画
冬至为主题的手工作品
冬至，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
比较常见的是，在中国北方有冬至吃饺子的风俗。
俗话说：“冬至到，吃水饺。
”而南方则是吃汤圆，当然也有例外。
如在山东滕州流行冬至当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。
各地食俗不同，但吃水饺最为常见。
建议用 不织布来做一个可爱的饺子君或者汤圆妹吧
发挥你的想象力，让这冬至的饺子、汤圆舞动起来吧
期待你的作品
民俗文化主要包括哪些内容
民俗文化主要包括：民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。
现代城市学院的校园美景
1张方面，尽量选画用纸，而随张A4纸。
A4纸是用来打印文，不画的，A4纸太光滑，不显色。
2、彩铅画，是一种介于素描和色彩之间的绘画形式。
它的独特性在于色彩丰富且细腻，可以表现出较为轻盈、通透的质感。
这是其他工具、材料所不能达到的，只有充分利用了彩铅的独特性所表现出来的作品，才算是真正的彩铅画。
3、彩铅的种类 蜡质彩铅：大多数是蜡基质的，色彩丰富，表现效果特别。
水溶彩铅：多为碳基质的具有水溶性，但是水溶性的彩铅很难形成平润的色层，容易形成色斑，类似水彩画，比较适合画建筑物和速写。
乌镇在哪里乌镇
乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡市。
乌镇是首批中国历史名镇、中国十大魅力名镇、全国环境优美乡镇、国家5A级旅游景区，素有“中国最后的枕水人家”之誉，拥有7000多年文明史和1300年建镇史 ，是典型的中国江南水乡古镇，有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。
乌镇风景名胜1、东栅景区，2001年正式对外开放，一期景区面积约0.46平方公里，保护建筑面积近6万平方米，游程2公里，由东栅老街、观前街、河边水阁、廊棚组成。
工程全部完工后，占地面积约1.98平方公里，有十多个景点。
2、西栅景区，位于西大街，毗邻京杭大运河，有公路直通江苏苏州和桐乡市区，交通便利。
与东栅以旅游观光为主不同，西栅以商务旅游、休闲度假为主。
占地4.92平方公里，河道9000多米，古桥72座，河道密度和石桥数均为中国古镇之最。
有明清建筑25万平方米，西栅老街长1.8公里，两岸临河水阁绵延1.8公里。
北部是五万多平方米的天然湿地。
3、江南百床馆，是中国第一家专门收藏、展出江南古床的博物馆，坐落在东大街210号，又称赵家厅，面积约1200平方米，收藏展出数十张明、清、近代的江南古床精品。
第一展厅陈列有：明·马蹄足大笔管式架子床等，采用木架构造形式，强调家具形体的线条形象；第二展厅有清·拔步千工床，用料为黄杨木，长217公分，深366公分，高292公分，前后共有三叠，历时3年雕成，用工千余，故名。
4、江浙分府，明代称浙直分署，是乌镇历史上特有的政府机关。
职掌巡盐捕盗，兼理地方词讼，俗称二府衙门。
自明朝嘉靖间设立，至民国初撤销，几经革复，数易其址，历时三百七十余年。
5、江南民俗馆，展示晚清至民国时期乌镇民间有关寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等民俗。
蜡像塑出婚庆嫁娶的活剧。
衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗。
节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗，比如春节拜年、元宵走桥、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龙大会、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重阳登高、冬至祭祖等，展示江南水乡节俗。
婚俗厅以喜堂拜堂为中心，通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景。
寿俗厅以老人祝寿为主题，展示厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等做寿物品。
6、江南木雕陈列馆，原是东栅徐家宅，又名百花厅，以木雕精美闻名。
正室偏屋陈列中国古代木雕精品器件。
木雕取材丰富，有“八仙过海”、“郭子仪祝寿”等民间传说，有“打渔”、“斗蟋蟀”、“敲锣打鼓”等生活场景，也有“龙凤呈祥”、“松鼠吃葡萄”、“梅兰竹菊”等传统图样，刻画出具有江南地方特色的民俗风情。
7、余榴梁钱币馆，余榴梁，土生土长的乌镇人，钱币收藏大家，著有《中国花钱》、《中国鉴赏与收藏》、《钱币》、《钱币漫谈》、《钱币学纲要》、《世界流通铸币》等十多部学术专著。
集藏四十年，拥有世界上230多个国家和地区的历代钱币26000余种，其中有金属流通货币、纸币、花钱等，材质有金、银、铜、铁、锡、铝、铅、锑、陶、镍、纸、竹、骨、琉璃、塑料等15种，上起夏商，下至现代。
文昌阁，立志书院门前河埠上一幢楼阁，名文昌阁。
书院与阁之间，隔一条不宽的观前街。
旧时读书人到文昌阁，一般都有下人陪同乘坐小船前来。
小船就泊在阁下的河埠边，读书人上楼，下人就在过道两旁的长凳上坐着等候。
8、修真观，在乌镇中市。
北宋咸平元年（998年），道士张洞明在此结庐，修真得道，创建“修真观”。
与苏州玄妙观、濮院翔云观并称江南三大道观，地位极为崇高。
修真观共设三进，一进为山门，二进是东岳大殿，三进为玉皇阁；两边分设十殿阎王、瘟元帅、财神等配殿；山门前广场开阔宏畅。
山门正上方挂有一特大算盘，下方书对联一副：“人有千算，天则一算”，极具警世意味。
9、茅盾故居，是中国全国重点文物保护单位，坐落在市河东侧的观前街17号，四开间两进，两层木结构楼房，坐北朝南，总面积约450平方米。
分东西两个单元，是茅盾的曾祖父分两次购买。
包括卧室、书房、餐厅等，家具与布置仍是茅盾当初居住时的样子。
[13] 10、古戏台，修真观戏台是道观的附属建筑，始建于清乾隆十四年（1749），与修真观一样屡遭毁损。
现存为1919年修缮，占地204平方米，北隔观前街与修真观相对，南临东市河，东倚兴华桥。
台为两层，歇山式屋顶。
底层用砖石围砌，有边门和前门。
边门通河埠。
底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。
楼台分前后两部分：后部是化妆室；前部是戏台，正对广场。
11、汇源当铺，在应家桥和南花桥之间，五开间门面，楼上楼下，1.8米高柜台。
据《乌青镇志》记载，乌镇典当行最多时达13家，到了1931年，只有汇源当1家还在支撑。
当铺四周有高墙围护，靠外墙脚均用一人头高的条石筑就，使盗贼无法翻墙、掘洞，更有高出屋顶的更楼有人日夜瞭望。
大门用不易着火的厚实的银杏木制成，外包铁皮，内有坚实的门闩、落地闩。
进门有关帝堂，以示忠义为本，兼有驱除邪恶的企求。
头埭为店厅，是收兑典物的交易场所，高柜台、木栅栏。
典物者递上衣物，听凭当里朝奉居高临下吆喝开价，低人一头。
后埭是库房。
为防火，埭与埭的舍房各不相连，庭院中放满水的七石缸，称“太平缸”。
汇源当铺是徐东号第九世孙徐焕藻（茗香）创办于道光年间。
[12、木心美术馆，历时4年建造，由木心的学生、画家陈丹青出任馆长。
美术馆陈列着木心不同时期的绘画作品及手稿，并辟有小型影视馆。
木心身后，遗留绘画作品600余件，文学手稿数千份。
经慎重挑选，陈列画作100件左右，手稿50份左右。
漳州的节日习俗
漳州有下列的习俗1，春节：农历正月初一，是最为重视的节日。
人们黎明，燃放鞭炮，互道恭喜，互相拜年。
这天早餐闽南人一般不煮新饭，而吃除夕的“余饭”，讨个吉利，祈望来年“有余”。
漳州人则吃“甜面线”，俗叫“长寿面”，以喻长寿。
初一起床后，晚辈要向长辈拜年，长辈要赏给晚辈“红包”，即“压岁钱”。
正月初二，冰南人习惯在这一天“请女婿”，许多夫妻都携带儿女，回到娘家团聚。
新中国成立后，春节三天（初一到初三）定为国家法定假日，机关举行团拜，民间则举行游园活动。
漳州年年都举办“娱春园”里摆有各种商品，同时演出芗剧、木偶戏等文娱节目，游园者云集，汇成人山人海。
2，元宵：农历正月十五，历史上叫“上元”节，也叫元宵节。
闽南人每逢这一天，都要吃“元宵圆”。
夜间公府街悬挂各种花灯，有鸡灯、鸭灯、鹅灯、鱼灯、南瓜灯、葫芦灯那样的固定花灯，也有风车灯、跑马灯、云龙灯、猴子灯、绞螺灯等会转动的花灯。
同时还放烟火和舞龙弄狮。
漳州草花街是制灯啊场集中的地方，有许多名匠。
这一天晚上，凡是新婚的新娘，都要到附近的庙内拜佛，已得子女的在这晚谢佛，无子女的乘此机会求佛赐给子女。
新中国成立后，元宵闹花灯、放烟火和舞龙弄狮等漳州民间喜闻乐见的艺术活动，搞得更加热闹了。
近几年来，花灯都集中在中山公园，成为“灯海”。
各式花灯如百花齐放，艳丽多采。
3，清明：清明时，闽南一带要吃春饼，做清明果、办酒茶或买糕饼祭扫祖幕。
扫墓时要在墓地撒下长条纸箔，在坟地锄草、植树，并给坟堆培土，以表达对过世的亲人的怀念。
新中国成立后，学校机关团体都在清明节组织到烈士墓或烈士纪念碑扫墓、献花圈，或种松树，和举行其他纪念活动，表达对革命先烈的怀念。
4， 端午：这个节日相传是为纪念公元前四世纪中国伟大的爱国诗人屈原的。
在闽南端午叫“五月节”。
这一天，农村里家家户户要在门楣旁插菖蒲、艾草、焚雄黄酒，或饮雄黄酒，小孩在胸前佩香袋子，驱病祛邪。
到了正午，人们要吃卤面，品尝碱粽、肉粽或豆粽。
这一天最热闹的是闹龙舟。
漳州一带参加竞赛的龙舟船 身长而窄、首尾高高翘起，船头有巨大的龙头雕饰，船身彩绘鳞甲。
龙舟上插一枝“头旗”作为竞赛单位的标志。
以往龙海县赛龙舟时，都要在江中的浮标上缚几只鸡，让参赛者夺标，现在则改用汗衫、背心等做“标”。
5， 六月半年节：农历六月十五日，闽南农村都要吃“半年圆”。
这种圆丸只有“冬至圆”的一半大，不带汤，多染成朱红色。
这一天，家家户户还要添上丰盛菜肴，合家进行半年“小围炉”。
这“半年节”风俗始自明代。
十五世纪明朝中叶，漳州月港成为中国东南沿海对外贸易的一个港口，市镇繁华，倭冠海贼常伺机骚扰，尤其是夏粮收成后，贼船常偷偷靠岸，突然袭击，见人便杀，见物便抢。
于是，人们就安排在农历六月十五日，提前过个“小年”蒸些小圆丸祈求神明保佑平安。
有些家庭主妇在盘蝶上将圆丸叠成小山状，并在顶端放上一颗带壳的龙眼干。
这“桂圆”寄托着主人“富贵”、“团圆”的愿望。
6， 中秋：农历八月十五日，是传统的中秋节。
闽南农村在节前，大都要买上坪山柚、文旦柚或蜜柚，陈列在厅堂，到这一天才剥开分给全家人吃，以庆团圆。
城乡居民在这一天晚上，都要在天井、门口或阳台上赏月、吃月饼。
有的农村妇女叫女儿月下拜神，俗叫“请月姑”，祈求匹配良缘。
现在这些古风已在新思想潮流的冲击下逐渐消除。
7， 重阳：农历九月初九，是传统的重阳节。
中国沿海一带的人，这一天要吃蟹酒，爬山登高，游览名胜，最普遍的是放风筝。
到这一天人们处处都能观赏到各式各样的风筝，在天空中翱翔。
旧时海澄民众还在这天晚上把灯笼系在风筝上，那时满天灯火，引为奇观。
8，冬至：漳州的风俗，要吃冬至糖圆。
节日前夕，家家户户用糯米磨粉搓丸，放置在竹筛上。
第二天清晨放入红糖锅内煮熟，作为节日早餐。
旧时农在这一天还要到祠堂祭祖。
祭灶：农历十二月二十四日，旧称祭灶日。
传说家家户户都有个司灶的“灶君”，是天上派来监视人间的神，每年这一天，灶神都要回到天上汇报这一家人的善恶表现，直到正月初四晚才回来。
灶神动身之前，家家户户都要为其饯行，叫“祭灶”。
祭灶时，要用酒糟涂在灶口，让灶神饭饱，以求上天后多讲好话。
为了给灶神照明，香灯由傍晚一直供奉到天亮。
9， 除夕：在漳州叫“年冥兜”，家家户户都要“围炉”过年。
家庭成员在外地的，只要有可能，都要想方设法回来团聚。
如果有人没回来，就要给他留一个位子，放上一件他的也服，并在桌上摆一副酒杯碗筷。
围炉时，圆桌中间摆上一个火锅，茶肴是一年中最丰盛的。
同时，还讲求寓意，如火锅中滚烫的肉圆、鱼丸，意味着合家团圆；一条完整的大鱼，象征“年年有余”；猪脚芋头，表示来年有奔头；并把中蚶壳放在门后，用这人类最古老的贝壳钱币，暗示钱财不外流等等。
在旧社会，贫家和富家过年有天壤之别。
现在过年，家家户户都能吃到这种丰盛的家宴了。
“围炉”过后，晚辈要向长辈“辞岁”，有的还要很秉烛“守岁”，直到天亮。
10， 婚丧习俗：旧社会男女婚嫁依媒妁之言、父母之命进行，议婚时用红纸写明男女双方年庚八字，由媒人传给双方家长，双方家长按年庚八字求神部卜，然后议定。
议婚成功，即行择日定聘。
迎亲前一个月，男方通知女家，随带糕饼等礼物，并送去聘金。
婚前一日，女方要将妆奁吹吹打打送往男家。
娶亲当日，男家准备鼓乐花轿，由媒人带领到女家迎亲。
进入洞房后，新郎新娘并坐床沿，叫“坐床”。
休息片刻后，拜天地，饮合卺酒。
新中国成立后，推行新婚姻法，废除包办婚姻和买卖婚姻。
男女婚姻自主，举行新式婚礼，开茶话会，既节约又热闹。
但有些地方还保留一些旧的风俗习惯。
11， 丧葬方面：旧社会死者家属要延请僧人或道士做所谓“功德”，超度死者亡魂。
开吊出殡之日，亲友披白参加送葬。
送葬时排成长队，还要吹哀乐。
死后过七日，要做“头七”，请僧人道士念经。
必须连续过七个“七”。
这自然是很费钱的，所以，即使在旧时，也只有富人才认真弄这些事。
现在，漳州办理丧事逐步推行火化，废除土葬和迷信陋俗，用送花圈、挽联对死者表示悼念。
对一些知名人士则开追悼会，表彰死者功迹。
介绍白族的服饰 文化 建筑 饮食 节日
一、服饰 早期男女衣服多用棉布自制而成。
老年男子多穿对襟短衣、大襟长衫、大摆档裤。
头戴瓜皮小帽。
脚穿布制圆口虎头鞋或荷叶绣花鞋。
青年男子多穿蓝白对襟衣，套银钮黑褂，黑蓝色摆档裤，头戴瓜皮帽或包头、毡帽。
系腰带。
脚穿布制连绊鞋或绣花叫底皮衲。
到民国初，年青妇女穿着改变，衣着各色大姊妹装和红、紫、黑褂，自绣各种花案，配上各色宽窄花边。
银光片订在衣袖衣襟上。
裤子为黑蓝、水红。
中老年妇女也有裤脚镶花边的。
姑娘们系有黑蓝布系腰或绣花围腰。
脚穿各种布制的绣花鞋。
喜戴银、玉耳边环、柳叶耳环。
手镯有滑标、扭丝、平扁银、玉镯、还多戴金银戒指。
已婚妇女束后发髻，髻上有红头绳别上银簪、玉簪，有的套上网兜。
也有用4寸宽、1寸长的黑衣布条围住发髻和顶部的。
五十多岁后，衣服花纹逐渐减少，多穿短而宽、袖口大、长到膝的大襟衣，外套一件满镶满滚的黑褂，系黑蓝色系腰，穿普通裤，脚穿鼻尖船形布鞋。
封年过节和做客，才戴耳环手镯。
二、 婚姻 1、说亲 ：男方父母探好女方姑娘后，托媒到女方家提亲。
女方父母同意，就把姑娘生辰八字告知男方，经男方请人“合八字”，若婚姻合，表示这门亲事已定。
2、订婚：在合婚后，男方择定吉日“喝订酒”，日期多以正月初二、十六为吉。
3、结婚：日期多在十冬腊月或正二月，分搭彩（杀猪）、正婚（正客）、回门（谢彩）三天。
4、迎亲：俗称讨媳妇。
过去是骑马或坐轿，吹唢呐接亲。
5、认亲：第三天回门认亲，就是娶亲后的第一天。
三、喜事 1、满月酒：这是婚后生头胎婴儿请客，届时男女双方的伯母、婶婶：姑妈、舅母、娘娘，每人送20个鸡蛋，红糖1斤，米1升，布料3尺，到男方祝贺恭喜。
2、报喜：这是妇女生育后第三天，丈夫要带上一瓶酒，到岳父母家报喜。
3、戴百家锁：小孩满周岁，要到本主庙祭祠。
并请夫妻双全、子女多的二老给小孩戴一把长命百岁锁，祝小孩健康成长，兴家立业。
4、建新房：地基选择、动土挖基必须请地师择定，立木梁这天称造大吉，要贴新对联，亲朋好友送礼鸣爆竹祝贺，主人杀猪祭祀土地神、祖先和鲁班，请客一天。
5、 做生日：老人活到六十花甲，要请客做生日祝寿。
小孩一年一度做生日，往往杀只鸡，摆上点糕点。
四、节日活动 1、春节：从腊月三十到正月初六，是白族的传统节日，俗称过年。
2、过小年：即元宵节。
3、清明和冬至这两个节日，要到坟山墓祭祀祖宗。
4、端阳节：大人小孩都要戴五色线，喝菖蒲雄黄酒，以消患难。
5、火把节：农历六月二十五日晚上杀鸡祭祖。
晚饭后天黑，点火把，把全家端午节戴的五色线剪下塞入火把烧掉。
6、中元节：又叫“七月半”是白族的“接祖节”。
7、中秋节：又叫“团圆节”。
五、禁忌 1、忌日：除夕晚上、大年初一忌串门子，忌口吹火。
妇女忌洗衣梳头。
建房办喜事，忌家长属相年月日。
丧葬忌重丧、重佛，立秋之日，忌做农活，忌用刀、锯、斧、镰、锄。
2、忌人：在外死亡忌抬入村进家，只能在村外收殓入葬。
非正常死亡忌入祖坟。
“安财门”后一周内忌外人进入。
妇女生育不满月忌入他家。
老人落气未安埋前孝子不能进入别人家门。
3、忌讳：妇女忌披头散发和赤脚哭闹而上别人家门。
在别人家中忌哭泣流泪。
出人家门忌踩门槛，手排门枋。
饲养牲畜不得进别人家门。
4、忌食：除夕晚杀的公鸡肉外人不能吃。
六、丧葬 1、装棺守灵：老人寿终，一般将丧事作喜事办。
选好吉日，念经超度，亲友前来奠祭后，才能出殡安葬。
在家停放期间，儿女要昼夜守灵。
在超度期间，要办酒肉，请前来奠祭的亲友吃饭。
2、出棺送葬：出殡时，街坊邻友自带抬具帮助抬棺。
为死者念经引路，孝男拄拐哭丧棒走在棺前，孝女走在棺后。
棺材抬至绕棺处，摆在高凳上，由念经先生举行绕棺仪式。
念完《绕棺经》，称为“搭桥过路”，遇到过桥时，孝男跪在桥上，棺从身上抬过，称为“背棺”。
平坝地区的白族人民，主食多为稻米、小麦；山区则以玉米、荞子为主。
副食品有各类菜蔬、野菜和多种山川特产。
白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，并善于腌制火腿、弓鱼、螺丝酱、油鸡枞、猪肝酢等各种味美可口的菜肴。
白族人民喜喝烤茶。
烤茶时，用一陶制小茶罐将茶叶烤黄，冲以沸水，顿时热气翻腾，芳香四溢。
有客来家，必烧烤茶水招待，每次只斟浅浅半杯，饮后口角留香，热渴顿解。
大理等中心地区的白族人民，还喜吃一种别具风味的“生肉”(或称“生皮”)，即将猪肉烤成半生半熟，再切成肉片或肉丝，佐以姜、葱、醋、辣椒，以宴请客人。
此外，还有用糯米酿制的白酒，用苍山雪炖梅和糖制成的“雪梅”，邓川特制“乳扇”品也都十分可口。
关于炎帝的故事
生平简介 炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。
相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。
炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。
炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。
他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。
他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。
其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。
在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄子孙」。
炎帝是我国上古时代姜姓部落首领，号烈山氏或厉山氏，位于黄河上游、渭河地区。
据《史记》等古籍追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。
母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。
生炎帝。
长于姜水，故有‘姜’姓之称。
据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。
”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。
”重要贡献一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。
耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、立市廛，首辟市场。
据《周易•系辞下》载,神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。
神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
三、治麻为布，民着衣裳。
原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
四、作五弦琴，以乐百姓。
据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。
神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。
这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
五、削木为弓，以威天下。
神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
六、制作陶器，改善生活。
在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。
陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。
他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。
智贵于人，天下共尊之。
他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝还是我国教育的始祖。
他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。
可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。
炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。
炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。
这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。
在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。
