关于孔子和孟子的名言（至少三句）
孔子：（做人格言） 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子（学习格言 ）知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
孟子1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐
译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。
（戚戚：感动的样子） 5、 穷则独善其身，达则兼济天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。
译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。
9、 民为贵，社稷次之，君为轻。
译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、 生于忧患，死于安乐。
译：在忧患中生存，在安乐中死亡。
孔子和孟子，老子， 有什么区别
孔子和孟子思想的区别\ 中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的，孟子思想是孔子思想的延续和发展---所谓 ‘孔孟之道’ ”\ 这里我要说的是，孔子思想是孟子思想表面是一致的，但其实质却是完全不同的。
换言之，虚的是一致的，实的方面不是。
即，虚的伦理说教是一致的，实的制度构建却完全不同。
这种不同，即展示中国的历史命运巨大的转变。
\ 孔子思想的核心是“君君臣臣”。
孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”，孟子有言“君不肖，则易之”。
虽然孟子与孔子同为儒家，且关于道德修养方面的主张一致，但若仔细思考他们的言论，可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。
竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想，但因为孔子是儒家的创始人，言论上孔子思想又不明确，加上后人的曲解。
中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。
\ 宋代就有学者对孟子提出质疑，但因为声音小，又缺乏论据，很快就被人们的传统思维所淹没。
他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”，步调没有和孔子保持一致。
这正是孔子与孟子思想分歧之处，也是政治制度构建思想的不同之处。
\ 这里也有孔子的原因。
孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。
他提出根本的主张“君君臣臣”，但在论证的时候却提出“复礼复古”。
而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。
而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。
“子不语怪力乱神”就是其中的写照。
\ 如果孟子--这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台，中国的历史可能会是另外一个样子。
或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。
但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。
尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步，但是他却是孔子思想的最主要解释者。
正是孟子持角，诸法家合力，孔子与世俗的思想的斗争失败了。
\ 孔子提出“君君臣臣”，强调“君君”却忽视“臣臣”。
所以当法家废除贵族继承制的时候，孔子的继承者却没有激烈的反对。
也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的，离开了臣臣，也就开始的一乱一治，也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。
孔子主张拥护周王室，却强调赞美文武王，这是矛盾的，也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。
\ 孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始者．孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同．我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同．\ 第一，儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性．\ 第二，儒家以天为至高存在，凸显历史背景；道家以道为至高存在，展现宇宙视野．\ 第三，儒家期盼天人和德，从向善到择善到至善，道家则希望与道和一．
孔子和孟子有什么区别
:其交也以道，以接也以礼。
不以规矩,无以成方园 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
:知之为知之，，是知也。
君子喻于义，小人喻于利。
吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
史书言，的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗
”说：“都记住了。
” 妈妈说：“那好，明天一早我考考你。
”睡觉，是和哥哥在一起。
这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗
” 哥哥道：“都记住了。
你呢
”说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。
不行，我一定要起来再多练几遍。
” 哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。
我能觉出对错，也好对你写的做个检查
” 于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。
每写一字，就念出声来。
可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。
哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。
第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。
母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊
” 孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。
然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
昔少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
居住之所近于墓，学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。
”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰：“亦非所以居子也。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
曰：“此真可以居子也。
”遂居于此。
[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。
居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。
母亲想：“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
想：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
孔子和孟子是什么关系
孔子和孟子是老师和学生的关系，这是第一层；孔子和孟子是儒家的开创者和继承者的关系，这是第二层；孔子和孟子是大圣与次圣的关系，这是第三层。
谁知道孔子和孟子的各两句名言
孟子名言 （1）不以规矩成方圆。
【译文】不用圆规尺，就不能正确地方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
孔子名言 人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
老子和孔子和孟子是什么关系
老子是春秋时期人，比孔子略早，论语记载了孔子向他问礼孔子和孟子都是儒家的，孔子的孙子子思是孟子的老师
