苏格拉底 柏拉图 亚里士多德的关系
苏底是柏拉图的老柏拉图是亚的老师。
可以说柏拉图和亚里士多德学说的提出不免受其师的影响。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。
苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。
出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。
后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
谁有关于亚里士多德的资料
亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
学术影响 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学多德为理论的后世书籍(17张)》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。
重要著述简述 亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。
他至少撰写了170种著作，其 中流传下来的有47种。
当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。
他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。
他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自己独立的见解。
观点 亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自己的结论。
亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里士多德的著作集 包括以下内容： 1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。
2、形而上学：《形而上学》。
3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。
4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。
5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。
6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。
7、《修辞学》、《诗学》。
亚里士多德名言、警句、格言、语录·优秀是一种习惯。
·法律是没有激情的理性。
· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。
目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
· 习惯实际上已成为天性的一部分。
事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 人类是天生社会性动物。
· 怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢
还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 吾爱我师，吾更爱真理。
· 战争才能带来和平。
· 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序 ·对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
·幸福来源于我们自己。
·智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
拓展：作品集2作品欣赏34《苏菲的世界》（乔斯坦·贾德 著）5世界思想家译丛 主编：张世英 赵敦华 《亚里士多德》
古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》这本书的主要内容是什么
【《诗学》】古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。
有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。
有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。
现存的《诗学》可以分为五大部分。
第一部分为序论，包括第一到五章。
主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。
第二部分包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。
第二部分包括第二十三到二十四章，讨论的是史诗。
第四部分是第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。
第五部分是第二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。
罗马法的主要内容及历史地位
罗马法，是罗马共和国及罗马帝国所制定的法律规范的总称。
包括皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。
罗马法的历史开始于东罗马帝国时期，于东罗马帝国皇帝查士丁尼一世时期达到鼎盛。
体系特点 罗马法是现今许多国家法律体系的基础。
所谓的“民法”就起源于罗马法。
在欧洲的大陆法系国家以及南美洲的许多国家都因为法国民法典而与罗马法有着密切的联系。
在适用普通法系统的国家和地区，罗马法的影响比较小。
罗马法的起源是著名的十二铜表法（公元前449年）。
在此之后，罗马法取得了很大的发展，经过几个世纪，其形成了今天许多国家的法律的基石。
例如，罗马法提出了契约和侵权行为的不同之处。
而在此之前（如古代希腊法），契约的不履行被简单地视为一种侵权。
另外，罗马法也提出了占有（一种事实状态：某人拥有某种物体）与所有权（一种权利：某人可以对物体做任何行为）的区别。
还有，现代的契约概念就来源于罗马法中的合意规定。
罗马法分为本国国民所适用的“市民法”以及使用与外国人的“万民法”，后者就是现在的国际私法的起源。
罗马法反映出当时罗马帝国的现实。
罗马执政官保证了法律能够适应一个迅速膨胀的帝国不断变化的需求。
但是，这种变化仍然是在传统的价值体系下完成的。
执政官并不重新修改法典，而是通过新的解释或者修订来解决新的问题。
这种对传统的依赖以及对变动的怀疑态度正是罗马人的思维特点。
编纂过程 狄奥多西一世皇帝于公元438年将帝国的法律汇编成《狄奥多西法典》（Codex theodosianus）。
这部汇编只是把君士坦丁大帝（306年-337年）之后的历任皇帝所签署的宪令进行汇集。
一个世纪后，查士丁尼大帝对大部分罗马法进行了重新整理汇总，编纂成一部有四部分构成的《民法大全》（Corpus Juris Civilis，又译作“国法大全”）。
该法典是罗马法的集大成者。
第一部分为《法典》（Codex），收集了自哈德良皇帝（117年-138年）以后的各代皇帝敕令。
第二部分为《学说汇纂》（Digesta或Pandectae），收集了罗马帝政时代被赋予“解答权”的法律学者们的学说。
这一部分共有50卷，费时3年，于533年完成。
皇帝也同时命令编辑了一本法学入门教材《法学阶梯》（Iustiniani Institutiones），这部教材非常经典，以至于到今天仍然作为法学学生的使用书籍。
该书有四卷构成，旨在对学习罗马法的学生提供一个概览。
与普通教科书不同，该书的内容被赋予了法律的效力。
这部教材也是《民法大全》的第三部分。
查士丁尼死后，法学家们整理其在位期间颁布的宪令，定为一编，名为《新律》（Novellae Constitutiones Justiniani）。
《新律》共收有百余条，以希腊文和拉丁文两种文本行世，流传至今的有152条。
1583年，法国法学家丹尼斯·高第弗洛依首次使用《民法大全》（Corpus Juris Civilis）来指称包括《新律》在内的查士丁尼编纂的全部法典。
在整个编纂工程完成之后，任何对于《民法大全》的评论或者其他立法都被禁止。
罗马法的发展被分成三个历史时期：罗马王国，罗马共和国和罗马帝国。
第一个时期即法律诉讼（legis actiones）时期包括王国及共和国的初期。
公元前3世纪罗马法进入程式诉讼（formulas）时期。
从元首制罗马帝国早期开始，罗马法进入了最后一个阶段，就是法律认知（cognition）时期。
后世影响 在此之后的1500年间，罗马法曾在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮，又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱，其中所体现的人人平等，公平至上的法律理念具有超越时间和空间的永恒价值。
英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》、法国的《拿破仑法典》、《人权宣言》，包括中国的《民法通则》等都受到其影响。
《民法大全》被列入大陆法系国家的法律学生必读书目之中，成为了世界上最具有影响力的法学著作之一。
19世纪德国法学家耶林，说罗马人曾三次征服世界，头一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。
有关法律的古代名言
第1课:古代两河流域:两河流域是指亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河流经的区域。
基本上位于今天的伊拉克共和国境内。
古希腊称之为“美索不达米亚”。
1.国家生产的根源：生产力;国家职能：保障国家安全；调节国内矛盾；管理社会公共事。
2.大约公元前3500年至3100年，苏美尔人率先在两河流域建立了一批城市国家. 3.《吉尔伽美什》的史学价值：是了解和研究古代两河流域历史和文化的第1手文献. 4.《汉穆拉比法典》的价值与地位：是目前已知的世界历史上第1部比较完备的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。
比较清楚地展示了古巴比伦王国的社会状况，是了解和研究古巴比伦王国历史的第1手文献. 5.《汉穆拉比法典》的特点：具有一定的历史进步意义；充分显示出法典的时代特征。
《汉穆拉比法典》的目的：管理国家 公元前3500年~~公元前3100年 苏美尔人建立城市国家 公元前18世纪中叶 汉穆拉比统一两河流域 公元前1792年 汉穆拉比继位古巴比伦国王 第2课:古代埃及:公元前332年,埃及被亚历山大征服 1. 古代埃及位于非洲东北部，其地理范围与今天的阿拉伯埃及共和国大致相当。
2. 尼罗河与两河流域一样，成为世界古代文明的又一发祥地。
6. 古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。
7. 纸草的使用最为普遍。
1.美索不达米亚文明：动荡和紧张 埃及文明：稳定而安宁 2.公元前3100年左右，埃及最终成为一个统一的国家。
3.古代埃及国家实行高度集权的专制统治。
法老是拥有绝对权威的专制君主，集政治，军事，经济，司法和宗教大权于一身.他强化王权神授的观念，自奉为神或神的后裔，将自己的意志视为法律，拥有对全国土地的支配权，并控制着所有军队，掌握了从中央到地方的高级官吏的任免权。
4.金字塔是古代埃及法老专制权利的象征，它向世人展示了法老至高无上的权威。
金字塔也是古代埃及人来世信仰的具体体现。
5.古代埃及人早在公元前3500年以前就发明了象形文字。
古代埃及的象形文字文字复杂难懂。
6.埃及受到了强势的希腊文化的冲击；公元639年被阿拉伯帝国征服。
第3课:古代印度: 公元前14世纪 雅利安人入侵印度 公元前14世纪~~公元前6世纪 吠陀时代 公元前6世纪 佛教产生 公元前3世纪 佛教开始外传 1．种姓制度：祭司阶层——婆罗门,世俗统治者——刹地利,雅利安自由民——吠舍,被征服的土著——首陀罗 1. 约公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落征服土著部落。
公元前10世纪上半叶，雅利安人将势力范围扩展到整个恒河流域。
3. 四大种姓在理论上皆为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团，各自的法律地位、社会权利和宗教生活均不相同。
4. 公元6世纪，政局动荡，随着刹帝利和吠舍大商人的社会经济地位明显上升，他们对婆罗门的宗教和种姓特权日益不满，各种新教派、新学说广为流传，佛教是其中影响最大者之一。
相传佛教创始人为悉达多。
5. 佛教经典数量庞大，总称为大藏经，由于内容主要是由经藏、律藏和论藏三部分组成，所以又称为三藏经或三藏。
6. 梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，是古代印度最著名的文学作品。
1.雅利安人的宗教经典吠陀的梵书，是这一时期最主要的历史文献，因此约公元前14世纪至约公元前6世纪的印度历史，一般被称为“吠陀时代 3.佛教的创立和发展：公元前6世纪，北印度列国纷争，政局动荡，社会关系急剧变化。
早期佛教提倡宗教领域内的“众生平等”，因此获得广泛的社会支持，传播迅速。
第4课:美洲印第安文明:． 美洲印第安文明一览表： （1）玛雅文化：区域范围：墨西哥尤卡坦半岛，今危地马拉、洪都拉斯一带 存在时间：公元前2500开始，公元16世纪上半叶毁灭 主要成果：培养了包括玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草在内的40多种农作物，建立了金字塔式神庙，20进制，会使用0和象形文字 （2）阿兹特克文化：区域范围：今墨西哥一带 存在时间：公元12世纪开始，公元15世纪强盛 主要成果：建立了特诺奇蒂特兰城，金字塔式神庙，掌握原始麻痹术，织布刺绣，灌溉农业 （3）印加文化：区域范围：安第斯高原一带 存在时间：公元15世纪向外扩张，公元16世纪30年代消亡 主要成果：培植了马铃薯，灌溉农业，擅长建筑，使用多种植物治病 1.中美洲的玛雅文化，阿兹特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表。
2.玛雅文化：从野生植物中培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物，后来都陆续传播到世界各地，极大地丰富忽然改善了人类的生活；玛雅人发明和使用了“0”的概念；玛雅人就创造了约有850个字符的象形文字体系；最能体现玛雅人建筑成就的是金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台。
3.阿兹特克文化：阿兹特克人掌握了高超的农业生产技术；他们擅长棉织，刺绣和和制作彩绘陶器。
4.印加文化：从南美安第斯高原兴起；15世纪初~16世纪30年代。
主要成果（举典型例子） 玛雅文化 ：培育了包括玉米，马铃薯，西红柿，可可，烟草在内的40多种农作物.使用了“0”的概念；创造了约有850个字符的象形文字体系；筑成金字塔式的台庙和圆塔式天文观象台；20进制。
阿兹特克文化：建立特诺奇蒂特兰城.建立金字塔式神庙.掌握原始麻醉术.织布刺绣.灌溉农业 印加文化：培育了马铃薯.灌溉农业.擅长建筑.使用多种植物治病 [第5课]古代黑非洲: 公元前590年~~公元前4世纪中叶 麦罗埃文明兴起 公元前后 阿克苏姆文明兴起 公元4世纪~~公元5世纪 大津巴布韦文化兴起 公元15世纪末、16世纪初 大津巴布韦文化衰落 撒哈拉沙漠以南的非洲，一般称为“黑非洲”。
位于东北非的麦罗埃文明，它始于公元前590年，终于 公元4世纪中叶，属于库施文明的麦罗埃时期。
麦罗埃是当地地中海以南最大的冶铁中心。
在麦罗埃的物产中，陶器是最著名的。
麦罗埃文字是一种简化了的象形文字。
阿克苏姆王国兴起于公元前后，地处连接地中海与印度洋水路的交通要冲。
阿克苏姆人随外贸易高度繁荣，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国、造船业也十分发达、铸造金属货币的国家、巨石建筑也堪称一绝。
大津巴布韦文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表。
大约始建于公元4世纪至5世纪。
大津巴布韦文化所涉及的范围，包括今津巴布韦、莫桑比克南部、博茨瓦纳东部和南非北部一带。
麦罗埃文明、阿克苏姆文明:（1）麦罗埃文明:公元前11世纪初以后，库施王国发展；公元前730年征服埃及；公元前656年，在埃及统治结束；公元前590年，库施王国迁都麦罗埃，库施王国进入麦罗埃文明.（2）阿克苏姆文明；东北非的另一古代文明，在今埃塞俄比亚境内 第六课：1．希腊城邦制度形成，发展和作用：公元前8世纪至公元前6世纪，古代希腊城邦（200多个）制度开始形成（在氏族组织逐渐解体的基础上。
），它的形成和发展（经济发展和文化进步的结果），促进了社会经济和文化的进一步繁荣，与希腊当时的社会发展相辅相成。
2．公元前594年，梭伦改革：目的在于打破血缘门第、重新调整公民内部不同阶层的利益关系，梭伦改革首开雅典民主政治之先河，标志着雅典民主政治的最终确立。
3．伯里克利时代：公元前443年至公元前429年，伯里克利连续当选为雅典十将军委员会的首席将军，开创了雅典历史上的“伯里克利时代”。
以伯里克利时代为代表的雅典民主政治，是古代希腊城邦社会中先进的政治制度。
它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进步。
然而它毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外 4．雅典民主政治评价：进步性：雅典民主政治，有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化的进部（以全体公民的直接参与为核心。
）局限性：城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女、外邦人和奴隶则都被排斥在外。
5．公元前594年的“梭伦改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”是民主政治建立过程中的两个里程碑。
公元前508年：里斯提尼改革 第七课：公元前5世纪~~公元前4世纪上半叶希腊古典时代 史诗体裁特征：古代民间文学的一种体裁，以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
戏剧体裁：大多取材于古希腊的神话传说，着重于描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。
主题：具有严肃、悲壮、崇高的特征，不着意于悲，而重在严肃事件。
结构形式：完整而严肃。
古代希腊的戏剧代表了古代希腊文学的最高成就，分为悲剧和喜剧两种类型。
1．荷马史诗：穿插了许多希腊神话和传说内容，同时也反映出公元前11世纪至公元前9世纪之间古代希腊的社会状况。
古代希腊人创作的《荷马史诗》，是世界文学宝库中的瑰宝。
《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分 2．列举世界历史上四大文学名著:《吉尔伽美什》；《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》；《荷马史诗》 3．三大悲剧家及喜剧家：（1）悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯（2）喜剧家：阿里斯托芬 4．三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 5．希罗多德《历史》；欧洲历史学的源头可以上溯到古代希腊。
古代希腊的历史学诞生于古典时代，是以希罗多德的名字及其《历史》为标志。
希罗多德有“史学之父”的美誉. 修昔底德是与希罗多德齐名德古代希腊历史学家。
撰写了《伯罗奔尼撒战争史》 埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，代表作是《被缚的普罗米修斯》。
索福克勒斯被誉为“戏剧艺术的荷马”，最出色的作品是《俄狄浦斯王》。
欧里庇得斯被称为“舞台上的哲学家”，代表作是《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。
阿里斯托芬被誉为“喜剧之父”，主要代表作是《蛙》、《马蜂》、《鸟》等。
雅典卫城的帕特农神庙建成于“伯里克利时代”，是一座典型的多利亚柱式建筑，也是古代希腊建筑艺术的杰出代表。
古代希腊是欧洲哲学的发源地。
欧洲语言文字中的“哲学”一词就来源于希腊语，意思是“爱好知识之学”。
苏格拉底强调人必须首先认识自己，主张灵魂不灭和灵魂轮回，并首次提出勒逻辑学中归纳和定义的方法。
柏拉图创建了欧洲哲学史上第一个唯心主义哲学体系，并在此基础上提出了以“理想国”为主要内容的政治哲学。
代表作：《理想国》、《辩诉篇》、《法律篇》等。
*1）精神恋爱 2）苏格拉底的学生 亚里士多德名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。
主要代表作是《政治学》、《诗学》等。
第八课：前8世纪中叶~~前509年：罗马王政时代 公元前8世纪中叶，古罗马人在意大利半岛中部拉丁姆平原上的台伯河下游河畔建立了罗马城。
从公元前3世纪中叶起，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，罗马人确立了在地中海地区的霸权。
罗马共和国概括：公元前509年，罗马废除“王政”，改行共和制度。
开始了近500年的罗马共和国时期。
帝国的建立及扩张：公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马进入帝国时代。
政治上的统一和稳定，经济上的繁荣和发展，文化的昌盛和发达，城市的涌现和繁荣，就是这一历史时期的标志。
到公元2世纪初，罗马的统治疆域达到了最大规模，形成为一个地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。
罗马帝国的分裂：公元395年，罗马帝国分裂为两部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国” 4．西罗马帝国的灭亡：公元476年，西罗马帝国的末代皇帝被废黜，标志了西罗马帝国灭亡，也是欧洲古代史终结的标志，也标志着奴隶社会在西欧结束，开始向封建社会过渡 9。
罗马法体系:公元212年：卡拉卡拉皇帝颁布勒令授予帝国全体自由民以公民权，公民法与万民法逐渐统一 什么是罗马法：它是指公元前6世纪末到公元7世纪古代罗马制和实施的全部罗马法律。
“十二铜表法”的评价：1“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神，改变了以往贵族随意结实法律的状况，一定程度上限制了贵族滥用权利，规范了社会生活。
成为罗马发体系的渊源。
是古代罗马第一部成文法典。
“公民法”：罗马政府在不同时期制定或颁布了一系列法规和文献。
包括罗马大法官发布的有关告示和审判案例、公民大会和元老院通过的各项决议，执政官发布的各种行政命令等。
公民法特点：仅适用于罗马公民内部，只有公民才能享有法律的保障和所赋予的权利。
什么是“万民法”：罗马国家为了调整和处理罗马人与非罗马人，以及非罗马人之间的权利关系，相继通过和颁布了一系列决议或法令。
万民法特点：这些法令和决议经过长时期的积累，逐渐形成为一种适用于境内各民族的共同法律。
罗马法的历史意义：古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的决心。
罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远的影响，古代罗马人的法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。
公元6世纪中叶，东罗马帝国的皇帝查士丁尼组织编纂了罗马帝国的法律大全《民法大全》 10。
伊斯兰教和阿拉伯帝国：公元6世纪前后,阿拉伯社会秩序动荡不安，处于国家形成前夜，伊斯兰教产. 公元622年,默罕默德被迫离开麦加，前往麦地那 公元661年,穆阿维亚建立倭马亚王朝，国家进入帝国时代 公元750年，阿布*阿拔斯推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝，后迁都巴格达 公元8世纪至公元9世纪中叶，阿拉伯帝国鼎盛时期 穆罕穆德创立了一神教--伊斯兰教。
“伊斯兰”一词愿意为“皈服” 7世纪30年代初，阿拉伯统一国家初具形态。
阿拉伯帝国到8世纪中叶成为一个横跨亚、非、欧三大洲额封建军事大帝国。
9世纪中叶以后，阿拔斯王朝由盛转衰。
1258年，蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国终告覆亡。
世界三大宗教：佛教：产生时间：公元前6世纪，创始人：悉达多，经典：《大藏经》 基督教：产生与亚洲，产生时间：公元1世纪，创始人：耶稣，经典：《圣经》特点：上帝是唯一的神。
伊斯兰教：产生时间：公元6世纪前后，创始人：穆罕默德，经典：《古兰经》，特点；一神教。
文学作品《天方夜谭》（《一千零一夜》）在世界文学史上占有重要地位。
高中历史：人文精神的内涵
文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义
启蒙运动对人文主义思想的发展
C苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。
苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。
他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。
再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。
他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。
他的思想对后世西方哲学有深远影响。
苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图(427—437BC.)出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。
后致力于教书育人，留下大量著作，主要作品以对话体写就，著名的有《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。
他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。
在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。
由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。
唯一真实的是永恒存在的理念世界，而感受到的现实世界只是理念世界的反映。
他的哲学是客观唯心论。
他的理念论用于现实社会的改造，便产生了他的理想国的设计。
他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。
亚里斯多德(384—322BC.)是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域。
他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学，著作传说达千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》、《物理学》、《气象学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》、《范畴篇》等47部，其中有些作品，可能是赝品。
他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。
在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。
他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。
他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。
反映他的真理高于一切信念
