那一刻我很幸福满分作文
那一刻我很幸福幸福就在我们的身边，把握机会得到它可以说是亦难亦易。
——题记 一滴滴晶莹剔透的水珠在落进游荡于沙漠中的人们干涩龟裂的嘴唇里，那一刻，他们是多么的感到幸福。
在水泥地工作的叔叔们既辛苦工资又低的情况下，回到家却可以得来孩子孝顺的递水，婴儿肥的小手轻轻地在劳累过度而僵硬疼痛的肩膀上按摩，那一刻，他们是多么的感到幸福。
雨还在哗啦啦的下着，此时是进入秋天的时候，风中带点刺，妈妈一大早起来就开始忙东忙西，为了给家里做早餐，不饿着孩子，不顾外面天气如何恶劣都会出去买份早餐。
那时候的我还小，一睁开眼，天真的以为是不是自己还没睡多久就又醒来了，于是便起身爬到窗边确认一下，从窗帘缝隙中看见外面倾盆大雨，空中被一大片乌云所覆盖，这时才想到原来不是自己早醒而是下了大雨，然后又折回到床头，看到自己的小外套在床头边，心想一定是妈妈担心自己着凉要给自己穿的衣裳，便心情舒畅的套上小外套，由于长期压在衣柜里，难免有点味道，不过却不讨厌，反而是喜欢。
现在想想才知道，那一刻，我很幸福。
每天早上，客厅都会飘着一股白粥的香味，碗中升溢起一片氤氲的白气，熏得我刚醒来吸入冷气而冰冷无比的鼻子变得温暖起来，一口白粥入胃，暖入心田。
那一刻，我很幸福。
因为我周边同学们大多数的妈妈都是在外边忙碌，往往没有什么时间可以为他们做早餐，有些人天天都是不吃早餐直接上学，为的不过是一口赌气，得来的却是胃病带来难以忍受的绞痛滋味，而有些人是自己做早餐或者是买早餐，这些人却可以让自己坚强起来，不愁没饭吃。
现实很残酷，什么钱财地位都会让防守薄弱之人蒙蔽了最初的单纯梦想，心计一个比一个还要恐怖，让人防不胜不防，如果在那一刻战斗警惕的情况下还能找到一位自己的知心兄弟姐妹的话，我想那一刻，我应该是很幸福的，但在茫茫人海中，要找到这样一位知己，谈何容易
现在的我们起码还是个孩子，能够在这样单纯、无忧无虑的校园学习是多么的幸福，这样可以让我们继续天真下去，为的只有一个目标，就是学习，踏上一层又一层的阶级。
这里没有心计城府，没有阴狠手段，有的是我们清纯的笑容，我们朗朗的读书声，我们拼搏的汗水
那一刻，我只想大声地呐喊，我很幸福
很高兴能帮到你，望采纳，谢谢
一部关于肖邦的纪录片，好像是黑白的，挺古老的，求教片名
中文名称：马祖卡 英文名称：Mazurkas 傅聪在一九五五年参加肖邦国际钢琴大赛，并获得第三名与“最佳马祖卡演奏奖”，之后“有波兰性格的中国人”、“中国籍的波兰人”成为西方乐界对傅聪的第一印象，很自然的，他的演奏事业与肖邦也产生密不可分的关系。
在傅聪的观念里，肖邦在音乐史上的地位不但前无古人，后也无来者，没有肖邦，浪漫乐派就不够完整。
对于肖邦而言，其祖国波兰的历史，就像是一部列强入侵史，因此肖邦从年轻时期就被迫流亡到法国，终其一生都无法再踏上波兰的土地，只能靠着音乐表现民族的灵魂与思乡的感情。
傅聪的经历和肖邦多少有点相似，或许是经历过同样远走祖国的伤痛，让傅聪对肖邦的作品有了认同感。
因此，当傅聪接受《时代周刊》访问时，曾经说过这样一段话：“肖邦的作品就像我自己一样。
波兰文中有一个字zal，意思是流放的乡愁、追悔、心碎与盼望。
而这是我自中国长期流亡以来，体验最多的事。
” 一九五四年八月，傅聪离开中国前往波兰准备参加肖邦大赛，年方二十岁的傅聪万万没有想到，从此他与父母间的联系几乎只能靠一封又一封的家书，即使中间他曾经回到北京，却没能赴上海探望父母。
一九五九年，傅聪自波兰出走英国伦敦的举动，虽然让自己免于被调回乡村劳动，避开在反右运动中，面临父子互相斗争揭发的场面，却也害苦了留在中国的父母与弟弟傅敏。
傅雷与妻子朱梅馥上吊自杀，在北京的傅敏求生不能，求死不成后，又面临更严重的批斗。
父母自杀后两个月，傅聪才从法国的朋友那里得知这个消息。
一九七九年，傅聪才终于再度踏上中国的土地，参加父母的追悼会。
“肖邦很自我，个人的痛苦与喜乐都非常重要，他在音乐中把（这些情感）夸张到最大”，傅聪这么说。
不过，“肖邦的灵魂非常热情而且有深沉的哀痛，但是没有一点感伤或是无病呻吟的味道”，所以聆听傅聪的肖邦，会讶于其明净无瑕，华美又细腻，柔和且富有诗意的的诠释手法。
至于诠释的深度上，不能不提父亲傅雷的教育。
近年接受媒体访问时，傅聪曾经说过：“我现在的年龄已经超过我父亲了（注：傅雷在五十八岁自杀）。
我以一个老年人来看我父亲几十年前的东西，我感到仍没过时……虽然表面上有些人的艺术追求有些变化，但骨子没有变。
比如，我受父亲影响最深的就是做有文化、有修养的人，有了文化修养，弹琴就有了一定的品味。
”由此可知，傅雷对于傅聪的艺术成就有决定性影响，也是傅聪最重要的老师。
由于傅雷是著名的文学翻译家，上海艺术大学教授，往来的友人都是文艺界人士，例如：作曲家丁善德、画家刘海粟与黄宾虹……等等。
在傅聪三、四岁的时候，傅雷就让他聆听古典音乐，七岁半拜师傅雷的老友雷垣学习钢琴。
为了培养傅聪，傅家的长辈可谓倾注全部的心血。
朱梅馥把嫁妆卖掉，为傅聪添购了一部钢琴，傅雷则亲自以工整的字迹为傅聪抄谱。
甚至为了让儿子专心学琴，傅雷不再让傅聪到小学念书，亲自以自己的教学方法来培育傅聪，为他未来从事音乐工作所必需要的文化素养奠定扎实的基础。
傅雷聘请老师专门教育傅聪在英文与数学方面的知识，自己则亲自抄写古文，要求傅聪背诵诗词，学习孔孟与先秦诸子、史记、汉书……灌注了坚实的古典哲理基础，也直接影响到日后傅聪的艺术表现。
傅雷曾经很骄傲的在家书中写着：“你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。
哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德呢
我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你的身上开花结果—我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家
” “宁要烂草地，不要漂亮的水泥地。
”傅雷这句名言正是告诉了傅聪，生命力在艺术中有多么重要，而父亲的教诲在傅聪身上起了深刻的作用。
在傅聪的想法里，熟读李后主的词，就能抓到肖邦作品的基本精神，因为，这就是肖邦的精神。
肖邦的音乐最主要的就是故国之情与深沉无奈的悲哀与怀念
“自我流放”，“有国难归”，不正是肖邦、李后主与傅聪的共同点
透过钢琴，傅聪巧妙的把三个属于不同时间、空间的人物串连在一起。
除了对国家的思慕，肖邦的一生受尽了情字的折磨，而傅聪多舛的爱情历程似乎为他带来诠释肖邦作品的另一种灵感。
傅聪少年时期曾经有一段初恋，对象是青梅竹马的女孩，但是前往波兰学琴后，两人被迫离别。
一九五三年赴罗马尼亚参赛前，多情的傅聪在北京与一名作曲家的年轻妻子相恋，造成对方夫妻分手。
出走英国以前，傅聪曾经爱上一名波兰女孩，据说，傅聪就是在这名女孩的帮助下出走。
住在伦敦期间，傅聪认识了小提琴家曼纽因（Yehudi Menuhin）与前妻的长女弥拉（Zawira Menuhin），两人在一九六○年底结婚，并且在岳父的帮助下，迅速在欧美乐坛窜起。
虽然傅聪与弥拉育有一子凌宵，但是两人在结婚九年后，因为经常性的争吵而分手。
一九七三年，傅聪与南韩驻摩洛哥大使的女儿玄禧晶结婚，但是，“我们结婚三个月就无法共同生活。
”而引起玄禧晶嫉妒，进而造成两人的婚姻在短短三个月内破裂的，正是女钢琴家阿格丽希（Martha Argerich）。
虽然阿格丽希已经与指挥杜托瓦（Charles Dutoit）结婚，与傅聪间的情感却一直藕断丝连。
这时，南韩小提琴家郑京和的出现，也在傅聪的内心造成涟漪，但是郑京和却另有不明的意中人，不愿意接受傅聪的情感。
杜托瓦与阿格丽希夫妇于一九七四年赴东京巡回时，两人因故争吵，阿格丽希负气飞回瑞士，这时傅聪才发现，郑京和的意中人正是杜托瓦，而阿格丽希也有了新情人，也就是钢琴家柯瓦谢维契（Stephen Kovacevich）。
同时面临妻子与情人双双弃他而去，不过，在鲁普（Radu Lupu）的介绍下，傅聪结识了在香港长大的钢琴家卓一龙，两人婚后生了一个男孩凌云。
面对挫折如何才能走出困境
2011年3月，十一届全国人大四次会议审议通过了“十二五”规划纲要。
纲要深入贯彻落实党的十七大和十七届五中全会精神，以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，明确了“十二五”时期我国经济和社会发展的指导思想、主要目标、战略重点和重大举措，是今后一个时期我国经济社会发展的重要指导性文件。
为紧紧抓住全党、全国人民认真学习贯彻“十二五”规划纲要的重大契机，对广大青少年进行国情和形势政策教育，帮助他们学习领会纲要精神，中宣部宣传教育局、中央文明办未成年人组、全国妇联办公厅、教育部关心下一代工作委员会、新闻出版总署发行管理司等单位决定以“建设幸福中国”为主题，组织开展第十八届全国青少年爱国主义读书教育活动。
根据全国组委会的统一部署，经省委、省政府同意，省委宣传部、省委教育工委、省教育厅、省新闻出版局、团省委、省妇联决定在全省青少年中开展以“建设幸福中国”为主题的爱国主义读书教育活动。
按照（皖宣通字[2011]29号）和（滁宣字[2011]45号）文件精神和县委、县政府的有关要求，中共凤阳县委宣传部、凤阳县教育局、共青团凤阳县委员会、凤阳县妇女联合会研究，决定联合在全县青少年中深入开展以“建设幸福中国”为主题的第十八届爱国主义读书教育活动。
本届读书教育活动的宗旨是以理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，用生动的事例，展示“十一五”时期我国取得的辉煌成就和“十二五”规划纲要绘制的幸福中国新蓝图，帮助广大青少年深刻了解我国的基本国情，深切体会幸福生活需要全国人民共同努力奋斗去创造，从而激励青少年努力掌握科学文化知识，不断提高思想道德水平，从小立大志，为全面建成小康社会贡献力量。
各校要认真总结我县十多年来开展青少年爱国主义读书教育活动的成功经验，坚持加强领导、规范运作，确保读书活动健康有序；坚持齐抓共管、密切配合，建立完善的工作机制，抓早、抓实、抓好，促使各校有更多的青少年学生参与到读书活动中来；坚持丰富内容、创新形式，不断增强读书活动的凝聚力和吸引力。
要按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，精心设计和组织内容更加鲜活、形式更加新颖、吸引力更强的道德实践活动，使广大青少年在参与中陶冶思想情操，提升道德境界。
各校在活动中要坚持把社会效益放在首位，坚持面向基层、面向农村的方针，使这项有利于提高青少年思想道德素质的活动更加广泛、深入、有效地开展起来。
各校在组织学生参加读书教育活动和发行活动读本的工作中，不得收取其他费用，不得加重学生负担，不得以本项活动名义发行、使用非指定用书。
省、市、县组委会将继续加强对各地活动开展情况的检查指导。
附件：《凤阳县青少年“建设幸福中国”爱国主义读书教育活动实施办法》 建设幸福中国 《吴越春秋》中说：“民富国强，众安道泰。
”“民富”在“国强”之前，古人早在千年前就提出了“以民为本”思想。
始于30多年前的改革，将中国经济带入了世界前列，也使“发展第一”成为了30多年持续不变的首要目标。
但GDP的高速增长并没有带来国民的同步富裕，收入差距过大成了发展起来后的问题，科学发展的目标渐行渐远。
在10月召开的中共中央十七届五中全会上，“城乡居民收入普遍较快增加”被定为今后五年的主要发展目标之一，创建“幸福中国”，还富于民，需要真正从物本位向人本位转换，而民富才是国强之源，是需要我们持续关注的话题—— 今天中国存在什么问题，大家几乎没有分歧。
应该怎么做也提出了不少：比如扩大内需、调整结构、合理分配、关注民生、社会保障、持续发展，并且已被当局认可写入报告、文件，但大都没有有效实行。
几年前，我们曾讨论过转变政府职能，从主导经济转为公共服务。
那时我说：“服务型政府好不好，好
对不对
对
但做不做得到
做不到
行不行得通
行不通
”为什么
发展第一是中国的国策，主导经济是政府的职责，GDP是考核目标，官员靠这个升官，怎么会成为服务型呢
“科学发展”抗不过“发展第一”“十一五”规划的发展目标将超额实现，所要求的科学发展的目标基本落空。
“十一五”规划要求生产总值年均增长7．5％，从2006年至2009年四年年均增长10.1%。
如果今年增长维持去年的水平8.7%，五年年均增长将达到9.4%。
实现发展目标已成定局。
可是，与此相反，“十一五”规划要求的科学发展，不仅没有做到，甚至更趋恶化，已达到临界点。
比如“十一五”规划要求，调整投资和消费的关系，结果我国投资率世界最高、消费率世界最低；“十一五”规划要求，加快转变经济增长方式，结果我国经济对外依存度、产值能耗水平都是世界最高；“十一五”规划要求，使全体人民共享改革发展成果，结果是我国财政收入占GDP的比重世界最高，财政用于民生的支出世界最低，行政开支却是世界最高；“十一五”规划要求，保持社会安定，结果是群体事件不断，从1995年的6000起，到2007的6万起，2009年已经达到23万起。
“科学发展”作为这一届中央的一面旗帜，为什么就抗不过“发展第一”
“发展第一”就是经济发展最重要，其他都是次要的。
也就是说，把饼做大再说，至于怎么做大，增长方式是否合理，如何分配，分配方式的公平与否都不重要。
所以，讲“科学发展”，就不能“发展第一”；“发展第一”就不是“科学发展”。
可是“发展第一”是定下的国策，所以解释“科学发展”必须与“发展第一”保持一致。
十七大报告解释什么是“科学发展观”时说：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。
”“发展第一”是物本位价值观，把物的增长放在首位，而忽略物的增长方式与物的成果分配。
“以人为本”是人本位价值观，不是不要物，而是物的发展方式与物的成果分配都要符合人本位的理念。
以人为本就是科学发展。
这里把“发展第一”与“以人为本”相提并论，让各级政府去选择，GDP考核是硬的，“以人为本”是虚的。
结果就是发展的目标实现，科学发展的目标落空。
傅雷家书的论文有谁会写
600字就差不多了
百年树人——读《傅雷家书》有感 俗话说：十年树木，百年树人。
培养一个艺术家也如是，因为对于一个艺术家来说，不仅要求熟练驾驭本专业的技巧，还要有广博的文化知识，更重要的是要具备高尚的道德情操。
著名钢琴家傅聪接受了父亲良好的教育，在这一点上得到了充分的验证，一本《傅雷家书》记载这一史实。
傅雷，傅聪之父，是我国著名的学者、艺术理论家和翻译家。
他渊博的学识、独到见解以及缜密严谨的学风，对艺术真理的赤诚追求，直接地影响着傅聪的演奏艺术。
傅聪三四岁即表现了出色的音乐天赋，8岁学习钢琴。
1953年在第四届世界青年联欢节上获三等奖；1955年在第五届肖邦国际钢琴比赛上获第三名，是最早为国争光的音乐家之一。
傅聪的成长渗透着父亲的谆谆教诲和身体力行的榜样的影响，《傅雷家书》中有一句名言“做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家。
”，代表了傅雷的最核心的教育思想。
温习这些历史的记述，对于现今广大的琴童来说，有深远意义。
“家书”之道德教育道德教育是傅雷教育思想的核心，他反复强调儿子要树立远大的志向，要把祖国和人民的利益放在首位，防止个人膨胀，成为心胸广阔，磅礴大器的艺术家。
我一生任何时期也没有忘却对学问的忠诚。
学问第一、艺术第一、真理第一，这是我至此没有变过的原则。
一个艺术家必须能把自己的感情升华，才能于人有益。
少年得志，更要想到，盛名之下，其实难副，更应该战战兢兢，不负国人的期望。
（1954.3.24）你不是想抱着一腔热情，想为祖国，为人民服务吗
孩子，一个空有爱同胞热情是没用的，必须用事实来使别人受到我的实际帮助，这才是真正的道德实践。
（1955.4.20）我完全信任你,我多少年播的种子,必有一日在你身上开花结果——我指的是一个德艺具备，人格卓越的艺术家
（1954.9.4）“家书”之个人修养对于一个艺术家，个人修养十分重要。
傅雷也非常注意这方面的教育，比如如何对待荣誉，如何对待挫折，甚至行为举止，书写文字都有严格的要求。
在傅雷看来，作为一个艺术家仅仅具有本专业的技术，是远远不够的。
因此他不断要求儿子多读古文、小说或欣赏美术作品等，以使自己具有广博的知识。
《世说新语》大可一读，我常常怀念两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。
为学最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培养气节、胸襟、目光。
通才能成为大，不大不博就有坐井观天的危险。
（1955.4.20）读俄文别太快，太快了记不牢，将来又要重头来，犯不上。
一开始必须从容不迫，像应付考试般临时强记是没用的，切记切记
（1954.2.10）“家书”之音乐演奏对于身为音乐家的儿子，傅雷更有许多具体的要求。
由于傅雷本身也是一名出色的音乐鉴赏家，所以提出的意见也往往能切中要害，确切适用。
弹琴不能徒恃感觉。
那些心理作用太容易变，通过理性的整理、归纳，才能深深的化入自己的心灵，成为你个性的一部分，人格的一部分。
（1954.8.11）自己没有强烈的感情，如何教看的人被你的作品引起强烈的感情?自己胸中境界倘若不美，人家看了你的作品怎么会觉得美呢?对付你的精神要像对付你的手指一样，时时刻刻注意放松，这个心理卫生的功夫对你比练琴更重要，因为练琴等成绩以心理的状态为基础。
（1954.10.22）希望《傅雷家书》能对所有学琴者，特别是尚在音乐之路上“奋斗”的学琴者有所警醒和启发。
学问第一、艺术第一、真理第一，这是我至此没有变过的原则。
——傅雷人一辈子都在高潮、低潮中沉浮，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。
一个人唯有敢于面对现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
（1954.10.2）我祝贺你有跟自己斗争的勇气，一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超越小我之上，辛酸的眼泪是培养心灵的酒浆。
（1954.4.20）自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
这是做人的基本作风，事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
（1954.4.7）说话时手要垂直，人要立直，这种规矩成了习惯，一辈子都有好处，出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。
这与群众情绪大有关系，应及时注意。
（1954.8.16）
