关于平凡的名人名言
1、把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
——敏2、把现在正做的事做好，就对永恒有了交待。
———拉瓦特3、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。
—— 韩寒4、不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。
——菲·贝利5、不以小事为轻，而后可以成大事。
——（法）拿破仑6、大的灵魂，常寓于平凡的躯体。
——英国7、对于平凡人来说，平凡就是幸福。
——尼采8、即使自己变成了—撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
——（中）吴运铎9、坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。
对凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。
——海伦·凯勒10、经常有这样的情形：为科学和技术开辟新道路的，有时并非科学界的著名人物，而是科学界绝不着名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
——斯大林11、没有任何东西比人类的爱更富有聪明、更复杂。
它是花丛中最柔嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
——苏霍姆林斯基12、能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。
——（中）鲁迅13、平凡的人希望，天才的人创造。
——爱默生14、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
——周国平15、如果能从每一个过程中，细心去思考，吸取经验，即使表面看来是平凡无奇的生活，也会从中得到丰富的体验。
——松下幸之助16、少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。
—— 列宁17、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
—— 伯克18、倘要所用的人没有短处，其结果最多只是一个平平凡凡的组织。
所谓样样都是，一定是一无是处。
——杜拉克19、完成伟大事业的人，起初并不伟大。
——（美）爱默生20、伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体——印度21、伟大的头脑倾向于平凡。
——安德烈·纪德22、我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。
——史光枉23、我们永远要记住：我们都是平凡的人。
——周正24、要成就一件大事业，必须从小事做起。
——列宁25、一件事情既然以不平凡的形式开始了，那么它也必定以同样的形式结束。
—— 莱蒙托夫26、一种固然低劣的辩辞或平凡的视察，假设这样提出来，前面加几句尊重他人的意见的话，他即可以得到更多的荣誉和重视。
27、友谊的主要功效之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引发的。
——培根28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。
—— 冯定29、真实的思想家最最向往的是闲暇。
与此相比平凡的学者却躲避它，由于他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
——尼采30、只有平凡的人生才是真正的人生。
实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。
——费狄拉
如果你是藏胞,你想对孔繁森说什么
如今的社会进入了经济高速发展的年代.高科技.外来文化充斥着大街小巷.街道上到处长的是流行歌曲,时髦青年嘴里张口闭口都是一些让人听不懂的新词汇,几乎每个年轻人一说起周节伦,李宇春都会眉飞色舞.对他们的来历,出身是如数家珍,对他们的风采是敬仰万分,但如果你问他们雷锋是谁?什么是奉献精神?恐怕几没有几个人可以完整的告诉你了. 是时代改变了人的思想还是人的观念迁就了社会的发展?这是一个高深的社会问题.我们没有理由也没有能力去质讯它.也没有能力去改变它.我能做的只是在我内心万分呵护我曾经追求了一生的那种信仰,我所守护的,也许就是人的一种心劲.是那种能让人在危难之际爆发无穷动力的力量源泉! 周日闲来无聊整理房间,从一个废旧的箱子中我发现了一张碟片.在我的记忆中.那是我当年在部队是组织我们观看了这部电影后,由于我很有一些感触,请假上街又买了张光碟.时光迁就.没想到时隔14年后.居然在我打扫房间时又看到了它. 抹去碟上尘封许久的灰尘.我小心翼翼的把它插入碟机中,呵呵.过去东西的质量还真没的说,随着悠扬的歌声响起,我的心绪不经意间已经漂到了那高原的茫茫雪域之中…… 同所有的伟大人物相提而论.孔繁森只是一个平凡的不能再平凡的普通人.和那些曾经被万人所津津乐道的奇闻逸事.经历传奇来说.他所做的一切似乎是那么的微不足道.不置一提.同那些被流芳百世,千古传唱的名言名句,诗词歌赋相论.他也没留下什么豪言壮语.经典语录… 一切似乎都不能比.孔繁森已早离我们而去.他应该是停留在上一世纪的一个坐标.但是现在流行的一切又怎么可以和他所为我们留下的精神财富相比.人不能没有精神,一个社会,一个民族更不能没有一个精神坐标.精神指南.国家的发展离不开千千万万普通人的奉献.民族的进步也正是靠了这许多人的求新立异.但我们不要忘记了那些曾经为我们有今天这样一个可以充分发展自己空间而抛头颅,洒热血的先辈们,也不要忘记了那些在无名岗位上默默奉献的所有我们应当景仰的人! 随着情节的深入,我仿佛又回到了年轻时;又回到了火热的部队.又回到了哪个让人热血沸腾的年代!在哪个万象更新的年代里.在世界最高的地方.在世界上最不适宜人类居住的雪域高原___阿里.,在没有被外来文化所侵蚀的那片净土上升起了一颗让所有人都时代铭记的新星——孔繁森. 一个真正的共产党人,首先应该是一个脱离了低级趣味的人,一个高尚的人.都是大好的年华,家中都有需要自己精心照料和呵护的白发爹娘.需要自己用一辈子的爱去关心和帮助的妻儿.是什么让他义无返顾的走上了高原.并且心甘情愿的将自己本该给家庭的爱全部的,无私的全洒给了六万阿里人民呢? 这也许就是我们当今社会所缺少和正在提倡的那中精神吧!我们现代人究竟缺少些什么,恐怕没有人清楚.我们大多数人一味的只追求回报而不愿意付出.我为人人.人人为我已经被很多人片面的理解或者是理解的不正确,看社会上的一些事情确实叫人难以理解却又无可奈何,一些不文明,有背公德的事情现象似乎也正在走向合法化,每个人都想的是自己的利益,每个人都不会去关心身边的任何人和事.人际冷漠.勾心斗角…… 这究竟是怎么回事呢?这个时候我们不得不重提:雷锋精神.雷峰精神的本质就是奉献! “小时候,母亲给我一个馒头.长大后我就要回报母亲一碗肉!”,正是这么一种孝心.这么一种对祖国无尽的孝心,让孔繁森把自己的一切都奉献给了生育他,养育他的祖国母亲! 他只是千千万万普通平凡的共产党员的一员.但他留给我们的不仅仅只是雪中跋涉,收养孤儿……等一个个感人的故事,他留给我们的是一种精神,一种永远也不会过时的精神,那就是雷锋精神!奉献精神!
生活是什么,.每个人都在想什么?
第一句话：人皆可以为尧舜。
意为每个人都可以成为尧舜那样伟大的人，普通人有成为伟人的可能性。
第二句话：完成伟大事业的人，起初并不伟大。
爱默生的名言意为完成伟大事业的人起初也是平常人、普通人，暗指他们通过特定的努力完成了伟大的事业。
第三句话：保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。
舒婷的名言意为以平凡的心态追求伟大，取得伟大的成就。
李白的生平经历详细
年少 李白少年时学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。
他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。
一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。
但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。
李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
太白作清平调图 [1]让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。
天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。
此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
这既引起李白许多感慨， 太白醉酒图 [2]也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。
李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安 封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒 [3]情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间
” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
李白图片 三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行 天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李谪仙像 [4]李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。
李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕 天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝 乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。
总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。
说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。
但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。
因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
积累平凡的素材
素材支持1．名人名言①要满足于你的命运，一个人不可能在样样事上都非凡出众。
——[古希腊]伊索②如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
——[英]牛顿③于平凡中见到不平凡，就是一种感悟。
——[美]爱默生④最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。
——[英]斯迈尔斯⑤少说些漂亮话，多做些平凡的事情。
——[前苏联]列宁⑥凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
——[美]爱因斯坦⑦平凡之中自有不平凡之处。
归根结底，人的价值存在于平凡的事业之中，而且在日常生活中得到升华，它的凝聚点体现了一个人的全部人格、情操。
——[日]铃木健二⑧勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——[三国蜀]刘备⑨巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石。
我时常做些零碎，就是如此。
——鲁迅2．事例素材爱因斯坦追求平凡爱因斯坦成名以后，有一次比利时国王和王后邀请他去做客。
国王按约定时间派出宫廷的小汽车到火车站接他。
火车进站了，司机到处寻找这位大科学家。
在他的心目中，爱因斯坦一定是一位衣冠楚楚、很有风度的教授，可是直到旅客全部散尽时也没有找到这位大科学家的影子。
他只得怏快不快地空车而回，报告国王：“教授今天没有来。
”半个小时以后，爱因斯坦步行到达了王宫。
人们一打量他：穿着一件满是灰尘的破雨衣，脚上是一双旧皮鞋。
只看衣冠不认人的司机怎么想得到他就是那个声名赫赫的科学巨匠呢?名人的平凡经历童话作家安徒生，当过学徒，干过剧院杂务。
诗人惠特曼成名前是木匠、排字工、小学教员、编辑。
作家狄更斯成名前是鞋坊学徒、誊写工、记者。
马克·吐温曾经当过排字工、领航员、矿工。
高尔基干得更多，他干过面包坊伙计、学徒、厨工、码头苦力、铁路工人。
正如左拉所说的那样：“没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。
”左拉的平凡经历左拉是一位资产阶级改良主义作家。
他说过：“没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。
”的确，左拉的经历是平凡的。
他幼年丧父，生活贫困。
由于他醉心于写作，缺乏经济来源，有时连生计也成了问题。
为了坚持写作，他把御寒的衣服送进了当铺，只能用被子裹着身子御寒。
缺钱买食品，就拿捕雀器在屋顶上捕麻雀，用烤鸟肉充饥。
他顽强地探索自然主义的创作方法，为了实践自然主义理论，从1871年到1893年，他创作了由20部长篇小说组成的《卢贡一马卡尔家族》，轰动了当时的文坛。
简练的自传记录了诺贝尔不平凡的一生诺贝尔的自传译成中文后加上标点，不过108个字；但是，无论是从其经典的角度，还是从其理想的坐标，都不亚于一部皇皇巨著。
诺贝尔的自传全文如下：艾·诺贝尔呱呱坠地之际，一个仁慈的医生就该尽早结束他多灾多难的生命。
主要优点：平素清白，从不牵累别人。
主要缺点：未娶，无家室，易发脾气，消化不良。
唯一愿望：不要被人活埋。
最大的罪过：不向财神顶礼膜拜。
一生重要事迹：无。
从平凡中发现不平凡的鲁班鲁班可谓是一个圣人，而他的一切杰作来源于心灵的感悟。
传说，一次他上山伐木，被草叶划破了手指，发现小草的叶子边缘有一些小齿。
他心想：这些小齿有这么大的力量，如果做成带齿的铁器，不是可以用来伐木吗?岂不比用斧头要省力得多!后来鲁班就依据这个原理发明了锯。
只识背影北宋时，宰相王旦有个马夫。
他赶了五年马车，服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他。
等马夫转身走时，王旦却马上叫出了他的名字，并念他赶车勤劳，给了他丰厚的赏赐。
原来，这个马夫平日只知赶车，正脸都难露一下，王旦只熟悉他的背影，所以见到他的脸时反倒不认识了。
待马夫转身出去，那熟悉的背影很快唤起了王旦的回忆。
在我们现实生活中，确实有一大批默默诚实劳动、不求闻达的人。
他们可爱而又平凡，无声无息地忙碌在生活的某个角落里，一心扎到工作当中。
人们看不到他们的正面亮相，看到的永远是他们忙碌的身影。
他们也从未把头从工作中抬起来，去抛头露面，博得场面上的喝彩。
“我是一个平民”孙中山先生是我国一位伟大的革命先行者，担任过中华民国临时大总统，在全国人民心中享有很高的威望，可他常把自己看作是一个普通的平民。
有一次，他到总统府去上班，忘了带证件，而不带证件是不可进入的。
他虽已到总统府门口，还是返回住处拿来了出入证。
在广州，他听说外出演讲一次要花15元汽车费，于是就坚持步行，不再坐车。
孙中山先生与夫人到杭州旅行时，身着普通衣衫，戴起深色眼镜，以免惹人注意。
可在火车站还是被三名警察发现了。
于是，警察就一直跟随着，还说：“我们是来保护贵人的。
”孙中山先生则对警察说：“警察的职责是维持地方治安，我是一个平民，为什么要跟来保护?快回去执行你们的任务吧!”平凡的“烈士”著名作家魏巍写过一篇散文，叫《谁是最可爱的人》，文章中描写了一次壮烈的松骨峰战斗。
在那些带火扑向敌人的烈士中，有一位名叫李玉安。
然而，这位“烈士”并没有死。
他被人救起之后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。
几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向任何人夸耀过自己的过去。
直到1990年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人都大为不解，为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。
然而，李玉安舍弃了自己本可得到的各种优厚待遇，选择了做一个平凡而普通的工人，默默地奉献了自己毕生的精力。
这平凡的生命同样闪烁着耀眼的光辉。
魏书生——个平凡的人魏书生是——位大名鼎鼎的教育家，他的人生之路平凡得无波可起。
中学毕业后，他去北国插队，成了一名普通的劳动者。
后来他做代课教师、民办教师、公办教师，教小学、中学，被评为模范教师。
他始终是广名敬业的教师，但他一直在兢兢业业地教书、孜孜不倦地育人、勤勤恳恳地研究。
对自己平凡的工作，他是这样理解的：“人不管被生活的浪涛冲到什么位置，都不能看做是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的目标奋进的起点。
”，掏粪工人时传祥时传祥是北京市一位普通的掏粪工人，是全国著名的劳动模范。
掏粪这个工作又脏又累又臭，不少人都不愿意干，而时传祥在掏粪的岗位上一干就是数十年，而且干得很起劲，因为他知道：这活虽然脏点、累点，但是有意义。
他说：“宁愿一个脏，换来万人净。
”时传祥在平凡的岗位上作出了不平凡的贡献，被评为劳动模范，受到党和政府领导人的多次接见。
1959年，在全国群英会上，国家主席刘少奇同志亲切地接见了时传祥。
他亲切地对时传祥说：“你当清洁工人是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。
这只是革命的分工不同，都是革命事业中不可缺少的部分。
”雷锋平凡的一生雷锋是我国20世纪60年代初出现的一个家喻户晓的模范人物。
在他短短的一生中，换过好几个工作岗位。
他就是干一行爱一行，干一行专一行，在平凡的工作岗位上努力工作，争做好事。
他把自己的志愿、兴趣和爱好同党的需要完全融合在一起了。
雷锋同志为了集体幸福，已经达到了忘我的境界。
一个星期天，他去看病，路过一个工地，为热烈的劳动场面所吸引，连自己肚子痛都忘了，就投入到紧张的劳动中去。
假日里，他经常到车站为旅客服务。
他还把自己积蓄下来的钱，支援受灾的群众。
他在日记中写道：“把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。
”雷锋同志把他自己有限的生命投人到无限的为人民服务中去。
雷锋，如今在社会上已经成了做好事的代名词。
毛主席在1963年3月5日写下了题词：“向雷锋同志学习。
”为理想而积累恐怕没有人不知道数学家陈景润。
人们每次谈起他，就会把他与那颗数学王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”联系起来。
但是，你是否会因他的成绩联想到别的，比如：联想到那几麻袋、十几麻袋草稿?你是否会想到，在通向这座科学高峰的千里路上，攀登者是怎样一步一步地艰难向前的呢?陈景润的那些稿纸告诉人们：伟人之所以成为伟人，是因为他们曾为理想一步一个脚印地奋斗过，他们因此才成功。
要想达到目标使理想成为现实，积累是绝不可少的。
古人“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的话，讲的也是这个道理。
无论多么远大的理想、多么伟大的事业，都必须从小处做起，从平凡处做起。
平凡与不平凡海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦六次桌子，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天也可能擦六次，但到第三天时可能会擦五次、四次或三次，到后来，就不了了之。
有鉴于此，他认为，把每一天平凡的事做好就是不平凡。
55岁技工成为大学教授55岁的技工艾爱国，2005年被衡阳技师学院聘为教授、首席技能导师兼专家资格委员会委员。
艾爱国是湘钢一名普通焊工。
自1969年招工进厂后，他在焊工岗位一千就是36年。
在这位全国颇有名气的技工身上，有着许多耀眼的荣誉光环。
他是全国劳动模范，全国“十大杰出工人”，当过第七届全国人大代表和党的十五大代表。
作为当代产业工人的楷模，艾爱国除自身技艺精湛外，他自己撰写培训教材，给不少大型国企培养过50多名焊工；他还毫无保留地培养徒弟，先后免费带出100多个农村徒弟。
这些农村徒弟当中，有30多个受聘于“三一重工”，60个考到株洲电力机车厂，还有不少徒弟在深圳、珠海等沿海地区大显身手。
一个“家庭辅导站”12年挽回400名问题少年12年前，家住湖北省襄樊市襄阳区峪山镇的李运生创办了“家庭辅导站”，至今已从游戏厅、网吧和逃学路上唤回了380多名中小学生，送出去15名大学生。
2004年7月1日，这位73岁的独臂老人光荣地加入了中国共产党。
李运生说：“对孩子的思想教育，不能靠单纯的说教，他们不好懂啊!要把道理融人日常生活中去，融人一个个小故事中去。
”为此，他自采、自编了发生在周边革命老区的爱国主义故事，写出了500多篇多达12万字的思想道德教育“乡土教材”。
由于失去左臂而无法骑自行车，李运生到老区搜集资料完全靠步行。
他写的《张自忠将军在襄、枣、宜前线》曾受到邓颖超、徐向前、聂荣臻等老一辈革命家的称赞，写信称他为“爱国主义老人，关心下一代的榜样”。
教师如何把握“寓教于乐”
知之者不如好之者，好知者不如乐知者。
\ ―――－题记 著名教育学家乌申斯基说：“没有任何兴趣，而被迫进行的学习，会扼杀学生掌握知识的意愿。
”这说明兴趣是学生学习的第一老师。
只有感兴趣的，自己学习起来才有动力，才有信心，这样才会感觉愉悦。
\ 每一个教师都希望在自己的课堂上学生对学习感兴趣。
怎样才能把课上得有趣呢
是不是所有的课都能上得有趣呢
兴趣的源泉何在呢
所谓上得有趣，就是说：学生带着一种高涨的、快乐的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习过程中意识到自己的智慧和力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。
\ 在现实生活中，“寓教于乐”一直是教育界为激发学生的学习兴趣而试图攻克的难题。
“寓教于乐”\ 中的“乐”字包涵两层意思：一是指教师把传授的知识用喜闻乐见的形式，融入到激发学生兴趣的教学方法中去，尽量使教学过程像娱乐活动一样吸引学生。
二是指教师通过调动学生学习的积极性，将被动学习变成主动掌握的过程，让学生乐在其中，体现深层次的“乐”\ 。
也就是”在愉快中学习，在学习中快乐。
这里的“愉快、快乐”并非是教师单方面制造的乐趣，而是学生主动体会到的乐趣。
学生学得快乐，这才是“寓教于乐”的真正实现和真实效果。
要让学生愉快中学习，在学习中快乐。
\ 首先是要改变观念，实施素质教育。
营造一种真正的“愉快教育”。
\ 1、转变教师的观念，教师不再是单纯的“传道授业解惑也”，而是“超市的供应商”。
学生的学习需求是多方面的，教师的教育也需要多方面的去帮助学生学习知识，获取生存的资本与技能；引导学生完善人格，学会与人相处，而人格的健康与完善远比知识本身更重要，教育的终极追求应该是对人性的关怀。
教师要根据学生学习的需要，以人为本，以学生的和谐发展为己任，以完善学生的人格为宗旨，全面实施素质教育。
因为学生是真正的“性情中人”，有“喜怒哀乐”，我们在授课时，要把握学生的身心特点，不能灌输、更不能强制，而应去吸引，去激发，利用学生们的兴趣、好奇心而引导他们去思考、探索、创造，让他们在宽松和谐的气氛中去学习，去成长。
\ 2、转变教师角色，与学生平等的沟通。
教师不再是“师道尊严”时的教师，从知识的权威转变到平等参与学生的探究，从知识的传递者转变为学生学习的促进者、组织者和指导者，教师的身份要变成既是“导演”又是“演员”，与学生一起从生活中的平凡小事来共同探索知识的产生过程，从生活中的平凡小事来验证教材。
\ （1）、不要板着一副师道尊严的面孔。
学生要说的话让学生说，要做的事让学生做，不要怕学生出错。
学生就是在不断的出错、纠错中前进的。
更何况我们都是从小到大的，谁没有那样的经历呢
（2）、经常找学生谈谈心。
嘘寒问暖，拉拉家常，可以谈学习，也可以谈学习之外的，如爱玩什么
吃什么
试着从学生的角度去理解学生，消除与学生之间的“代沟”问题，多谈心。
学生的心灵有时候很脆弱，遇到失败或挫折，就容易出现情绪低落，悲观失望，甚至失去生存的勇气。
这时特别需要老师扶一把。
一句温暖的话语，会让一位可能频临绝望的学生重新鼓起生活的勇气，一个善良的“谎言”也许会创造一个奇迹。
\ （3）、适时地表扬学生。
对学生的进步适时地表扬，后退则适时进行善意的指正。
因为每个人都喜欢听表扬的话，如：“你思路清晰”、“你有创造性”、“你的分析有理有据”、“你书写工整、字如其人”、“你有积极的学习态度”、“你会好起来的”、“你的问题意识强”、“你有潜能优势”等等。
“你”字饱含鼓励、期待、赞赏，学生的点滴长被认可，一下子就拉进了老师间的距离，这样就可以感化虚伪上的心灵，让学生获得认同感\ ，从而使师生之间的关系和谐发展。
\ 3、转变陈腐的教学模式。
教师在上课过程中要充分调动学生各种感官来进行教学。
如：语文教师在教学中，可以运用音乐、节奏、韵律、图画、情感和动作等来进行教学，会让学生学得更快。
据有关研究人员研究：动觉学习者占37％，听觉学习者占34％，视觉学习者占29%\ 。
因此在教室里张贴名人名言和画副，播放与教学内容相关的音乐，定会刺激学生的大脑，增强学习的效果。
因为音乐有暗示作用、会调节大脑的工作。
正如电台和电视台广告每天证实的那样，当音乐配以文字，许多种音乐能帮助你记住信息内容；节奏——教师上课的节奏快慢会影响学生的学习：铿锵有力的陈词会激发学生学习，而软绵绵的话语会让学生恹恹欲睡；同时由于在课堂上集体阅读，会让学生体会到文章的宏伟气势，提高文学欣赏水平。
\ 有经验的教师都在努力这样去优化自己的课堂，在他的学生热爱的那门学科方面，教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。
一个人体验到他能驾驭任何一门学科知识，这是一般智力发展的最强有力的刺激之一。
如果学生有了一门自己喜爱的学科，那么你不必为他没有在所有各科上取得优秀成绩而不安。
应当使人更为担心的，倒是门门成绩优秀但却没有一门喜爱的学科的学生。
多年的教学经验使我确信，这种学生是不懂得脑力劳动的欢乐的平庸之辈。
那他就更需要教师“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神去促使、扶植和巩固学生把知识加以运用，使他体验到一种理智高于事实和现象的“权力感”。
因为在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。
这样，他们的思想变得非常好奇和活跃。
他们就体验到一种无比的自豪感：我们是事实和现实的驾驭者，在我们的手里，知识变成了力量。
感到知识是一种使人变得崇高起来的力量，\ ---------这是比任何东西都更强有力的一种激发求知兴趣的刺激物。
可见，不要使掌握知识的过程让学生感到厌烦，不要把他引入一种疲劳和对一切都漠不关心的状态，而要使他的整个身心都充满欢乐，这一点是何等重要
当然，如果学生亲自去研究和发现了某种东西，亲自去把握具体的事实和现象，那么这种驾驭知识的情感会更加强烈。
此外，还有一种纯粹思考（运用智慧进行概括系统化的活动）也会带给学生欢乐。
\ 由此可见，教师要从学生实际情况出发，把握学生喜闻乐见的事物，从生活中体会学习的乐趣，从学习中来验证生活中的事物，这才真正把握了“寓教于乐”的宗旨。
