如何做好执行和解工作
执行和解是我国民事强制执行领域一项特殊制度，双方当事人在自愿的基础上，平等协商，依法就变更执行依据所确定的权利、义务达成协议。
执行和解作为我国民事执行中的一项重要制度，其有利于人民法院降低执行成本，减少执行对抗和有效解决“执行难”问题，实现法律效果与社会效果兼收，是法院追求“公正与效率”的具体体现。
然而司法实践中，执行和解往往是以牺牲公平与正义为代价，压制一方当事人妥协让步，让另一方当事人从中得到实惠，或者成为法院提高案件执行率、规避案件执行期限规定而常采用的手段，负向功能渐显，推广和普及困难重重，甚至褒贬不一。
本文仅从执行和解的社会价值、司法实践中存在的困难和问题、以及如何完善执行和解制度等方面进行论述，提出了自己的一些构想，期待对推进法院执行工作改革和健全社会矛盾化解机制有所裨益。
\\r 一、执行和解与社会主流价值一脉相承\\r 马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。
和谐社会是人类对美好生活的向往，通过人类共同努力能够达成的愿景。
十六届四中全会，在《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，首次完整提出了“构建社会主义和谐社会”概念，从此成为了社会主流价值取向，没有和谐的社会环境，就没有社会的稳定，也就没有社会的进步和文明，这是社会发展的“硬道理”。
目前，中央政法委提出的在全国政法系统全面推进社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法三项重点工作，是人民法院践行“为大局服务，为人民司法”工作主题，深入化解社会矛盾，维护社会和谐稳定，保障经济社会全面发展的重要抓手，更是构建和谐司法的有效保障。
人民法院的执行和解制度，是对中央政法委三项重点工作的重要落实，既体现了能动司法特性，创新执行工作管理模式，探索案件执行方式，又能有效化解案件矛盾，定纷止争，案结事了，所带来的社会效果较明显，符合当前社会价值观取向，因而，在司法实践中推广运用具有重要的现实意义。
\\r 二、执行和解的困惑\\r 1、“缺位”的法律规范\\r 执行和解为何不如诉讼调解开展顺畅
原因固然复杂，认为其中最为重要原因就是法律规范上的欠缺，实践中指导性不强，操作起来往往无据可依。
目前，我国法律对执行和解有一些散见规定，如《中华人民共和国民事诉讼法》第二百零七条第一款承认了双方当事人达成的执行和解协议的合法性；最高人民法院关于适用《中华人民共和国民事诉讼法》若干问题的意见第266条规定了不履行或者不完全履行在执行中双方自愿达成的和解协议如何处置问题，第267条 规定了申请恢复执行原法律文书的申请执行期限的规定；人民法院执行工作若干问题的规定（试行）第22条第2款 、108条第（4）项 和120条 ，分别就委托代为执行和解、结案方式和执行异议的处理等进行了规定，这些规定无疑对推动执行和解工作有积极意义。
但可以说，这些执行和解制度立法规定较原则，内容较简单，操作性不太强，譬如和解协议的达成、和解协议的审查、和解协议有无效认定与撤消程序、和解协议的担保、生效法律文书的恢复执行以及执行和解的结案处理等问题，没有进行更为明了的细化规定，在应用中无所适从；又如对民事执行和解的法律性质未作出规定，是私法行为
是诉讼行为
还是两行为并存或者一行为两性质
在法理上未予明确界定，司法实践中也容易引起争议，在影响到对该制度的法律效力认识同时，影响到执行和解这一制度功能的发挥。
\\r 2、“对接”程序的困扰\\r 执行和解协议是双方当事人就变更裁判文书中所确定的权利与义务而重新达成的一种新的合约。
当事人达成执行和解协议后，对赋予了执行内容且已进入执行程序的裁判文书如何处置
在司法实践中主要有以下几种做法：①裁定中止执行；②裁定终结执行；③裁定暂缓执行；④决定停止执行；⑤不予裁定或决定，若债务人在约定时间内全部履行了和解协议，法院则以“报告”方式结案，否则法院继续执行原裁判文书所确立的内容，不影响已进入流程的执行程序，只是存在执行时间推延问题。
可见，无任是达成或撤消和解协议，对原执行程序有的采取裁定或决定方式，而有的则不然，存在明显的适用混乱问题。
客观上，我国法律未尚将执行和解作为中止执行、终结执行、暂缓执行或停止执行的法定事由，缺乏适用的法律依据；若当事人达成和解协议或因故需撤消和解协议，如果不对原执行程序进行了断或恢复，又会损害到执行和解制度本身，毕竟执行和解是人民法院一项重要的工作制度。
在这问题上，一是对和解协议案件是否要制作裁定书、制作什么裁定书缺乏统一认识；二是没有形成统一法律规范，无章可循，适用混乱，不利于法院对执行案件的规范化管理。
一般情况下，不少执行人员习惯采取“行为默认”暂缓执行而不是法律意义程序上的暂缓执行，不制作裁定书或决定书，若被执行人在协议约定时间内没有履行或者没有完全履行和约，则自动恢复原执行程序，也无须制作恢复执行裁定；若被执行人在规定时间内全面履行和解协议，则将协议作为附件存于执行案卷之中即作结案处理。
这种做法的最大优点是灵活便捷，且不会对司法资源造成浪费，而最大缺点是缺乏法律制度应有的严肃性，对当事人的威慑力很小。
笔者认为，从规范执行角度考虑，对重新达成执行和解协议的原裁判文书，制作中止执行裁定，如被执行人在约定的期限内未能全部履行和解协议而导致裁定中止执行原因消除，裁定恢复执行，这符合民诉法第二百一十一条之规定“一方当事人不履行和解协议的，人民法院可以根据对方当事人的申请，恢复对原生效法律文书的执行”。
若被执行人全面执行了和解协议内容，也不必撤销原中止执行裁定，可视执行和解协议之日裁定即为失效，将和解协议及履行结果依据一并存卷，做到法律严肃性与宽容性并举，灵活便捷与节约司法资源兼收。
\\r 3、“意思自治”的障碍\\r 我国民事诉讼法第二百零七条第一款强调执行和解要充分体现当事人“意思自治”。
如何准确理解“意思自治”
虽然我国现行法律无相关解释，但可以找到相关法律依据，如《民法通则》第四条“民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则”，《合同法》第四条“当事人依法享有自愿订立合同的权利，任何单位和个人不得非法干预”。
据此，不难对“意思自治”作以下理解：参加民事活动的当事人在法律允许的范围内享有完全的自由，按照自己的自由意思决定地缔结合同关系，为自己设定权利或对他人承担义务，任何机关、组织和个人不得非法干预。
而司法实践却表现不尽然：一是意思不准表达。
由于双方当事人在学识、阅历、经验、法律知识等存在差异，所达成的和解协议不规范，如对权利放弃、和解标的、履行时间、履行方式、生效条件等内容表达含混，不能客观、自由、真实地表达自己意思，使协议内容存在歧义；二是意思随意表达。
和解协议无法律意义上的强制执行力，只受道德上的约束，当事人签署和解协议之后，可以在履行与不履行之间任意选择，并随时提出反悔而不被追究相应责任，履行的随意性决定了表达的随意性；三是意思恶意表达。
有的被执行人借和解之名，获渔翁之利，利用对方迫切兑现权益心态，迫使对方放弃部分债权、宽延履行期限、变更履行方式、变更被执行主体等，把和解当作渡执行难关的权宜之计，以拖延法院强制执行时间或者逃避履行债务；四是意思受制表达。
个别执行人员职业道德水准不高，受关系案、人情案或金钱案的影响，诱使、强迫当事人同意其事先拟定的执行方案，压制权利人降低执行标的额度、或以物抵债、或延长履行期限。
对义务人不考虑其履行能力，以强制执行相威胁，逼迫签字同意和解，当事人的意思表达受到压制，等等。
这些都不同程度地违背或不能体现法律意义上的“意思自治”，成为实践中推行执行和解制度的重要障碍。
\\r 4、“和而不解”的窘境\\r 对民商事案件，人民法院是以化解矛盾、定纷止争、案结事了为价值取向，努力化解社会矛盾，构建和谐平安环境，促进社会经济发展。
对执行和解，首先要重视“和”，积极引导当事人在平等自愿、互谅互让的基础上达成和解协议；其次要重视“解”，让当事人自行达成的协议得以履行，帮助权利人实现权益。
“和”与“解”是辩证统一关系，“和”是手段，“解”是目的，“和”可促“解”，“解”有利“和”。
然而，在执行实践中，重“和”轻“解”现象较为普遍，这与“解”所存在的客观性相关联，即“解”需要付出更多的智慧和力量。
笔者认为，造成“和而不解”的原因主要有：一是被执行人恶意和解，把和解当作对抗执行的手段，以逃避履行债务，“和”本身就是假象，“解”成为空中楼阁；二是和解协议缺乏履行前提和基础，如内容违反了法律、法规或者社会公序良俗，这类“和”是以牺牲法律、道德规范为代价，违背了社会价值观，“解”成为无本之木；三是和解协议内容约定不明，对条文的理解各执一词，产生歧义，“和”含糊不清，解”成为雾里看花；四是和解协议本身未赋予强制执行效力，对当事人约束力十分有限，他们可以随时反悔且不被追究法律责任，因而对“和”毫无顾忌，让“解”成为随心所欲；五是执行人员片面追求案件执结率而盲目促成双方当事人和解，无原则地让权利人放弃权益，也不顾被执行人的履行能力，忽视履行的可行性。
“和”是口和而心不和，“解”成为强人所难。
\\r 5、“尴尬”地位的执行机关\\r 执行和解的启动主体是法院、当事人还是第三人
现行法律没有明确的规定。
从我国现有法律规定看，执行机关要充分尊重当事人对自身权益的处分，即当事人“意思自治”，不允许参与执行和解协议的形成过程。
可见，现行法律完全把和解协议形成过程纯化为当事人自已的事，而与执行机关无干系。
实际情况又如何呢
执行机关往往为减轻执行压力或者提高案件执结率，会采取各种手段敦促当事人达成和解协议，也就是说大部分已经达成和解协议的案件，或多或少地渗透了执行机关意志，如为规避超期执行而主动启动和解程序，为提高案件执行率而想方设法裁定中止执行程序，为降低执行难度而不厌其烦地做债权人工作以达到使其放弃部分权益目的，也有来自债务人对执行机关的请求，希望在执行机关的主持下达成和解协议，以减轻自身履行压力或达逃避债务目的，还有来自债权人的请求，企图通过执行机关的“运作”，帮助实现利益最大化等等，可见，现行法律规定与实践表现确实反差不小。
可以说，大多案件和解协议的形成，都离不开执行机关的启动、组织和引导，执行员充当了如民事诉讼中的“调解员”角色，和解协议形成过程多能显现执行机关的“身影”，但在和解协议最终表现形式上，执行机关意志又撤身于外，见不到执行机关参与的迹象，形成当事人自动和解的表象，让执行机关处于“尴尬”地位，使法理与事实处于矛盾之中，这显然不符合立法精神，所带来的后果也不容忽视，不但会助长执行机关以执行压和解的肆意行为，还会影响到和解功能的发挥，影响到和解协议制度的构建与完善；不但会损害当事人的合法权益，还会损害法律的严肃性和人民法院的权威性。
\\r 三、创新执行和解路径\\r 如何做好案件执行和解工作
这是一个十分沉重而复杂的话题，需要在司法实践中不断的探索、总结和提高。
当前，有的学者就做好执行和解工作提出了许多主张和建议，如实行审查和责任告知制度、明确和解协议的强制执行效力、对和解协议进行必要的审查等，这些毋庸置疑对做好执行和解工作有积极意义。
笔者认为，要建立公正、高效、完善的和解协议制度，关健还要从以下几方面着手：\\r 1、完善法律制度。
我国现行执行和解制度的作用虽明显，但存在的问题也很突出，主要表现为过于原则、过于简单和指导性不强，难于满足执行工作实践需求。
笔者认为，走精细化、科学化和立体化管理之路，才是执行和解工作的最好出路，重视执行和解制度建设，尽快出台相关司法解释，完善执行和解规范，细化执行和解内容，约束执行和解行为，统一执行制度标准，把执行和解这项工作全面推向制度化、规范化和程序化。
\\r 2、确认协议效力。
有的学者认为，执行和解是当事人在法律规定范围内处分自己民事实体权利的一种正当行为，因而对双方当事人均产生法律上的约束力，双方必须全面履行协议义务。
对此观点，笔者不予苟同：其一，当事人和解协议的形成过程、协议内容并非全在法律规定范围内，恰恰相反，司法实践中有不少和解协议却违背了法律规定，不属于民事法律行为范畴，固然不产生法律意义上的约束力；其二，和解协议多以权利人放弃权益为代价，譬如权利人放弃部分债权以换取债务人按约履行，一旦债务人违约，权利人为何要继续承担放弃权益的代价
这显然对权利人不公。
笔者认为，在和解协议合法有效前提下，对债权人违约的，法院确认协议有效，促其履约；对债务人违约的，债权人有权就申请执行原生效法律文书或继续执行和解协议享有选择权，不因和解协议让债务人从中谋取好处或让权利人扩大损失。
\\r 3、引入违约罚则。
导致案件“和而不解”、和解协议履行率低的主要原因就在于现有和解协议制度本身，一是不具有法律意义上的强制执行力，完全依赖于债务人的自动履行；二是对违反和解协议方无惩罚机制做保障，如权利人对已放弃的权益随时反悔进而收回，义务人恶意和解逃避履行债务等，现行法律制度对其感到茫然，很难有所作为。
一方面当事人对和解协议“不负责任”的行为，对法律形成挑衅，损害了法律严肃性；另一方面事实上会造成司法资源不同程度浪费，不利于提高执行工作效率。
笔者认为，如因当事人原因导致案件“和而不解”的，对其进行必要的惩罚具有必要性和可行性，实行以“罚”保“履”，如采取司法拘留、罚款等，增加当事人违约成本，最大限度地减少“和而不解”现象发生。
\\r 4、法院主持和解。
现行执行和解制度，突出了当事人的主动地位而忽视了执行机关在和解协议形成过程的作用。
其弊端显然：一是造成和解协议的结案率低。
当事人双方本身存在利益之争，往往对抗情绪强烈，缺乏正常沟通基础，如此环境之下，又有多少当事人能主动启动和解协议
二是和解协议的履行性差。
由于缺乏专业指导，当事人达成的和解协议或多或少、或这或那存在问题，如违反法律法规、意思表达不完整、条文理解上有歧义等，直接影响到和解协议能否有效履行问题，建议当事人与人民法院的角色进行“互换”，即由当事人自身和解转换为法院主持和解，突出人民法院在执行和解中的主导地位。
角色“互换”后，还将带来新的积极变化，如增加当事人对和解协议的可信度，提高和解协议结案率，提升和解协议的制作质量以及减少案件“执行难”问题等，值得在司法实践中尝试。
\\r 5、改进考核方法。
从执行工作管理角度，考核方法直接影响到案件和解质量和案件执行进展。
有的法院把执行和解当作一种结案方式，甚至凭一纸和解协议就可报结案件“束之高阁”，以提高结案率和执行案件数量，为结案而和解。
案件虽然结了可事情并没有了，偏离了人民法院“执法为民”指导思想，其直接后果是损害到权利人的利益兑现。
笔者认为，对和解协议的考核，应以实际执行效果作为考核指标，淡化对结案率与结案数的考核，以建立良性执行工作考核机制推动和解协议的健康运行。
法学上的意思自治是什么意思
1伟大的莎士比亚提议我新，就像有了，就不可能在用扇子扇风了2也可以说练字的纸来源于树木，而如果每人都用的话，一定会造成很大的影响。
3小学生学习要争分夺秒，太浪费时间，不如用练字时间多记记古诗，多多复习，总比单单练字好多吧
4以后的生活，网课会遍布全球，那时就是在家教学，科技会更发达，练字就会被淘汰直接输入答案学习。
关于法治的名句
1、不以规矩，不能成方圆。
——孟子 2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
——孟子3、法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子 4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子5、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本 6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。
——西塞罗9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰 10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼12、人无信不立， 国无法不安。
13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。
14、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国。
15、法律的保护比个人的保护更有力。
16、好的习惯比好的法律更有价值。
17、任何权力都不得位于法律之上。
18、保护恶就是侵害善。
19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、 好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。
21、以身试法者愚 ,以法维权者智。
22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠 25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。
——卢梭26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
——英国作家丁尼生28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
——黑格尔《法哲学原理》第7页30、有损害即有赔偿。
31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
高尔斯华绥34、迟来的正义即非正义。
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。
36、法，治国安邦之利器。
继续一篇关于第一次旅游经历的日语作文400字左右，谢谢日语大神们
(⊙o⊙)
一、2005年中考作文的总要求 能根据写作需要确定表达的内容和中心,合理安排内容的顺序和材料的详略,选择恰当的文体和表达方式,写出真情实感,鼓励有创意的表达。
（《2005年中考说明》） 二、2004年作文的失误 1．真情实感少，打动人心的作品少。
平庸之作占了80%－90％。
2．审题上的误差大，将“承诺”错当成了“诚信”。
（《摘自2004年陕西省中考评价报告》） 三、如何审题 1．明确并落实中考作文的硬性要求。
如不少于600字；文体不限；不能抄袭，甚至有些明确规定不能写诗歌；或者出现真人名、校名、住址等。
这些都不能违犯。
2.分析命题中的关键词,并辨别与近义词的区别。
如“承诺”与“诚信”；“感恩”与“感谢”等。
2005年中考作文重视学生的个性体验及感受的不同，重视写作与生活的关系。
可能会2个以上的作文题供学生选择，扩大学生的写作选择范围，面对这种情况，我们该如何选题呢
四、怎样选择作文的题目
例：请从下列两道作文题中任选一道，按要求写作： 1．在日常生活中，我们似乎已经习惯了父母的的关心，师长的恩赐。
觉得这是理所当然的事，甚至觉得这种关心很令人讨厌，是一种不必要的东西。
感恩的意识在我们的内心已经淡漠至没有了。
请以“学会感恩”为话题，文体自选，写一篇字数不少于600字的作文。
不得抄袭。
2．请以“ 的启示”( “生活”、“某件事”、“大自然”、“成功”、“失败”……等)为题，写一篇作文。
先在空处填上合适的词语，使作文题完整。
要求文体自选，字数不少于600字。
不得抄袭。
1． 遵循选择的原则：①选自己擅长的、能自由驾驭的文题。
② 选有真实感人而又典型充分的材料的文题。
③选自己对作文的内容和主旨理解准确，肯定不会有偏差的文题。
④对写作功底扎实的同学，在可能的情况下，选择能创新的文章。
2． 学会恰当地拟题。
如用修辞格（比喻、设问、对偶、拟人等）；套用名言、歌曲名、影视名等（保护环境，人人有责）；反弹琵琶，逆向命题（享受痛苦、感谢失败）等，不宜照搬话题，没有个性，用语不准，出现语病，题目过长，表意繁冗。
五、如何构思：（归纳总结） 以上两个作文的写作训练。
各2 人，例文2则，归纳： （例一）拿什么来感谢您，我的母亲
当我1岁的时候，母亲喂我奶还给我洗浴，然而我却只会用整晚的大哭大闹来 “感谢”她。
当我2岁的时候，母亲教我学步，然而我却只会在她叫我名字的时候淘气地爬着跑来 “感谢”她。
…… 当我5岁的时候，母亲给我穿上了节日的新衣，然而我却只会弄得满身泥浆来“感谢”她。
当我6岁的时候，母亲送我去上学，然而我却只会大嚷着“我才不想去读书哩”来“感谢”她。
…… 当我9岁的时候，母亲提醒我不要玩某些游戏，然而我却以她不在家时大玩特玩来“感谢”她。
…… 当我12岁的时候，母亲在我的小学毕业典礼上哭了鼻子。
然而我却以在毕业舞会上玩了个通宵而不回家来“感谢”她。
当我13岁的时候，母亲支付了我的初中学费，还一路提着我提沉甸甸的箱子，亲自把我送进了校园，然而我却以你长得难看，怕同学们笑话自己而把她挡在了宿舍门外来“感谢”她。
当我14岁的时候，母亲建议我去理一个她认为适合我的发型。
然而我却以“老土”、“没有品位”来“感谢”她。
当我15岁的时候，母亲下班回家时总期巫盼一岣鸵槐蛴当欢胰匆圆幌肜硭此戏棵爬础案行弧彼
学会感恩吧，同学们
感恩，犹如泥土，能够种植世间万物。
永远不要低估感恩的力量。
有责任，生命才有价值；担义务，生活才有意义；能感恩，人生才有色彩。
毕竟，只有母爱才是最无私的伟大呀
（陕西师大附中初三 杨雯） (例二) 成功启示 ---成功是怎样炼成的 冶炼原料 “相信自己”、“听取别人的意见”、催化剂“艰苦奋斗”等。
冶炼机理 一、相信自己+相信自己+催化剂=成功 二、听取别人的意见+听取别人的意见+催化剂=成功 三、相信自己+听取别人的意见+催化剂=成功 冶炼过程 一、取两份“相信自己”，加入催化剂，经急火六六三十六天冶炼，出炉，不加工或稍微加工即可。
二、取两份“听取别人的意见”，加入催化剂，经旺火七七四十九天冶炼，出炉，不加工或稍微加工即可。
三、先取一份“相信自己”，再取一份“听取别人的意见”，加入催化剂经文火九九八十一天精炼，出炉，精雕细琢，检验无误，方可出厂。
产品说明 第一种产品成品率50％。
原料廉价易得，燃料耗费较少，生产周期较短，但产品强度不高，不能用于要求稍高的地方。
据调查，其使用范围颇为广泛，产量很高，有时供不应求。
第二种产品成品率50％：、原料成本昂贵，不易得，但生产过程简单，要求不是很高，燃料消耗比第一种产品更少。
生产周期较第三种产品短些。
产品强度亦不是很高，不能用于要求稍高的地方，但同样具有很广泛的使用范围，生产量很大。
第三种产品成品率100％。
原料价格不是很便宜，燃料消耗很高，生产周期最长。
其暂时利润不是很高，但长远利润是无法估量的。
其产品质量很高，适用于各种要求的强度。
然而调查结果表明，其适用范围狭窄，生产量极小。
目前．此产品已接近停产，这项传统工艺濒临失传。
大力呼吁 由于人们鼠目寸光，只顾眼前利益，大量甚至全部制造和使用第一、二两种产品，结果浪费了大量的宝贵资源，而人们的生活水平无法提高。
在此强烈呼吁，人们要抵制使用第一、二两种产品，厂家采取切实措施切断其生产源头，摧毁其销售市场，转而生产、销售高质量的第三种产品，这样我们人类才会进步，才能发展，才可以迅速把生活水平提高。
(2004年高考满分作丈) 作者以炼钢喻人生的成长，以炼钢工艺喻人生态度，否定过于自负和过于听信他人的做法，高度肯定了“相信自己+听取别人的意见”的做法。
文章以冶炼为喻，将抽象的道理具体化，更易于人们接受。
本文巧借工业产品说明书的格式，写出了一篇，具有哲理味的小品文。
1．搜罗：要拓展思路，广泛联想。
积极调动思维，搜罗相关的素材。
平时要多留意，积累素材。
平时还要对掌握的材料多思考，明白其中的道理和意义。
以便考试中能迅速派上用场。
2．筛选：将已有的素材进行科学的筛选，从中精选出最为典型，内容充实新颖的材料来作文。
3．排列：将最后留下的材料，根据内容的需要，以详略、主次及其它的逻辑顺序进行恰当排列。
4．提纲：列出文章的提纲，写出怎样开头，主体内容及结尾。
注意开头要新颖简洁，主体内容要切题充分，结尾要引人关注或深思。
提纲要细要明。
开头 主体内容 材料1 材料2 …… 结尾 写作训练一题 五、写好考场作文写作的几点要求： 当然，光是选好审好题构思好并不意味着就能写出一篇好作文。
平时要多练文章的立意、结构及语言表达 。
追求立意正确高深，结构的严谨合理，形式的新颖恰当，语言的准确生动及形象。
这些功夫都在平时，希望同学们在老师的指导下，平时有针对性地训练，在最后的中考中取得优异的成绩。
近几年的中考作文以话题作文为主，对体裁限制少，其他命题形式如全命题作文、半命题作文、材料作文对体裁的限制也少（只有少数地区对诗歌体裁加以限制），鼓励考生大胆创新。
但多数考生往往写成记叙文、议论文，千篇一律，没有新意。
在体裁的选择上常出现以下失误。
1、见到与“我”生活经历有关的作文题目，就盲目选择记叙文。
如北京市海淀区以“学做人”为话题，湖北黄冈市以“真诚道歉”为话题，安徽省《珍惜所拥有的 》，广州省《假如再给我一次机会》等，许多考生都写成记叙文，记叙自己的经历。
2、遇到材料作文，或者“提示语＋话题”的话题作文，首先选择写议论文（读后感）。
如河北省的材料作文，陕西省的以“承诺”为话题，江苏省南通市以“倾听”为话题的中考作文。
许多考生针对材料，发表自己的见解和主张，写成议论文。
3、体裁创新就机械地选择日记、书信等形式。
如上海市《我的视线》，天津市以“心事”为话题，四川省以“珍惜”为话题，不少考生以单一的日记、书信形式来写，不仅形式没有新意，内容也苍白无力。
中考作文提倡创新，这里专题讲解体裁的创新，也就是我们平时所说的文体（形式）创新。
文体，我们大致把它分为两类：文艺文和实用文。
文艺文包括：散文、诗歌、小说、戏剧、寓言、童话、科幻作品等。
实用文包括：记叙文、议论文、说明文、应用文（书信、启事、合同、广告、日记、诊断报告、对话、新闻报道、节目实录等）。
中考作文常见的文体是记叙文、议论文、散文等，我们这里说的体裁的创新主要指写除常见文体以外的文体。
同学们在文体创新时可从以下几方面入手： 1、戏剧小品。
写戏剧小品要求有集中尖锐的矛盾冲突，人物活动的时间空间要求相对集中，场 景变化少。
人物塑造不求多，但求鲜活。
与家庭生活、学校社会有关的话题可选择这种文体，如“亲情”、“家庭教育”、“友谊”等话题。
2、通讯报道。
人教版初中语文新教材第三册有两个单元的作文训练，要求学生学会写通讯报道。
利用通讯报道真实性的特点，使文章真实感人，更有说服力。
凡是歌颂人物优秀品质，报道人物先进事迹类文章，可采用这种形式，避免记叙文的单调乏味。
3、童话寓言。
童话寓言故事凭借想象和联想，把现实生活中反映到人们头脑里的东西构成虚幻的形象，寄寓深刻的道理。
这可避免一般记叙文的简单叙述和一般议论文的枯燥说理，给人耳目一新之感。
与个人思想品质、价值观念、生活哲理有关话题的作文题目可以采用这种形式。
4、对话访谈。
“言为心声”，通过人物语言可以表现出一个人的性格特点，同时对话显得自由灵活，谈话内容无所不包。
常见的有采访问答、面对面交流、打电话交谈等形式。
许多优秀的小小说也看好这一形式。
与社会热点和人们生活中有争议的问题可以采用这种形式来写。
如以“网络”、“小和大”为话题。
5、故事新编。
这种形式往往以人们熟知的某一人物或事件为依托，融入人们的现实生活情况，达到再现生活的目的。
多数文章都妙趣横生，具有辛辣的讽刺意味，让读者在笑声中受到教育和启迪。
6、另类文体。
另类文体就是我们平时作文时很少用的形式，如启事、合同、广告、诊断报告、说明书、电子公告等形式。
这类文体要根据具体的内容而定，不能盲目选用，一般适用于讽刺性的文章。
如以“家庭教育”为话题的中考作文，某考生选取了合同的形式，这篇中考作文形式新颖活泼，于轻松诙谐中见沉重。
内容与形式完美结合，获得了满分。
家庭教育合同 立合同人： 胡大双（父）汪大美（母）（甲方） 胡小双（子） （乙方） 甲方为了搞好家庭教育，提高乙方胡小双的学习成绩，经双方协商，订立本合同。
1、乙方在每次测验中，成绩达不到80分，甲方罚乙方扫地一周，扣掉零花钱5元，不及格则再扣生活费5元，乙方无条件服从。
2、甲方若有亲戚朋友来家打麻将，乙方不得正面干涉，乙方可外出找安静的地方自学，具体情况临时再作协商。
…… 7、乙方若考上重点高中，甲方奖励乙方手机（摩托罗拉998++）一部。
若乙方考不上，甲方有权剥夺乙方上学的权利。
8、本合同一式二份，双方各执一份。
立合同人：胡大双、汪大美（签字）（印章） 胡小双 （签字）（印章） 2004年4月1日 [典型文题一] 同学们正处于人生观、世界观逐步形成时期，难免会受到社会上各种诱惑的影响，如金钱的诱惑、权利的诱惑、荣誉的诱惑……面对这些诱惑，我们中学生应该有自己的冷静的思考和理智的选择。
请以“面对诱惑”为话题写一篇700字左右的文章，或记叙经历、或抒发情感、或发表议论、或编述故事，题目自拟，文体自选。
〔构思点拨〕 事实上，在某种情况下，多数人是经受不住诱惑的，但我们又不好直接写文章加以讽刺或批评，不妨把视角转移到动物世界里，写成童话寓言故事，达到警醒世人的目的。
社会上许多人都在为名利劳碌奔波，自己的亲人有没有这种情况
自己的朋友的亲戚有没有这种情况
不妨选择一个特定的场合，用戏剧小品的形式来集中刻画。
把他们的动作、言行、神态作精妙入微的刻画。
“面对诱惑”，不同的人有不同的看法，不妨采用电子广告的形式来写，集中选取有代表性的人物的观点成文。
至于选取哪些人，同学们要花点心思。
这个话题最适合采用故事新编的形式来创新，以某一历史人物或神话传说中的人物为依托，融入现代人的生活观念，对丑恶的东西加以辛辣讽刺。
同学们选取最感兴趣的人物，试试看
〔示范例文〕 八戒当官 苍松 话说八戒西天取经回来，被封为净坛使者。
虽是五品大员，但没有实权。
每天的工作就是把佛祖的供品清扫干净。
这些供品多是些素角，不过几月，猪腰就瘦了两圈。
多次想跑出去打些牙祭，一来怕佛祖发现，二来每月那几两银子的俸禄也实在不够放开肚皮吃一顿。
悟空见了，讥笑道：“果然是个呆子，老筋，还真想当瘦肉型新品种呀
”听着这该的弼马温的讥笑，八戒下定决心要换换位置。
溜须拍马本就是八戒的长项。
为百尺竿头更进一步，八戒又从地摊上买来盗版的《马屁经》，看了三天三夜。
悟空见八戒心诚，指点道：“如今可不比西天路上，几句好话，就把咱那傻师傅哄得百依百顺。
你没听说过什么‘副科提正科得花两万多’吗
要办事，没银子不行。
”悟空于是替八戒担保从赵公元帅那里贷了两万两银子。
半年后，八戒被任命为无稽州州长。
无稽州乃是天界名州，富庶之乡。
八戒一到任，地方山神、土地神等来为八戒接风洗尘，天天山珍海味，夜夜桑拿按摩。
乡绅、富豪想请八戒“坐坐”，十天半月也排不上号。
“忙啊，”八戒叹道，“西天路上盼望有碗热饭吃就阿弥陀佛了，没想到，今天吃喝也成了负担。
”为了应付各种宴会，除了人事、财务，州里的其他事物全摊给了第一副州长锦毛狮子。
这天，八戒饮酒过量，呕吐不止，住进了医院。
州长住院，非同小可，前来看望的人络绎不绝。
一场“病”下来，八戒净赚了40万……西天路上，都把八戒叫“呆子”，那可真是看走了眼。
这八戒，别看一天带晚花天酒地，脑子清醒得很。
甚至总结出了“要想富，动干部，只研究，不宣布”这样精辟的官场“秘诀”。
三年下来，腰肥了三圈，别墅盖了五处。
师兄悟空来做客，“忘我斋”一顿饭就是万两白银，把那猴头惊得目瞪口呆。
最令八戒得意的是，月宫里的嫦娥竟找上门来了，要和八戒重续旧好。
八戒说：“当初我相貌堂堂，贵为天篷元帅，嫦娥小姐尚看不上，如今我投错了胎，人模猪样，你怎么会找上门来，莫非吃错了药
”嫦娥道：“猪州长大人不计小人过，当初是小女子有眼无珠。
再说，那年代将的是忠孝节义，如今，有钱有权就是英雄，相貌又算得了什么
八戒当州长的第四年，天庭不断接到举报：无稽州猪州长贪污受贿，狮州长横征暴敛。
李天王奉旨一查，玉皇大帝也大吃一惊，没想到自己的名下竟有这样的贪官污吏；八戒贪污受贿白银5亿两，锦毛狮受贿4亿两，且看谁都不顺眼，就一口吞下去。
几年来，无稽州民丁大减，商号倒闭，乞丐遍地……无稽州成了最贫穷的地方。
八戒、锦毛狮子各被判了有期徒刑。
李天王说：“那呆子，一看就不是个好东西，做个净坛使者，只当喂了一头猪，他经受得住各种诱惑吗
是谁同意把他外放任职，且安排在无稽州怎么重要的地方
” 一庭寂然，无人作答。
[评析] 此文是一篇非常优秀的创新之作，采用故事新编的形式，刻画了八戒这一名利奴隶的牺牲品形象，与其说是写八戒，不如说是写我们现实生活中贪官们。
独特的文体，幽默的语言令人击节赞赏。
这种文体比一般的讽刺性议论文好得多，在幽默中寄寓所要表达的主题。
[典型文题二] 以走进_________或走出________为题。
要求：①任选一题把题目补充完整，然后作文。
②文体不限，600字以上。
③力求创新 [构思点拨] 以《走进战火弥漫的伊拉克》为题写一篇想象作文，写自己通过新闻报道了解伊拉克的危险处境和人民的顽强抵抗，以“做梦”的方式写自己成了一位记者到伊拉克进行采访，从伊拉克被轰炸的惨状和广大人民对战争的愤怒和反抗两方面加以报道，表达渴望和平、反对战争，实行人道主义关爱的主题。
以《走进网络》为题写一篇记叙文，写自己在科技时代网上聊天的真实感受，在情人节这天和班上的一位同学网上聊天，反映了处于青春期的中学生的内心世界，以及网络时代高科技给人们生活带来的情趣，做到了说真话，抒真情。
以《走进鲁迅》为题，以中学生的视觉，结合鲁迅先生的作品对他进行客观的评价，再现伟大文学家、思想家、革命家的博大胸襟和崇高的精神世界。
以《走出自我约束的怪圈》为题写一篇哲理散文。
以成语“画地为牢”对自己的触动开头，主体部分是：心理学家对小学三年级的小学生、中学生、幼儿园的小朋友都分别做了同一个实验，规则是在地上画五个圆圈，然后让其中任意五位小朋友分别站在圈内。
教育心理学家一句话不说就走开了，在远处观望。
发现其中三位小朋友不知所措，目瞪口呆站在圈内，另外两位小朋友则跑出圆圈，追逐打闹，无所顾忌。
这位教育心理学家又对中学生进行了同样的实验，令人吃惊的是五位中学生都呆在圈内一动不动，长达半个小时之久，他们只是相互望着，简直把这个圈当成了监狱。
直到最后教育心理学家才把他们请出了这个圆圈。
这两次实验，激发了教育心理学家的热情。
于是他又对幼儿园里的五位小朋友进行了同样的实验。
奇迹出现了，这五位小朋友在圈内没站到十秒钟，几乎同时跑出了圆圈。
最后得出主题：应保有幼儿时代无拘无束的自由思想，才能时时激发创新的火花。
事实上采访这种形式也是走进某人，和某人交流的一种好的写作形式，利于刻画人物形象。
同学们不妨采用，如《走进秦始皇》、《走进陈世美》、《走进爱因斯坦》……当然也可写成游记散文，如《走进敦煌莫高窟》、《走进大山》等等；也可写自己对某一作品的理解，如《走进〈格林童话〉》、《走进〈悲惨世界〉》等等。
对于“走出______”这个题目，应该从两个方面去思考，一是走出实实在在的某个地方，二是走出无形的枷锁，即存在于人们的认识、观念、思想等方面的旧的模式框框，甚至是一些错误的东西，如《走出男女交往的误区》、《走出自卑的阴影》等。
[示范例文] 布不干、艾思姆网上单挑 ——走进动物王国战事 怡然 （达达国对拉拉国的侵略正激烈地进行着，除了部队之间正面交锋外，两国首脑在网上也进行了一场激战。
现摘录部分内容。
） 艾思姆（拉拉国首脑）：布不干（达达国首脑），你为什么置国际有关法律于不顾，在安东理奥大会没有授权的情况下，公然出兵侵略我国
布不干：这用得着授权吗
我们怀疑你国藏有大量生化武器，多次申明让你们销毁，你却不听，简直是自作自受。
聪明的艾思姆先生，你应该明白，安东理奥大会授权只是形式而已，我们达达国可以不听。
艾思姆：那好
我们拉拉国人民一定会用猎枪赶走豺狼的
布不干：前几年的“红血大狐”行动，你知道厉害了吧
这次我们会在一个小时之内占领拉拉国，让你无葬身之地。
或许，你主动投降，自动下台，干脆自杀，我们马上收兵，以免伤及无辜平民。
艾思姆：我们拉拉国人民是有骨气的
我们决不投降
你将会看到我们的难民营里没有难民，他们个个都是顽强的勇士
哈哈
布不干：根本不可能，谁不怕
我们先进的武器是谁也招架不住的。
我们提倡战争零伤亡，但这不一定，武器是难免有走火的。
当心你的脑袋
艾思姆：助我者神也
我们的侨民回来了，投身到前线去了。
沙尘暴你害怕吧，我们完全有能力把沙漠变成你们你们的坟墓
布不干：我们将动用一切可以动用的力量。
再增派狐狸精兵20万，不惜一切手段寻求其他国家的理解和帮助，我们有临近的多国的军用机场，随时可以补充新鲜血液。
我们已经占领了你们南部和北部的大片领土，胜利是属于我们的
财富是属于我们的
艾思姆：卑鄙无耻
为了财富和珠宝，不择手段，利用武力威胁小国，纯粹的国际宪兵
但在冬冬恰战役，你们的惨败说明了什么
说明了达达国不过如此而已
拉拉国人民一定会战斗到底的
一定会胜利
…… 布不干：咱们等着瞧吧
哈哈
艾思姆：咱们瞧着等吧
哈哈哈
（布不干准备发言，电脑屏幕突然闪现出三副画面：一是达达国士兵在沙漠里艰难行进，慌忙撤兵。
二是拉拉国人民欢呼胜利。
三是达达国会议员弹劾布不干笏跋驴巍薄4耸辈疾桓晌藁翱伤担舸舻刈欧丁＃ …… （郑重申明：此故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合。
） [评析] 我第一次看了这篇文章，感到惶恐，文章可以这样写吗
会不会出现其他问题
当我看了一副漫画（布什和萨达姆进行拳击比赛）后，颇受启发，觉得怡然同学的文章是一篇创新佳作。
文章通过网上对话的形式再现了动物王国战争中两国领导人的交锋，反映了作者正确的立场。
这场战争谁是谁非，双方人民怎样看待，文章自有交代。
尤其是作者设想的三副画面，有一定的道理，充分体现了小作者的创新能力。
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 关于文体创新答读者问 高朝俊 问：近年来，我看到报刊上发表了许多“另类”的、“创新”文体的高考作文，如，《赤兔之》《患者吴诚信的诊断报告》《独眼龙的求职信》等，是否用“另类”的、“创新”的文体写高考作文是得高分的一条捷径
答：这是对高考作文的认识上的一个重大的误区。
每年的高考作文中，都有大量“另类”的、“创新”的文体，我在高考阅卷中甚至看到过相声、快板、三句半等文体，但真正写得好的真是凤毛麟角，而报刊上发表出来的一般又是这一类文体中优中选优的，大量的得了低分的文章是不可能发表的，是一般考生见不到的，于是，有的考生就产生了错觉，认为这样的文体特别容易得高分。
可以说，在高考阅卷的时候，在文体上没有高下之分，评分的时候必须对各种文体一视同仁，关键是看文章写得好不好。
另外，同学们一定要明白，新闻的眼光和高考作文阅卷的眼光是不一样的。
新闻中有一句名言：“狗咬人不是新闻，人咬狗就是新闻。
”你用一般的、基本的文体来写高考作文，如记叙文、议论文、散文等等，那是“狗咬人”， 是正常的，事情本来就应当如此，这当然没有新闻价值；而你用所谓“另类”的、“创新”的文体来写，那就是“人咬狗”了，是反常的，那就有新闻价值了。
所以，新闻报刊特别青睐“另类”的、“创新”的文体也就不足为怪了。
但这绝不意味着用“另类”的、“创新”的文体来写高考作文就特别容易得高分。
再说，在这些“另类”的文体中，真正具有独创性的文章是很少的，因为独创毕竟不是那么容易的。
大多数文章是跟在别人后面亦步亦趋地模仿。
例如，2000年江苏有一篇叫做《四幕剧》的高考作文得了高分，结果，这几年的高考作文中，每年都会有大量的《X幕剧》出现。
巴尔扎克曾经说过：第一个把女人比做鲜花的人是天才，第二个人是庸人，第三个就是蠢货了。
《X幕剧》之类的模仿之作就更不可能得高分了。
其实，在写作高考作文时选用何种文体，并不能随心所欲的。
文体是人们从写作实践和文章现象中总结归纳出来的一定的形式规范。
内容和形式是密不可分的，某种内容必然表现为某种特定的形式，或者说内容必然要依靠某种特定的形式才能表现出来；某种文体一旦成为形式规范，也必然期待某种与之相适应的内容。
在文体作为形式规范的预期作用下，人们在阅读的时候，也就会有某种阅读期待。
例如，人们在阅读应用文的时候，希望从中知道被告知的事情；阅读说明文的时候，希望从中得到某种知识；阅读记叙文的时候，希望从中得到情感的熏染；阅读议论文的时候，希望了解作者的观点和见解。
如果人们不能从中得到他想要得到的东西，他就有理由认为这不是一篇好文章。
或者，某种文体对表达内容并没有起到某种特别的效果，读者就有理由认为这是矫揉造作，甚至是胡闹。
近年来，在高考作文中，这样的矫揉造作、甚至是胡闹的文章是屡见不鲜的，有的所谓的《产品说明书》《一道选择题》之类，甚至很难说它是一篇“文章”了。
这样“闹”下去，就把“文体自选”引入歧途了。
所以，在写作高考作文时，我历来不赞成在文体上过多地玩什么花样，真正优秀的高考作文都是靠内容取胜的，那些得高分的“另类”文章，也大多是内容和形式完美结合的。
高考作文“发展等级”中的“有创新”当然也包括形式的创新，但形式必须为内容服务，必须有助于内容的表现。
因此我奉劝广大考生，在“文体自选”的情况下，还是应该老老实实地首选最基础、最基本的文体，而且一定要有文体意识，写记叙文就要像记叙文，写议论文就要像议论文。
“没有金刚钻，别揽瓷器活。
”没有充分的把握，不要轻易尝试所谓“创新”的、“另类”的文体，特别不要玩那种没有实质内容的游戏文字。
关于诚信经营的句子
关于诚营的句子如下：1、创像读书，一天可以过好多年，创业必须一个脚印走。
——周晋 2、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 3、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 4、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 5、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生6、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——巴尔扎克 7、对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥 8、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——莫里哀 9、失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。
——富兰克林 10、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 11、如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚
自利与利他的作文（800）
长期以来，利已与被经济学中的两个不同范畴，实质上利他是利一种表现形式，利他的本质仍为利己。
生产力发展的低级阶段侧重于研究物质福利即物质上的利己，生产力发展的高级阶段侧重于研究人们的精神幸福即精神上的利己。
经济学中的利己与利他关系最早是在斯密的着作中体现的。
斯密在他的伦理学名着《道德情操论》中，从人的“同情心”出发，用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，认为“同情心使得利他行为存在，是社会得以维系的基础。
斯密在他的经济学着作《国民财富的性质和原因的研究》中，提出经济人的“利己”是积累财富、推动社会进步的动力。
究竟是利己推动了社会进步还是利他推动了社会进步，后人迷惑不解，引发了“斯密问题”。
其实究其根本，问题的实质在于利己与利他是否矛盾，如果矛盾当然就会存在所谓的“斯密问题”，如果不矛盾那么又该如何解释利己与利他的关系。
在斯密时代，虽然已出现了利己和利他这对术语，并引发了一些争论，但对利他的冷淡却并不弱化经济人对经济行为的解释。
继斯密之后，西蒙和贝克尔对利他主义又进行了一些模型化的阐述，再加上近年来实验经济学和行为经济学的发展，利己与利他关系已成为经济学不可回避的问题。
利已和利他的关系通常被人们以经验常识去判断，并在伦理学和哲学层面上去认识，容易陷入形而上学的思辨之中。
在现代经济学中，说“经济人是自私的”，仅仅是就使“偏好函数最大化”而言的。
这里的“自利”超越了生物本性意义上的自私和利他，而获得一种新的含义：人之所以“自利”，皆因为人被置身于一个各种资源都稀缺的社会中谋求生存。
而对利他而言要区分两个层面的“对他人福利的关心”。
一方面是基于血亲机制的行为，直接构成行为者的效用源泉。
出于这种偏好机制的行为意味着，为了改善亲朋好友的处境，自愿放弃自己的部分财富和资源，且他人处境的改善本身就会给你带来某种收益。
另一层面是基于互惠机制的弱利他主义行为，可以把它定义为：个人虽然暂时牺牲了某些资源，但通过强化自己的未来适应性，却收到间接的长期回报，且这一回报大于其直接付出的代价。
这样，自利这一概念仍然可以很好地表达包含利他偏好的“私人偏好”，刻画出它们共同的本质。
在他的效用函数中，当把利他行为纳入经济人模式时，排除了那些不能给行为者本人带来明显的个人利益的利他主义情形，也就是排除了纯粹利他、纯粹利己的形式，给利他行为作出了明确的界定，而利他的程度要视个人的偏好而定。
总之，利他与利己共处于效用函数这个屋檐下，而至于是利己多一些还是利他多一些要视个人的偏好而定。
浙江大学的张旭昆教授认为，利他动机对于分析纯粹的经济现象可能没有多大用处，尤其是在分析市场经济的运行机制的时候，利他动机可以被抽象掉。
蒲勇健则用人与人之间的互补性来解释利他行为。
他认为，当人口密度较低时，由于资源的稀缺性不明显，人与人之间的互补性占据了主要地位，容易产生利他行为；而当人口密度较高时，由于资源的稀缺性明显了，人与人之间的竞争性占据了主要地位，容易产生利己行为，也就是资源的稀缺性程度与利他行为的频度之间是负相关的。
浙江大学的叶航认为自私或自利并不是经济学内在逻辑不可缺少的前提，既然经济学假设人的行为总是追求自身效用最大化，无需界定偏好的性质是否具有利己性或利他性，只要这些偏好能满足完备性、自返性、传递性和连续性假定，就可以完成对经济学的分析。
利己 1、按照利己实现的途径可以划分为直接利己和间接利己。
直接利己是指经济活动主体在交易中面对面不通过第三者交易实现的，经济交易主体各自获得所需的物质利益，实现了物质上的利己，如斯密笔下的经济人。
间接利己是指并不是一步就能实现利己目的，当利己目的不能通过直接途径实现，必须通过采取非利己的表现形式如利他来完成，但最终的目的仍是要实现利己。
一种情况为，经济主体在交易活动中，甲方不能在当时获得物质的全部利益，把局部利益让渡出去，做出了局部利他行为，如在签订合同时，对合同条款利益的让渡，使乙方暂时在利益上占据优势，但甲预期会在将来与乙有更多的合作，利益的让渡是排挤竞争对手的一种策略，那么这种利己被称为未来利己。
另一种情况为，经济主体在非交易活动中，甲方做出了利益上的完全让渡，做出了全部利他行为，如慈善捐献，物质利益的让渡无论在现在还是在将来都没有收获任何物质上的回报，收取的是精神上的双重利己：一方面是自我愉悦的获得；另一方面是社会舆论的赞扬等外部效应，为未来物质上利己的获取奠定了一条玫瑰色之路。
虽然杨春学力主经济学的最终目标应为促进人类的物质福利，而不是直接满足人内在的精神需要，并说因为“经济人假说并不是低估这种精神需要的重要性才将其目光主要集中在物质福利方面，而是经济学的目标就在此!……经济学，除了为人内心生活的发展创造一个外部的物质条件之外，应该别无所求。
即使是从理论上来说，那也应该是社会学、伦理学等学科的理论目标!”但是当精神的利己已经具有物质上的利已的色彩，我们就不能把精神上的利己排除在经济学的研究范围之外。
西斯蒙第就曾经说过高级政治经济学研究的是人的精神幸福，政治经济学研究的是人的物质福利。
2、按照利己的受益主体可以划分为个人利己和集体利己。
具体又可以按照“利他”主体进行划分。
第一，当利他受益人主体是个人时，表现为：(甲)利己——(甲)利他(乙利己)——(甲)利己。
这是人与人之间进行经济活动的模式，在整个经济活动中，甲收获的是物质上和精神上的双重利己，结果是社会进步。
第二，当利他的受益人主体是国家、集体时，在社会主义国家进一步表现为(单个人)利己——(整体)公利——(所有人)利己，单个人的利益寓于社会整体利益之中，个人利益的实现要以整体利益实现为前提，所以，在实现利已的同时，为整体的公利做出了贡献，实现了这种意义的“利他”，整体再把公利通过国家职能造福所有人，实现所有人的利益，如此循环，推动社会进步。
这一理论被笔者称为“甲乙理论”。
当我们谈到个人利已的时候，就难免会谈到损人利己这种个人利己。
在经济活动中，损人利已的情况应该是个案、偶然，因为市场经济活动是一个连续过程，个别的损人利己情况不是市场的稳态行为，市场也不会给一个人永远的投机机会，损人利己情况一定会中止在没有配合者的情况下，正如一个人一般不会犯两次同样的错误一样。
利己要想真正的存在，具有持久的生命力，必须符合市场规则，同时形成利他晕轮效应，才能推动社会进步，被社会所接受。
损人利己在市场经济中是短寿的，但我们必须承认它是存在的，而且还会在一定程度上扰乱市场的正常运行。
3、按利己的实现结果可以划分为物质上的利己和精神上的利己。
当利己行动已经完成之后，经济主体将会盘点自己的行为果实。
在通常情况下，尤其是当市场还主要是一个物质利益交换的市场的时候，大多数人都将会收获物质上的利已，这是社会得以维续的必要条件。
但部分人会做出物质利益的让渡，收获短暂的精神利己，如刚才所谈到的为取得未来利益而作出的暂时利益让渡。
但通常情况下，经济主体主观上都会趋向于追求物质利己和精神利己兼收并蓄，这是经济交易活动中的最高境界。
因为如果一个经济主体，仅仅实现了物质利己，会使自己的效用实现了最大化，对别人(除直接与其交易者外)没有任何效用的影响，没有效用的增加，也没有效用的损失，不会有关于自身形象的扩散效应；同理，仅仅实现了精神上的利己，对自已的物质利益是一个损失(虽然是暂时的)，也没有达到最优，所以二者都不是一个理性经济主体的最优选择。
只有在预期物质利己实现之后，同时对自身形象有了一个正的效应，收获了精神上的利己，才更利于未来物质利益的获取。
这能很好地解释为什么许多企业千方百计要与知名企业合作，一方面可以保证有雄厚的物质利益，另一方面也可以提高这个企业的地位与形象。
英国着名生物学家查德·道金斯曾经说过：“一旦当我们以审视的目光看待生物这些明显的利他行为时，我们就会发现在这些行为背后隐藏着出于自私的伪装。
”这只是交易中的经济主体的行为。
当然在生活中、非市场行为中同样也存在精神上的利己，但这种利己无论在境界上还是在起点上都要远远高于物质上的利己。
虽然这种精神上的利己被更多地限定在道德领域，但无论是来自于道德领域精神上的利己还是经济领域中的精神上的利己都会相应地推动一种进步，这也许是经济人理论即使是遭受了众多诘难也无法被抹杀的重要原因。
总之，人的衣食住行用每一环节都决定了人不得不具有自然属性，追求物质上的利己是必然、是主流；而人的社会属性决定了人有追求精神上的利己这种需求，虽然对单个经济主体而言，追求精神上的利己只是诸多行为中的一个偶然，但汇合整个社会群体的偶然行为，会使社会总是善大于恶，进步多于倒退。
4、按利己的目的性可以划分为主观利己和客观利己。
主观与客观的划分往往与主动和被动相关。
主观利己是指经济人在经济活动中主动寻求使自己的利益最大化的行为，经济人的目标非常明确，就是要在经济活动发生前或正在发生中寻找可能实现效用最大化的行为，而且这种主动搜寻的动机体现了强烈的执着性，这一点也正是经济人的魅力所在。
正是经济人这种对利益的执着追求创造了经济生活中许多奇迹，使许多不可能变成了可能，各个国家私营经济产生的巨大生命力与生产力都要归功于此。
哈耶克就曾经说过：在过去的一百年中，经济理论每一重要的进展都是对主观主义进一步应用的结果。
如果说主观利己是交易双方得以合作的前提的话，客观利己则是在当期经济活动结束后，来自于交易方或社会给予的不在意料之内的利己，如经过一次合作之后，发现对方可以继续长期合作。
所以客观利己是指在经济主体意料之外的利己，不是经济主体主观搜寻的利己结果，但这种利己的取得要依赖于经济主体前期行为的绩效。
但我们尤其要注意的是，主观利己具有双重性质：一方面，它激发了经济主体的主观能动性，使经济主体能够在即使是最贫瘠的土地上也能结出果实，在创造生产力方面体现出了巨大的优越性。
另一方面，它又具有极大的破坏性，许多经济主体在利益方面失去了理性，追求的是自身的成本最小化、收益最大化，背后却是社会成本最大化、收益最小化。
所以，我们对经济人的利己行为进行分析是十分必要的。
5、按利己的表现形式可以划分为作为手段的利己和作为动机的利已。
作为手段的利己是指在经济活动中做出了经济利益的让渡，没有或只是局部实现了利己行为，但是通过这一行为，在将来获得了较大的利己，在前期所让渡的利己体现了作为手段的目的。
作为动机的利己是指没有任何中间策略，直接从经济活动中获取收益的行为。
前者体现了经济人的理性与高瞻远瞩性，后者尽管具有一定的理性，却是小作坊式的思维模式，不能成为经济生活中先进生产力的代表者。
利他 1、利他的划分。
关于利他的划分，不同的学者从不同的角度进行了阐述。
浙江大学张旭昆教授认为，利他行为包括四个维度：纯度、程度、广度和频度。
从纯度考虑，利他行为分为软利他和硬利他。
前者主要是指在利他行为背后隐藏了希望日后回报的动机，其根本出发点仍是利已主义，包括父母和子女的关系以及一些经济中的互惠关系。
后者是指行为者并不指望从受惠者的回报中取得满足，只是单纯从利他行为本身获得满足，是纯粹的利他主义。
从程度考虑，“硬”利他行为又可以分为有限的硬利他行为和无限的硬利他行为。
前者是指利他行为是有限的和适度的，也就是经济主体在实施利他行为时，所付出的利益损失必须在一定限度之内，不可能做到自身利益的完全让渡，即这种行为服从边际效用递减规律。
后者主要存在于非经济领域，指一些人为了他人可以牺牲个人的一切，并且他的行为服从边际效用递增规律。
利他行为的广度取决于人的认同感的范围和对象，主要是指每个人认同的范围和对象往往有一个认同感最强的核心，然后随着范围的逐步扩大，认同感逐步递减。
利他行为的频度主要是指利他行为是偶尔为之还是经常为之。
浙江大学的叶航提到利他行为共有三种表现形式：亲缘利他、互惠利他和纯粹利他。
亲缘利他是从生物的角度出发，是指有血缘的生物个体为自己的亲属做出的某种牺牲，不含有直接的功利目的，又被称为“硬核的利他”。
但是生物学的研究表明，所有生命体的行为看上去好像总在设法使某一目标函数最大化，与经济学所包含的内在逻辑相当一致。
互惠利他是指没有血缘关系的生物个体为了回报而相互提供帮助，类似于某种期权式的投资，又被称为“软核的利他”。
由于施惠与回报存在着时间差，使得这种期权式的投资具有很大的不确定性，因此互惠利他必然要存在于一种较为长期的重复博弈中，而且还要求形成某种识别机制，以便抑制可能出现的道德风险和机会主义倾向。
纯粹利他是指没有血缘关系的生物个体，在主观上不追求任何物质回报的情况下采取的利他行为。
对于这种利他的存在，叶航运用博弈论给予了模型化的解释。
在生存条件极其恶劣、选择压力特别巨大的环境中，个体间的合作是一个生死攸关的选择，不合作即意味着死亡使得纯粹利他的存在成为可能。
2、利他的本质。
对照前面关于利己的阐述，我们就会发现，软利他行为和硬利他行为仍摆脱不了利己的本质。
软利他行为之所以被饰以“软”字，关键在于它要求一定的回报，体现了利己特征，并且更多地体现在物质上的利己。
硬利他行为似乎披有纯粹利他的外衣，我们仍然可以发现它实际上收获的是一种精神上的利己。
所以，无论赋予了软、硬作为修饰，这种从纯度上划分的利他行为仍不过是利己类型中的一种。
从程度划分的有限与无限的硬利他，它们的道德含义要远远大于它们的经济含义。
有限的硬利他是把部分经济利益直接转移给对方，似乎自身一无所获，其实获得的是间接利己和作为手段的利己，这种形式很具有隐蔽性，也是目前最受欢迎、最为普遍的一种行为。
无限的硬利他行为具有浓厚的道德色彩。
如果从物质利益上来讲，行为人的物质利益是无限地让出，但是在整个行为中他并不是一无所获，在他的价值天平上，他认为精神上的获得要大于物质上的付出，所以他从自身行为中获得了精神上的利己。
总之，无论利他是从何种角度来划分，利他只不过是利己的一种变形，从本质上讲仍归属于利己。
当然在这里，我们把利他归属于利己，并不是否认利他存在的必要，利他之所以长期独立于利己而存在，关键在于它在维系社会的和谐与稳定方面功不可没，为经济主体的经济活动提供了一个稳定的而不是动荡的环境，推动了经济主体摆脱动物追求“物质本能”的进程，进化到更高层次的精神追求。
同时，由于经济主体并不是孤立存在的，他的所有行为必须寓于整个社会体系当中，既然存在群体，势必要提倡公平，而利他在促进公平方面推动社会从低级阶段向高级阶段发展有着重要的作用。
利已和利他的关系 1、存在的条件。
利己与利他是一对历史范畴。
在原始的氏族公社阶段，自然条件恶劣，使得生存成为人们的根本需求，氏族的利益就是个人的利益，个人的利益就是氏族的利益，不存在具体的利已与利他。
当氏族逐渐增多，出现氏族间的竞争时，氏族自身的利己趋势较为明显。
当然也不排除当面对共同的自然问题的时候，出现合作，有利他趋势。
总之，当利己出现之后，利他就一直在酝酿中等待时机出现。
当商品经济和私有制出现后，利己像一个终于找到土壤的种子一样肆虐疯长、遍地开花。
可见，从经济发展史上来看，利己与利他的分裂首先要源于资源稀缺，资源相对于人口来说稀缺，而在生产力发展的低级阶段，对物质的追求又是人的第一表现，导致竞争出现，利己与利他开始泾渭分明。
物质上的利己占据主导，个别的物质上的利他则来源于富人的偶尔仁慈恩赐，获得些许好名声。
客观上讲，当采取利己策略时，意味着自身的缺乏，因为缺少，所以想占有，故才有“利己”倾向。
既然利已是由稀缺产生的，要想消除利己必然要从短缺走向富盈，也就是要从稀缺时的效用最大化转向富盈时的效用递减趋于零。
这一点是同生产力的解释相吻合的。
当生产力处于低级阶段时，物质的稀缺性促使人们产生效用“饥渴”，利己倾向严重凸现。
利他则是利己走出贫穷的一个概率很高的选项。
当人们处于生产力的高级阶段，对物质的渴望已经开始下降。
这一方面可以解释富人们的慈善行为，当然这也解释了当存在贫富差距时，即存在物质多寡的对比时，物质丰富者从利己中做出局部利他的一种行为。
那么当物质财富的占有者消除对立状态时，则利己将会削弱。
正如马克思所描述的共产主义社会，在那里人的物质方面的属性利己在生产力发展到较高阶段时逐渐萎缩，人的精神方面的追求利他将占据统治地位。
人在面临利己和利他选择时，必须要衡量物质和道德的双重砝码。
如果利他所放弃的利己成本要远远大于利己的效应，则会选择利己。
当利他所放弃的利己成本远远小于利己或不足以与利已相抗衡时，则会选择利他，而局部地牺牲利己的部分物质利益。
从利己走向利他，对个人而言是物质利益的损失，对整体而言，确是公众利益的增进，这一步的跨越是一个时空与道德的双重跨越。
2．目的与手段。
无论是从人类漫长的发展史上看，还是从斯密的描述中，我们都可以看出，利己是第一要务。
只要人有生存的需要，就必须要为自己的衣食住行打算，这就叫生存，生存的每一个细节都将渗透着利己的倾向。
当然我们不排除在个别时候、个别问题上存在利他行为，但毕竟是偶然为之，不可能是一个人不吃不喝的终生行为，经济人的利己是自然属性，是任何人都不能拒绝的。
利己是目的、是根本；利他是利己的一个手段、工具。
原因在于对于一个人来说，选择利己还是利他都是他自己的抉择，选择利已与利他都是他的需要，后者徒具使他人受益的表现形式，利他实现之后，这个人本身收获的是一种满足感或对未来回报的一种预期，终极目标是要实现精神与物质上的双重利己(这在后面将要详细阐述)。
所以，在市场经济中，当生产力有了一定程度发展但资源仍处于稀缺时，利已与利他的冲突开始缓解，而且利己的表象开始隐蔽，利他开始出现强劲的势头。
可以预见，当生产力发展到高级阶段时，人的物质需要得到极大满足之后，自然属性的功能开始递减，社会属性的功能开始上升，利己将逐渐衰弱，但永远不会消失，正如恩格斯那句名言“人来源于动物的事实已经决定了人永久不可能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多一些或少一些，在于兽性与人性的差异程度。
” 3、利他是利己的一种表现形式。
在斯密等人的眼中，利己与利他是相互对立的，利己的经济人采取了利他行为，对于自身必定是利益的一种缺损。
其实这也正是斯密及其后继者的谬误所在，他们把利己与利他放在不同的层面却试图要解决同一问题，这势必会引发“斯密悖论”。
他们把利己行为限定在了经济领域，把利他行为限定在道德范围，这二者的范围决定了二者在利益上是对立的关系。
其实，在经济学的研究范畴内，利己与利他并不存在利益上的对立与此消彼长。
在经济活动中，经济主体的所有经济行为，道德色彩只不过是聪明的经济人为自己经济行为镀上了一层保护色，这层保护色下面仍然深藏着利己的动机，甚至是更大的利己动机。
所以说，利他寓于利己是在经济现象面前我们不能否认的客观现实。
利他的本质仍然是利己，利他是利己的一种表现形式。
那么尽管利己与利他在经济生活中本质上是相同的，我们仍然要把它们作为独立不同的经济术语来分析，原因在于二者的关系在不同时期侧重点不同，这恰好揭示了生产力的发展。
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