法制名言警句
1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者8、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法谚10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德25、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼希望对你有所帮助，望采纳
关于法治的名句
1、不以规矩，不能成方圆。
——孟子 2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
——孟子3、法不阿贵，绳不绕曲。
——韩非子 4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子5、国不可无法，有法而不善与无法等。
——沈家本 6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。
——西塞罗9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰 10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼12、人无信不立， 国无法不安。
13、普法是国家安康的基石 守法是为人处事的根本。
14、诚信塑造美丽人生 法治铸就平安中国。
15、法律的保护比个人的保护更有力。
16、好的习惯比好的法律更有价值。
17、任何权力都不得位于法律之上。
18、保护恶就是侵害善。
19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。
20、 好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。
21、以身试法者愚 ,以法维权者智。
22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠 25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。
——卢梭26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
——英国作家丁尼生28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。
29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
——黑格尔《法哲学原理》第7页30、有损害即有赔偿。
31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
高尔斯华绥34、迟来的正义即非正义。
35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。
36、法，治国安邦之利器。
有关法律的古代名言
要说明这个问题，需要从价值这一基本概念说起。
\ 普世价值里的价值是一个反映主客体关系的哲学范畴，指的是客体对于主体的效用或意义。
即是说，客体能满足主体的某种需要，就表明该客体有价值，反之便没有价值。
满足主体的需要的程度越高，则意味着客体的价值越大，反之就越小。
是否满足主体的需要以及满足主体需要的程度，是主体衡量客体有无价值及价值大小的尺度。
\ 价值范畴里的主体，是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，它可以指具体的个人，也可以指社会群体(如社会集团、阶级、阶层、民族、种族、国家等)，还可以指全人类。
普世价值的主体是指全人类。
价值范畴里的客体，指的是主体的实践和认识活动所指向的对象，可以是自然界(整个宇宙)的万事万物，也可以是人类的实践活动，还可以指人类精神活动的成果。
一些人所宣扬的普世价值的客体主要指人类活动的精神成果，即系统化理论化的价值观念。
\ 价值主体对客体的需要，可以是物质层面的需要，也可以是精神层面的需要;可以是暂时的、短期的需要，也可以是长远的、未来的需要;可以是个人的、家庭的需要，也可以是集体的、社会的需要，还可以是阶级的、政党的、民族的、国家的需要等。
普世价值中主体对客体的需要指的是全人类的普遍需要，它贯穿人类历史发展的全过程。
\ 但我们要看到，主体的价值认识总是具体的、历史的，在阶级社会是有阶级性的。
价值认识会因主体和需求的不同而有具体的差异，会因时间的改变、时代的不同而发生变化，具有历史性，而在阶级社会里，上升到思想理论层面的系统化的价值观念，更是具有明显的阶级性。
价值范畴里的主体不是抽象的人，也不是离群索居的人，而是现实的、具体的人，是生活在一定社会中的人。
完全脱离了现实的抽象的人只存在于人们的想象中。
我们知道，自原始公有制解体以来，人类就进入阶级社会。
在阶级社会里，人是被划分为阶级的。
每一个人都在一定的阶级地位中生活。
生活在不同阶级地位中的人们，他们的价值认识、价值取向乃至价值观念不可避免地带有一定的阶级属性。
因为不同的阶级由于阶级地位的差异和对立，对涉及其阶级利益的经济、政治、文化等方面事物的评价必然是不同的，甚至完全相反。
\ 历史上从来就不存在什么抽象的人的价值，存在的只是不同的时代、不同的阶级、不同的人的价值观念。
如果承认价值观念的阶级性，就必然得不出存在普世价值的结论来。
因为价值观念的阶级性同它的普世性在逻辑上是统一不起来的。
可以有这个阶级的价值观、那个阶级的价值观，但不可能有超越一切阶级并凌驾所有人之上的价值观念。
承认价值观念的阶级性，就必然要否定它的普世性。
因为某一价值观，一个阶级赞成，另一个阶级反对，它怎么可能是普世的呢?\ 从一些人宣扬的普世价值的内涵看，比如人权、民主、自由、平等、博爱、公平、正义、法治、宪政、和谐等，包括儒家的仁爱、诚信、天命、孝道、中庸、和谐等，都是系统化、理论化的价值观，无不具有鲜明的阶级性，一点儿也不普世。
\ 像民主，究竟哪种民主模式好?不同的阶级有不同的回答。
马克思主义的回答是无产阶级的民主、社会主义的民主，也就是人民当家作主。
而资产阶级所认同的民主，实质是资产阶级专政的民主，保障的是资本剥削无产阶级和广大劳动人民的自由。
正因为不同的阶级对民主的认识和评价不同，所以在马克思主义的语汇里，总要讲资产阶级的民主、无产阶级的民主，资本主义的民主、社会主义的民主。
民主前面的这些限定语，决不是可有可无的，而是画龙点睛，点明了民主的阶级性、民主的本质。
从来就没有一种全人类都能认同的纯粹民主、一般民主或普世民主。
\ 关于博爱，有的辞书把它解释为指普遍地爱世间所有的人：博爱众生，还有人把它描绘为人间大爱，所谓大爱永恒、大爱无疆。
因而这种抽象的博爱、大爱被一些人当成了普世价值。
然而这种普遍的抽象的人类之爱，在阶级社会里是根本不存在的。
鲁迅有句名言：贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。
也说过一段很精彩的话：世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。
过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。
\ 即便人类进入到共产主义社会，也不会存在什么普世价值。
因为那时的社会虽然消灭了阶级和阶级差别，人们的价值观念没有了阶级性，但这是一个每个人都得到了全面而自由的发展的社会，人们的个性都得到充分的尊重和发扬，因此因主体个性上的差异而产生不同的价值认识应是普遍存在的现象。
同时共产主义社会也是一个不断向前发展的社会，主体对同一客体的认识也会有历史性的变化，不会存在永恒不变的价值认识。
\ 总之，价值认识、价值观念的具体性、历史性，在阶级社会有阶级性，决定了人类社会不可能有一种为所有人接受并贯穿一切时代的普世价值。
\ 指出价值认识的具体性、历史性和阶级性，决不是说在价值问题上公说公有理，婆说婆有理，没有客观的标准。
就特定的主客体关系而言，人们可以有不同的价值认识，但只有那些符合客观实际、反映事物发展规律、与真理尺度相统一的价值认识，才是正确的、科学的认识，才会有助于人们的实践，从而创造出满足人类需要的物质或精神成果。
在社会历史领域，由于人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的主体力量，因此对人类社会发展进程的认识，对历史领域的现象和问题的分析，特别是对重大事件和重要人物的评价，只有站在广大劳动人民的立场上，符合他们的利益和愿望进行评价，才是正确的、科学的价值认识。
因为劳动人民的愿望和要求始终同人类社会发展的根本趋势相一致。
当然，这些正确的、科学的价值认识与评价也不是普世的，也总要随着实践的发展、人们认识的深化而不断地丰富和完善。
社会主义价值观24个词
社会主义核心价值观24个词即24个字：国家层面价值目标：富强、民主、文明、和谐；社会层面价值取向：自由、平等、公正、法治；个人层面价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。
李胜中学社（网名：李胜中2015）
