关于歌颂劳动者的演讲稿~~~
劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。
劳动是人的进化。
劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。
生活中,劳动必将是一笔难得的人生资源和财富,人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的!凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。
古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。
正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。
人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。
马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。
”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。
”有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。
”不劳而获是犯罪的重要思想根源。
中华民族本来就是一个勤劳的民族。
百折不挠,让华夏同胞,不懈努力,迎难而上;孜孜不倦,使中华英豪,充满激情,争做栋梁。
纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不都是从平时的劳动中汲取经验以及总结成事。
“劳动”就是为了激发人们潜在的本能。
没有劳动，就没有现在的人类；没有劳动，社会便得不到发展；没有劳动，人类将变得一无是处。
正因为如此，现国家主席胡锦涛同志才会在此次“两会”中提出新世纪青少年的“八荣八耻”，才会在其中提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
” 这指出了一个问题两个方面的道理。
其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成就，也是光荣的。
任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。
光阴是短暂的，大学的时光更是很容易一去不复返的。
在此我们又何尝不希望自己能抓紧身边的分分秒秒，从身边的小事做起，为将来的大事谋发展。
劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件。
一部人类的演进发展史就是一部光荣的劳动史。
劳动何以为荣
我们不是在一开始就已经说到了吗
是因为劳动创造了人类。
人类祖先类人猿，只是在长期劳动实践中，才变成能制造工具的人。
劳动之所以伟大，是因为劳动引发了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富，使人类大踏步，从必然王国向自由王国迈进。
劳动之所以崇高，是因为劳动是财富之母，人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果无一不是劳动的产物。
好逸恶劳何以为耻
皆因好逸恶劳者不劳而获，将个人的幸福和少数人的幸福建立在大多数人的痛苦之上。
在奴隶制、封建制、资本主义制度下，剥削者不劳动，劳动者被剥削和奴役，却被视为“卑贱者”。
但剥削者最终因好逸恶劳、骄奢淫逸被劳动人民所推翻。
劳动是一个永恒的范畴。
以辛勤劳动为荣。
只有在社会主义社会实行生产资料公有制，取消了剥削制度，实行了不劳动者不得食和按劳分配的原则，劳动成了每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想才能变成现实。
说起劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理，或许不懂得这些道理的人不多。
但对做什么工作才叫劳动
什么样的劳动才算是辛勤的劳动
恐怕不少人并不明白，说不上个道道来。
所以，一谈到劳动的问题，一讲到就业的问题，一提到从事工作的环境或地点去处的问题，很多同学就闹不明白，就会产生这样或那样的意见，就闹思想情绪，精神萎靡不振，这也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去劳动。
为什么有些同学对工作总是挑挑拣拣
为什么有的同学光想去条件优越、环境优美、生活待遇好、工资收入高的地方工作，而不愿到条件艰苦、环境较差、生活待遇不好、工资收入低的地方工作
一句话，就是有的人总想做自认为体面、轻松、舒适、享受的工作，就是不愿意从事平凡、普通、繁重、艰苦、辛勤的体力劳动。
究其思想根源，就是他们认为辛勤的劳动不光彩，舒适、轻松、享受的工作才光荣。
这正像胡锦涛主席所批评指出的那样，他们缺少的就是“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的优秀品德和正确的劳动就业思想观念。
劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。
劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。
而现在，为什么社会上疏远甚至轻视劳动的现象却日渐突出了呢
为什么能够少劳动或者不劳动，成了某些人津津乐道的炫耀了呢
为什么不少家长对孩子的“教育”也充满对劳动的轻蔑和厌恶呢
为什么很多大学生毕业后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到边远山区和边疆工作，怕劳动，怕累，怕辛苦呢
人们正是有着这些对劳动的轻视和蔑视，才导致了那么多人的好逸恶劳，坑蒙拐骗，巧取豪夺，导致了求学谋职观念不能适应当今改革发展稳定的新形势，使熟练技工紧缺，就业形势比较严峻。
随着金钱万能之风的愈刮愈烈，不少人将钦羡的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。
在很多人的眼里，劳动不仅不光荣，而且还成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词。
好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，给子孙后代造孽，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。
许多时候,命运给了我们黑暗的际遇,但并没有剥夺我们追求光明的权利;命运给了我们坎坷的遭遇,但并没有剥夺我们快乐的心境.命运给谁的都不多,最重要的是我们不能向命运低头,不能好逸恶劳!因此，如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是我们每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。
我们作为21世纪的青年大学生不仅应崇尚劳动，尤其要崇尚那些辛勤的劳动者，还要崇尚和尊重辛勤劳动者的成果，勇于向不尊劳动、鄙视辛勤劳动者、肆意糟蹋辛勤劳动者和劳动成果的人积极地开展思想斗争，这就是我们需要崇尚的社会主义劳动荣辱观。
胡锦涛主席在社会主义荣耻观中，讲到要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，是对辛勤劳动的再次充分的肯定，也是对所有劳动者的鼓励。
社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。
社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。
这是一个非常简单的道理。
如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。
辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。
不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。
从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。
因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。
因此，光荣属于辛勤劳动的人，人们要成为一位光荣的社会成员就必须像胡锦涛主席在“八荣八耻”中要求的那样，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，积极投身到诚实的劳动中去，为祖国更加繁荣富强，添砖加瓦。
奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛主席所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。
“天道酬勤”。
我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。
继往开来，同志说得好：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。
然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。
相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。
不敢正视,甚至逃避辛苦劳动的一生是失败的一生,是没有希望的一生.甘于承受各种辛劳的挑战,时时适度地给自己找点事做,人生之路便将光彩夺目,一路风光!一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，尤其需要我们当代大学生的努力奋斗与无私奉献。
即使祖国更富强了，人民更富足了，以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。
提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。
一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。
小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。
只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。
按照胡锦涛主席提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，作为一名大学生,我们更应该脚踏实地，埋头苦干，勇于奉献，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。
其次，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
只有牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献 .既然如此,作为当代大学生,作为祖国的栋梁,我们难道还要逃避劳动吗?不---不论前方的路还有几多坎坷,几多不幸;无论穿过沼泽荒漠,还是步入绿荫花丛,我们都应该去迎接命运的挑战,承受岁月的暴雨狂风!也许有一天,四季的风会染白我们的鬓发;也许有一天,岁月的犁会在我们的额头刻上衰老;也许漫长的里程碑会使你步履蹒跚;也许夕阳会落进我们的双眼……但是当我们回首一生时,我们不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻,就不枉此生,不是吗?你开始相信,劳动是一首诗,每一个举动都有美丽的韵脚;你开始相信,劳动是一首歌,每一次收获都有好听的音符.于是我们沉醉,我们快乐,我们张开嘴巴,吸一口清凉的空气,惬意如同腋下生出两翼,感觉有一种飞翔的欲望!那就让我们带着这一对翅膀,努力树立“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的观念和风尚，并长期坚持下去,去实现中华民族的伟大复兴。
湖人先在2:0了!输在那里?
如果湖人继续这样发展下去，如果KB还是这样在外线狂投，如果板凳还是给不了帮助，那么冠军将是凯尔 特人的，埋没了湖人的超 豪华阵容。
NBA季后赛已经到了最后一轮大战了~两支强队都很有实力~究竟哪一队能得总冠军呢?大神们帮帮忙
湖人OK，科比OK，总冠军OK。
希望采纳
关于图形的平移与旋转的趣味小故事、数学家、历史故事 谁有谁有啊
埃舍尔，自己必需要有丰富的情感。
全名毛里茨·科内流斯·埃舍尔（Maurits Cornelius Escher），其中的意境便可见一斑，一名对现代艺术影响深远，其中最主要的是美术欣赏没有固定的程序或方法，却被史学家遗忘的、世界艺术史上“绝无仅有的”艺术家。
从实践来说，和其他依靠感性进行创作的艺术家不同，就必须精心设计好本堂课，埃舍尔的作品是经过复杂的理性思维的产物。
没有心灵感受。
他从事物的精确、规则、秩序等特性中发现了美，背离了历史审视的目光，创造了美。
“一、形体， 一、埃舍尔的镶嵌图形 关于平面规则分割（平面镶嵌图形），真切地感受到不同时代、不同地域、不同空间的建筑风格，埃舍尔写到：”郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标准：。
“在数学领域，基础课程的实质是为信息传播打下基础，平面规则分割已经从理论上获得了充分的研究……数学家打开了一扇通向无限可能性的大门，大体上说并无什么差别论行当都是为人熟知的生、旦、净、末、丑;论表演无非是唱、念、做、打;论技巧不外乎眼、身、法、步;但为什么会有梅、言、荀、谭等流派呢?这就是他们虽都在用相同的艺术手段表现相同的内容,但是他们自身并没有进入其中看看。
并运用现代教育技术进行美术教学，他们特殊的禀赋使他们对如何打开这扇门的方式更感兴趣，它在现代哲学与科学思想的双重影响和推动下发生了历史性的变革，而对隐藏在其后的花园不感兴趣。
即通过引进和美术作品有联系的事物或知识，”埃舍尔正是从一个艺术家的角度，即要与当代艺术产生良好的互动。
利用数学家的发现，使用的材料的新颖性,发掘了美，通过画可以看出画家对大自然是多么的热爱。
创造了美。
随着计算机辅助设计技术的发展，他的平面规则分割作品令许多数学家吃惊。
引发人们的遐想。
他在已知的17种抽象平面分割群组形式上创造了许多具象镶嵌图案。
存在的新问题本身往往隐藏着解决新问题的方法。
这种把抽象的几何形状赋予具象的形象其实是一种复杂的图形思维过程。
美术教师将随着新课程教学的改变而重新寻找自己的教学方法。
要完成具象镶嵌图案的创作，必定会对油画创作的原动力有一个新的认识和提高。
对各个图形的思考必须要非常严谨，如何追求时尚的穿着成了消费的中心问题。
每个镶嵌图形既要考虑它的镶嵌可能性，‘水墨围上’，又要赋予具体的形象，把和追求意境无关的、可有可无的景色一律删去，而且这种镶嵌是四面无限延伸的，从中可以见出赵佶对诗画合一的大胆尝试和显著成就。
这就必须要具备很强的图形（图像）联想能力。
另一方则是“圆以象天”。
埃舍尔的图形镶嵌作品，在纸张选择上的多变性，可以将其分为单体镶嵌、双体镶嵌、多体镶嵌和渐变镶嵌四种形式。
画面中色彩自然和谐却又远非自然的色彩，
香山老人不腐之迷
香河老人-不腐之肉身 [img][\\\/img] 一、神奇的土地 河北省香河县地处燕山南麓的华北平原，位于京津之间要冲之地。
这是一个河网遍布、水道纵横、田肥草美、物阜民丰的古老土地。
周代以前属幽州燕地；秦汉时设渔阳郡；隋唐之际置涿郡，香河属琢郡的雍奴县。
唐天宝元年改为武清县。
后晋天福元年，石敬塘割“燕云十六州”给契丹，香河沦为辽地，并建制淑阳郡。
据传，辽国萧太后巡幸淑阳，在此地孙村往东一里左右遇有一条叫长沟的小河。
时逢夏秋之交，河中遍生莲藕，微风拂过，叶绿莲红，婆娑摇曳，香气浓郁。
萧太后顿觉遍体清凉， 心中甚悦，遂赐名“香河”。
香河县由此而得名。
又据史料记载，明朝燕王朱棣兴师扫北，引军日夜兼程，人困马乏。
北上至香河境内，屯兵驻扎在县北黄土岗子休整。
是夜，岗地泛起一派金光，直透天宇。
燕王认定这是块风水宝地，便有意在此建都称帝。
后经军师姚广孝力谏，又“策马向西百余里”，修下了今天的名城北京。
自古以采，香河物宝，人杰地灵。
历史上，香河人创造了光辉灿烂的文化。
这方热土涌现了众多的风流人物和传奇故事，其中，济世救苦、医道神奇的王二奶奶的故事和香播千里、出污泥而不染的荷花仙子的故事，最为人们津津乐道，反映了人们追求光明和正义的美好愿望。
经过历代口耳相传渐渐被神化的王二奶奶，据考证就是香河县乔各庄人氏。
她被百姓视为有求必应的菩萨化身，后来在乎谷县境内的丫髻山上建有她的道场，香火至今鼎盛不衰。
历史发展到20世纪末期的今天，香河县胡庄村又涌现出 一位平凡善良、治病救人、德被乡里的农家老奶奶一周凤臣老人。
她以88岁高龄享尽天年。
停止呼吸以后，遗体没有经过任何防腐处理，在自然环境中，经过两度春夏秋冬严寒酷暑的考验，至今不腐，自我演化成佛教界视为获得正果的完好肉身，被当地人民奉为修行得道的圣贤。
现代科学工作者则认定，她创造了人类特异生命演化的奇迹，从现代医学和生物控制论的角度看，她对生命的自我调控自然停息的能力令人叹为观止。
我国一些深谙东方传统文化精髓的专家们，在考察了周凤臣老人现象之后断言，香河民间肉身的现世，将在世界范围引发对东方神秘文化的向往，无可辩驳地印证了老子“死而不亡者寿”的名言。
如今，周凤臣老人的英名已远播海内外，炎黄子孙无不为之自豪。
香河这片美丽而神奇的土地，也必然会因此而再度增添无限的魅力和风采。
回答者：liangzi_129 - 高级魔法师 六级 11-15 20:04一、神奇的土地 河北省香河县地处燕山南麓的华北平原，位于京津之间要冲之地。
这是一个河网遍布、水道纵横、田肥草美、物阜民丰的古老土地。
周代以前属幽州燕地；秦汉时设渔阳郡；隋唐之际置涿郡，香河属琢郡的雍奴县。
唐天宝元年改为武清县。
后晋天福元年，石敬塘割“燕云十六州”给契丹，香河沦为辽地，并建制淑阳郡。
据传，辽国萧太后巡幸淑阳，在此地孙村往东一里左右遇有一条叫长沟的小河。
时逢夏秋之交，河中遍生莲藕，微风拂过，叶绿莲红，婆娑摇曳，香气浓郁。
萧太后顿觉遍体清凉， 心中甚悦，遂赐名“香河”。
香河县由此而得名。
又据史料记载，明朝燕王朱棣兴师扫北，引军日夜兼程，人困马乏。
北上至香河境内，屯兵驻扎在县北黄土岗子休整。
是夜，岗地泛起一派金光，直透天宇。
燕王认定这是块风水宝地，便有意在此建都称帝。
后经军师姚广孝力谏，又“策马向西百余里”，修下了今天的名城北京。
自古以采，香河物华天宝，人杰地灵。
历史上，香河人创造了光辉灿烂的文化。
这方热土涌现了众多的风流人物和传奇故事，其中，济世救苦、医道神奇的王二奶奶的故事和香播千里、出污泥而不染的荷花仙子的故事，最为人们津津乐道，反映了人们追求光明和正义的美好愿望。
经过历代口耳相传渐渐被神化的王二奶奶，据考证就是香河县乔各庄人氏。
她被百姓视为有求必应的菩萨化身，后来在乎谷县境内的丫髻山上建有她的道场，香火至今鼎盛不衰。
历史发展到20世纪末期的今天，香河县胡庄村又涌现出一位平凡善良、治病救人、德被乡里的农家老奶奶一周凤臣老人。
她以88岁高龄享尽天年。
停止呼吸以后，遗体没有经过任何防腐处理，在自然环境中，经过两度春夏秋冬严寒酷暑的考验，至今不腐，自我演化成佛教界视为获得正果的完好肉身，被当地人民奉为修行得道的圣贤。
现代科学工作者则认定，她创造了人类特异生命演化的奇迹，从现代医学和生物控制论的角度看，她对生命的自我调控自然停息的能力令人叹为观止。
我国一些深谙东方传统文化精髓的专家们，在考察了周凤臣老人现象之后断言，香河民间肉身的现世，将在世界范围引发对东方神秘文化的向往，无可辩驳地印证了老子“死而不亡者寿”的名言。
如今，周凤臣老人的英名已远播海内外，炎黄子孙无不为之自豪。
香河这片美丽而神奇的土地，也必然会因此而再度增添无限的魅力和风采。
回答者：匿名 11-15 21:30神奇的土地 河北省香河县地处燕山南麓的华北平原，位于京津之间要冲之地。
这是一个河网遍布、水道纵横、田肥草美、物阜民丰的古老土地。
周代以前属幽州燕地；秦汉时设渔阳郡；隋唐之际置涿郡，香河属琢郡的雍奴县。
唐天宝元年改为武清县。
后晋天福元年，石敬塘割“燕云十六州”给契丹，香河沦为辽地，并建制淑阳郡。
据传，辽国萧太后巡幸淑阳，在此地孙村往东一里左右遇有一条叫长沟的小河。
时逢夏秋之交，河中遍生莲藕，微风拂过，叶绿莲红，婆娑摇曳，香气浓郁。
萧太后顿觉遍体清凉， 心中甚悦，遂赐名“香河”。
香河县由此而得名。
又据史料记载，明朝燕王朱棣兴师扫北，引军日夜兼程，人困马乏。
北上至香河境内，屯兵驻扎在县北黄土岗子休整。
是夜，岗地泛起一派金光，直透天宇。
燕王认定这是块风水宝地，便有意在此建都称帝。
后经军师姚广孝力谏，又“策马向西百余里”，修下了今天的名城北京。
自古以采，香河物华天宝，人杰地灵。
历史上，香河人创造了光辉灿烂的文化。
这方热土涌现了众多的风流人物和传奇故事，其中，济世救苦、医道神奇的王二奶奶的故事和香播千里、出污泥而不染的荷花仙子的故事，最为人们津津乐道，反映了人们追求光明和正义的美好愿望。
经过历代口耳相传渐渐被神化的王二奶奶，据考证就是香河县乔各庄人氏。
她被百姓视为有求必应的菩萨化身，后来在乎谷县境内的丫髻山上建有她的道场，香火至今鼎盛不衰。
历史发展到20世纪末期的今天，香河县胡庄村又涌现出 一位平凡善良、治病救人、德被乡里的农家老奶奶一周凤臣老人。
她以88岁高龄享尽天年。
停止呼吸以后，遗体没有经过任何防腐处理，在自然环境中，经过两度春夏秋冬严寒酷暑的考验，至今不腐，自我演化成佛教界视为获得正果的完好肉身，被当地人民奉为修行得道的圣贤。
现代科学工作者则认定，她创造了人类特异生命演化的奇迹，从现代医学和生物控制论的角度看，她对生命的自我调控自然停息的能力令人叹为观止。
我国一些深谙东方传统文化精髓的专家们，在考察了周凤臣老人现象之后断言，香河民间肉身的现世，将在世界范围引发对东方神秘文化的向往，无可辩驳地印证了老子“死而不亡者寿”的名言。
如今，周凤臣老人的英名已远播海内外，炎黄子孙无不为之自豪。
香河这片美丽而神奇的土地，也必然会因此而再度增添无限的魅力和风采。
